修辞学发凡读书笔记
修辞学发凡读后感3000字
修辞学发凡读后感3000字修辞学是一门研究修辞现象和修辞技巧的学科，它是文学研究的重要分支。
通过修辞学的学习，我进一步了解了文学作品中的修辞手法对作品的美感产生的重要作用，也发现修辞学对于提高自身的语言表达能力非常有帮助。
以下是我对修辞学的学习和思考的一些感悟。
首先，通过学习修辞学，我对修辞手法有了更深入的理解。
修辞手法是作家用来增强作品感染力和艺术美感的方法，也是表达作者内心世界和意图的重要工具。
我了解了一些常见的修辞手法，例如比喻、拟人、对仗等等，这些手法具有一种隐喻和象征的特点，能够使作品更加生动和富有感染力。
通过修辞手法的运用，作家能够创造出丰富多样的形象和意象，使得读者更好地理解和感受作者想要表达的主题和情感。
其次，修辞学的学习让我对文学作品的解读和欣赏能力得到了提高。
在阅读文学作品时，我不再仅仅停留在故事情节和表面意义的理解上，而是更加注重作品中蕴含的深层含义和修辞手法的运用。
通过分析作品中的修辞手法，我能够更加深入地理解作者的意图和主题，也更能够品味到作品中的艺术之美。
在读后感中，我可以通过修辞学的知识分析作品中的细节，发现其中的艺术构思和审美价值，使得读后感更加丰富和有深度。
此外，通过修辞学的学习，我也发现修辞手法在日常生活中的运用是非常广泛的。
无论是口头表达还是书面写作，修辞手法都能够帮助我们更好地传达自己的观点和情感。
例如，在演讲中使用比喻来使观众更好地理解和接受自己的观点；在写作中使用排比和对仗来增强表达的力度和美感等等。
修辞手法的灵活运用不仅能够提升自身的语言表达能力，还能够让我们与他人更好地沟通和交流。
总结来说，修辞学的学习让我深刻认识到修辞手法对于文学作品的重要性，也提高了我对文学作品的解读和欣赏能力。
同时，修辞手法在日常生活中的运用也使得我在语言表达方面更加得心应手。
通过对修辞学的学习，我意识到语言的表达是一门艺术，也是一种力量，只有通过修辞手法的巧妙运用，才能够使语言更富有魅力和感染力。
读《修辞学发凡》
读《修辞学发凡》摘要：陈道望的《修辞学发凡》是中国历史上第一本科学系统的修辞学专著。
《发凡》树立了修辞学科学研究方法的楷模，尤其是在20世纪，没有任何一部修辞学著作能与它媲美。
本文就书中所展示的主要内容、影响、后人的评价进行了综述并表达了自己在读此书时所产生的疑问和所受的启发。
关键词：《修辞学发凡》疑问启发在研究生阶段，我们要本质的区别于本科时期的学习，那就是研究精神，我们不仅要有扎实的基础，在拥有一定理论的前提下，我们应该在课后阅读相关书籍，拓展认识问题的多种方法，延伸问题的深度。
阅读经典是就是一个好方法，笔者在上修辞学和语体课时，老师都有推荐的书中有陈望道先生的《修辞学发凡》。
近来买了一本，从头到尾读了一遍，阅读的过程中我好像是在直面与作者交流，虽然有些例子还不太好懂，但阅读中却时时令我欣喜，好像在面前开启了一扇新的亮窗，不断涌入新鲜空气，沐浴心灵，拓宽视野。
这是我第一次读陈望道先生的《修辞学发凡》。
让我在读此经典中获得了顿悟、启发与成长。
陈望道先生十余年不辞劳苦，遵循自己提出的“研究的注意必在同。
而平日的观察却在异。
”的原则，广泛阅读，深入观察，搜集信息，整理归类，精细研究各种修辞现象终于于1932年完成了自己提出的修辞学的主要任务“搜集事实材料，尽力观察、分析、综合、类别、说明、记述”。
其标志就是中国历史上第一本科学系统的修辞学专著《修辞学发凡》。
我的阅读启示：由于才学疏浅，在阅读《发凡》时产生了很多不解的问题，1.积极修辞与消极修辞之说，按现在一般常人的理解，消极就是坏的，不好的意思，积极即好的向上的之意，所以在没看下文的情况下，我们容易把消极修辞理解为：修辞使用不当，而《发凡》中，积极与消极却有着异于常理的意义，消极修辞，即是“记述的，以平实的记述事物条理为目的，力避参上自己个人的色彩。
常以实事求是的态度，精细周密地记录事物的态度、性质、组织等等，使人一览便知各个事物的概括的情状。
”积极修辞，“以生动的表现生活的体验为目的，虽然也以客观上为经验做根据，却不采取抽象化、概念化的法式表达，而用另一种特殊的法式表达，其表达的法式是具体的、体验的、情感的。
精读《修辞学发凡》,感受经典魅力
术著作 ， 部经 历 了 时代 检验 的不 朽 巨著 ，我 国现 一 “ 代 修 辞 学 的奠 基 石 ”， 现 代 修 辞 学 史 上 的 重 要 里 程 “
的具 体 修 辞 现 象 陈 望 道 先 生 将 “ 辞 现 象 ” 确 定 为 这 个 学 科 的 修 明 研 究 对 象 ， 发 凡 》的 研 究 对 象 自然 是 “ 辞 现 象 ” 《 修 。 通 读 全 书 ， 发 凡 》 从 纵 （ 语 表 达 的具 体 过 程 ） 横 《 是 言 、 （ 辞 手 法 、 辞 成 例 的 具 体 表 现 ） 个 方 面 确 定 这 修 修 两
李 胜 梅
（ 昌大学 中文系 、 南 客赣方言与语言应用研究中心 ， 江西 南 昌 ３０ ３ ） ３０ １
摘
要： 细读 、 精读现代修 辞学奠基作《 修辞 学发凡》 可采 用三种不 同层次 、 同性质的 阅读 方式。第一层 次 ， ， 不
基础性 阅读 ： 了解全书主要 内容 ， 包括研 究的对 象和现象 ， 出的框架和结论 ， 得 所用的理论和方 法。第二层 次 ， 学术 背景性 阅读 ： 了解经典著作产生的学术背景， 进一步评价 其在 学术史上 的地 位、 价值 和不足 。第 三层 次 ， 究性 阅 研
细读一遍 ， 了解 全 书对 每 一 个 具 体 观 点 的 详 细 阐 述 ，
收 稿 日期 ：００—０ —１ ； ２ １ ６ ７ 修 回 日期 ： １ ０ ２ ０—１ 一ｌ ０ ８
作者简 介： 李胜梅（９５一） 女 ， １６ ， 安徽 含山人 ， 南昌大学 中文系 、 客赣方言与语 言应用研究中心教授 ， 主要从事现代汉语语用语法研究
辞 定 着 之 间 往 往 还 有 一 个 对 于 语 辞 力 加 调 整 、力 求 适 用 的过 程 ；或 是 随 笔 冲 口一 晃 就 过 的 ，或 是 添 注
《修辞学发凡》笔记整理第二、三篇
《修辞学发凡》笔记整理第二、三篇（有些部分有省略）第二篇说语辞的梗概一、修辞和语言·语辞就是普通所谓语言。
较广义语言包括语言和文字。
·广义的语言含有声音语、文字语和“态势语”。
·修辞所可利用的，是语言文字的一切可能性。
语言文字的可能性：①语言的习性。
②体裁形式的遗产。
二、“态势语”“态势语”就是用装态作势的动作，就是态势，来做交流思想的工具。
“态势语”同所要表示的意思极直接，一般不过用它来补助口头语言的不足，在不能用普通语言交流思想，或没有共同语言交流意思的时候，也还可以用它来做交流思想的工具。
态势共有三种：表情的、指点的、描画的。
“态势语”是很粗陋笨拙、暧昧不明的思想交流法，大不及声音语的简捷而明确。
三、声音语▲声音语是由声音和意义两个因素的结合构成的，自然离了声音便不能存在，缺了意义也不能成立。
▲约定俗成，荀况所谓“名无固宜，约之以命。
约定俗成谓之宜，异于约者，谓之不宜。
”（《荀子·正名》）四、文字语▲假若追溯源头，文字实同语言别出一源，绝非文字本来就是语言的标记。
▲文字从起初到现在约略可以分为下列四个时期：（1）记认时期；（2）图影时期；（3）表意文字时期；（4）表音文字时期▲象形文字是表意文字的第一步。
▲表意文字和表音文字便都由文字形体和意义和声音三者构成，其分别不过在文字对于意义和声音的直接间接的关系：直接表声音，间接表意义的，便是表音文字；直接表意义，又直接表声音的，便是表意文字。
五、声音六、形体七、意义▲观念是具体的，经常出没在我们知觉、记忆、想象中间；概念是由事物经过几次经验之后，抽异存同，我们的心理构成，是抽象的，概念所含的因素，是意义的“固有因素”。
比如“马”，必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或驯或野的马，而“马”这一个声音或这一个形体所代表的，却是包括一切具有黑白等毛色，大小胖瘦等形体，及驯野等性格的马，便是事物的概念。
▲意义的体会常随经验而不同。
《修辞学发凡》读书笔记
《修辞学发凡》读书笔记陈望道《修辞学发凡》作于1932年，为中国现代修辞学的开山之作，承前唐钺《修辞格》，启下科学的修辞学研究，大致可以看出如下闪光点：一、科学的分类体系科学的分类体系是陈望道在《发凡》中多次强调的其创新之一。
陈望道的分类体系，科学之处一是如他在文中所说，可以将几乎所有修辞现象都包纳在内而不受时间地点限制，不管是积极修辞还是消极修辞，具体到《发凡》的重点即积极修辞中的“辞格”部分，即使新出现的新的修辞手法，也能很快在陈望道的分类体系中找到自己的位置。
因为文辞语言不外乎材料、意境、词语与章句，所以他的分类方法包孕能力很强。
还有一个科学之处就是辞趣的提出，陈望道首先提出了“辞趣”的概念，辞趣指的是语言文字本身情趣的运用，大体可以分为三个方面：辞的意味，辞的音调和辞的形貌，辞趣的提出在某种意义上模糊了辞格运用与否的界限，即存在一些不那么完善的“辞格”，这种辞趣来源于人对表现力的追求，并不一定要使用界限分明的辞格才能让语言较强的表达能力，于是辞格运用与否之间，表达与记述两种法式之间呈现了一种顺滑而自然的连接，这对一门严格限定范围的学科来说是有积极意义的，很明显陈望道是直接从经验材料入手对修辞活动进行研究，《发凡》受其时尚未建立为体系的传统修辞学框架影响较少，而又掌握材料较多，故而不是粗暴地根据构想出来的框架限定学科范围，他对修辞活动的产生机制了解较为深刻，才能在经验材料上直接进行较为全面的总结。
二、积极修辞和消极修辞的分野其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==修辞学发凡读书心得篇一：韩雪萍：《修辞学发凡》读书报告第2稿.docx修辞学发凡读书心得修辞本来是一个极熟的术语，自从《易经》上有了“修辞立其成”一句话以后便常常连着用的。
连用之久自然提起了辞字，便会想起了修字，两字连接简直分拆不开。
但是解说起来终究还是修是修，辞是辞的，本人当作两个词看。
知道现在讲究修辞还是这样。
各人对这两个单词的解说，又颇不一致，大致可分为广狭两义：狭义以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；广义以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。
是修辞还是语辞？其一：文辞上流行的修辞方式，又常常是受口头语辞上流行的修辞方式的影响的，有事成人下游的文辞的修辞方式，便没理由可以排斥上游的修辞方式了。
其二：文辞和语辞的修辞方式又十九是相同的，要是承认文辞的修辞方式，也没有理由可以排斥语辞上同等的修辞方式。
其三：即使文辞语辞共有的修辞现象，即不追寻源头也绝没有理由可以认为文辞独得之秘。
就修辞现象而论修辞现象，毕当坦白承认所谓辞实质是包括所有的语辞，而非单指写在纸头上的文辞。
修饰或调整？其一：专着眼在文辞，因为文辞较由修饰的余裕。
其二：专着眼在华巧的文辞，因为华巧的文辞较由修饰的必要。
而实际无论作文或说话，又无论华巧或质拙，总以“意与言会，言随意遣”为极致。
我们从修辞的观点来观察使用语辞的实际情形，觉得无论口头还是书面，尽可分作下列三种境界： 1，记述的境界—以记述事物的条理为目的，在书面如一切的法令的文字，科学的记载，在口头如一切务实的说明谈商，便是这一境界的典型。
即消极手法。
2，表现的境界—以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，口头如歌谣，便是这一境界的典型。
即积极手法。
3，糅合的境界—是以上两境界糅合所称的一种语辞，在书面如一切的杂文，口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。
修辞学发凡读书笔记
修辞学发凡读书笔记修辞学是一门研究修辞技巧和修辞效果的学科，广泛应用于文学、写作和演讲等领域。
对于学习修辞学的人来说，撰写读书笔记是一个非常重要的环节，它不仅可以帮助记忆和理解所读书籍的内容，还可以帮助读者发现和分析作者使用的修辞手法和效果。
因此，在读书笔记中融入修辞学的角度是一种有效的方法。
首先，读者可以注意并记录作者在书中使用的修辞手法。
修辞手法是作者为了增强作品表达效果而使用的一种语言技巧。
例如，作者可能使用比喻、拟人、排比、夸张等手法来让读者更加生动地感受到作品中描绘的情景和情感。
读者可以在读书笔记中标记并解释这些修辞手法，以帮助自己理解作者的意图和目的。
其次，读者还可以分析作者使用修辞手法的效果和影响。
修辞手法不仅仅是为了修饰语言，更重要的是它们能够产生特定的效果和引起读者的共鸣。
例如，作者可能使用夸张手法来强调某个观点的重要性，或者使用反问手法来引起读者的思考。
通过在读书笔记中分析这些修辞效果，读者可以更好地理解作者的意图，并加深对作品的理解和品味。
此外，在读书笔记中加入对修辞学相关概念的解释和运用也是很有帮助的。
修辞学有着丰富的理论体系和术语，例如比喻、隐喻、修辞题旨等。
读者可以在读书笔记中简要解释这些概念，并运用到所读书籍中，以加深对修辞学的理解和应用能力。
最后，读者还可以在读书笔记中反思自己的修辞理解和应用能力。
通过写读书笔记，读者可以反思自己对修辞学的理解和运用是否准确和深入，以及如何进一步提升自己的修辞分析能力。
读书笔记不仅是记录和总结，更是一个思考和学习的过程。
总之，将修辞学融入到读书笔记中可以帮助读者更好地理解和分析所读书籍中的修辞手法和效果。
通过对作者使用的修辞手法进行记录和解释，分析其效果和影响，解释和应用修辞学概念，以及反思自身的修辞理解和应用能力，读者可以提升对作品的理解和欣赏水平，同时也能够加深对修辞学的理解和应用。
研究生读书报告——《修辞学发凡》
读书报告——读《修辞学发凡》有感著名学者陈望道先生的著作《修辞学发凡》共分十二篇。
引言部分简单地探讨了何为修辞以及概括了修辞学全貌。
第二篇介绍了说语辞的梗概内容。
第三篇描述了积极修辞及消极修辞两大分野的概观。
第四篇详说了消极修辞的主要要点。
第五篇至第九篇详细描述了积极修辞的主要内容。
第十篇是说修辞学现象会随着历史及人们的生活而变化与发展。
第十一篇简述了文体、辞体。
最后结余部分简要记述了修辞学的起兴与发展。
在这本书中，作者用大部分篇幅分析记述消极修辞和积极修辞。
书中所说，消极修辞是抽象的、概念的，必须事事同事理相符。
说事实必须符合事情的实际，说理论又须合乎理论的联系。
然而积极修辞却是具体的、体验的。
价值的高下全凭意境的高下而定。
只要能够体现生活的真理，反映生活的趋向，便是现实界所不曾经见的现象也可以出现。
按我的理解而言，消极修辞是符合生活，符合现实的常轨的；而积极修辞则是源于生活又高于生活的。
前者力求意义的明白，而后者讲究语辞的情趣。
在第四篇消极修辞中，除了简要地介绍了消极修辞的纲领外，作者主要列了四个消极修辞所当遵守的最高标准：意义明确、伦次通顺、词句平匀、安排稳妥。
一、意义明确意义的明确要明确两个方面，一是内容上的明确，二是表出方式（形式）上的明确。
内容上的明确顾名思义，即将自己的表达、头绪整理清楚，面面都想到，节节皆认真，读者才可理解。
形式上的明确，作者列了如下三端：（一）应用意义分明的词；（二）应使词和词的关系分明；（三）应分清宾主。
此三点分别从词、链接语以及语法的角度论述了意义明确这一方面。
二、伦次通顺对于我的理解，伦次通顺主要是语法正确以及上下文衔接得当。
语无伦次便不成其为语。
陈望道先生说，所谓顾及上下文，便是上文所谓相衔接，普通也称相贯串。
另外，又要有照应，此处，陈望道先生给出了一系列例子：大夫不得造车马。
润之以风雨。
造字对于马、润字对于风都欠照应。
“车”可以“造”，“马”如何“造”呢？“雨”可以“润”，“风”如何“润”呢？三、词句平匀此部分是讲遣词造句的方法。
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《修辞学发凡》笔记陈望道第一篇引言一修辞两字习惯用法的探讨1、修辞的定义狭义：以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；广义：以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。
2、修辞原是达意传情的手段，主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。
二修辞和语辞使用的三境界3、三境界：（甲）记述的境界——以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载，在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。
（消极手法）（乙）表现的境界——以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一境界的典型。
（积极手法）（丙）糅合的境界——这是以上两界糅合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。
4、所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性的，具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。
（这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。
）5、消极手法是以明白精确为主的，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他意义，又不为其他意义所混乱。
（求适用，不计华质和巧拙）三修辞和语辞形成的三阶段6、三阶段：（1）收集材料；（2）剪裁配置；（3）写说发表7、语辞形成的过程，始终离不开一定社会实际生活的需要，而这种需要，在语辞上常被具现为一篇文章或一场说话的主意或本旨。
8、材料配置定妥之后，配置定妥和语辞定着之间往往还有一个对于语辞力调整、力求适用的过程；或是随笔冲口一晃而过的，或是添注涂改穷日累月的。
这个过程便是我们所谓修辞的过程；这个过程上所有的现象，便是我们所谓修辞的现象。
9、语言文字的可能性可说是修辞的资料、凭藉；题旨和情境可说是修辞的标准、依据。
情境是拘束的、理智的，或题旨是抽象的、概念的（这时只能用消极手法）；情境是自由的、情趣的，或题旨是具体的、体验的（这时只能用积极手法）。
四修辞同情境和题旨10、切实的自然的积极修辞多半是对应情境的：或则对应写说者和读听者的自然环境社会环境，即双方共同的经验；或则对应写说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、经验关系等，因此或相反诘，或故意夸张，或有意避讳，或只以疑问表意，或单以感叹抒情，种种权变，无非随情应境随机措施。
11、随情应境的手法就是根据写说时的实际情况，调动和创造各种表现手法，来生动活泼、切实有力地传达自己的观点、意志到对方。
12、修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。
凡1．是切实的自然的修辞，必定是直接或间接的社会生活的表现，为达成生活需要所必要的手段。
凡是成功的修辞，必定能够适合内容复杂的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的可能性，使人觉得无可移易，至少写说者自己以为无可移易。
五修辞的技巧和修辞的方式13、修辞技巧的来源有两个：第一是题旨和情境的洞达，这要靠生活的充实和丰富；第二是语言文字可能性的通晓，这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。
14、平时对于修辞的方式颇要有精密的观察和系统的研究：第一、精密的观察：（1）个性的观察——每个具体的切实的修辞现象，都是适应具体的题旨和情境的，我们应当把每个方式就题就境看出它的个别性质，这样才见语辞是有根的是活的，是有个性的，是不能随便抄袭，用做别题别境的套语的；（2）功能的观察。
第二、系统的研究：（1）每式之内的系统；（2）各式之间的系统。
15、精密的观察是注意方式中的小异，系统的研究却要留心方式中的大同。
六修辞研究的需要、进展和任务16、修辞学原是“勒托列克”（Rhetoric）的对译语，是从“五四”以后才从西方东方盛行传入的。
但最初用修辞这个熟语正名本学的，却是元代的王构（肯堂）。
17、修辞学的任务：第一、各体语言文字中的修辞的诸现象；第二、关涉修辞的诸论著。
18、实例是归纳的依据，它有证实或驳倒成说的实力。
实例除了助成归纳之外，本身还可显示修辞如何必须适合题旨情境的实际，故在条理归纳清楚之后还当将它保存，并且记明篇章出处，借便翻阅原文，细玩它的意味。
19、修辞学告诉我们以下几件事：第一、修辞方式的构成如譬喻，应该说明它由（1）思想的对象、（2）譬喻词语、（3）另外的事物三者构成。
第二、修辞方式的变化如譬喻有三种变化：（1）明喻——譬喻词语指明相类，形式为“君子之德如风”。
又有时隐去。
（2）隐喻——譬喻词语指明相合，形式为“君子之德风也”。
又有时隐去。
（3）借喻——思想的对象和譬喻词语都隐去，单说“风”，如“先生之风，山高水长”。
第三、修辞方式的分布第四、修辞方式的功能或同题旨情境的关联第五、各种方式的交互关系七修辞学的功用第一、最大的功用是使人对于语言文字有灵活正确的了解。
这包括三个小方面：（1）确定意义；（2）解决疑难；（3）消灭歧视。
第二、可以顺次做系统的练习。
这包括两个小方面：（1）屑屑摹仿病；（2）美辞堆砌病——（语言文字的美丑是由题旨情境决定的，并非语言文字的本身有什么美丑在；语言文字的美丑全在用得切当不切当：用得切当便是美，用得不切当便是丑）第二篇说语辞的梗概一修辞和语言20、广义的语言含有声音语、文字语和“态势语”。
二“态势语”21、“态势语”就是用装态作势的动作，就是态势，来做交流思想的工具。
22、“态势语”同所要表示的意思极直接，一般不过用它来补助口头语言的不足，在不能用普通语言交流思想，或没有共同语言交流意思的时候，也还可以用它来做交流思想的工具。
2．23、态势共有三种：表情的、指点的、描画的。
24、描画的态势又分三种：第一种是直写事物的形状；第二种是借他物重要的特征来表示这物；第三种是借适宜描画别方的行动来表示这方的事物。
比如：一手支头，两眼紧闭，表示睡着，是象形的；伸出大指头表示大，伸出小指头表示小，是指事的；指着前方表示将来，指着后方表示过去，是象征的。
25、“态势语”是很粗陋笨拙、暧昧不明的思想交流法，大不及声音语的简捷而明确。
三声音语26、声音语是由声音和意义两个因素的结合构成的，自然离了声音便不能存在，缺了意义也不能成立。
27、声音——是间接的做思想交流的工具。
▲荀况所谓“名无固宜，约之以命。
约定俗成谓之宜，异于约者，谓之不宜。
”（《荀子·正名》）▲经验既经互相认识，用以表示该经验的声音也复互相承认，随后便将那声音来做表示同样经验的约定标记，这就成了这种用声音表示意思的语言。
▲语言是社会的产物，同时也是社会组织的工具。
四文字语▲假若追溯源头，文字实同语言别出一源，绝非文字本来就是语言的标记。
▲文字从起初到现在约略可以分为下列四个时期：（1）记认时期；（2）图影时期；（3）表意文字时期；（4）表音文字时期▲象形文字是表意文字的第一步。
▲表意文字和表音文字便都由文字形体和意义和声音三者构成，其分别不过在文字对于意义和声音的直接间接的关系：直接表声音，间接表意义的，便是表音文字；直接表意义，又直接表声音的，便是表意文字。
五声音六形体▲语言的两个因素：声音和意义。
▲形体的固有因素大约只有下列几项：（1）笔画，如“大”字有一画，一撇，一捺；（2）个数，如“大”是一个字，“一”是一个字，“一”“大”相合为“天”，也是一个字。
七意义▲观念是具体的，经常出没在我们知觉、记忆、想象中间；概念是由事物经过几次经验之后，抽异存同，我们的心理构成，是抽象的，概念所含的因素，是意义的“固有因素”。
比如“马”，必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或驯或野的马，而“马”这一个声音或这一个形体所代表的，却是包括一切具有黑白等毛色，大小胖瘦等形体，及驯野等性格的马，便是事物的概念。
▲意义的体会常随经验而不同。
常因经验不同而各人的联想感想不能互相一致。
八语言和文字的关系▲临时意义大抵都由情境来补充。
九汉语文变迁发展的大势▲汉语文变迁发展的大势，可简括为三点：（1）语文合一；（2）词的构成多音节化了（汉语文开始组字为词就是汉语文的词的构成开始多音节化）；（3）文法组织更加精密灵便了第三篇修辞的两大分野一形式和内容3．二内容上的准备第一、储蓄知识才能必不可少的经常方法：（1）生活上的经验——主要是指社会实践的经验，不但使我们多识多知，也与一个人的思想见解趣味非常地有关系；差不多暗暗之中，做着思想见解趣味等的无形的最后裁判。
（无论外延的广涉的经验，和内涵的深入的经验，都属必要。
而深入的经验，更能辅助我们想象未曾经验的境界。
）；（2）学问——实际不曾经验过的，可以借学问的力量来补充。
（学问越是社会实践直接所要求的，越能给人生命，使亲近它的人得到了实际的学力。
对于那种学力的浅深和广狭，也就像对于社会实践经验的浅深和广狭一样，将要无可隐藏地反映在写说上。
）；（3）见解和趣味——经验和学问积累的结果，就会形成了个人特殊的见解和趣味。
（个人特殊的见解和趣味，也能左右个人以后的经验和学问）第二、临时的经心努力法：（1）观察——随时细心的观察，在修养上为医治见解僵化，趣味腐倾的良药，在修辞上也是使写说新鲜活泼能够关切现实的好法。
（观察的理想即灵敏而深刻，或细密而敏锐）；（2）检阅——临时也可检阅报章、杂志和书籍。
三两种表达的法式第一、记述的表达：以平实地记述事物的条理为目的。
力避参上自己个人的色彩，常以实事求是的态度，精细周密地记录事物的形态、性质、组织等，使人一览便知道各个事物的概括的情状。
其表达的法式是抽象的、概念的、理智的。
第二、表现的表达：以生动地表现生活的体验为目的。
以客观的经验做根据，采取具体的、体验的、情感的法式表达。
四语辞的三境界和修辞的两分野▲语辞的三境界：（1）记述的境界；（2）表现的境界；（3）糅合的境界▲修辞的两分野：第一、消极方面，使当时想要表达的表达得极明白，没有丝毫的模糊，也没有丝毫的歧解，这种修辞是基本的普遍使用的抽象的、概念的修辞法；第二、积极方面，要它有力，要它动人。
（积极修辞方面，事实上也有为了表达情感起见，故意说得不明不白的，如所谓婉转、避讳之类的修辞都是。
）五两大分野的概观▲分野：消极辞格是抽象的、概念的，说事实常以自然的、社会的关系为常轨，说理论常以因明、逻辑的关系为常轨；积极辞格是具体的、体验的，价值的高下全凭意境的高下而定。
即：修辞现象：（1）消极的——明确、通顺、平匀、稳密（2）积极的——辞格、辞趣▲辞格涉及语辞和意旨，辞趣大体只是语言文字本身的情趣的利用。
六两大分野的概观二（1）消极修辞是抽象的、概念的，对于语辞常以意义为主；力求意义明白，而且容易明白；同时也几乎就以明白为止境，对于语辞所有的情趣，和它的形体、声音，几乎全不关心；为意义的明白而讨论声音。