中国罗盘详解-第二十九层 中针二十四山向
罗盘上二十四山阴阳
罗盘上二十四山阴阳罗盘上二十四山阴阳三合盘也是十二阳山，十二阴山，但排列似乎难找规律。
其实也有规律，不过复杂一些。
三合盘的二十四山阴阳是根据纳甲，采用河图数理而确定。
三合风水重视地支，所以与三合二十四山相配合的穿山七十二龙中的十二个空亡龙，都在四维八干上，没有地支的份儿，所以要先找地支十二山的阴阳规律。
其实只要知道十二地支的阴阳，就知道该山的阴阳：支为阳则山为阳，支为阴则山为阴；子寅辰午申戍为阳支则此六山为阳，丑卯巳未酉亥为阴支则此六山为阴。
四维之乾巽艮坤四山，以其属卦的先天卦位定阴阳：乾坤为先天之南北正位，故乾、坤两山为阳；艮巽为先天之隅位，故艮、巽两山为阴。
八干也按“浑天纳甲法”先天卦位的正隅推断：乾纳壬甲而坤纳癸乙，乾坤两卦先天在南北之正，故甲乙、壬癸四山为阳；震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兌纳丁，震巽艮兌四卦先天在东北、西南、西北、东南四隅，故庚辛、丙丁四山属阴。
三合盘最明显的标志就是：地盘坎卦壬子癸三山皆阳，而兌卦庚酉辛三山皆阴。
三合盘也以红色字表示阳山，黑色字表示阴山。
三合家在运用中，七十二龙也分阴阳，当然除去十二空亡龙，实际使用的只有六十龙，支山各有三龙，四维八干每山只用两龙（中间一龙为空亡龙）。
七十二龙的阴阳依山辨别，阴山内为阴龙，阳山内为阳龙；有三十阴龙，也有三十阳龙。
也有人以干支之阴阳为判断依据：阳干支者为阳龙，阴干支者为阴龙；阳龙与阴龙也各有三十。
当然，用“浑天纳甲法”来判断七十二龙的阴阳，情况又不一样了。
坎纳戊，离纳己，坎离为先天之西与东，故戊己为阳。
这样，凡干为甲乙、戊己、壬癸者阳龙，干为丙丁、庚辛者为阴龙；则阳龙有三十六，而阴龙只有二十四。
说跑题了，还得说一句：七十二龙按干支纳音定五行，各得十二，实际运用时，土龙归水龙，故形成有二十四水龙的情况。
分清三元盘与三合盘二十四山阴阳的区别，对于初涉玄空而手头使用的又是综合盘者，是有好处的。
因为综合盘虽然综合两盘主要内容，但其地盘上标示二十四山阴阳，采用的是三合盘的标识方法。
罗盘讲解1一28层详解
罗盘讲解1一28层详解罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。
罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
下面介绍一下罗盘1一28层。
一、罗盘讲解1一28层详解第一层：天池，指的是指南针，磁针居于中，小头指向南，大头固定在北。
第二层：先天八卦，先天八卦乾在南为上，坤在北为下，形成天地定位，左离右坎，形成水火不相射，东北震西南巽，形成雷风相会。
西北艮东北兑，形成山泽通气。
第三层：反复四路黄泉，这一层黄泉指的是八天干与四维，返来复去所以称反复黄泉。
庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言。
甲癸向中忌见艮，艮向甲癸祸相连。
乙丙须防巽水先，巽向忌行流乙丙。
辛壬水路怕见乾，乾向辛壬行不得。
第四层：二十四山劫煞。
劫煞主在劫煞方忌：破碎，震动，桥路水来，枯树等等忌动。
劫煞方宜静不宜动，劫煞以坐山论断。
壬乙二山劫在申，子癸劫巳即来寻，丑山辰方为劫煞，寅辰在未甲劫丙，艮卯原来劫丁上，巽未申山劫癸方，巳午劫酉丙劫辛，丁酉虎上坤亥乙，庚山劫午乾劫卯。
第五层：二十四天星，天星盘的天星用名太杂乱，一星二三名，甚至六七给名称。
略见下表：壬山:天辅，八武，阴仗为吉，子山：天垒，阳光，太阴，帝座为吉。
癸山：阴光，北道，瑶光，天汉，銮架，天道，吉凶不显。
丑山：天厨，天吊，牵牛，金牛凶。
艮山：天市，金阁，风阁，阳枢，天枢，大吉。
寅山：天培，金箔，天棒，功曹，吉。
甲山：阴玑，天苑，鬼劫，天流，凶。
卯山：天命，廉贞，阴衡，将军，天理，阿香，平平。
乙山：天官，驿马，骑官，和平。
辰山：天罡，亢金，凶。
巽山：太乙，宝殿，太徽，阴璇，吉。
巳山：天屏，金枝，赤蛇，青砂，天堂，明堂，吉。
丙山：太微，阴枢，天贵，炎烈，帝释，吉。
午山:阳机，阳权，炎精，日星，太阳游魂，天马，平和。
丁山：南极，龙樨，天柱，天极，寿星，阴闽，吉。
未山：天常，鬼金，元阴，天杀，太常，天垣，凶。
二十四山罗盘使用方法
二十四山罗盘使用方法山罗盘是一种古老的中国传统指南工具，它以二十四方位为基础，帮助人们确定方向。
使用山罗盘需要一定的技巧和方法，下面将介绍山罗盘的使用方法，希望能帮助大家更好地掌握这一古老而神秘的工具。
首先，使用山罗盘前需要了解罗盘的基本构造和指示指针的指向。
山罗盘由一个圆形的盘面和一个指向南方的指针组成。
在使用时，需要将罗盘平放在手掌上，让指针自由转动，以确保指针能够指向南方。
其次，使用山罗盘时需要注意避开干扰物。
山罗盘是一种灵敏的仪器，它会受到周围环境的影响。
在使用时，需要远离金属物体、电子设备和其他可能对罗盘指针产生干扰的物品，以确保罗盘指针的准确性。
接下来，使用山罗盘时需要了解罗盘的指示方位。
山罗盘以二十四方位为基础，分别是东、东南、南、西南、西、西北、北、东北等方向。
在使用时，需要根据罗盘指针的指向确定方位，以便确定自己的位置和前行的方向。
此外，使用山罗盘时需要注意保持罗盘水平。
罗盘需要平放在手掌上，并且保持水平状态，以确保指针能够自由转动并指向正确的方向。
在使用时，需要注意保持手部的稳定，避免因为手部晃动而影响罗盘的准确性。
最后，使用山罗盘时需要结合其他辅助工具。
虽然山罗盘可以帮助确定方向，但在实际使用中，还需要结合地图、标志物和其他辅助工具，以确保确定的方向是准确的。
在使用时，需要根据实际情况，综合利用各种工具，以确保自己的位置和前行的方向。
总之，山罗盘是一种古老而神秘的指南工具，它可以帮助人们确定方向，但在使用时需要注意一些技巧和方法。
希望通过本文的介绍，大家能够更好地掌握山罗盘的使用方法，从而在户外活动中更加游刃有余地进行导航和探险。
陈益峰：罗盘刻度与二十四山
陈益峰：罗盘刻度与二十四山
文/陈益峰
罗盘一周圈是360度，风水上分为24山，每山15度。
其中子山中线为0度，午山中线为180度。
其余24山刻度分别是：壬山：三百三十七度半至三百五十二度半;
子山：三百五十二度半至七度半;
癸山：七度半至二十二度半;
丑山：二十二度半至三十七度半;
艮山：三十七度半至五十二度半;
寅山：五十二度半至六十七度半;
甲山：六十七半至八十二度半;
卯山：八十二度半至九十七度半;
乙山：九十七度半至一百一十二度半;
辰山：一百一十二度半至一百二十七度半;
巽山：一百二十七度半至一百四十二度半; 巳山：一百四十二度半至一百五十七度半; 丙山：一百五十七度半至一百七十二度半; 午山：一百七十二度半至一百八十七度半; 丁山：一百八十七度半至二百零二度半; 未山：二百零二度半至二百一十七度半; 坤山：二百一十七度半至二百三十二度半; 申山：二百三十二度半至二百四十七度半; 庚山：二百四十七度半至二百六十二度半; 酉山：二百六十二度半至二百七十七度半; 辛山：二百七十七度半至二百九十二度半; 戍山：二百九十二度半至三百零七度半; 乾山：三百零七度半至三百二十二度半; 亥山：三百二十二度半至三百三十七度半。
——风水堪舆学传人陈益峰整理。
丹霞源风水培训之罗盘地盘二十四山
丹霞源风水培训之罗盘地盘二十四山作者：丹霞源罗盘上的二十四山，共三个圈层，共有三层二十四山。
离天池最近的二十四山是地盘二十四山，也叫地盘正针或正针。
离天池最远的是天盘二十四山，也叫天盘缝针或缝针。
夹在中间的是人盘二十四山，也叫人盘中针或中针。
由内层向外数，分别是地盘二十四山、人盘二十四山、天盘二十四山。
著名的罗盘三针指的就是正针、中针、缝针。
关于地盘二十四山，有多个叫法。
或叫地盘正针、地盘，或叫内盘、子午针。
它们都是指位于最内侧的二十四山圈层。
罗盘上为什么会有三层二十四山呢？一层不够用吗？这主要是风水流派不同导致的。
三合风水罗盘的显著标志是三层二十四山，它们各有用途。
三元风水罗盘就一层地盘正针二十四山，该派认为中针和缝针是虚设，毫无价值。
说到方向，我们都知道东西南北、东南、东北、西南、西北，但它在风水中过于笼统，根本不够用。
于是将方向细化，在八个方向中，每个方向再细分三份，这样一共二十四份，也就是二十四山。
方向不同，气也不一样，产生的影响当然也不一样。
用二十四山表示二十四个方位，大概源于唐末，传说由杨筠松发明，还发明了天盘缝针。
二十四山，就是一圈儿二十四个方位，那为什么不叫二十四方呢？用方不如用山，因为山指坐山，用二十四山这个词更确切，更能体现风水文化内涵。
那为什么又不叫二十四向呢？山和向好比是硬币的两面，是一回事儿。
古人认为龙脉也就是山脉在风水中是最重要的，经上说葬乘生气，没有气脉是不行的。
所谓坐下若无真气脉，面前空叠万重山。
用二十四山而不用二十四向，说明了山也即来脉也即气的重要性。
不管叫什么，二十四山仅是个名称，不可较真。
一、二十四山组成二十四山由十二地支、八干、四维组成。
十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，八干是甲乙丙丁庚辛壬癸，四维是乾坤艮巽。
也就是由干支卦组成二十四个方位。
二十四山用后天八卦，一卦管三山。
北方坎卦壬子癸三山，东北方艮卦丑艮寅三山，东方震卦甲卯乙三山，东南方巽卦辰巽巳三山，南方离卦丙午丁三山，西南方坤卦未坤申三山，西方兑卦庚酉辛三山，西北方乾卦戌乾亥三山。
罗盘二十四山坐向
《阴阳宅》《罗盘二十四山坐向》的基本常识考证及应用一，罗盘（二十四山）的组成：是十二地支（子午卯酉、寅申己亥、辰戍丑未）、加八干（甲乙、丙丁、庚辛、壬癸）加（乾坤艮巽）而成；二，"四平局"的慨念及立向取用法；四平局：代表（子午卯酉）居四正位；风水周易学应用本义上“主静态”；［阴宅］应用须知：此［四正位］宜星体端的纯正不偏不斜，但山体又不宜太高，（更不宜高过乾坤艮巽位）。
肉眼看去有一股豪壮威仪庄重的感觉。
不宜见有‘崩山’‘溃败’‘窥视’‘鼠窜’之意；但在山水布局上，要感觉很协和，有一股和谐可亲的感受。
穴星之气凝住处，大抵结于龙脉逶行之明正处（中正处）。
入首成“乳头结”穴居多。
如“天财穴”，“献天金”悬钟顿鼓……等；［阳宅］应用须知：‘阳宅’布局设计上，可定作主人房位。
（作新婚房最吉）；阳宅立向上要慎用，（特别平民百姓‘家居’更要避用），在子午卯酉正针、正位不可开‘主门’（中门、大门、也忌在此中心‘开窗’位）。
也不宜放水，供水，及作厕所位。
在家居陈设布置家私、家具时，尽量不要放置高大的厨柜及梳妆台镜于［子午卯酉］位置上。
"阴宅，阳宅忌用正向正针"……；要注意气的发动升腾取用，因地支之气表于天干，宜立向用天干之气为正！立坐向（分金）才不会“犯阴阳驳杂”。
1、坐“午”向“子”，‘午’的发用本气在‘丁’。
则宜立“丁兼午”为度，（按山水之交合情况酌量而定）；2、坐“卯”向“酉”，‘卯’的发用本气在‘乙’。
则宜立“乙兼卯”为度。
按山水之交合情况酌量而定）3、坐“酉”向“卯”，‘酉’的发用本气在‘辛’。
则宜立“辛兼酉”为度。
（酌量按山水之交合情况而定；4、坐“子”向“午”，‘子’的发用本气在‘癸’。
则宜立“癸兼子”为度。
（酌量按山水之交合情况而定）；三，"四孟局"的慨念及立向用法；四孟局：代表（寅申己亥）；居辅弼位，风水周易学应用本义上“主动态”；［阴宅］应用须知：此［四孟位］宜水的传送，此星的凝聚处，大抵结成钳型穴势（或坐空朝满局），面朝水局、骑龙局，风吹罗带局，芦花三袅局，出水莲花局，仙鹤下田局，下岭蛇局……等等。
二十四山立向分金法则
二十四山立向分金法则（净阴净阳法）立向”是风水学的关键词。
风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。
关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。
一、立向分金用法立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。
若立正向，有古诗一首：自古立向正为先，三七相兼祸不轻；阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。
若立兼向，有宜兼不宜兼之分。
宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。
向有不宜兼之向，若兼之则不利。
例如：辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支，这十四个干支之向不宜兼。
为了方便记忆，古人将可兼与不可兼之干支编成歌诀如下：1 可兼之向戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。
2 不可兼之向辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻，酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。
关于立向之法，应顺从先天八卦配洛书用之，河洛理数曰：“一阴一阳谓之道”，如：天一生壬水，地六癸水成之。
地二生丁火，天七丙火成之。
天三生甲木，地八乙木成之。
天五生戊土，地十己土成之。
此乃生成之数，生成之间有阴阳之分。
甲丙戊庚壬属阳气，阳气轻清，上浮于天。
乙丁己辛癸属阴气，阴气重浊，下降为地。
此乃自然之道，专论天地之间清浊之气。
洛书之序有：一、三、七、九为净阳数，二、四、六、八为净阴数，配先天八卦为：乾、坤、坎、离为净阳卦。
兑、艮、巽、震为净阴卦。
风水学二十四山立向，多用先天八卦纳甲法：九乾卦纳乾、甲山向净阳四兑卦加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文纳丁、巳酉丑山向净阴三离卦纳壬、寅午戌山向净阳八震卦纳庚、亥卯未山向净阴二巽卦纳巽、辛山向净阴七坎卦纳癸、申子辰山向净阳六艮卦纳艮、丙山向净阴一坤卦纳坤、乙山向净阳净阴净阳在风水学上专以立向论之，原则是坐阳向需收阳水去阴水，坐阴向需收阴水去阳水，但这些都要配合地母卦爻翻卦法。
穿山透地看罗盘，二十四山断阴阳
穿山透地看罗盘，二十四山断阴阳在继续写《青囊序》前，再补充一篇风水基础理论知识，就是二十四山向每字阴阳的分法。
很多朋友没有搞清楚各风水流派的基本理论来源并加以区分。
我们就去验证古墓也好，知其然要知其所以然。
各种主流风水流派要了解，兼听则明，理论联系实际，知其应用成功或失败的要点。
二十四山向每字阴阳的分法基本分为两大流派：一是三元派，二是三合派。
我在前面的文章写的净阴净阳就是三合理论，在此我们先理一理三合风水的净阴净阳，再来说说三元风水的每字阴阳。
一、我们先来看三合派的阴阳，如下图，注意白点为阳，黑点为阴，内圈为后天八卦。
上图的阴阳是如何来的呢？实际上该理论建立在先天为体，后天为用的基础上。
取先天之卦气，用后天之五行。
1、先天就用先天八卦。
乾坤离坎居四正，艮巽震兑居四维。
四正属阳，四维属阴。
因为四正卦乾坤离坎上、下爻为同阴或同阳，同性相斥无法化成。
四维艮巽震兑上、下爻互为阴阳爻，阴阳交合。
所以地理家有贵阴贱阳的说法。
2、后天就用洛书和五行。
论五行，十二地支中申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。
再加上八卦纳甲：乾纳甲、坤纳乙、离纳壬、坎纳癸、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛。
3、用洛书和纳甲一下就可以把三合派的二十四山阴阳分清楚了。
看上图，洛书数九一三七对应乾坤离坎属阳，所以二十四山向乾坤为阳，该四卦纳的天干中，甲乙壬癸也为阳，离坎二卦后天在子午位，所以地支申子辰、寅午戌也为阳。
4、洛书数二八四六对应巽震兑艮属阴，所以二十四山向艮巽为阴，该四卦纳的天干中，丙丁庚辛也属阴。
震兑二卦后天在卯酉位，所以地支巳酉丑、亥卯未也属阴。
经过以上的分析，你是不是就把三合派二十四山向净阴净阳的来龙去脉搞清楚了？下面继续三元派二十四山向阴阳分法。
二、三合派二十四山向净阴净阳好理解，三元派的二十四字阴阳就容易让人摸不着头脑了。
乾坤艮巽四卦阴阳说不清，地支中有的阴字又属阳，阳字又属阴。
长期以来，好象没有哪个风水大师解读出来，蒋大鸿自己又没说。
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中国罗盘详解-第二十九层中针二十四山向
中国罗盘详解-第二十九层中针二十四山向
【详解】中针二十四山向，据地理术界传说是宋朝赖文俊添制的，根据郭杨曾古法地理术经典，如《青囊奥语》、《天玉经序》的实践所使用的罗盘，也不需要中针，这种传说是很可靠的。
赖文俊，字太素，江西虔州人，有说是江西定南人。
曾在建阳为官，因为好相地之术，弃职浪游广东东北一带，自号布衣子，所以世称他为赖布衣，以撰《催官篇》著名。
《催官篇》论龙穴砂水，都是主于二十四天星，即：壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星，丑山天厨星，艮山天市星，寅山天培星，甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星，辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星，丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星，未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星，庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星，戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。
这二十四天星的名称，不知从何而来，可能是赖文俊编造的。
诸地理书所载也有所不同，如巽宫太乙星，有称为天乙星的，《催官篇》是称太乙星。
酉宫，《催官篇》和诸书所载都是
少微星，而《透解》是天微星。
但是有一点可以确定，子宫的阳光星，一定是北极星，因为北极星是中针的正北方。
中针的方位，即是极星方位，他的南北子午线是与白道垂直的。
在晴空的星夜，要找北极星是很容易的，只要向北边的高空一望，很快就会发现北斗星。
北斗，在大熊座的边缘，由七颗明朗的星组成。
形象好似一把杓，在杓的最后两颗星的延线上，以最后两颗北斗星距离的五倍，有一颗在延线上的星，就是北极星。
再由延线上望过去，还可以望见仙后座，仙后座的形状，很像英文字母的M，所以仙后座又称为M星。
而且北极星又是小熊座的最亮的星，小熊座和大熊座一样像一把杓，北极星就在小熊座杓柄的末端。
中针又名人盘，原本也是缝针，他和天盘缝针一样，二十四山的每一山正对正针的界缝，所以也是缝针，为了与天盘缝针区别，同时他位处正针和缝针的中间，因而另名中针。
中针、正针、缝针三者的关系位置，正针是罗盘的主盘，是磁针方位，即是指南针所指的南北向，一般称为子午针。
中针和缝针是中国罗盘的附盘，在地理术方面的作用，是为正针服务的，中针的正北正对北极星，所以中针是极星方位，他的子宫偏于正针子宫的右边，古人称为“先至之气”。
所谓先至，是指方位而言，就是说在正针子气尚未到来的时候，就已经称为中针的子气了。
总而言之，以罗盘二十四山向顺时钟方向左旋的顺序去读，中针的正北是先于正针的正北。
也即是说，北极星的位置在指南针所指正北的位置的右边。
这一磁针所指方位，即正针方位与极星方位，即中针方位就成了一个夹角，这个夹角现代称之为“磁偏角”。
缝针的子午正对正针的子癸和午丁的界缝，也即缝针的子宫位于正针子宫的右边半宫。
近代地理术称之为“后至之气”以顺时钟方向去读二十四山向，是缝针子宫后于正针子宫，古人称为“后至之气”。
中针之所以名为人盘，古人以天地人称为三才，缝针居罗盘三针之外，以上为天，所以称为天盘。
正针居罗盘三针之内，以下为地，所以称为地盘。
而中针位居中间，以人居于中，所以称为人盘。
由于中针是赖文俊创制的，所以名为“赖盘”。
正针和缝针是杨筠松创制的，正针和缝针又名为“杨盘”。
中针二十四山向是赖文俊所创，所以赖文俊的“舍刃就禄”的《催官篇》地理术，无论是格龙、乘气、消砂、纳水、立向，全部都是使用中针。
《解定·天地盘十》云：“杨公以正针为地盘，而子在缝针之先，以缝针为天盘，而子在正针之后，赖公以正针为天盘，而子在缝针之后，以缝针为地盘，而子在正针之先。
”这是胡扯，什么是先，什么是后，都会弄糊涂。
“杨公以正针为地盘”，是指明以缝针为天盘。
“而子在缝针之先”是指明了正针的子，“在缝针之先”是不错的。
“以缝针为天盘”，指明以正针为地盘。
“子在正针之后”，是指缝针的子在正针之后。
都是以时钟方向顺读二十四山向，先读为先，后
读为后，是正确的。
其云：“赖公以正针为天盘。
”也指明以缝针为地盘，“而子在缝针之后”，当然是说明正针的子在缝针之后，这就把罗盘正针的方位与缝针的方位对调了，或者说把正针的子，移向缝针的左边，等于在缝针之外圈再加一个没有方位的二十四山向，也称之为正针，岂不是把什么是先，什么是后都弄糊涂了吗？由此也可证明近代地理术经典大都是闭门造车，乱说一通。
从《透解》介绍的二十八宿五行消峰，就可证明，赖文俊是用他自己创制的中针。
二十八宿五行，子午卯酉甲庚丙壬是属火。
正针卯宫是二十八宿氐土貉属土，非属火。
缝针酉宫，是二十八宿胃土雉亦属土，非属火。
唯独中针二十四山向，子午卯酉甲庚丙壬属火，寅申巳亥属水，辰戌丑未属金，乾坤艮巽属木，因此，二十八宿五行消峰只可以用中针，正针和缝针都不符合二十八宿五行。
赖文俊《催官篇·评龙章》云：“催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇。
右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢乘生气，工更受穴天皇宫，天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙，四神八将应位起，三火并秀三阳冲，三阳详朝入震庚，食邑开府应三公，更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡尘。
”
天皇龙即亥龙，天市龙即壬龙，天皇驳换入天市，即亥龙起
祖驳换入壬龙。
天枢、阳枢均指艮宫。
天皇太微为正向，即以亥壬为正向。
廉贞，是九星之一，廉贞起祖，即亥龙起祖。
由此看来，赖文俊地理术，无论是格龙、消砂、定向都是使用中针，所以称中针为赖盘，是名副其实的。
二十八宿五行消峰，以坐山为主，是说明主宾问题，其实二十八宿五行，坐与向是一致的，如甲山庚向，甲山属火，庚向也是属火。
辰山戌向，辰山属金，戌向也是属金。
消砂的方法，以比我者为旺，为比助，生我者为相为印授，我克者为财，克我者为煞。
例如：甲山庚向的阴宅或阳宅。
甲山属火。
庚、丙、壬、子、午、卯、酉朝应峰属火，火与火为比助峰，旺，主吉。
寅、申、巳、亥朝应峰属水，水克火为煞峰，主凶。
辰、戌、丑、未朝应峰属金，火克金为财峰，主吉。
乾、坤、艮、巽朝应峰属木，木生火为印授，相与旺同看，主吉。
乙、辛、丁、癸朝应峰属土，火生土为泄峰，主次凶。
二十八宿离我们地球太遥远了，天文计量用光年，光速每秒钟运行三十万公里，一个光年就等于六万三千二百四十个天文单位（一个天文单位约一亿五十万公里）。
像这样遥远的二十八宿，非但古人是用肉眼，就是今人用天文科学器械也是不可能知道它的五行属性，因此，以二十八宿五行来衡量
地理术的峰砂，吉凶是完全没有根据的。
中针，对人类居住地球表面的自然环境，在生活上影响最大的是阳光和磁场，在地理术方面，即是以日景方位的缝针和以磁针方位的正针。
以极星方位的中针来说，是起不了什么作用的，或者说作用是非常的微小。
只可以作为天文学的参考，在中国罗盘的注记，只能表明三针的关系，保留作为地理术历史的记载。