于丹论语心得处世之道心得体会
于丹论语心得(优秀5篇)
于丹论语心得（优秀5篇）我们从一些事情上得到感悟后，就非常有必需要心得体会，从而不绝地丰富我们的思想。
应当怎么写才合适呢？以下是人见人爱的我共享的于丹论语心得（优秀5篇），希望能够予以您一些参考与帮忙。
于丹论语心得篇一我们今日已经阔别了产生孝道的宗法社会，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，”孝”已经过时了？是不是在今日这样一种人人公平、法律公正的`社会里，”孝”就不是做人的根本了呢？有一天，颜回、子路跟老师在一起闲谈。
老师说：”你们每个人都说说本身的志向吧。
”子路说：”我的志向就是，衣裳、车马这些好东西，与伙伴一起享用，用坏了也没有什么埋怨。
这就是我的愿望。
”颜回说：”我的愿望呢，就是一个人不常常夸耀本身，也不。
于丹论语心得体会篇二暑假期间，我有幸拜读了校长推举给我们的《于丹心得》这本书，简单的一百多页字却足以让每一个读过这本书的人的心灵都有所触动。
我也不例外，读完这本书，我对生活中的许多人许多事都有了重新的定义，并试着用一种平和的心态去看待一切。
这本书重要叙述了天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、梦想之道和人生之道，书中的每一个小故事都告知我们很多的人生哲理和做人处事的道理。
这本书给我感受最为深刻的就是天地人之道中的“读《论语》我们会发觉，孔夫子教育同学时很少疾言厉色，他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。
这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。
”这一段。
说实话，作为老师，作为太阳底下最光辉的职业，从教一年的我面对这个称号真觉得惭愧，想想我对同学的态度，往往是以一副严厉的面孔显现在孩子们的面前，孩子做错了事犯了错误，要么责备要么批判教育，很少用一种平和的、从容不迫的心态来和同学平心静气的谈论，然后把道理给他们一一讲清晰。
我知道我的这种教学态度就像书中所说的“我们见到一些老师声色俱厉，常常责备他的同学不该如何如何。
那是这个老师没有到境界，真正的老师会像孔夫子这样，平和地跟同学商议着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
于丹《论语心得》读后感(精选5篇)
于丹《论语心得》读后感（精选5篇）于丹《论语心得》读后感1最近一直在读《于丹论语心得》，这是一本非常好的书。
其实从小我们就开始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的理解却是肤浅和随意的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。
但是看完于丹的这本《论语》心得，我才理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅，温暖备至。
于丹说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。
”“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
”所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！对于丹的《论语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！书中有一段话让我记忆深刻。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曾经问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。
这怎么样？孔子说，这很不错。
但还不够。
还有一个更高的境界。
这个更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。
这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。
这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。
或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。
也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。
于丹《论语》心得
于丹《论语》心得于丹论语心得体会篇一于丹的“《论语》心得”是本学期我校规定的必读书目之一，全文是用七大部分来解读《论语》的，分别是“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。
以白话诠释经典、以经典诠释智慧、以智慧诠释人生、以人生诠释人性、以人性安顿人心、体悟经典的普适智慧。
同时为她的这种崇高的境界而感动。
同时让我们领略到有这样一种智慧，那就是对自己的得失缺憾的正确对待，对自己工作和朋友的理智看待。
人生不得意事常八九。
那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢？两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢？书中令我印象较深的是《于丹〈论语〉心得之二——心灵之道》。
“每个人一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。
”子曰：“可与言而不与言，失人。
不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”意思是说：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就要“失言”，也不好。
所以这就是告诉我们，如果我们想做一个别人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最关键的是我们要有个敞亮的心怀。
这种心境和胸怀，既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失；同时能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命饱满、充盈，让自己有一种大欢欣，让自己的人生有最大的效率，让自己的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。
于丹教授同时告诉我们“心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！”在现实生活中，每一个人都难免有缺憾和不如意，也许我们无法改变这个事实，但我们可以改变看待这些事实的态度。
于丹论语心得处事之道范文
于丹论语心得处事之道范文于丹论语心得处事之道1子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”孔老先生告诉我：父母健在时就不要长时间离家远行，如果不得已要离家远行，必须要有一定的去向。
我似乎还没有独自远行的经历，但在外时父母的牵挂，却深深地牵引着我。
一次，我去上英语课，爸爸嘱咐我到了学校给他打个电话。
可当我到了那里准备打电话时，突然忘记了爸爸的手机号，手里拿着手机，心里万般无奈，傻傻的笑着。
等下了课，一个熟悉的身影出现在我面前，是爸爸!他责备我的大意，让他担心。
现在想起来都很愧疚，好友的电话倒背如流，可每天在自己身边的父母的电话，却忘的一干二净，真是悲哀!子女永远是父母的心头肉，从我们呱呱坠地的那一刻起，一条无形的纽带，便将我们紧紧系在一起，每天回家可以开到父母脸上的笑容，遭遇挫折时可以得到父母的鼓励，在外远游时可以听到父母的叮嘱，原来，这就是幸福……子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”孔老先生告诉我：君子总是心胸宽广坦荡，小人常常忧愁悲伤。
一般人很难有海纳百川的胸怀，总是会为一己私利勾心斗角。
我承认，我并不是一个很能宽容他人的人，我也会有“阴谋”，也会有心计，可其他人何尝不是呢?人是一个矛盾的组合体，总是在自我意识了挣扎。
伤害过自己的人，觉得应该让他们付出代价，可真正想要“报复”时，却又于心不忍，慢慢的，自己在这些小事上纠结，把自己弄得很累，心累了，还会快乐吗?后来，我学着去理解他人，去宽容他人，伤害我并不是他们的初衷，只是我自己这样想罢了。
渐渐地，心中没了先前无所谓的困扰，多了一份坦然，生活变得简单而快乐。
原来，宽容他人是一种幸福……子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔老先生告诉我：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
同正直、守信用、见闻多的人交友，就有好处。
同虚假做作、谄媚奉承、花言巧语的人交友，就有害了。
我喜欢交朋友，但有因为交友标准有些“偏”，所以至今也只有几个“死党”而已。
论语处世之道心得体会（精选19篇）
论语处世之道心得体会（精选19篇）论语处世之道篇1在现代生活中，如何把握为人处世之道?孔子说：“过犹不及”。
在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。
那么如何把握分寸?当遇到不公正的待遇时我们要保持怎样的心态?面对自己亲近的人又该掌握什么样的原则?在纷繁复杂的社会关系中又应该怎样保持良好的人际关系呢?弟子问孔子说:“老师，以德抱怨何如?”子曰：“何以报德?”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢?当别人对你好时，你该怎么办呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨报怨”也不可取，因为怨怨相报何时了?还是“以直抱怨，以德报德!”如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。
用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯. 把我们有限的情感，有限的才华用在最应该使用的地方。
当前人的心灵环境荒芜,自身生命能量浪费，物质繁荣了，但心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。
怎样才能避免心灵资源浪费呢?就是面对一件事要迅速做出判断，选择最有价值的方式。
宰我问孔子曰：“仁者，虽告之曰，『井有仁焉。
』其从之也?”就是说如果有一个特别仁义人掉入井中，你会跟着跳下去吗?子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。
”为什么要这样做呢?君子也许不能避免许多伤害了，可以被别人欺骗了, 但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺骗了，不可冲动、莽撞行事，做出人生没有效率傻事。
孔子告诉我们,人的行为一定要有分寸,要有原则，把握尺度。
我们在生活中常常有这样的困惑，父母对孩子关爱得无微不至，为什么孩子会反感?亲密无间的好朋友，为什么会彼此伤害?费尽心机和领导、同事套近乎，为什么总是好心不得好报?是因为“过犹不及”。
你去工作,面对领导,要忠诚，要热爱领导，这没有错;面对朋友要将心比心，甚至是两肋叉刀的，也没有错;但不管是对领导,还是对待朋友，要有分寸吗?子由曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。
于丹《论语》心得体会13篇
于丹《论语》心得体会13篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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于丹论语心得精选5篇
于丹论语心得精选5篇于丹论语心得篇1《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些方法通过于丹的白语化，用许多粗浅的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原那么中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原那么。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争剧烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们对待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。
人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。
人首先要可以正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内承受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的根底，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天繁忙的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语所想传递出的是这样一种温顺的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的照顾，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以翻开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。
于丹论语心得处事之道
于丹论语心得处事之道《论语》教给我们很多处世的方法、做人的规矩。
寓朴素中原则中透着变通。
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。
以下是店铺整理分享的于丹论语心得处事之道的相关资料，欢迎阅读!于丹论语心得处事之道篇一《论语》教给我们很多处世的方法、做人的规矩。
寓朴素中原则中透着变通。
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。
子曰：“以直抱怨，以德报德。
”以怨报怨不足取，那样世界将是恶性循环;以德报怨同样不可取，用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这是一种人生的浪费;两者之外，应用你的公正、率直、耿介、磊落，即人格，坦然面对一切。
这也正是我们常说的怀“宽容”之心，对说过自己坏话的人，或做过对不起自己事情的人，不妨坦然一笑，不足挂齿，不去计较。
时间会冲淡一切，是对是错，自在天理，路遥知马力，日久见人心，只要行得正，终究是会被人们所认可的。
子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。
”如果你有事没事总是跟在领导旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
太过亲密和太过疏远都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。
距离过近，必然伤及他人。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”看到朋友做的不对的事，要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，不要自取其辱。
与好朋友相处要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
人们常说的“伴君如伴虎”、距离产生美，也是这个道理。
每个人每天都有自己的工作要做，所以对领导也好，对朋友也好，要有事说事，干脆利落，没事就回自己的地方做自己该做之事，实为上举。
否则，总是耗在一起，既耽误了人家的时间，又浪费了自己的光阴，下下举也。
总之，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
心理学上有一种界定，“非爱行为”，即以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱，以分离为目的，就是父母对孩子的爱。
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于丹论语心得处世之道心得体会
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去
宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。
以怨报怨，以德报
怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然
面对一切，这就是以直报怨。
要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的
地方。
我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量
的浪费。
子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟
在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
《豪猪的哲学》
也说明了这个道理。
那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止，
勿自辱焉。
”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。
子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。
”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。
2、方式。
重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则
寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要
考虑后果。
其次要注重礼节。
子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯
而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。
”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严
肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。
连尧、舜都
发愁没做好，难道还不够君子么。
读于丹《论语》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够
领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从
天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之
道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的
论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦
链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、
情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人
理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一
个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，
与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于
丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态
来对待生活中的缺憾与苦难。
她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”人
首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样
只能加重你的苦痛。
子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你
宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑
郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要
尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。
一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为
错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
”承认现实的不足之处，并通过自
己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐
含着就是“在其位要谋其政”。
在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本
职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职
工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人
的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样
的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内
的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细
的解释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，
金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的
是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。
选择一个朋友就是选择
一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自
己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前
提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有
光彩。
在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。
怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就
是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握
幸福的能力。
孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的
一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社
会岗位，都有一种无愧的交待。
看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个
循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道
德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆
的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能
给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪，让我们的社
会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安宁，我们国家的理想目标
就会早日实现！。