百家讲坛---白居易(二)--爱情悲歌文稿
百家讲坛《白居易》
百家讲坛《白居易》观看白居易（七）知足常乐白居易是我国唐代继李白、杜甫之后，又一位极具影响力的大诗人，他的“达则兼济天下、穷则独善其身”等名句传颂至今、历久不衰。
白居易为自己取字乐天，乐天来源于《易经》中的一句话“乐天知命故不忧”，意思是顺应天命就没有忧虑，这似乎是诗人随遇而安人生态度的外在流露。
然而，有一位后世的理学家却认为，白居易文不对心，他并非一个豁达、超脱的人。
（百家讲坛2010年第23期）观看白居易（六）急流勇退白居易与元稹之间那段生死不渝的友情，帮助白居易走过了人生的风雨波折，缓解了他的很多人生痛苦，但是白居易有一个痛苦却一直难以释怀，那就是作为读书人他既想兼济天下做一番事业，可是又不愿意面对官场上的烦恼纷争。
同样，这种两难的选择，千百年来也一直困扰着中国古代的读书人，而摆在他们面前的只有两条路，要么出来做官，要么归隐。
但是白居易在五十八岁来到洛阳之后，他竟然找到了一条不同于前人的人生之路。
这条道路的选择，成功地使白居易在一次血流成河的屠杀中幸免于难；但是白居易也因此引来了后人的种种非议。
本期节目南京大学莫砺锋教授精彩讲述白居易之《急流勇退》。
（百家讲坛2010年第22期）观看白居易（五）相濡以沫白居易在杭州和苏州做地方官的时候政绩斐然，但是由于他豪放不羁，直言进谏，得罪了朋党，在官场上也是一而再地受罚被贬；很庆幸的是，白居易还有一位肝胆相照、风雨同当的朋友元稹与他同行，在尔虞我诈的黑暗官场里，元稹的友情成为白居易闯过人生风风雨雨的巨大精神支柱。
白居易与元稹在一起的时间不超过六年，但是他们的友谊却超过了三十年，而且至死不变。
（百家讲坛2010年第21期）观看白居易（四）宦海沉浮前面的节目说到，唐朝元和十年发生了宰相被刺杀的恶性事件，白居易挺身而出，坚决主张讨贼。
虽然他的主张并没有错，但由于他平时写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是白居易背着一个莫须有的罪名被贬为江州司马。
无辜被贬让原本意气风发的白居易受到了巨大打击，正是在经历了这次重大变故之后，白居易创作了可与《长恨歌》相媲美的长诗--《琵琶行》。
百家讲坛诗歌爱情(第二部)
诗歌爱情
杨雨 中南大学 教授
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
剑外从军远，无家与寄衣。
散关三尺雪，回梦旧鸳机。
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
寄湘灵
泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。
南乡子·为亡妇题照
泪咽却无声，只向从前悔薄情。
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。
卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。
横塘路·青玉案
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。
锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
白居易爱情故事
白居易爱情故事白居易，唐代著名诗人，他的诗歌以豪放、清新、含蓄而著称。
然而，除了他的诗歌才华，他的爱情故事也是备受人们关注的。
白居易与妻子的爱情故事尤为动人，让人感叹古人的情感也可以如此深厚。
白居易与妻子的爱情故事始于他的青年时代。
当时，白居易还是一个年轻有为的官员，他的妻子则是一个温柔贤淑的女子。
两人在一次宴会上相识，白居易被她的美丽和温柔所吸引，于是展开了追求。
经过长时间的追求，白居易终于得到了她的芳心，两人结为夫妻。
然而，婚后的生活并不如人意。
白居易的工作繁忙，经常要外出办公，而妻子则守在家中照顾家务。
尽管如此，白居易对妻子的爱却从未减少。
每次外出办公归来，他都会带上一些礼物，或是一些美食，或是一些精美的衣物，以表达对妻子的爱意。
妻子也是十分体贴顾家，每每白居易外出，她都会为他准备好一切，直到白居易归来。
白居易的诗中也常常流露出对妻子的深情。
他在诗中写道，“举头望明月，低头思故乡”，表达了对妻子的思念之情。
他还在一首诗中写道，“红颜知己，白首不离”，表达了对妻子的忠诚和深情。
然而，命运却并不总是如人所愿。
白居易的妻子在他还年轻的时候就去世了，给他留下了无尽的思念和悲伤。
白居易在妻子去世后，写下了许多悲伤的诗篇，表达了对妻子的思念和哀伤。
他在诗中写道，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，表达了对妻子的不舍和思念之情。
白居易的爱情故事，如同他的诗一样，清新、豪放、含蓄。
他对妻子的深情和忠诚，让人感叹古人的爱情也可以如此深厚。
白居易的爱情故事，不仅是一段感人的爱情故事，更是一种对爱情的赞美和颂扬。
在他的诗歌中，我们可以感受到爱情的真挚和深沉，也可以感受到他对妻子无尽的思念和眷恋。
白居易的爱情故事，如同一朵绽放的花朵，永远绽放在人们心中。
他的爱情故事，不仅是一段美丽的传说，更是一种对爱情的颂扬和赞美。
让我们永远怀念白居易，怀念他那份深情和忠诚，怀念他那段动人的爱情故事。
《长恨歌》中的爱情悲剧与历史沉思
《长恨歌》中的爱情悲剧与历史沉思《＜长恨歌>中的爱情悲剧与历史沉思》《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，以唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧为主线，展现了唐朝由盛转衰的历史变迁。
这首诗不仅是一段凄美爱情的写照，更是对历史的深刻反思。
诗中的爱情悲剧令人扼腕叹息。
唐玄宗与杨贵妃的爱情，起初充满了甜蜜与浪漫。
“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
”描绘出了杨贵妃的娇美与受宠。
然而，这种爱情却在政治的风云变幻中走向了悲剧的结局。
安史之乱的爆发，打破了他们的宁静与幸福。
“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
”杨贵妃在马嵬坡香消玉殒，唐玄宗却无力保护自己心爱的人。
他们的爱情在权力、战乱面前显得如此脆弱，这无疑是一场令人心碎的悲剧。
这段爱情悲剧的产生，有着多方面的原因。
首先，唐玄宗对杨贵妃的过度宠爱，导致了他荒废朝政。
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
”整日沉迷于情爱之中，不理国事，使得政治腐败，社会矛盾日益尖锐。
其次，杨家的得势和飞扬跋扈，引起了众多朝臣和民众的不满。
杨国忠等杨氏家族成员凭借杨贵妃的关系，在朝中作威作福，加剧了政治的混乱。
再者，安禄山等节度使的拥兵自重，野心膨胀，也是安史之乱爆发的重要原因。
而这场战乱，最终成为了唐玄宗和杨贵妃爱情的终结者。
从历史的角度来看，《长恨歌》所反映的不仅仅是一段爱情的悲剧，更是唐朝由盛转衰的一个缩影。
唐玄宗前期，唐朝经历了开元盛世，国家繁荣昌盛。
但在他后期，由于种种原因，政治逐渐腐败，社会动荡不安。
安史之乱的爆发，使唐朝的经济遭到严重破坏，人口锐减，国力大不如前。
这场动乱标志着唐朝的辉煌不再，从此走向了衰落的道路。
《长恨歌》也让我们思考爱情与权力、责任的关系。
唐玄宗作为一国之君，本应将国家的利益和人民的福祉放在首位，但他却因为爱情而迷失了自我，忘记了自己的责任。
这告诉我们，在追求爱情的过程中，不能忽视自己的社会责任和使命。
同时，也让我们看到了权力的无常和脆弱。
白居易的爱情悲剧诗解读
白居易的爱情悲剧诗解读
白居易是唐代最著名的爱情诗人之一，他的作品充满了对爱情的热忱和对情感的探索。
他的爱情悲剧诗更是充满了激情和痛苦，深刻地描绘了人类情感的复杂性和深刻性。
本文
将对白居易的爱情悲剧诗进行解读。
首先，我们来看看《长恨歌》。
这首诗描绘了唐太宗李世民和杨贵妃之间的爱情悲剧，由于政治和宫廷的原因，他们最终被迫分离，杨贵妃被刺死，李世民在悲痛中暴毙。
这首
诗运用了美妙的语言和形象来描绘这一悲剧，展现了两个人深深的爱恋和无法抗拒的命运。
诗歌的起伏和抑扬使得这一悲剧变得更加深刻和感人。
其次，我们来看看《琵琶行》。
这首诗描绘了一个美艳的琵琶女子与一名富家公子之
间的爱情悲剧，由于个人矛盾和社会道德束缚，他们被迫分离，琵琶女在悲痛中离开了世界。
这首诗使用了流畅的语言和动人的情感来描绘这一场景，使读者更加深刻地理解了爱
情的残酷和无情。
最后，我们来看看《赋得古原草送别》。
这首诗描绘了一个离别场景，两个人的相遇
和分离被描绘得非常细腻和感人，诗歌中的形象和比喻增强了这一悲剧的复杂性和深度。
这首诗暗示了生命的短暂和追悔莫及的遗憾，使读者更加深刻地感受到人生的无常和深刻性。
一曲旷世的爱情悲歌——也析白居易《长恨歌》的主题
与“感伤主题”说相近而又有重大区别的是“自伤主题”说。此说认为《长恨歌》主题是假借李、杨故事，表达对作者自己不幸爱情的感伤。他们考证，白居易年轻时有一个感情甚笃的恋人“湘灵”，二人历经感情磨难终未结成连理，以致白居易最后与夫人结婚时年纪已达３６岁。所以，《长恨歌》中的李、杨已不是历史上真实的李、杨，而是白居易根据自己的感情改造的李、杨，表达的是自己与“湘灵”永别离、长相思的绵绵之恨，是为自己的不幸爱情谱写的一曲哀婉动人的悲歌。
“甚美必甚恶。”李延年歌曰：
“倾国复倾城。”此之谓也。这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞
“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
我觉得可以这样理解，《长恨歌》实际处于这样一个交汇点上：一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。
名人轶事：白居易与湘灵的悲苦爱情
名人轶事：白居易与湘灵的悲苦爱情
白居易是唐朝有名的大诗人，即便是在那样一个扔出一块砖头能砸倒八个诗人的年代，白居易也是能排前几的人物。
可白居易的感情生活却很不顺利，可能老天爷看他写诗太厉害，就把其他地方给他弄差一点。
白居易在十九岁的时候，认识了邻家的女孩儿湘灵。
就这样，白居易和湘灵过上了甜蜜的恋爱生活。
一起赏赏花啊，一起放放牛啊，什么都不用担心，只要牛别丢了就行。
可是万万没想到，这事儿被白居易的老妈妈知道了。
白母那叫一个气啊，头发都竖起来了！我儿子白居易那是要考科举当大官儿的，天天跟你一起放牛怎么行？白母大手一挥，硬生生地把两人分开了。
白居易心里苦哇，可母亲的话又不能不听。
行，你不是让我考科举当官儿嘛，我考还不行嘛。
等我考上了官，你总该让我跟湘灵在一起了吧。
要不说人家白居易牛呢，以后考试门门拿高分，后来还当上了校书郎。
这下可以娶湘灵了吧？白居易回家找到母亲，可是母亲说还是不行。
才当个校书郎算多大的官啊，必须娶豪门的女儿，为以后当更大的官铺路。
当官那是永远没有尽头的，白居易心里苦哇，比苦瓜还苦。
就这样，白居易心里一直想着湘灵，居然一拖就拖到了三十九岁。
最后白居易绝望了，好吧好吧，娶谁都行，随便给我安排个姑娘吧。
在家里安排下，白居易娶了元稹的妹妹杨氏。
白居易一见杨氏，这姑娘人还行，以后就凑合过算了。
痴情的少年白居易，最后还是没能娶上他的初恋呀。
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白居易的爱情悲剧诗解读
白居易的爱情悲剧诗解读作者：魏诗筱来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第5期魏诗筱［吉林师范大学文学院，长春130000］摘要：本文主要对白居易的爱情悲剧诗进行深度解读，这类诗歌中所描写的爱情往往初时美好，然而在历经种种波折后，男女主人公最终离散，结局不得圆满。
这些诗中表现出一种可望而不可即的悲剧爱情观念，营构了“幻梦总成空”“误妾百年身”的独特悲剧意蕴。
这与白居易本人的心理创伤、身世投影以及那个时代所呈现出的情感压抑有关。
关键词：白居易爱情悲剧创伤据考证，白居易曾有过一段刻骨铭心的爱恋。
少年时在徐州符离，他与邻居女孩湘灵相识，二人青梅竹马，从初识走向初恋，从情窦初开的美好发展为咫尺天涯的悲剧。
白居易考中进士，向母亲表示要娶湘灵为妻，但是受当时社会门第等级观念和封建礼教的影响，遭到母亲拒绝。
后来白居易也多次向母亲抗争，但都以失败告终，造成了有情人不能终成眷属的悲剧结局。
白居易把曾经让他刻骨铭心的爱情和爱而不得的悲痛都留在了他的记忆深处，把自己的生命体验融入诗歌之中形成一种情结。
“情结是一种以单一情感或者多种情感交叉为特征的关系中的内倾化矛盾，其起因通常是创伤、情感打击等类似的东西，是压抑到内部的个体无意识。
”他把现实中无法满足的愿望、无法得到的圆满爱情结局，一一投射到了自己的诗句之中。
《长相思》《感秋寄远》把恋人离别的痛苦与相思的愁苦表现得淋漓尽致，显示出诗人追求永恒爱情和渴望圆满爱情结局的执念。
《井底引银瓶》讲述了虽然男女在初相恋时情深意笃，然而随着封建礼教、等级观念等外在条件的压迫与另一半的变心、负心，曾经一往情深的爱恋最终也只剩下无尽怨恨的爱情悲剧故事。
白居易用他平实的语言刻画着古代男女身处爱恋之中的喜怒哀乐。
这些人有向往爱情、追求爱情的勇气，有对美好爱情的渴望，他们都曾为爱付出过真挚情感。
同时，诗人也描写了这些有情人在爱情出现危机时微妙的心理变化。
这些因素共同映衬出诗歌深层的悲剧内涵，使这些爱情诗在中国古代诗坛中表现出独特的艺术魅力。
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百家讲坛白居易（二）爱情悲歌同期声：少年成名的白居易果然才华横溢，在他35岁时就写出了著名的诗篇《长恨歌》，历代的诗词研究专家一致认为《长恨歌》堪称艺术全壁，全篇都很出色，几乎没有败笔，仅一篇《长恨歌》就确立了白居易在文学史上的地位，《长恨歌》全篇120句，主要描写了唐玄宗和杨贵妃两人生生死死，永无尽头的爱情。
那么唐玄宗和杨贵妃都是大家耳熟能详的历史人物，杨贵妃先是唐玄宗的儿子寿王妃，再是唐玄宗的爱妃，这中间关系的转变让后人议论纷纷，那么这种情况在白居易的笔下他会如何处理呢？诗人会不会客观的反映历史的真实呢？南京大学莫砺峰教授为你讲述系列节目白居易之《爱情悲歌》。
莫砺峰：《长恨歌》一开始就说“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
”他当然没有直接说唐玄宗，唐明皇不能这样说，唐朝人写本朝的事情一般都是用汉来做比喻的，叫做以汉喻唐。
那么这里的汉皇当然实际上指的是唐玄宗了，那么所说的汉皇又是谁呢？当然指的是汉武帝。
汉朝一个比较伟大的君主，同时也是一个好色成性的君主，所以用他来比拟唐玄宗。
那我们看看他说：“汉皇重色思倾国。
”他爱好女女色成天到晚想找一个倾国倾城的美女，“御宇多年求不得”，御宇就是统治天下，统治宇内。
他统治天下很多年都一直在找美女，我们来看看这说的是不是事实，好色就是齐澣本来这个字面上的意思是喜欢美丽的异性，但是一般的是用在男性对女性，我们说男性好色，这个男人喜欢美女这叫好色，这个本来也许是大部分男人都有的一种天性，人谁不爱美呢，他喜欢美女。
问题是好色这个事情假如发生在一般人的身上普通老百姓假如他好色问题不是太大，但是假如发生在帝王的身上那么问题就严重了。
为什么？因为帝王的身份跟普通人不一样，古代的帝王被人认为是天子，上天的儿子，代表天来统治人间的，所以帝王一旦好色往往后果就严重了。
因此孔夫子有一次看到卫灵公跟一个叫南子的美女坐在一辆车子里面招摇过市，他老人家就很不高兴了，“已矣乎，吾未见好德如好色者也。
”说完了吧，完蛋了，我没有看到过君主好德喜欢贤才，喜欢道德像好色这么厉害的，他不高兴，来批评这个卫灵公。
我有时候想假如孔夫子看到一个平头百姓跟他家里的一个不能美貌的妻子或者是谁坐在一个车子里，他可能不会这么生气，因为老百姓好色不至于产生严重的后果，帝王好色才会有严重的后果。
那么白居易在《长恨歌》里开篇第一句说：“汉皇重色”，当然我们说这是历史事实，汉武帝确实是好色的。
大家都知道“金屋藏娇》这个词语这是汉武帝创造的，创造这个成语还不稀奇，问题是这个成语是他很幼小的时候创造的，是一个乳臭未干的顽童时候他就说了金屋藏娇了，他就说我将来要娶到陈阿娇做皇后，我就造一个黄金的房子来给她住，果然后来汉武帝一辈子他身边是美女不断，除了皇后陈阿娇以外后来有卫子夫，有李夫人，有勾弋夫人等等，就是美女很多而且不停地换，一会儿宠爱这个，一会儿又宠爱那个了。
当然我们说帝王身边多美女，帝王可以不断地换美女，这在封建社会里可以说是有制度保障的，制度规定是这样子，他可以这样做。
那么唐玄宗是不是一样呢？白居易用这个汉武帝来比喻唐玄宗，唐玄宗是不是同样呢？差不多。
唐玄宗统治有两个年号，前面一个叫开元，后面一个叫天宝，大致上来说开元年间他还比较勤于国事，天下治理得比较好，所以唐朝人认为开元是盛世，到了天宝慢慢的就不行了，这个转变的过程跟他好色有一点关系，天宝后年唐玄宗派了很多使者到处去寻访美女，找来干什么呢？充实他的后宫，当时派出来的这个使者因为使命就是找美女，所以这些使者的名字叫花鸟使，就是出去找花，找鸟的使者，不是什么大事情，找美女的使者。
那么唐玄宗一生中间有确实曾经宠爱过很多美貌的嫔妃，比如说皇甫德仪，比如刘才人，比如武惠妃，他最后宠爱的这个叫武惠妃，非常宠爱她，他都要想立她为皇后了，但是因为大臣反对才没有立上。
武惠妃其人非常美貌，同时也非常会笼络唐玄宗，但是这个人人品不好，武惠妃39岁就死了，怎么死的？是被鬼吓死的，因为打心术不正她做的惠妃以后她就对不是她亲生的那几个王子就是唐玄宗跟王皇后，跟其他的嫔妃生的一个太子还有两个王子武惠妃都设计把他们害死了，还骗唐玄宗说他们要来害我等等，就把他们害死了。
三个王子被害死以后冤魂来找武惠妃索名，结果就把武惠妃给吓死了，所以她39岁就死了。
好，武惠妃一死因为唐玄宗多年以来就专门宠爱她的，这一死唐玄宗身边没有美女了，当然不是美女，宫里还有很多美女但是他都看不上眼，他看她们都觉得不美了。
于是就产生了一个新的事情唐玄宗要另外再寻找一个美女，那么当然皇帝急，太监也急，高力士这些人也帮他找。
好，这样一找就不该发生的事情就发生了，就是唐玄宗这一次找美女在武惠妃死以后找美女，最后找到了谁呢？找到了他的儿媳妇，就是后来的杨贵妃，当时叫杨玉环。
同期声：杨玉环出身于宦门世家，早年丧父，她被寄养在了洛阳叔父的加中，杨家乃书香门第世带官宦，杨玉环也是天生丽质加上优越的教育环境使她具备了一定的文化修养。
杨玉环性格温婉，精通音律，擅长歌舞，并擅弹琵琶，那么这样一位绝代女子是怎样被唐玄宗发现的呢？莫砺峰：杨玉环17岁那一年她参加了一次宫廷的婚礼，皇宫里面有一个咸阳公主招驸马要出嫁，当然举行盛大的婚礼。
杨玉环也来参加了，那时候她才17岁，这个事情发生在公元735年，这个婚礼很盛大好多人都来参加，武惠妃的儿子，就是武惠妃跟唐玄宗的亲生的儿子叫李瑁，李瑁是封为寿王的，长寿的寿，寿王也来参加了，寿王一眼就看中17岁的杨玉环，国色天香一下子就看中她了，所以肯定对她的妈妈说我看中这个姑娘了，所以武惠妃就向唐玄宗提出来说我们把杨玉环招为媳妇吧，让这个寿王娶她。
唐玄宗也同意了，当年年底就下了诏书封杨玉环为寿王妃，请大家记住这个年代，735年因为下这个诏书，唐朝的诏书，唐朝下文件有诏名，这个是记录在《唐大诏令记》里，735年12月24号一点都不错的，就是朝廷下文书了，封这个杨玉环为寿王的王妃。
但是过了两年以后到了公元737年，武惠妃突然死了，武惠妃突然去世，这一去世唐玄宗身边没有他喜欢的嫔妃，要重新招美女了。
然后就找到这个实际上已经成为寿王王妃的杨玉环，这个具体的过程在《旧唐书》也好，《新唐书》也好这些正史中间都讳莫如深，都不提，模糊其词，为什么？因为这个事情不正当，唐玄宗这个时候跟杨玉环之间两个人的关系实际上公公和儿媳妇的关系，所以觉得不正当，所以正史里都不提。
但是野史就不管了，野史它不是正史它可以说，所以我们来看一看《长恨歌传》里是怎么写的，那么就在陈鸿的《长恨歌传》里面对于唐玄宗怎么会找到杨玉环的记得很清楚，当然，这是在武惠妃去世以后了，在公元737年以后，说那一年的十月天气寒冷，农历十月已经很冷了，唐玄宗有一个习惯天气寒冷以后就到骊山到华清宫里去，因为华清宫里面有温泉，那里可以避寒。
所以那年十月他又去了，皇帝一去当然很多人都跟着去啊，贵夫人很多，内外命妇都一起跟着去，然后就发生了不该发生的事情。
《长恨歌传》里面记的非常清楚，也非常的详细，它是这样说的：“上心油然，若有顾遇；左右前后，粉色如土。
”这是什么意思？上就是皇上，就是皇上的心悠然突然兴奋起来了，唐玄宗突然一阵兴奋“若有顾遇”他仿佛在人群中间看到了一个绝代美女的身影，但是还没看清楚因为人很多，仪仗队大家排着一起走跟着他，还没看清楚就不见了，一闪就不见了，等他再回过头来仔细的看周围其他的贵夫人呢，发现左右前后粉色如土，就是周围那些涂脂抹粉的贵夫人像泥土一样毫无光彩，不是他要看的，这个人不见了，一闪就不见了。
当然，皇帝看中了所以太监就忙起来，他就去派高力士去找，高力士就到外面去搜，当然暗中的去搜，偷偷的去搜。
这一找从寿王的王宫里，寿王李瑁的宫殿里面把杨玉环找出来，这就是唐玄宗看中的，实际上当然就是他的儿媳妇。
由于这件事情在正史里面记的不是特别的清楚，所以后代有不少的学者来争论这个事情，封建时代的不少学者比如宋代的张俞，清代的朱彝尊，他们都反复的考证，他们说唐玄宗看中杨玉环这个事情后来把她接到宫里去了，这个事情发生的时候杨玉环跟寿王之间还没有正式成为夫妻，就是已经许了同意她配给寿王了，但是因为成为一个寿王的妃子有很多的仪式，仪式很烦，要举行礼节仪式非常的繁复，还没有完成的时候就被唐玄宗看到了，他们的言下之意无非就是说杨玉环被唐玄宗看中然后接到宫里去的时候还没有跟寿王真正的发生关系，她还是一个处女，这样实际上还不算是公公霸占儿媳妇，要想帮唐玄宗开脱的。
但实际上这种开脱是徒劳的，我们都知道我们有一个非常尊敬的学者，就是陈寅恪，就是陈寅恪先生，陈寅恪先生在他的一本《元白诗笺证稿》里面有非常周密的考证已经推翻了这种说法。
所以我们现在基本上弄清楚这个事情的来龙去脉，我刚才说了公元735年12月唐玄宗就是朝廷下诏册封杨玉环为寿王王妃，那么等到第二个有明确记录的事情是什么呢？是唐玄宗让杨玉环进入一个道院，就是出家做女道士，这个事情也是有明确的记录，发生在公元740年，为什么让她做女道士呢？实际上是唐玄宗为了要霸占这个儿媳妇做的一些掩耳盗铃的事情，他的意思无非就是说杨玉环现在已经出家了，出家已经断了红尘，跟红尘也就没关系了，她是另外一个人物了，出家到乐观道院里面成了女道士，她再还俗再到宫里去嫁给唐玄宗这就没有关系了，不是他儿媳妇，他无非是掩耳盗铃，那么由于这第二件事情有明确的年代记录，我们看看时间差有5年，5年是什么意思？就是说不管唐朝把一个女性册立为一个王子的王妃，这个过程有多么繁复，这个仪式有多么复杂也不可能需要5年，不能说5年仪式还没有完成，他两个还没真正结婚，这是绝对不可能的。
所以唐玄宗霸占儿媳妇这个罪名的实际上是没有办法回避的，实际上就是这么回事，应该说我们现在已经清楚了。
同期声：不管唐玄宗如何为自己掩饰他和杨贵妃的关系还是被历代的历史学家证实了，那么这种在世人看来的畸恋白居易该如何下笔呢？如果真实记录他就不会有“为蹲着讳”的顾忌吗？如果不是这样那么白居易会如何处理这一敏感问题呢？莫砺峰：那么我们再回到《长恨歌》上面，看看《长恨歌》是怎么说的，《长恨歌》说“杨家有女初长成，养在深闺人未识；天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
”他说杨玉环这个姑娘生长在杨家，在深宅大院里面根本就没有人认识她，谁都不知道她是非常漂亮，国色天香，但是外人都不知道。
但是由于她是天生的一个美女这样的美女她是不会长期被埋没掉的，所以最后还是被发现了，“一朝选在君王侧”，最后就选到帝王身边去了，选到唐玄宗身边去了。
这写的是事实吗？应该说不是事实，我们刚才已经说了事实不是这样的。
当然在古代在封建社会里一个女性如果她是绝代的美貌，她最大的价值是什么？最高的价值就是被帝王赏识被皇帝发现了，被皇帝赏识了。
我们看汉代的王昭君，王昭君由于她的美貌没有及时地被汉元帝知道，了解，所以她就远嫁匈奴，后来死在异国他乡。