自考大学语文译文精讲
自考大学语文《五代史伶官传序》译文及名师点评_0
自考大学语文《五代史伶官传序》译文及名师点评译文啊！国家兴盛与；衰亡的道理，虽说是上天的意志，难道不是由人事决定的吗？推究庄宗得子到天下与失去天下的原因，就可以知道这个道理了。
世人传说晋王李克用临终之际，把三支箭交给庄宗并对他说：“梁王，是我的仇敌；燕王是我拔擢起来的；契丹耶律阿保机跟我结为兄弟，但都变节了晋而归附于梁。
这三桩事，是我死前最大的遗憾。
给你三支箭，你必然不要忘记你的父亲的遗愿呀！”庄宗接过箭，把它们保藏在宗庙里。
此后用兵之-时，就派遣官员用猪羊二牲作祭品到宗庙去祷告，恭敬地取出箭，放在锦织的袋子里，背着它冲杀在前，比及凯旋之时，再把箭放回宗庙里。
当庄宗用绳索绑缚着燕王父子，用木匣子装盛着梁王君臣的首级，进入宗庙，把箭交回先王的灵前，并且将大功告成的消息禀报给先父在天之灵时，他意气洋洋，可以说是极为豪壮啊！比及仇敌已经消灭，天下已经平定，谁知一个人夜里呼喊作乱，兵变者四方响应，庄宗张皇失措地由东门逃出，还没有见到敌人，士卒就已纷纷逃跑溃散，君臣面面相对，不知该逃往何处，以至于剪断头发，对天发誓，泣如雨下，沾湿了衣襟，是多么的衰败呀！难道说是因为得到天下困难、失去天下容易的缘故吗？或者认真推究他成败的原委，其实都是由于报酬的呢？《尚书》上说：“自满就要招致损失，谦虚就会有所补益。
”忧虑辛劳可以使国家兴旺，安闲享乐可以把自身毁掉，这是很自然的道理。
所以当庄宗气势正盛时，天下所有的豪杰，没有一个人能跟他争锋；到了他衰败的时候，几十个伶人包抄着他，身遭杀害，国家灭亡，被天下人耻笑。
可见祸患常是由细小的事情穷年累月所变成的，而充满智慧和勇敢的人也往往因所沉迷的人或事物而陷于困境，难道仅仅是宠幸伶官这么简单吗？作《伶官传》。
名师点评欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年自称六一居士。
六一居士的“六个一”指：藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，碁（棋）：一局，酒一壶，一老翁。
北宋著名文学家、史学家，北宋诗文革新动的领袖。
2021自考大学语文秋水(节选)译文及名师点评
2021自考大学语文秋水（节选）译文及名师点评秋水（节选）译文秋天的雨水按季节到采，百川都注入黄河，畅通的水流之大，河两岸和洲的两边之间都分辨不出对岸的牛和马。
于是河伯洋洋自得，以为天下的美景都集中到本身这里了。
他顺着水流向东前进，到了北海，脸朝东眺望，看不见水的尽头。
这时河伯才改变他欣然自喜的面容，遥望着大海对海神感叹道：“鄙谚有这样的说法，‘听到了各种各样的道理，认为没有人比得上本身的’，说的就是我呀。
并且我曾听有人小看孔子的学识，不放在眼里伯夷的义行，先前我还不相信；现在如果我不是到了您的家门口，目睹了您的难以穷尽，那就太危险了，我将永远被明白大道理的人所嘲笑。
”北海若说：“井中的蛙，不能跟它谈论海的宽广壮阔的原因，是因为它被狭小的居处所局限；夏生秋死的昆虫，不能跟它谈到冬天的冰冻严寒的原因，是因为它被时令所局限；见识浅陋的人，不能跟他谈论道的深奥奥妙的原因，因为他被所受的教育所局限。
现在你走出河岸之间，来到大海不雅看，才知本身的鄙陋，这样就可以跟你谈论大道理了。
天下的水，没有比海更大的，万条水流入大海，不知道什么时候停止，而大海不会盈溢；从尾闾把海水泄走，不知道什么时候停止，而大海不会虚竭；大海的水量无论春秋都不会改变，它对水灾旱灾都没有感觉。
海的水量远远超过长江、黄河的水流，无法对它进行测量。
而我却从来没有因此而自我夸耀，这是因为我自认为列身于天地之间，禀受了阴阳之气。
我在天地之间，就像小石小树在大山上一样，我正存有”本身所见甚少“的想法，又怎么会自我夸耀呢？我盘算着四海在天地之间，不就像蚁穴在大旷野中一样吗？盘算着中原在四海之内，不就像小米粒在大粮仓中一样吗？我们称呼物的数量叫“万”，人不外是万物中的一种。
人遍布在九州中占有一席之地；个人与万物比拟，不就像毫毛的末梢在马的身上一样微小吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤士所操劳的，就是这小小的九州啊，如马体之毫末。
伯夷以辞让君位而取得名声，孔予以谈说天下事而显示学识渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才因河水上涨而自我夸耀一样吗？名师点评本文作者庄子，名周，战国时期宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为“老庄”。
自考新版大学语文古文翻译
新版大學語文古文翻譯(一)寡人之于国也[译文]粱惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内；如果河东地区发生灾荒，也是这样办。
考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。
但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我以打仗来做个比喻：（在）战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋（的时候），（有人）就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么说呢?”梁惠王说：“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。
”孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
”“如果（耕作）不违背农时，那么粮食就吃不完了；如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了；如果按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。
这就是王道的开端。
“（让每一家）有五亩地的宅院，又种上桑树，那么五十岁的人可以穿上（轻软的）丝织衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了；（每家）百亩的农田，不要占用他们的农作季节，那么数口之家就可以没有饥饿了；认真办好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身背头顶（重物）走在路上了。
七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒；这样做了却不能统一天下的事，还从来不曾有过。
“（现在是）狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮赈救饥民；人死了，却说：‘不是我的责任，是年成不好的缘故。
’这和用兵器杀死了人，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么两样呢？大王如果不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会到您这儿来了。
”<<秋水>>[译文]秋天的雨水按季节到来，很多河流都注入黄河，黄河水流宽大到辨别不清两岸之间、河中小洲之间是牛是马。
新版自考教材《大学语文》课程重点讲义
1新版自考教材《大学语文》课程重点讲义第一课:《寡人之于国也》1.抑扬兼施、循循善诱的特色。
孟子的文章向来十分长于说理。
这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。
首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当,然后再提出实行王道的具体措施;先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径,然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”:这都是先抑后扬,先使梁惠王认识自己的错误,同时又给予其希望,让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的,只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。
在打消梁惠王矜傲情绪的同时,又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导;在阐述实行王道的具体措施时,采取先易后难、步步推进的程序:这都是循循善诱的体现。
让梁惠王认识到,只要实行王道,那么就有称王天下的可能性。
2.比喻的使用。
这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。
(1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。
(2)用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。
孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点,使单纯的说理变得妙趣横生,收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。
3.许多排比句的运用,也大大助长了文章的雄辩气势。
孟子在这篇文章中大量的运用排比句式,或递进、或类比,使文章气势雄浑,使自己的论述的观点更加具有说服力。
(1)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
(2)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(3)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(4)人死,则曰,‘非我也,岁也’。
自考《大学语文》讲义——八声甘州(对潇潇暮雨洒江天)
自考《大学语文》讲义——八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）一、作家作品柳永世称柳七，北宋第一个专力写词的文人，婉约词派代表。
《八声甘州》是一首慢词。
二、本文主旨。
抒写羁旅行役之苦。
其中苦表现在三个方面：1.遥望故乡之苦，归思难收；2.羁旅行役之苦；3.怀念妻子之苦，相思不相见。
三、疑难辞句1.渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
霜风：秋风。
凄紧：凄凉逼近。
残照：落日余辉。
2.是处红衰翠减，苒苒物华休。
是处：到处。
红：花。
翠：绿叶。
苒苒：渐渐。
3.争知我、倚栏杆处，正恁凝愁。
争：怎。
恁：如此。
凝愁：秋思深重。
四、课文串讲（一）上片描写登高所见秋景。
借景抒情。
上片按照先总后分的层次展开，分为四个层次：（1）对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋：点明时间，季节，写秋景全貌；并制造了气氛；（2）渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼：写无生命的事物，风，关河，残照；（3）是处红衰翠减，苒苒物华休：写有生命的事物，花残柳败；（4）惟有长江水，无语东流：写长江，用一个语字给无生命的长江赋予了秋思。
译文：面对着潇潇暮雨从天空洒落在江上，经过一番雨洗的秋景分外寒凉清冷。
凄凉的霜风逐渐地迫近，关隘、山河冷清萧条，落日的余光照耀在楼上。
到处红花凋零翠叶枯落，美好的景物渐渐地衰残。
只有长江水，不声不响地向东流淌。
（二）下片抒情，抒发思乡愁情。
借事抒情。
下篇抒情转折有四次：（1）不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收：不忍登高，却还要登高，描写自己复杂的心情；（2）叹年来踪迹，何事苦淹留：不想浪迹他乡，却不得不在他乡淹留。
（3）想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟：抒情角度转变，（重点）想佳人，正任凝愁，从自己转到佳人，又从佳人转到自己。
写佳人对自己的思念，也是在写自己的思乡之苦。
（4）争知我、倚栏杆处，正恁凝愁：从家人又回写自己，突出自己心中的愁思深重。
译文：不忍心登上高山下看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。
叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美女，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。
自考大学语文,04729 讲义 2
冯谖客孟尝君一、作家作品《战国策》属于国别体史书。
其整理者为西汉的刘向。
《战国策》，原名《国策》、《国事》、《事语》、《短长》等，记录了战国初期到六国灭亡共240年间各国政治、军事、外交方面的动态。
作者应为战国晚期的史官和纵横家。
西汉末年，经刘向整理编订。
《战国策》中保存了战国时期的许多珍贵史料，对战国时期谋臣策士游说诸侯或互相辩难的言行，记载得尤为具体，是研究战国史的重要文献。
同时，《战国策》也是一部优秀的散文集，它记叙生动、推理透辟、写人传神、笔调夸张，善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味，对西汉以来史传文和议论文的发展产生过积极影响。
二、主旨通过冯谖为孟尝君出谋划策，经营三窟，巩固政权的故事，赞扬了冯谖深谋远虑，有胆有识的政治才能，显示了多谋善断的策士在战国时期纵横捭阖的斗争中的重大作用，也暴露了战国时期统治阶级内部的矛盾斗争。
三、课文翻译原文：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也”孟尝君笑而受之，曰：“诺。
”译：齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。
孟尝君问：“冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。
”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。
”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。
”就收留了冯谖。
原文：左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食之，比门下之客。
”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之，以告。
孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。
”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。
”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。
”左右皆恶之，以为贪而不知足。
孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。
”孟尝君使人给其食用，无使乏。
于是冯谖不复歌。
自考大学语文课文译文二
自考大学语文课文译文二“既然如此，又何必重视‘道’呢？”北海若说：“懂得道的人，必然能合情合理，合情合理的人，必然很懂得权宜应变，能应变的人，就不会因物而伤害本身。
有最高道德的人，火不能烧灼他，水不能淹溺他，严寒酷署都不能伤他，凶禽猛兽不能残害他。
这并不是说要他故意去触犯水火、寒署、禽兽，而是说他很能察觉安危、祸福的契机，能小心地选择进退去就，因此外物不能伤害他。
所以说：本性是内在的，报酬是外在的，道就表现在本性里。
知道本性和报酬的运行规律，以了解本性为基础，以道德为按照，或退或进，或屈或伸，这就是归结到要点，而我的话也尽于此了。
”河伯说：“那么，什么是本性？什么是报酬？”北海若说：“牛和马都有四条腿，这就是本性。
给马络上笼头，给牛鼻上穿上绳索，就是报酬。
所以说：不要用报酬去毁灭本性，不要因人事而忽视天命，不要因有限之得而殉无穷之名。
小心地紧守这三个原则，这才叫做反朴归真。
”五代史伶官传序啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。
世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。
而燕王是我拔擢起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都变节了我们而归顺了梁朝。
这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。
以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。
比及凯旋归来后，再把它放还宗庙。
当他用绳子绑缚起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮不雅了。
比及仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，兵变者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。
君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自报酬的原因呢？“满足会招来损害，谦虚能得到补益。
自考本科《大学语文》文言文辅导：再别康桥
自考本科《大学语文》文言文辅导：再别康桥
2017自考本科《大学语文》文言文辅导：再别康桥
《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。
全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。
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一、作家作品
徐志摩中国现代著名诗人。
“新月派”代表诗人。
其人生观是“爱，自由，美”。
二、主旨
一首借景抒情的抒情诗。
描写诗人到伦敦剑桥大学的康桥重游，通过对康桥景物的描写，暗寓、抒发了诗人对旧情的眷念，表达了寻梦时的惆怅，与落寞的情感，在飘逸，洒脱的姿态下，蕴藏着深沉的忧郁与苦闷。
三、课文串讲
全诗分为五部分。
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
第一部分：第一节。
描写作者故地重游，即将离去的依依惜别的心情。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘;
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇;
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草!
那榆荫
不是青泉，是天上虹，
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
第二部分：2—3—4节。
选取金柳，青荇，潭水三个意象来渲染对康桥的眷念。
寻梦?撑一支长篙，
向青草更青外漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
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《大学语文》新版教材课程介绍过去，大学语文分为两版，一种是六学分的版本，专门供社会科学类的考生来学习，比如：新闻系、法律系、英语系等。
一种是四学分的版本，供财经类、理工类考生学习的版本。
现在把这两个版本统一起来成了一个版本，就是我们现在学习的2006年新版大学语文。
大学语文是全国高等教育自学考试，除了中文专业之外，其它专业的一门公共必修课。
这门课是为了培养和检验自学应考者的语文文学水平和写作能力而设置的一门文化基础课。
设置本课程的目的是为了在高中语文程度的基础上进一步提高自学应考者的人文素质、阅读能力和写作水平，并为学好各类高等教育专业和实施通才教育打下良好的文化基础。
学习这门课要求考生达到：第一，要学习掌握一定的语文知识和文学知识，提高考生的文化素养，培养现代人文精神。
第二，阅读分析精选的古今中外作品名篇，努力提高自己的阅读理解能力和文学鉴赏水平。
第三，借助精选名篇的潜移默化和示范的效应，提高记叙、描写、议论、抒情的写作能力。
新版大学语文的特点：难易程度略低于原本科教材而与原专科教材接近；内容方面是原来两本教材中已有的占一半，新增选的占一半；总共52篇诗文，其中议论文十篇、记叙文十七篇、诗词十八首、小说七篇。
其中注意的方面是：在这本教材中，70%的文章可能在高中时都已经学过，但是在大学还得再学习一遍，因为在大学学习有大学的难点、尺度。
比如白居易的《赋得古原草送别》，在我们小学时都已经学过了，可是在大学中还得再学习一遍。
在小学学习时，是学习它歌颂野草顽强的生命力和拼搏精神的，而在大学学习时它是一首送别的诗。
大学语文的通过率并不高，一般在三分之一左右，所以同学们一定要扎扎实实的、认真的、刻苦的学习这门课，掌握相应的基础知识。
学习大学语文，归纳成三部曲，第一部曲是要认真研读课文，把教材中52篇课文非常熟练的研读，研读是一边钻研一边读。
第二部曲是考试大纲，考试大纲是学习中非常重要的依据，考试大纲的每一个知识点，我们都要熟练的掌握，要吃透、吃深、吃准；第三部曲是适当练习，在理解课文，而且把考试大纲中规定要掌握的知识点一一都熟练掌握的情况下，在这个基础上做题巩固知识点。
前言1.学习目标：本章共10篇文章，其中文言文4篇，白话文6篇；通过10篇议论文的学习，要求掌握：（1）议论文的基础知识；（2）提高阅读分析议论文的能力；（3）了解有关作者和专书的知识。
2.学习建议（1）认真阅读课文，课文的内容要熟练掌握；尤其是文言文要能读懂，读通、读透；（2）认真阅读课文后的“思想内容”，“结构层次”一定要吃透，考试的题目大多是从这两部分的内容出的；（3）一定要掌握“论点”、“论据”、“论证”的知识，并会运用这些知识来分析具体文章或段落；（4）记忆有关作者和专书的知识；3.难点与重点具体课文的难点与重点见“课文辅导”部分此单元的难点与重点：掌握并灵活运用“论点、论据、论证”，即“议论文的三要素”的知识。
历年来学生在此方面的掌握情况都不佳，考试丢分很多，学生在学习时一定要引起高度重视。
议论文的知识结构图论点：要求学生能从一篇文章或一段文章中找出该文章分析与论述的基本观点。
对学生来说，找出论点相对是比较容易的。
论据：论据分为两大类：一类是事实论据；一类是理论论据。
学生一看到“该文的论据是什么？”的问题时，脑子里就要马上闪现出“事实论据，理论论据”这样两种情况，然后“两选一”，再来判断是这两种情况中的哪一种。
论证的方法有：（重点，难点）1.归纳法2.演绎法对于论证的方法的学习，学生要高度重视。
一，问题问到“下列文章运用的是哪种论证方法”，首先脑子里闪出“归纳，演绎，比较”三种方法；二，“三选一”，再从三种论证方法中根据自己的理解选择一种。
学生在学习具体课文时，凡是涉及到论证方法的内容时，务必要认真对待，弄清弄懂。
论证：论证分为两大类：1.立论：正面证明自己的观点；2.驳论：反驳别人的观点；有三驳：驳论点，驳论据，驳论证。
寡人之于国也一、作家作品孟子：（1）名轲，字子舆。
战国时人。
是孔子之后儒家学派的主要代表。
（2）主张施仁政，行王道。
倡导民贵君轻的民本思想。
（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。
《孟子》是孟子和他的学生万章所编。
二、主旨文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。
三、疑难词句1.邻国之民不加少。
（加：更加）2.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（走：跑）3.直不百步耳。
（直：只）4.数罟不入洿池。
（数：细密）5.然而不王者，未之有也。
（王：动词，王天下，即以仁政统治天下）6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
（罪：归罪岁：一年的收成斯：这样）7.谨庠序之教。
（认真办好学校的教育）8.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（检；约束，制止；发：发放。
）四、课文翻译梁惠王说：“我对于我的国家，（可以说）把全部精力都放在它上面了。
河内地区年成无收，就把那里的百姓迁移到河东地区去，把粮食输送到河内地区去；河东发生了饥荒，我也是这样做的。
我观察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国的百姓不更减少，我的百姓不更增多，为什么呢?”孟子回答说：“大王您喜欢战争，请允许我以打仗来说明。
战鼓咚咚响起，双方兵器交接，（一方）扔掉铠甲武器而逃。
有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。
以（自己）只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那会怎么样呢?”梁惠王说：“不行，（他）只不过没有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。
”孟子说：“大王您了解了这一点，那么就不要指望你的百姓比邻国多了。
不违背农业生产的时节，粮食就可以吃不完；密网不撒向池塘，鱼鳖等水产就吃不完；砍木斧头按时节进入山林，木材就可以用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让老百姓养活生者、发送死者而没有怨恨不满，这就是王道的开始。
“五亩宅基地，在上面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。
鸡、犬、大猪小猪的喂养，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃到肉了。
百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。
认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了。
七十岁的穿丝绸衣服，吃肉食；百姓们不挨饿受冻，这样还不称王天下的，从来没有过。
“（现在）狗猪吃人吃的食物而（您）不加以节制约束，道路上有饿死的人（您）却不知开仓济贫；人死了，就说：‘不是我的过错，是年成不好。
’这和用武器刺人把他杀死，然后说：‘不是我的过错，是兵器之罪’有什么不同?大王您不归罪于年成，这样，天下的百姓就会来到魏国了。
”五、学习要点与难点1.孟子王道政治的内容。
（1）反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。
（2）使人民养生丧死无遗憾，再施以礼义道德教育。
2.本文论述的线索以“民不加多”“民如何加多”为线索。
3.本文的内容结构。
本文分为三大部分。
（1）梁惠王提出“民不加多”的疑问。
（2）孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。
（3）阐述了使民加多的初步措施、根本措施，及应该持有的正确态度。
4.孟子实行王道的措施（1）初步措施：“养生丧死无憾，王道之始也”。
（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。
5.善用比喻。
（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。
6.排比句（1）“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
”7.抑扬兼施，循循善诱的说理风格先是用“五十步笑百步”的例子，批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别，这是“抑”；然后又提出实行王道的具体措施，这是“扬”；先批评梁惠王不顾人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以称王天下。
在说理上面，先易后难，步步推进。
8.本文采用的论证方法。
主要采用演绎法。
孟子认为实行王道的基本标准是“养生丧死无憾”（大前提），而梁惠王“移民、移粟”是小恩小惠，因此认为梁惠王没有实行王道。
"五十步笑百步"以及"用刀杀人"的比喻，属于类比论证。
六、重点段落分析狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
人死，则曰：“非我也，岁也。
”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。
1.这段话的论点：说明治理国家要考虑主观原因，不能推卸责任。
2.这段话的论证方法：属于比较法中的类比法。
3.这段话的比喻句：比喻的本体是“人死，则曰非我也，岁也。
”喻体是：“刺人而杀之，曰非我也，兵也。
”秋水一、作家作品庄子:战国时人。
老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；主张顺应自然，提倡无为而无不为；文章想象丰富，善用寓言。
二、主旨在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。
给我们的启示是：人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。
三、疑难词句1.东面而望，不见水端。
（东面：面朝东；东：动词，向东）2.望洋向若而叹。
（望洋：仰视的样子）3.我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
（少：小看，以……为少，动词；轻：轻视，以……为轻，动词）4.尾闾泄之，不知何时已而不虚。
（已：停止；虚：虚空）5.而吾未尝以此自多者。
（以：因为；自多：自夸；多：自负）6.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
（听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。
）7.今我睹子之难穷也，……吾长见笑于大方之家。
（现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑）8.不似尔向之自多于水乎？（不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗？）9.拘于虚也。
（虚：居住的地方）四、课文翻译秋日的雨水按照季节来临，千百条小河注入了黄河。
（黄河）水流之大，大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。
于是乎，河伯欣然高兴，认为天下美景都汇总到了自己这里。
顺着流水向东方行进，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
这时，河伯改变了他（欣然自喜）的面容，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘懂得的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀!再说，我曾经听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。
开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势，我如果不是亲自来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。
”北海若说：“井中之蛙不可能跟它谈论大海，因为它受到居住地点的限制；只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰，因为它受到时令的限制；孤陋寡闻之人不可能跟他谈论大道理，因为他受到教育程度的限制。