杜威的实用主义道德观及其德育思路_刘长海
杜威德育思想方法对辅导员德育工作的启示探析
杜威德育思想方法对辅导员德育工作的启示探析引言杜威（John Dewey）是20世纪最重要的教育学家之一，他的德育思想方法对现代教育学产生了深远的影响。
辅导员作为高校德育工作的主要承担者，需要不断提升自身的德育水平和能力。
本文将围绕杜威德育思想方法对辅导员德育工作的启示进行探析，以期帮助辅导员更好地推动学生的德育发展。
一、杜威德育思想方法概述杜威德育思想方法是以学生为中心，在实践中进行学习和成长。
杜威认为，教育应该是一种社会实践，学生需要在实际生活中通过经验来获取知识和技能。
杜威提出的“经验主义”和“问题导向”是其德育思想方法的重要特征。
经验主义认为，学生通过自己的经验来学习，而问题导向则强调学生需要通过解决问题来掌握知识和技能。
杜威的德育思想方法强调学生的参与性和主动性，注重培养学生的思维能力和实践能力。
1. 重视学生的体验和情感杜威德育思想方法强调学生的体验和情感在学习中的重要性，辅导员在德育工作中也需要关注学生的情感体验。
辅导员可以通过开展情感体验活动，引导学生通过情感体验来进行思考和学习。
可以组织学生进行情感体验游戏，通过游戏来引发学生的情感共鸣和思考，从而实现德育目标。
2. 强调实践和问题导向杜威强调学生需要在实践中进行学习，辅导员在德育工作中也需要注重学生的实践能力的培养。
辅导员可以通过组织学生进行社会实践活动，让学生在实际生活中解决问题，培养学生的实践能力和问题解决能力。
可以组织学生到社区开展志愿服务活动，让学生通过实践来感受社会的需要，从而增强他们的责任感和社会意识。
3. 倡导学生的参与和主动性杜威的德育思想方法强调学生的参与和主动性，辅导员在德育工作中也需要倡导学生的参与和主动性。
辅导员可以通过组织学生参与学生自治组织，开展学生自治活动，让学生在实际中发挥自己的主动性和参与性，培养学生的团队意识和领导能力。
可以组织学生自主开展文化活动，让学生参与活动的策划和组织，培养学生的主动性和领导能力。
浅谈杜威的道德教育思想-最新教育资料
浅谈杜威的道德教育思想-最新教育资料浅谈杜威的道德教育思想杜威，实用主义最有影响的人物，特别重视道德教育，把道德作为解决社会问题，增进人们幸福的决定性因素，总结和发展了资产阶级的道德教育经验，提出一套完整的道德教育理论。
代表著作有《民主伦理学》、《教育中的伦理原则》、《教育中的道德原理》等。
在杜威的道德教育思想中，他提倡“道德价值论”。
杜威指出：“道德适应环境而产生，某种道德于某种环境为善，对于他种环境又不然。
”在他看来，道德没有绝对的价值标准，也就没有绝对的人人必须遵守的道德戒律，所以道德规范在人类文化发展过程中都会改变。
杜威还从实用主义的基本原则出发，认为人的行为的善恶是从“实用”评价出来的，能满足人的愿望、需要和兴趣，就是有道德价值的。
但是杜威指出，按照行为的结果是否有用作为道德准则，并不是“对我有用即是善”那种满足个人的享乐主义，而是对全社会人有用。
道德判断的标准是对公众的结果，人们是在行为的社会背景和公众的效果中发现正确的道德行为。
在学校，应该教给学生那些能促进人类福利的价值观，学生应该学习如何作出难以作出的道德方面的决定，不是依靠严格规定的准则，而是通过决定哪一种明智的行为方针可能在人类限定的约章中产生最好的结果。
但是，杜威的教育思想具有局限性，他口口声声说要维护人类社会的利益，而他主张维护的毕竟是资本主义社会的利益。
他的道德价值相对论，否定道德评价的客观标准，显然是错误的。
关于学校道德教育目的，杜威说：“一切教育的最终目的是形成人格。
”学校的道德教育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。
据此，学校生活就不能脱离社会，道德教育也不能只靠直接传授道德知识，而主要靠间接通过学校生活来进行。
他所强调的是，间接的通过学校生活进行道德教育，也就是把道德教育同他的“教育即生活”、“学校即社会”的原则联系起来，强调学校教育的道德性与社会性的统一，学校的道德价值只能以社会的利益为标准。
杜威道德教育思想及启示
杜威道德教育思想及启示杜威（John Dewey, 1859-1952）是美国著名的哲学家、教育家和民主主义者。
他对教育和道德教育有着独特的见解，对当今教育界的影响深远。
他的道德教育思想不仅影响了20世纪的美国教育，也对全球教育产生了深远的影响。
他的主要作品有《经验与教育》、《民主与教育》等。
在杜威的理论中，道德教育是教育的核心，他提出了以经验为基础的道德教育理论，并强调了个体在社会中的道德责任和社会参与。
杜威的道德教育思想给我们提供了很多有益的启示。
杜威的道德教育思想强调实践和经验的重要性。
杜威认为，道德教育应当是基于实践和经验的。
他认为，人们的道德素养不是通过抽象的道德规范或抽象的思想体系来培养的，而是通过实践和经验来形成的。
在杜威看来，只有通过参与各种社会实践和经验，个体才能真正理解道德、感受到道德，并形成自己的道德观念和道德习惯。
这给我们提供了一个重要的启示：道德教育需要注重实践和经验的培养，让学生在实践中感受道德，形成自己的道德观念。
杜威的道德教育思想还强调了道德教育与民主教育的紧密联系。
他认为，民主教育是培养公民素质和社会责任感不可或缺的一部分，而民主教育又与道德教育有着密切的关联。
在一个民主社会中，个体的道德品质和社会责任感将直接影响到社会的发展和进步。
杜威主张将道德教育融入到民主教育中，通过民主教育培养学生的社会责任感和民主精神。
这给我们提供了第三个重要的启示：道德教育需要与民主教育相结合，培养学生的民主素质和社会责任感。
杜威的道德教育思想还强调了教师在道德教育中的角色和作用。
他认为，教师不仅仅是知识的传授者，更重要的是道德的引导者和榜样。
在杜威看来，教师应当在日常教学中注重培养学生的道德观念和道德习惯，通过自己的言传身教和榜样作用来引导学生形成健康的道德品质。
这给我们提供了第四个重要的启示：教师在道德教育中的作用至关重要，需要注重自身的道德修养和榜样作用，引导学生形成健康的道德品质。
杜威的哲学思想与教育理念
.tw/~society/e-j/54/54-14.htm杜威的哲學思想與教育理念劉芳文嘉義大學國民教育研究所壹、前言近代美國教育思想家，恐怕沒有一個能夠比得上杜威對美國及世界教育思想與實施，有其深遠的影響及無比的貢獻。
杜威不僅是廿世紀中的一位哲學家，教育家，心理學家，而且在美國國內，也是一位積極推動社會改革，倡言民主政治理想的所謂自由主義派人士，同時也是一位致力於民本主義教育思想的實踐者。
他的思想，不僅形成了美國繼實用主義之後而起的實驗主義（Experimentalism）哲學體系，而且也是間接影響到新教育──所謂進步主義教育──實施與理論的一位教育哲學家。
由於他畢生從事著作、教學，受業學生分居世界各地，故其影響是他人所不能匹敵的。
故本文將深入探討杜威之哲學思想、道德論、社會哲學、審美觀與教育理念。
貳、杜威的哲學思想一、杜威的知識論杜威以「知識」來指稱一個完全的動作，包括認識的主體，認識的對象，認識的方法，以及認識動作的結果。
其起源是為了「實用」的動機而認識，其功用是「控制實在」，其精神類似今日科學研究的旨趣。
知識自古即有理性與經驗之爭，理性乃為先天的智力，由理性而來的知識，正確而有普遍的性質。
而經驗論者認為理性是無稽的幻想，唯有基於經驗的知識，始有正確知可言，迨康德（Kant）將批評的論點，調和兩派的理論認為理性與經驗在知識中各有相當的地位，均為之事成立時，不可或缺的條件。
杜威則採取生物學的觀點，是理性與經驗為之事發展歷程中彼此依賴、互相關聯的兩種因素。
杜威採取繼續的觀念，視知識為我們人類在生活歷程中解決疑難問題的工具，說明個人的心與物界無法隔離，知識並非獨立之物，知識的出現必須乃與週遭的環境發生應用的關係，知識必須經過科學實驗的驗證，才能確信其真知（高廣浮，1984）。
杜威工具主義之下的知識論產生了「知行合一」的結果。
依工具主義知識論來說，知識為了實行而起，也因實行而有所得，一個觀念，一個理論需賴行動而證明思想與行動，同是為追求人類直接幸福而存，口到、手到、眼到、心到也同為追求知識而努力著。
杜威的实用主义教育思想
杜威的实用主义教育思想杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了"教育即生活"、"学校即社会"、"教育无目的"、"从做中学"等观点。
1."教育即生活"杜威认为，"生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
""没有教育即不能生活。
所以我们可以说，教育即生活。
"在他看来，最好的教育就是"从生活中学习。
"因此，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。
由于生活就是生长，因此，杜威还认为，"生长是生活的特征，所以教育就是生长;在它自身以外，没有别的目的。
我们如要度量学校教育的价值，要看它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法，使这种欲望得以生长。
"在他看来，所谓的"生长"就是指儿童本能发展的各个阶段，不仅包括身体方面，而且也包括智力和道德方面。
"教育的目的就在于，通过组织保证继续生长的各种力量，使教育得以继续进行下去。
2."学校即社会"杜威认为，学校应该"成为一个小型的社会，一个雏型的社会。
"在他看来，教育既然是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。
"学校作为一种制度，应该把现实的社会生活简化起来，缩小到一个雏形的状态。
在学校里，必须能够呈现儿童现在的社会生活，如同他们的家庭里、在邻里间、在运动场所上所经历的过程。
这样，"使得每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动…。
当学校能在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授予有效的自我指导的工具，我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切而最好的保证。
"3."教育无目的"杜威认为，教育是"生活"、"生长"和"经验改造"，这是循序渐进的积极发展过程，教育目的就在于这种过程中。
杜威的实用主义道德观及其德育思路_刘长海
・教育基本理论・杜威的实用主义道德观及其德育思路刘 长 海①(华中科技大学教育科学研究院,湖北武汉430074)摘 要:传统伦理学中的道德观追求至善,注重人伦,强调服从规范,杜威从实用主义关注行动、实利和效用的原则出发,对传统道德概念进行了批评,在此基础上阐发了关注具体情境中的问题解决、经验改善的实用主义道德观。
新型道德观强调个体道德发展过程是理性运用的过程,社会智慧、社会行动能力和社会情感与精神是个体道德密不可分的三要素。
杜威的德育思路以新型道德观为基础,主张对学校教育进行道德化改造,以道德的教育培养道德的人,这一思路在实验学校和一些进步主义学校得到了很好的实践。
杜威的道德观和德育思路对我国的德育理论创新、德育实践变革及学校教育改革有着重要的启示。
关键词:杜威;实用主义;道德观;德育思路中图分类号:G410 文献标识码:A 文章编号:100024203(2010)022*******A study on De w ey ’s pragmatist morality conceptand his thoughts on moral educationL IU Chang 2hai(S chool of Education ,H uaz hong Universit y of S cience &Technology ,W uhan 430074,China )Abstract :The morality concept in formal et hics pays attention to t he most 2good ,t he re 2lationship between people ,and t he st rictly obedience ,which is considered as unsuitable and misleading from t he angle of p ragmatism.John Dewey ’pragmatist morality concept emp ha 2sizes t he p roblem 2solving in concrete sit uation and t he p rocess of experience improvement.The new concept of morality declares t hat t he moral develop ment process contains t he use of ratio nality ,while social intelligence ,social abilities and social interest s form t he trinity of morality.Dewey ’s t hought s on moral education are based on t he new morality concept ,and it s aim is to rebuild school education morally so as to cultivate moral person by morally 2con 2ducted education.His t hought s were well carried out in experimental schools and some p ro 2gressive schools.The new concept of morality and t he new model of moral education can help wit h t he educational reform t heoretically and practically.K ey w ords :Dewey ;p ragmatism ;t he concept of morality ;t he t hought s on moral educa 2tion・91・2010年2月第31卷 第2期 高等教育研究Journal of Higher Education Feb.,2010Vol.31 No.2①收稿日期:2009212220作者简介:刘长海(1979-),男,山东东营人,华中科技大学教育科学研究院讲师,教育学博士,从事德育原理与教育基本理论研究。
杜威实用主义教育思想对道德教育的反思性审视
［ 关 键 词 ］杜 威 ； 实 用主 义 ； 教 育思想 ； 道德教 育 ； 环 境 ［中 图分 类 号 ］Ｂ ７１ ２ ． ５ １ ； Ｇ ４ １ ［ 文 献 标 识 码 ］Ｂ ［ 文 章编 号 】１ ０ ０ ８—６ ２ ８ ５（ ２ ０ １ ３） １ ０—０ ０ ９ ４—０ ４
贵在 打通 学与 道 ， 一 个 知识 丰 富 、 满腹 经纶 的人 ， 倘 若 同时也 具备 崇高 的道 德 境 界 和 人 格魅 力 ， 这 样 的 人是 最被 社 会 所 认 同 和期 待 的 ， 即所 谓 的 “ 内 圣 外 王” 。西方 在 杜 威 出 现 之 前 ， 主 要 的 教 育 目的论 观 点是 ， “ 教 育 即预备 ” 和“ 教 育 即人 的 自然发 展 ” 。前 者是 杜威 所 处时代 最 为流行 的观点 。这 种观 点将 教 育 看成是 “ 填 补 空缺 ” 的活动， 将 童 年 的未 成熟 状 态 看 成空 缺 ， 以教育 填 补这个 空 缺 ， 因而 把教育 看 做专 属于未 成年 人 的活 动 ， 认 为 教 育 就 是 帮助 儿 童 顺 利
发展和 生成 ， 强 调 教 育 对 象 的特 殊 性 与 多样 性 。杜 威 把 教 育 的 目的 设 定 为 公 民教 育 ， 不仅 要 进 行 知 识 教 育 ， 也 要 对
教 育 对 象进 行 公 民道 德教 育 ， “ 环境” 是 其 中的 关键 所在 。杜 威 的 实 用 主 义 教 育 思 想 可 为 我 国 高校 人 才培 养 面 向社
过 上成 人生 活 做好 准备 的过 程 。 学 习是 掌 握 知 识 、
境” 教育 理 念 ， 呈 现 出鲜 明 的 进 步 主 义 和 民本 主义
杜威道德教育思想及启示
杜威道德教育思想及启示1. 引言1.1 杜威道德教育思想的背景杜威道德教育思想的背景可以追溯到19世纪末20世纪初的美国社会环境。
当时，工业革命的影响使得社会结构发生了巨大的变化，工业化带来了贫富差距的加剧，劳工问题和社会不公平现象逐渐浮现。
在这样的社会背景下，杜威开始关注道德教育对社会发展的重要性。
他认为，道德教育是培养公民素质和社会责任感的关键，只有通过道德教育，人们才能具备面对现代社会挑战的能力和勇气。
杜威深刻地意识到，没有良好的道德教育，社会将无法实现和谐与进步。
杜威在探讨道德教育思想时，主张将道德观念与日常生活相结合，强调通过实践经验来培养人的道德感知和价值判断能力。
他提倡培养学生的个体自主性和社会责任感，强调道德教育不只是灌输知识和价值观，更要培养学生的批判思维和创造性表达能力。
在杜威看来，道德教育应当是一种全面发展人的身心灵的过程，而非简单的规范化和束缚。
通过对道德教育思想的深入研究和实践，杜威为当代道德教育提供了深刻的启示和借鉴。
1.2 杜威道德教育思想的意义通过杜威的道德教育思想，我们可以更好地理解道德教育的重要性。
杜威认为，道德教育是培养学生积极参与社会生活和建设的重要手段，可以帮助他们形成良好的道德品格和价值观，从而成为有担当的公民。
杜威的道德教育思想注重培养学生的批判性思维和判断能力。
他强调道德教育应该是一个开放的过程，鼓励学生去思考和探索道德问题，而不是简单地接受规则和约束。
这有助于培养学生独立思考和自主选择的能力。
杜威的道德教育思想也强调实践和经验的重要性。
他认为，道德教育不仅仅是传授知识和理论，更重要的是让学生在日常生活和社会实践中去实践和体验道德价值观。
通过实践，学生可以更深刻地理解道德原则并付诸行动。
杜威的道德教育思想的意义在于提出了一种全面的道德教育理念，强调培养学生的综合素质和人格发展，促进他们成为具有责任感和担当精神的公民。
这一理念对于培养当代青年的社会责任感和道德素养具有积极的启示意义。
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・教育基本理论・杜威的实用主义道德观及其德育思路刘 长 海①(华中科技大学教育科学研究院,湖北武汉430074)摘 要:传统伦理学中的道德观追求至善,注重人伦,强调服从规范,杜威从实用主义关注行动、实利和效用的原则出发,对传统道德概念进行了批评,在此基础上阐发了关注具体情境中的问题解决、经验改善的实用主义道德观。
新型道德观强调个体道德发展过程是理性运用的过程,社会智慧、社会行动能力和社会情感与精神是个体道德密不可分的三要素。
杜威的德育思路以新型道德观为基础,主张对学校教育进行道德化改造,以道德的教育培养道德的人,这一思路在实验学校和一些进步主义学校得到了很好的实践。
杜威的道德观和德育思路对我国的德育理论创新、德育实践变革及学校教育改革有着重要的启示。
关键词:杜威;实用主义;道德观;德育思路中图分类号:G410 文献标识码:A 文章编号:100024203(2010)022*******A study on De w ey ’s pragmatist morality conceptand his thoughts on moral educationL IU Chang 2hai(S chool of Education ,H uaz hong Universit y of S cience &Technology ,W uhan 430074,China )Abstract :The morality concept in formal et hics pays attention to t he most 2good ,t he re 2lationship between people ,and t he st rictly obedience ,which is considered as unsuitable and misleading from t he angle of p ragmatism.John Dewey ’pragmatist morality concept emp ha 2sizes t he p roblem 2solving in concrete sit uation and t he p rocess of experience improvement.The new concept of morality declares t hat t he moral develop ment process contains t he use of ratio nality ,while social intelligence ,social abilities and social interest s form t he trinity of morality.Dewey ’s t hought s on moral education are based on t he new morality concept ,and it s aim is to rebuild school education morally so as to cultivate moral person by morally 2con 2ducted education.His t hought s were well carried out in experimental schools and some p ro 2gressive schools.The new concept of morality and t he new model of moral education can help wit h t he educational reform t heoretically and practically.K ey w ords :Dewey ;p ragmatism ;t he concept of morality ;t he t hought s on moral educa 2tion・91・2010年2月第31卷 第2期 高等教育研究Journal of Higher Education Feb.,2010Vol.31 No.2①收稿日期:2009212220作者简介:刘长海(1979-),男,山东东营人,华中科技大学教育科学研究院讲师,教育学博士,从事德育原理与教育基本理论研究。
作为实用主义伦理学家,杜威秉持关注行动、实利和效用的原则,对传统伦理学的道德概念进行了鞭辟入里的批评,并且在此基础上阐发了实用主义视野中的新型道德观。
这种新型的道德观,成为杜威分析学校道德教育问题的基础,对于理解杜威德育思想具有关键性的作用。
一、实用主义道德观的内涵杜威的实用主义道德观,是在批判亚里士多德开创、康德等继承的传统(或正统)伦理学中的道德概念的基础上加以阐发和建构的,因而,要把握实用主义道德观的内涵,有必要沿着杜威的思想线索,进行逐步的解析。
(一)传统伦理学中的道德观亚里士多德的《尼各马科伦理学》开创了西方伦理学,确立了伦理学的基本概念、框架。
其后的宗教伦理学、康德伦理学,基本上都遵循着亚里士多德开创的思路。
由于亚里士多德开创的西方伦理学此后成为伦理学的主导形态,对社会生活和教育有着巨大影响,故一般谓之传统伦理学。
传统伦理学中的道德观主要有如下几个方面的基本规定:1.追求至善,认为道德的根本是至善。
亚里士多德在其伦理学中,开宗明义地指出,人的一切自觉的行为都是有目的的,都追求一定的价值,即“善”。
而人的实践是多样的,目的是多样的,“善”因而也是多样的。
在不同的实践目的之中,有的是为其自身的,有的则是因为另外的目的而被追求的,那么,为其自身的原因而被追求的善地位更高。
放眼人的全部实践,则“那种永远为自身而不为它物的目的是最完满的、绝对最终的目的,是最高的善”[1]。
这种至善,亚里士多德把它看作是幸福,而幸福就是“合乎德性的现实活动”。
基督教伦理学和康德伦理学都继承了亚里士多德所开创的追求至善的思路。
他们把善区分为目的善与手段善,将至善放在善的最高级(尽管他们对至善的理解各有不同)。
基督教伦理学将至善理解为天国中的幸福、上帝的恩宠;康德将至善理解为对“绝对命令”的遵从,即不考虑行为对行动者会带来何种后果,只要是“应该”做的就要去做。
2.注重人伦,认为道德就是人际交往中的德性。
在亚里士多德所开创的善的等级中,处理人际关系和社会公共事务的善高于处理人与自然的关系的生产活动,因为物质生产是为了求得低级的物欲的满足,而物质欲望的满足只是人从事更高级的社会交往的手段。
由此,亚里士多德的道德观注重人伦,强调公正、节制、慷慨等伦理德性,自然科学的技巧、知识则不在其德性探讨之列。
亚里士多德之后的西方伦理学基本上坚持把道德看作各种人际交往中的德性,如基督教伦理学中的金律(“己所不欲,勿施于人”)、十诫(孝敬父母、不偷盗等),康德伦理学中的爱、尊重、诚实等。
由此,自然科学与伦理知识构成人类知识体系中相互独立的两个部分。
3.强调规范与服从,认为遵守规范就是善。
亚里士多德分析了人伦领域存在的各种德性,如慷慨、勇敢、节制、大方、友好等,尤其是从“过犹不及”的观念出发,详细解释了怎样才能在各种德性上保持适宜,如友好怎样才能不变为附和或走向孤傲。
这些规范界定清晰之后,伦理学家的期望是人们依据这些规范的要求行动,从而具备相应的德性。
这实际上提供了伦理学的一种思维方式:分析社会生活中的“应该”,整理出各种法则、规范,要求人们去遵守,遵守规范就是善、好,就是道德的。
基督教伦理学和康德伦理学都是严格的规范伦理学。
基督教伦理学通过神学论证,将“摩西十诫”等伦理规条定为教徒行动的指南,并且将严格遵守的教徒奉为圣徒。
康德则从“绝对命令”出发,要求人们无条件地遵守规范,为道德而道德,不必或不应考虑行为的客观后果。
(二)杜威对传统道德观的批评杜威从其实用主义哲学和民主社会观出发,对西方社会沿袭两千年的伦理学传统发起猛烈的攻击,指出了传统道德观在思维方式上的若干误区。
1.追求至善是强调静止的思想方式所导致的。
杜威指出,传统伦理学之所以认可至善或终极价值,关键在于理论出发点是如何维持社会的现实秩序。
古希腊城邦实行长老制,长老对城邦事务行使管理权利,同时,对城邦居民进行道德训诫,以确保城邦的社会秩序。
但在各个城邦,盛行着各种不同的生活方式、价值观念以及人际关系准则;并且,随着城邦的发展、繁荣,市民会不断地超出常规,奉行一些更奢华、自由、开放或糜烂的生活。
道德理论家的任务就是提出“某种终极至上的法则”,对来自习俗的生活行为规则进行批判,尽管不同理论对这种终极法则有不同的见解,但“他们有一个共同前提”,即承认至善的存在。
[2]2.追求至善导致伦理学与现实生活的脱离。
由于热衷于对至善的探索,伦理学在很大程度・2・上疏远了现实生活,并不适应现代社会的要求,因为“固定目标的理论不可避免地将思想引入无法解决的争论的泥潭”。
一方面,如果有一个至善,一个最高目的,它是什么?关于这一问题,人类两千年前争论不休,今天仍然无法达成共识;另一方面,即使我们放弃对至善的拷问,但我们认同多种目的(健康、财富、荣誉或名誉、友谊、审美、鉴赏、学问这样自然的善和正义、节制、仁爱等道德的善),当这些目的在现实条件下发生冲突时,我们又如何取舍?是诉诸偏爱,还是被迫将它们从最高的善到最无价值的善逐一排序?这种争论也会把人类带入困局。
[3]并且,追求至善的伦理学将目的善视为更高级的、本身真正有价值的善,但它们是脱离日常生活利益的;手段善被视为只有在作为目的善的工具时才有意义,勤劳、科学、功利都属此列。
理论家们讨论“高级”目的,而拒绝关注民生日用,这在社会剧烈变化的时代变得单薄而贫乏或者闲散而奢侈。
3.追求至善体现了传统伦理学的贵族化倾向。
传统伦理学区别了目的善和手段善、道德善与自然善,这两种区分的社会根源是贵族社会。
贵族社会确立了贵族与农奴之间的阶级对立,农奴从事农业、手工业生产,与自然打交道,为社会提供物质和财富;贵族则过着受人供养的生活,他们无需从事劳动,可以尽享多彩的社交生活。
由此,一种畸形的价值观得以形成:手工劳动以及一切与手工劳动相关的东西都是低下的,理智讨论以及一切与理智相关的东西则是高尚的。
健康、经济保障、艺术、科学等东西与自然关系密切,往往是下等人的劳动,因而被视为低下的手段,被驱逐到正统伦理学的探讨范围之外。
民主制度的确立和自然科学的发展已经在客观上打破了传统道德观的现实基础。
在民主条件下,贵族特权被打破,生产劳动在社会生活中的价值得以凸现,即生产劳动是社会发展中极具价值的活动,在不带等级偏见的前提下,它们可以成为具体情境中的至善。