余秋雨散文优美片段
余秋雨散文集好段摘抄
余秋雨散文集好段摘抄余秋雨散文集好段摘抄余秋雨是当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家、电视名人、节目特邀主持人。
余秋雨散文集好段摘抄（一）1、但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶.2、待到年长,当他们刚刚意识到有足够脚力的时候,也就给自己负上了一笔沉重的宿债,焦渴地企盼着对诗境实地的踏访.3、从未见过这样完整的天,一点也没有被吞食,边沿全是挺展展的,紧扎扎地把大地罩了个严实.4、天边渐渐飘出几缕烟迹,并不动,却在加深,疑惑半晌,才发现,那是刚刚化雪的山脊.5、这些坟堆被风雪所蚀,因年岁而坍,枯瘦萧条,显然从未有人祭扫.6、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血.中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗.随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去.7、堆积如山的二十五史,写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的,因为这儿毕竟是历代王国的边远地带,长久担负着保卫华夏疆域的使命.8、在中原内地就不同了,山重水复、花草掩荫,岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏,晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾.9、那儿,没有这么大大咧咧铺张开的沙堆,一切都在重重美景中发闷,无数不知为何而死的怨魂,只能悲愤懊丧地深潜地底.不像这儿,能够袒露出一帙风干的青史,让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩.10、西北风浩荡万里,直扑而来,踉跄几步,方才站住.脚是站住了,却分明听到自己牙齿打战的声音,鼻子一定是立即冻红了的.11、在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可识认,形体那么健美,目光那么平静,神采那么自信.在欧洲看蒙娜丽莎的微笑,你立即就能感受,这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们.唐人造像中的微笑,只会更沉着、更安详.在欧洲,这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子,固执地要把微笑输送进历史的魂魄.12、即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中.它终成废墟,终成荒原.身后,沙坟如潮,身前,寒峰如浪.谁也不能想象,这儿,一千多年之前,曾经验证过人生的壮美,艺术情怀的弘广.13、这儿应该有几声胡笳和羌笛的,音色极美,与自然浑和,夺人心魄.可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音.既然一个民族都不忍听闻,它们也就消失在朔风之中.余秋雨散文集好段摘抄(二)1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。
余秋雨散文精选摘抄
余秋⾬散⽂精选摘抄余秋⾬散⽂精选摘抄 余秋⾬，1946年8⽉23⽇出⽣于浙江省余姚县，中国著名⽂化学者，理论家、⽂化史学家、作家、散⽂家。
余秋⾬散⽂精选摘抄（⼀） ⼈们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实;当真实所展⽰的画⾯过于狞厉露⾻、冷酷阴森，⼈们回过头来⼜呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的⽬的。
其实，这两⽅⾯的理解都太局限。
杰出的艺术，必须超越对真实的追索(让科学沉浸在那⾥吧)，也必须超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧)，⽽达到⾜以鸟瞰和包容两者的⾼度。
在这个⾼度上，中⼼命题就是⼈⽣的况味。
——《艺术创造论》 中国古代绘画中⽆论是萧瑟的荒江、丛⼭中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的⼈⽣意识。
贝多芬的交响曲，都是⼈⽣交响曲。
——《艺术创造论》 历史，也可获得⼈⽣化的处理。
把⼈类的早期称作⼈类的童年，把原始⽂明的发祥地称作⼈类⽂化的摇篮，开始可能只是⼀种⽐喻，但渐渐⼈们在其中看到了更深刻的意义。
个体⽣命史是可以体察的，因此，⼀旦把历史作⼈⽣化处理，它也就变得⽣⽓勃勃，易于为⼈们所体察了。
把历史看得如同⼈⽣，这在⼈⽣观和历史观两⽅⾯来说都是超逸的，艺术化的。
——《艺术创造论》 ⾃然与⼈⽣的⼀体化，很容易带来诱⼈的神秘⾊彩。
⼈类原始艺术的神秘感，⼤多也出⾃这种⾃然与⼈⽣的初次遭遇。
时代的发展使这种神秘感⼤为减损，但是，只要让⾃然与⼈⽣真切相对，这种神秘感⼜会出现。
⾃然的奥秘穷尽不了，⼈⽣与⾃然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》 如果每宗学问的弘扬都要以⽣命的枯萎为代价，那么世间学问的最终⽬的⼜是为了什么呢?如果辉煌的知识⽂明总是给⼈们带来如此沉重的⾝⼼负担，那么再过千百年，⼈类不就要被⾃⼰创造的精神成果压得喘不过⽓来?如果精神和体魄总是⽭盾，深邃和青春总是⽆缘，学识和游戏总是对⽴，那么何时才能问津⼈类⾃古⾄今⼀直苦苦企盼的⾃⾝健全? ——《⽂化苦旅·⾃序》 我们对这个世界，知道得还实在太少。
余秋雨散文段落摘抄 余秋雨散文摘抄
[余秋雨散文段落摘抄]余秋雨散文摘抄余秋雨是中国闻名散文家。
余秋雨散文的好词好句有哪些呢?下面是我为大家整理了余秋雨散文段落摘抄，盼望大家喜爱。
余秋雨散文好词摘抄剧烈虚浮挤眉弄眼祸害浸润飘洒凝固屈辱参加奉陪究竟偏激的余秋雨散文中的好句子摘抄1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的规律线，人生得任何一段都与它相连。
2、进入年老也是一种美妙的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
3、错选了一种可能也便失落了其他可能。
《关于年龄》4、拒绝年轻和病痛，一个人就不会幸福。
《最终的课程》5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又憧憬着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。
脚在何处，家乡就在何处，水在哪里，道路就在那里。
《三峡》6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美妙也没有着落。
他们是男人，是已经长大的男人，再多情也不应当把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应在更大的空间。
《这样的男人》7、人们简单发觉一目了然的小偷小盗，而对于一个分解开来的巨大骗局，却很困难在各个局部上发觉，反而实利的诱惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。
《大桥的寓言》8、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假;万人讥笑的可能是真实;长期期盼的可能是虚假，猝不及防的可能是真实;叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是真实。
9、其实，世间的一切平凡和杰出的界限也就在这里。
何谓平凡?做加法，层层叠叠的人云亦云;何伟杰出?做减法，力求简洁的直奔事实。
10、真实老被嗤笑，因此杰出者总是数量不大。
人们总想躲开圆满，因此，更大的圆满总是紧紧跟随。
《圆满的真实》11、与谬误辩论，很可能获得真理;与无聊辩论，只可能一起无聊。
12、不要由于可怕被别人误会而等待理解，现代生活各自独立、万象共存，东家的柳树矮一点，不必向路人解释原来有长高的可能，西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己没有独占风水的企图。
余秋雨优美散文段落
余秋雨优美散文段落余秋雨优美散文段落1) 中华文明较少关注个体意义和肌体意义上的自我，在人际关系上做了太多文章。
结果，真正的健全缺少标志，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
2) 历史意志要求强蛮突进跨越，文化伦理要求端庄秩序和谐，两者都有充分理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家。
3) 为什么后世的战争狂人、独夫民贼、法西斯分子都没有像挪威海盗那样完成转化这就像说人由猿猴进化过来，为什么现在世上的猿猴不再进入这个进化过程我想正是这种深刻的区别，使现代挪威人没有把“海盗时代”看成“罪恶时代”，没有为祖先的恶行而羞愧，每年愿意一再地到这里来看看。
4) 这种深刻的区别，在于挪威海盗的出现有一种“历史的诚实”。
在极端恶劣的自然条件下无以为生，又不知道其它谋生方法，更未曾经受起码的精神启迪，他们就手持刀剑上了船。
换言之，他们彻彻底底地站在蒙昧和野蛮的荒原上，几乎是别无选择地走向了恶。
5) 正是这种“历史的诚实”，正是这种粗砺的单纯，使他们具有最大的被救赎的可能。
文明的秩序对他们来说是蓦然初见，如醍醐灌顶。
6) 相比之下，后世的许多邪恶就失去了这种“历史的诚实”。
那些战争狂人、独夫民贼、法西斯分子往往很有文化，甚至还为自己的暴行编造出一套套堂皇的理由，这就不是文明演进长途中的自然顺序了，因此只能是再也变不了人的猿猴，永无疗救希望的盗贼。
7) 这使我联想起一件小事。
这些年中国大陆文化市场上盗版猖獗，盗版最早就叫“海盗版”，因此在名称上与挪威海盗有一些关联。
我一度曾宽心痴想，这些人的行径也许能冲击一下出版体制上的“蒙昧时代”，然后由“野蛮时代”进入“文明时代”吧，因此曾在报纸上对他们好言相劝，说如果及早改邪归正，也有可能成为一个生龙活虎的出版家。
但事实证明我想错了，他们不存在挪威海盗那样的“历史的诚实”，而是熟知文明规范，还要连篇累牍地证明被害者是如何地该杀该盗。
余秋雨散文好句好段
余秋雨散文好句好段余秋雨散文好句好段200字摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。
下面为大家带来了余秋雨散文好句好段200字，欢迎大家参考！1、我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新”也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供奉。
——《奇怪的巴比伦》2、世间有太多不平事，有的国家你永远需要仰望，有的国家你只能永远同情。
——《幽默的笑意》3、人折腾人、人摆布人、人报复人，这种本事，几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把它划入人类文明的发展史，如果不划入，那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划入，那么文明和野蛮就会分不清界限。
4、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
5、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
——《沙原饮泉》6、最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。
曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。
曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。
【散文】余秋雨散文摘录
余秋雨散文摘录在这个初秋的午后，天空披上了一层淡淡的灰蓝，细雨如丝，不紧不慢地织着一张温柔的网，将整个世界温柔地包裹起来。
我独自撑着一把旧伞，踏上了那条被岁月磨砺得光滑如镜的古道，心中带着对余秋雨散文中那份淡然与深邃的向往，决定在这秋雨的陪伴下，寻找那些散落在文字间的静好时光。
一、秋雨的呢喃，唤醒心灵的温柔走在古道上，每一步都仿佛踏在了历史的脉络上，那些被雨水润湿的青石板，泛着幽幽的光泽，似乎在诉说着过往的故事。
秋雨，它不像春雨那般细腻缠绵，也不似夏雨那般热烈奔放，它以一种独有的宁静与从容，轻轻地、悄悄地落在我的伞面上，发出细碎而悦耳的声音，就像是远方老友的低语，温柔地唤醒了我内心深处那份久违的宁静。
我想起了余秋雨先生笔下的秋雨，他说：“秋雨，是天空写给大地的情书，每一滴都蕴含着深情与不舍。
”此刻，我仿佛真的能感受到这份深情，它不仅仅是季节的更迭，更是对过往岁月的怀念与对未来的期许。
我停下脚步，闭上眼睛，让秋雨轻柔地拂过我的脸颊，那一刻，所有的烦恼似乎都被这清凉的雨丝带走，只留下心灵的纯净与宁静。
二、古道的记忆，铺展岁月的画卷继续前行，古道两旁的老树在秋雨的洗礼下更显苍劲，它们的枝叶在雨中轻轻摇曳，仿佛在诉说着千年的沧桑。
偶尔，一两片落叶从枝头缓缓飘落，静静地躺在湿润的地面上，与周围的景色融为一体，构成了一幅幅动人的画面。
我不禁想起余秋雨先生对于古道的描绘，他说：“古道，是时间的低吟，每一块石板都记录着过往行人的足迹与故事。
”我沿着古道缓缓行走，每一步都似乎能踏出历史的回响。
我想象着那些古代文人墨客，或许也曾在这条古道上留下他们的足迹，或许也曾在这秋雨中寻觅灵感，写下流传千古的佳句。
此刻，我仿佛能与他们产生共鸣，那份对自然的敬畏、对生活的热爱，以及对未来的憧憬，都在这一刻得到了完美的融合。
三、散文的余韵，品味生活的真谛走在这条被秋雨润泽的古道上，我愈发觉得，余秋雨的散文不仅仅是文字的堆砌，更是对生活深刻理解的体现。
余秋雨的唯美散文（通用6篇）
余秋雨的唯美散文（通用6篇）余秋雨的唯美散文（通用6篇）在学习、工作乃至生活中，大家都接触过散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。
相信很多人都觉得散文很难写吧？下面是小编收集整理的余秋雨的唯美散文（通用6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
余秋雨的唯美散文篇1梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。
我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。
它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。
闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。
入夜，便加了一床被子。
果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。
我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。
于是无眠，想起家信。
想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。
外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。
然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。
我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。
我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。
每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。
夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。
惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。
这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。
只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。
阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。
余秋雨散文中的精彩片段摘抄
余秋雨散文中的精彩片段摘抄余秋雨散文中的精彩片段摘抄余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。
中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
以下是小编收集的散文中的精彩片段摘抄，欢迎查看！余秋雨散文中的精彩片段摘抄11、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
2、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
3、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
4、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
5、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。
6、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？7、处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。
8、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
9、现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。
他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。
但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。
因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。
10、政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。
11、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。
12、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
13、一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
14、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
15、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。
16、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。
17、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。
18、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。
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余秋雨散文优美片段 余秋雨 散文 作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯， 思索和反问， 与其他一些所谓文化散文家相似， 余秋雨的作品更透着几丝灵性与 活泼，尽管表达的内容是浓重的。
下面是小编收集整理的余秋雨散文优美片段， 希望对您有所帮助！ 余秋雨散文优美片段 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉， 一种圆润而不腻耳的音响， 一种不再需要 对别人察言观色的从容， 一种终于停止向周围申诉求告的大气， 一种不理会哄闹 的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又 并不陡峭的高度。
我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔了， 只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
在中年， 青涩的生命之果变得如此丰满， 喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵， 连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。
到了该自立的年岁还不知道精神上的自立， 这是中国很多中年人的共同悲剧。
天天期待着上级的指示、 群众的意见、 家人的说法， 然后才能跨出每一步—— 这是尚未精神断奶的标志。
最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始 了对各种伪劣饮料的集体吮吸。
在一片响亮而整齐的吮吸声上面， 是那些爬满皱 纹却还未苍老的脸。
中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄托于自己的老年。
如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声，都是在争取着一个有尊严、有资 财、有自由的老年。
但是，我们无数次看到了，一个窝囊的中年抵达不到一个欢快的老年。
这正 像江河，一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下段。
习惯了郁闷的，只能延续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。
而且，由于 暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。
只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好
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风为你鼓劲， 群鸥为你引路， 找到一个个都在欢迎你的安静港湾， 供你细细选择。
中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。
在中年人眼前， 大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少 少各色人等照顾在自己身边。
请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄， 一会儿要别人像对待青年 那样关爱自己， 一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。
明明一个大男人却不 能对任何稍稍大一点的问题作出决定， 频频找领导倾诉衷肠， 出了什么事情又逃 得远远的，不敢负一点责任。
在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身 为人父的慈爱和庄重； 对妻子， 他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛 苦， 全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱； 甚至对年迈的 父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。
西方一位哲人说， 只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理， 同样一句 话，出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。
对此，我不能全然苟同。
哲理产生在两种相反力量的周旋之中， 因此它更垂青于中年。
世上一切杰出 的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。
老年是如诗的年岁。
这种说法不是为了奉承长辈。
中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。
青年时代常常被诗化，但青年时 代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
只有到了老年，沉重的使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移 到远处，静下来的周际环境和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性、 归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能 直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从 未有过的孤独与惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临 万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。
我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探 下山的陡坡。
人生真是艰难， 不上高峰发现不了什么， 上了高峰又抓住不了什么。
看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
余秋雨散文摘抄 我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈， 却希望自己笔下的文字能有一种 苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
——《<文化苦旅>自序》 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方， 就在于它是一千多年的层层累聚。
看莫高 窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着， 血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向 我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。
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——《莫高窟》 从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎 地把大地罩了个严实。
有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。
在这样 的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。
在这样的天地中独个儿行走，巨人也 变成的侏儒。
___《阳关雪》 茫茫沙漠，滔滔江水，于世无奇。
唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静， 荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉 情驰。
以此推衍， 人生、 世界、 历史， 莫不如此。
给浮嚣以宁静， 给躁急以清冽， 给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史 才有风韵。
然而，人们日常见惯了的，都是各色各样单向夸张。
连自然之神也粗 粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
——《沙原隐泉》 静一点也好，从柳宗元 开始，这里历来宁静。
京都太噪杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这 种噪杂。
结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。
唯有 在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入人心，并蔚成方圆。
他们突然 变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阕对峙，与史官争辩，为普天黄土留 下一脉异音。
世代文人，由此而增添一成傲气，三份自信。
华夏文明，才不至全 然暗喑。
朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。
——《柳侯祠》 再也读不到传世的檄文， 只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的 遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛 然安坐着的万古湖山。
——《西湖梦》 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超 常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文 字也会变得滋润蕴藉。
——《夜雨诗意》
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