最新余秋雨散文摘录

余秋雨散文集文字拾掇

1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。

2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

3、错选了一种可能也便失落了其他可能。

---《关于年龄》

4、拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。---《最后的课程》

5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在那

里。

---《三峡》

6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。他们是男人，是已经长大的男人，再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应在更大的空

间。 ---《这样的男人》

7、人们容易发现一目了然的小偷小盗，而对于一个分解开来的巨大骗局，却很艰难在各个局部上发现，反而实利的诱惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。---《大桥的寓言》

8、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人耻笑的可能是真实；长久期盼的可能是虚假，猝不及防的可能是真实；叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是真实。

9、其实，世间的一切平庸和杰出的界限也就在这里。何谓平庸？做加法，层层叠叠的人云亦云；何伟杰出?做减法，力求简单的直奔事实。

10、真实老被嗤笑，因此杰出者总是数量不大。人们总想躲开遗憾，因此，更大的遗憾总是紧紧跟

随。---《遗憾的真实》

11、与谬误辩论，很可能获得真理；与无聊辩论，只可能一起无聊。

12、不要因为害怕被别人误会而等待理解，现代生活各自独立、万象共存，东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能，西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己没有独占风水的企图。

做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一个高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的创造都是对原有模式的背离、对社会适应的突破、对民众习惯的挑战，如果眼巴巴的指望众人的理解，创造的纯粹性必然会降低，平庸，正在前面招手。

13、回想一下，我们一生可以做的比较像样的大事，连父母也未必深刻理解，父母缔造了我们却理解不了我们，这便是进化。

---《灯下回信》

14、珠穆朗玛峰上寒冷透骨，已无所谓境界。世上一等的境界都在平实的山河间，秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里便是我们生命的起点和终点。

15、外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。

16、收藏人生，比收藏书籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。

---《收藏昨天》

17、据说本来每家的小媳妇最爱坐在门口编织花边，后来旅游者多了，她们便躲进屋去，悄悄美丽又悄悄苍老，留下一街安静。

---《与平庸一起栖宿》

18、简朴不等于寒碜。在这里，总统的排场闹得越大越没有对象。历来的统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱，更不会化作春水来环绕欢唱。

---《生命的理由》

19、历史的转弯处大多并不美丽，就像河口上常常聚集着太多的垃圾和泡沫，美丽的转折一定是修饰的结果，而修饰往往是历史的改写。

20人生的路，靠自己一步步走去，真正保护你的，是你自己的人格选择和文化选择，那么反过来，真正伤害你的，也是一样。

21、原以为渡过那隐秘的河湾后一切都会挺直、敞亮、欢快，其实根本不是，正像幸福是一种接力赛，灾难也是一种接力赛，而且两条跑道往往结合在一起，不分彼此。

--《隐秘的河湾》

22、前辈学者身上有不少我们不必继承的时代特征和个人特征，不少年长的文化人甚至打着文化的旗号噬咬文化、破坏文化，因此，不能一见白发和皱纹就失去警惕。

23、世间的大判断，不分行业。

24、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

25、我们不是高大的伟人，但我们有资格骄傲，历史给我们的权利并不太多，但灾难毕竟教会了我们嘲笑。

---《我能听到》

26、真正的人生选择，是一种缺少参照坐标的自我挑战。在中国，没有先例就没有说服力。

27、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便终生铭记。我说过，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。

28、每个人都会对人生中最重要的地方，最重要的人物一一告别，却无法预想告别的方式，母校，我就这样向你告别。车轮快速碾过湿漉漉的落叶，悄然无声。

---《湿漉漉的落叶》

29、我平生见过的所有灾难都来自于虚假，大家总把灾难的起因解释为邪恶。其实，以虚假为坐标，邪恶才有了粉墨登场的舞台。---《那么走吧》

30、犯人未必是坏人，坏人未必进监狱。

31、最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。 ---《从废墟到废墟》

32、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。我真怕，怕这块土地到处都是善的堆垒，挤走了美的踪影。

---《我们是飞天的后人》

33、几千年来中华文明到底有没有必要一直走到底？硬是把脚印延续至今究竟是福是祸？要回答这个问题，就要去辨别一下别人的脚印，研究一下他们离去的原因。这就必须去远山，地里的远山和时间的远山。

请不要指责我不务正业。中国文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局缩小一点，那就不妨说，世界本是一所文明的学校，今年是这所学校的盛大校庆，我们中国属于最早入学的那几届，需要在返校之日寻访一下早年同窗的踪迹，捕捉几许早已远去的下课钟声。这是一种天然使命，不必让谁来批

准。

---《选择荒凉》

34、这是一场比赛，后来出现了异常情况，很多赛手半途失踪，而坚持跑下来的却不得已闯入了一个百米短跑赛场，起步不久的年亲运动员们在身边健步如飞，裁判员也按照短跑规则在衡量，这场比赛关乎现实生存尊严无法回避，也使远途而来的选手略感委屈。但是委屈什么呢？寻找不到当初的赛场和选手，就什么也说明不了。

35 、在踏访的过程中渐渐明白，中华文化不像当初哄传的那样顽固和腐朽，她确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理间的深刻冲突。历史意志要求强蛮、突进、跨越，文化伦理要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家。

-- 《雨中的白发》

36、飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上，于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一起到来。

37、也许我们没有权利取笑它，它辉煌在二千五百年前，而飞机出现的年代，早已悠然退出了争夺辉煌的竞赛。

38、漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞，我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊永远值得我们仰望的地方。

39、中华文明较少关注个体意义和肌体意义上的自我，在人际关系上做了太多文章。结果，真正的健全缺少标志，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。

---《永恒的坐标》

40、如果缺少心理弹性，给我们带来的伤害不是灾难本身，而是那种自我惊吓，就像听到警报踩死一片人那样。因此，在绝大数情况下，我们宁肯做街上不慌不忙、好像什么也没发生的路人，而不必去做那个预言灾祸的星象家。

愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。我们的文化，应该由小智走向大智。

---《雅典地震》

41、审美畏怯是一种奇特的情绪，大多产生于将见未见那些从小知名的重要物项之时，年轻时候会欢天喜地地直奔过去，而年长的时候便懂得，人世间这种不让人失望的重要物象并不多，看掉一个就少一个，因此愈加珍惜，不怕没有看到，只怕看到时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费

了。

---《畏怯巴特农》

42、我想，所谓的文明的段残，首先不是古代城郭的废弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知为何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇有点想念。

43、当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国的历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。

44、站在金字塔前，我对埃及文化最大的感慨是：我们只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我们只知道它如何离开，却不知道它如何到来；就像一个不知从何而来的巨人，默默无声的表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬

畏。

45、金字塔至今不肯袒视为什么要如此永久，却不小心透漏了永久是什么。永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。

无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久，通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一块壁垒，因此还可以补充几句：永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。

---《石筑的<易经>》

46、今天早晨一推窗，涌进满屋子清凉。

47、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻者千里单调，最放纵的游弋熨帖者万古冷漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。

---《荒原沧海》

48、任何一种文明的复兴，都以自我确认为前提，而广泛的自我确认，又以沟通和普及为前提，说起来这也是中华文明强于埃及文明的一大优点。

---《文化以沟通为业》

49、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣总是振振有词。

50、在滴水寸草间都很难留下来的地方所留下来的一点点文明，竟然经由卑劣之手变成了闹市间的花天酒地，文化盗贼有文化，但本质还是盗贼。

---《海已枯而石未烂》

51、人折腾人、人摆布人、人报复人，这种本事，几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把它划入人类文明的发展史，如果不划入，那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划入，那么文明和野蛮就会分不清界限。

52、其实人折腾人的本事，要算中国最发达，五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这

里。

---《向谁争夺》

53、我下到一个考古坑，仔细的看了一座观察塔的遗迹，心想早在一万年以前就有人骄傲地守望者这座城市了，而现在的城市竟然那样破败和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否会下泪。

54、次出现在很少有其他美丽，只有几丛从“神的花园”遗落到今天的花，在飞扬的尘土间鲜艳，鲜艳了一万年。

---《鲜艳了一万年》

55有时我们在路边看见一丛绿草,便停步俯身下去,争论着它属于哪个种类,却没有人敢剥下根来仔细看,因为它太不容.我们站起身来搓搓手,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知爱惜，爱惜那清晨迷蒙于江面的浓雾，爱惜那傍晚摇曳于江面的芦苇。

56、托尔斯泰说，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同；我们看到的是：所有的贫困都大同小异，一踏入富庶则五花八门。

57、世间有太多不平事，有的国家你永远需要仰望，有的国家你只能永远同情。

---《幽默的笑意》

58、它彻底逃离了文明的视线，差不多有一千年时间，精美绝伦的玫瑰红宫殿和罗马竞技场不再有人记得，但他们都还完好无损的存在着，只与清风明月为伴。

59、佩特拉以它惊人的美丽，对此（人类对文明的夸张、记载等）提出了否定。它说，人类有比常识更长的历史，更多的活法，更险恶的遭遇，更寂寞的辉煌。

---《文字外的文明》

60、今天去巴比伦，光说这六个字，就有童话般的趾高气扬。

61、我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新”也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供

奉。 ---《奇怪的巴比伦》做了一份笔记摘抄，摘自《余秋雨散文集》。时隔三年，重新整理那些文字、重温当年在文字间徜徉的愉悦心情，体会作者那些哲人一样的思考和诗一样的文字，一些不变的记忆涌上心头，是啊，总有

些记忆伴随成长永不磨灭，总有些人站在记忆的某个角落里守候着着重逢。希望能和大家一起分享一起收获。

手拉手模型

要点一：手拉手模型

特点：由两个等顶角的等腰三角形所组成，并且顶角的

顶点为公共顶点

结论：（1）△ABD ≌△AEC （2）∠α+∠BOC=180°

（3）OA 平分∠BOC

变形：

例 1.如图在直线ABC 的同一侧作两个等边三角形ABD ?与BCE ?，连结AE 与CD ，证明

（1）DBC ABE ??? (2)DC AE =

(3)AE 与DC 之间的夹角为?60

(4)DFB AGB ???

(5)CFB EGB ???

(6)BH 平分AHC ∠

(7)AC GF //

变式精练1：如图两个等边三角形ABD ?与BCE ?，连结AE 与CD ，