嫦娥奔月研究报告
《嫦娥奔月》神话故事研读
《嫦娥奔月》神话故事研读教材分析神话故事以其通俗易懂、生动有趣的特点深得学生们的喜爱，苏教版语文第九册把《嫦娥奔月》这个故事收录了进去。
如果像往常的阅读课那样进行教学，读读、说说，也许并不能激发学生学习课文的热情和热爱祖国神话文学的情感。
为此，在进行教学时，我根据学生特点，特意安排了一次语文综合性学习活动。
教学目标1、读懂神话故事《嫦娥奔月》。
2、阅读和搜集神话故事，丰富学生的积累。
教学过程一、读懂神话故事《嫦娥奔月》，并推荐阅读著名的神话故事。
1、阅读《嫦娥奔月》，并复述这个生动感人的故事。
2、通过上网、调查、走访等方式收集其他神话故事。
3、以多种形式向同学们推荐你所喜欢的神话故事。
（形式选择：讲故事、编连环画、观看影视作品、进行表演……）（设计意图：激发兴趣，丰富积累。
）二、了解神话故事的特点，创造神话故事。
1、鼓励学生进行创作，主题自定（供选择）：（1）再读《嫦娥奔月》，小组创作《嫦娥奔月后传》并交流。
（2）选择自己喜欢的神话故事，进行仿写。
（3）在社区进行采风，记录并整理有关家乡风物的神话故事，如《神兽甪端》。
2、学生自主选择，进行创作。
（可自由组队）（设计意图：学以致用，培养学生的仿作能力。
）3、学生“自创神话故事展”。
三、认识月夜，拓展生活语文。
1、再读《嫦娥奔月》，利用书报杂志和网络查找有关明月的古诗，了解夏夜明月。
（设计意图：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会对。
）2、交流了解到的月球知识。
（图片或文字资料）3、学生夜晚观察，并记录成文。
4、交流观察作文。
嫦娥奔月的神话故事解读
嫦娥奔月的神话故事解读嫦娥奔月是中国古代神话中的一个传说，讲述了一个女子嫦娥因为偷食了长生不老药而被流放到月亮上的故事。
这个故事不仅仅是一则神话，更是承载了中华民族对永恒美好的向往和追求。
本文将对嫦娥奔月的神话故事进行解读，探究其中蕴含的文化内涵和价值观。
首先，嫦娥奔月的故事反映了中国古代人们对长生不老、永恒美丽的向往。
在神话中，嫦娥因为食用了仙丹，被迫流放到月亮上，永远与世隔绝。
这种境遇让人们联想到人类对于长生不老的向往，同时也暗示了对于时间的无法逆转和生命的有限性。
而嫦娥在月亮上化作仙女，永驻人间，体现了对美丽、纯洁和永恒的追求。
这种追求在中国传统文化中有着深远的影响，并被广泛地体现在诗歌、绘画以及其他艺术形式中。
其次，嫦娥奔月中所表现的家国情怀也是这个故事的重要主题。
根据神话故事，嫦娥之所以选择奔月，是为了挽救人类免遭灾难。
这种牺牲精神和为国家和人民利益放弃个人利益的观念，被视为中国传统文化中的高尚品德。
嫦娥奔月的故事可以联想到其他许多英雄和良士的故事，例如《岳阳楼记》中的岳飞等，他们都是愿意为了国家的利益而不惜牺牲自己的个人利益。
这种家国情怀与嫦娥奔月故事中嫦娥的牺牲精神相契合，共同构成了中国传统文化的一部分，也表达了国民对于忠诚、勇敢和担当的追求。
此外，嫦娥奔月的故事还表达了人类对于爱情的渴望和追求。
嫦娥在神话中被描述为美丽动人的女子，她的丈夫后羿则是英俊勇猛的英雄。
然而，由于诸多原因，他们被迫长时间分隔两地。
嫦娥以自己的方式，飞向了月亮，希望能够与丈夫永远在一起。
这种对于爱情的执着和牺牲是人们对于爱情美好理想的追求。
嫦娥奔月的故事中强调了爱情的力量和伟大，使得这个故事具有了浪漫主义色彩。
嫦娥奔月作为中国古代神话中的一个重要故事，通过其表达的文化内涵和价值观，深深地影响了中国人民的思想观念和文化传承。
嫦娥奔月的故事中反映了人类对于长生不老、永恒美丽的向往，表达了家国情怀和对于爱情的追求。
嫦娥工程调研报告
嫦娥工程调研报告嫦娥工程调研报告一、调研目的嫦娥工程是中国航天事业的重要组成部分，其目标是实现我国登月探测器的发射和着陆，为未来深空探测奠定基础。
本次调研旨在了解嫦娥工程的进展情况，探索其意义和未来发展方向。
二、调研方法通过查阅相关资料、采访航天专家和参观航天科技企业的方式进行调研。
三、调研结果1. 嫦娥工程的进展情况嫦娥工程自2007年启动以来，已经成功实施了三次任务。
嫦娥一号于2007年发射，成功进入月球轨道并实施了多项科学实验。
嫦娥二号于2010年成功着陆月球，并实施了月面巡视和勘测任务。
嫦娥三号于2013年发射，并成功将探测器送入月球轨道，但由于某些原因未能实现软着陆任务。
目前，嫦娥四号任务已经成功完成，实现了我国首次月球背面软着陆和巡视勘测目标。
2. 嫦娥工程的意义嫦娥工程的意义不仅在于实现了我国进入月球的目标，更在于推动了国内航天技术的发展和提升。
嫦娥工程提高了我国航天技术的可靠性和自主创新能力，使我国成为全球少数能够自主发射并控制探测器的国家之一。
嫦娥工程的成功还为我国深空探测和未来载人航天提供了重要基础和经验。
3. 嫦娥工程的未来发展方向嫦娥工程的未来发展方向主要有以下几个方面：(1) 实现月球采样返回任务：通过嫦娥工程，我国将逐步实现月球采样任务，收集和带回更多宝贵的月球样本，进一步研究月球的成分、结构和起源。
(2) 探索月球南极：嫦娥工程将重点研究月球南极地区，这个区域具有较低温度和稳定的气候条件，可能存在水冰等重要资源，对未来深空探测和人类登月任务具有重要意义。
(3) 发展载人月球探测：嫦娥工程在未来可能拓展到载人任务，实现我国的载人登月目标，推动人类深空探索。
(4) 推进航天技术更高水平发展：嫦娥工程为我国航天技术的发展提供了强大动力，未来应继续加强科技创新，提高航天器的自主控制能力和载荷负荷能力，为我国航天事业进一步发展注入新的活力。
四、结论通过本次调研，我们对嫦娥工程的进展情况、意义和未来发展方向有了更深入的了解。
嫦娥奔月研究报告
篇一：《嫦娥奔月》观课报告《嫦娥奔月》《嫦娥奔月》观课报告《嫦娥奔月》这篇课文讲的是正直善良的嫦娥为了不让逢蒙*计得逞，使百姓免于受害，吃了不老药升天奔月的事，语言优美，情节感人。
读者走进人物丰富的内心世界，将获得美好情感的陶冶与心灵的荡涤。
粱老师这节课的设计重在让学生在读悟的过程中感受人物的美，真正做到在读中悟，悟中读。
粱老师能注重情境的创设，教材的处理也别具匠心。
她能根据年段教学的特点及要求，通过引人深思的导入语启发学生潜心读书，边读边思、边思边述，积极培养了学生的语感。
在全班交流中，老师放手让学生唱主角，组织引导，开拓学生思路，课堂成了教师、学生、文本之间的对话。
为让学生的学习活动更有效，可以将写话训练引入课堂。
让学生用一个词概括嫦娥心中的想法固然很好，可以写一写她飞升过程中对丈夫、亲人、乡亲的话，这是对人物品质理解的再一次升华。
本文的体裁是神话，而且故事内容比较浅显，可以让学生来复述。
在读懂课文的基础上，结合教师的板书那几组词语进行。
复述要求是尽可能地用上课文中的语言，可以加上自己的想像。
苏教版国标本也十分重视学生复述能力的培养，因为它一方面可以培养学生的口头表达能力；另一方面可以使书本语言变成自己的语言。
《嫦娥奔月》观课评课内容：崔海英：本学期我们对教研活动进行改进，一次两个上，上同一篇课文。
这样，便于教师相互学习和借鉴。
做到扬长避短，既看到别人的优点，也看到自身的不足。
粱凤刚：这节课的风格截然不同。
粱老师整个课堂设计都围绕学生自主学习的主线展开。
以学生为主体，鼓励学生大胆想象。
这对学生的学习有帮助，显得有条不紊，十分柔和流畅。
注重学生课外知识的收集，将课内外有机结合，接触大量的神话故事。
同时，注重文本与学生实际生活的结合，设计以书信的形式统整课文内容的复述，人物性格特点的理解，很出彩。
席倩文：“课如其人”，课的风格与人的性格相符。
粱老师的课细腻，作业设计符合新课程理念。
我觉梁老师的课虽能从大问题入手，但过于细致，，如嫦娥接济贫苦乡亲，送给乡亲的衣服，学生过于放开，拘泥于“兽皮做衣”、“纺布做衣”。
嫦娥奔月神话的意象和母题分析
嫦娥奔月神话的意象和母题分析嫦娥奔月是中国最古老的神话传说之一，其中向往月亮的嫦娥香艳的形象已经深深地印入中国人的心中，有着深远的影响力。
作为一个故事，嫦娥奔月虽然包含有虚构的成分，但是也能够带给人们深刻的思索与思考。
本文将从研究“嫦娥奔月”的意象和母题的角度，探讨这个神话中有关爱、勇气、机智等褒义的深刻内涵。
一、嫦娥奔月神话的意象嫦娥奔月神话中最具体的意象就是嫦娥，从神话故事中可以得知，嫦娥具有令人佩服的纯洁和忠贞，有着超凡的魅力与灵性，这就是人们常常把嫦娥与玉兔金仙联系在一起想表达柔美美好、脱俗超凡的概念。
另外，嫦娥在话故事中的机智无穷受到人们的赞誉，在遇到两个难题的时候，嫦娥总能够找到一条表达聪明灵活的解决方法，因而被人们奉为“智慧女神”，这也是她与其他神话中的女神相区别的重要特点之一。
另外，嫦娥奔月神话中还有许多令人难以抹灭的神话形象。
例如，蚕后（九娘）是一位充满魔力的前辈，她曾给予嫦娥“奔月宝饰”和“神衣”，而且曾经一度禁止嫦娥进入月宫，这个形象凸显了“归属”和“保护”的概念。
此外，压船老人是一位充满柔和感的传送者，他赋予了嫦娥“不死的真药”，把嫦娥送进月宫，充满了温柔情感，同时也为嫦娥提供了安全的避风港。
最后，神话故事还暗示了爱的深刻内涵，无论是西王母与嫦娥“月月相思”的情感，还是月宫里的九个兄弟，都显示出一种“家庭和谐”的概念，让整个神话故事更加的圆满。
二、嫦娥奔月神话的母题“嫦娥奔月”神话更强调的是勇气、机智和爱，它是一个关于“无畏、机智、爱、幸福”的神话。
从故事中可以看出，嫦娥具有勇于追求和顽强抗争的意志，一次又一次地被迫重新爬到月宫，即便面临千难万险、拒绝绝望，依然不放弃对月宫的追求，最终也有了一个圆满的结局。
此外，嫦娥还展示出了极强的机智，她在遇到难题时，能够快速而又聪明地采取行动，这也是她能够最终实现“月梦”的基本原因之一。
此外，在故事中，嫦娥也展示了无私的爱，在她曾经多次面临死亡时她依然带着一颗善良的心，一次又一次地帮助他人，这就是“无畏、机智、爱、幸福”的完美诠释。
幼儿园中班绘本教学实践《嫦娥奔月》解读
【幼儿园中班绘本教学实践《嫦娥奔月》解读】一、引言在幼儿园中班的绘本教学中，选择《嫦娥奔月》这样的经典故事来进行教学实践，既能够开拓幼儿的文化视野，又能够激发他们对中国传统文化的兴趣。
通过这篇文章，我们将对《嫦娥奔月》这一绘本故事进行深度解读，探讨如何通过绘本教学实践来帮助幼儿理解和感受中国传统文化的魅力。
二、故事情节解读《嫦娥奔月》讲述了后羿射日，得到不老药，妻子嫦娥偷吞不老药后，飞升月宫成仙的传说故事。
这个故事包含了许多中国传统文化元素，比如后羿射日的传说、不老药的神话、以及嫦娥成仙的传统信仰等等。
通过这些情节，我们可以引导幼儿了解中国古代的文化故事，培养他们的文学素养和文化修养。
三、主题解读在《嫦娥奔月》这个故事中，我们可以引导幼儿探讨很多主题，比如家庭关系、责任与勇气、传统文化与现代社会等等。
在教学实践中，我们可以通过故事中的人物形象和情节设置，来引导幼儿思考这些主题，并通过互动讨论、绘画、手工等多种形式来进行深入的学习和体验。
四、故事情节在绘本中的呈现在绘本《嫦娥奔月》中，图画和文字的结合能够很好地帮助幼儿理解故事情节和情感内核。
通过配图和简洁明了的语言表达，幼儿能够更加直观地感受到故事中的情感和意境，培养他们的审美情感和想象力。
五、故事的启发和教学实践通过《嫦娥奔月》这个绘本故事，我们可以引导幼儿关注家庭和责任这样的主题，通过角色扮演和游戏让他们亲身体验并理解故事中的情感内核。
结合手工制作和绘画等形式来培养幼儿的创造力和审美情感，使其在实践中真正感受中国传统文化的魅力。
六、结语通过对《嫦娥奔月》这个绘本故事的深度解读和教学实践，我们可以帮助幼儿在轻松愉快的故事情节中感受中国传统文化的魅力，开阔他们的文化视野和想象空间。
在幼儿的成长过程中，这样的教学实践能够为他们的全面发展和文化修养提供有益的引导。
个人观点和理解在幼儿园中班的绘本教学实践中，《嫦娥奔月》这样的故事绝对是一个很好的选择。
《嫦娥奔月》案例分析Microsoft Office Word 97-2003 文档
《嫦娥奔月》案例分析一、背景分析《嫦娥奔月》是一篇神话故事，主要是讲美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害，吞下仙药成仙的故事。
课文情节生动感人，文字优美，可读性强，是培养学生想象能力，语言表达能力的好教材。
如何在教学中把握工具性和人文性，是阅读教学的关键。
课堂上引导学生用心去阅读，在阅读文本中去生成。
一是在语言文字中去生成情景。
读了第6节后，你的眼前出项什么画面？让学生一边读，一边想象画面。
二是在语言文字中去生成体验。
让学生研读揣摩，深化体验，哪些词语让你感受到美？三是在语言文字中去生成思想，通过想知道嫦娥内心如何，重点研读文本，从而体会人物的思想。
最后让学生吐露心声，水到渠成。
二、案例描述片断：1、师：嫦娥吃了仙药，突然身体就变轻了，飘飘悠悠飞了起来……出示第6自然段，指名读。
2、师：读这段文字有什么感觉？生：很美。
从哪些词语的朗读中能让你感受到美？优美的文字加上插图，给人无限的遐想。
谁能通过朗读把这种美读出来？3、还有哪些词能感受到画面美？从你的朗读中，我仿佛看到美丽的嫦娥，裙袂飞扬,身影如梦似幻。
4、老师也想读，大家仔细听，看老师读的和书上内容有什么不同。
（把“飘飘悠悠”读成“飘悠”，把“碧蓝碧蓝”读成“碧蓝”）生说理由：品悟词语：飘飘悠悠—飘悠（前一个词更轻更美，给人飘荡美感。
）碧蓝碧蓝—碧蓝（强调了夜空的美丽，蓝到人心里去了，语言形象鲜活。
）真是天空湛蓝,月华如水,多么美的夜空。
是啊！皎洁的月亮美，碧蓝的天空美，插图中的嫦娥裙袂飞扬的画面也美，让我们捧起书再一次感受这美丽的场景。
5、师：如果当嫦娥身体轻起来，飞出了自己精心收拾的那个温馨的家，飞离了自己曾经与乡亲生活过的村庄，越飞越高，心中涌起的最强烈的情感应当是什么？请你用一个词语描述嫦娥此刻的心情。
生1：欣慰——可以让乡亲们少受到伤害，救了乡亲生2：遗憾——不能再为乡亲们排忧解难了生3：留恋、不舍——留恋人间的生活，这人间有他的丈夫，那位勇猛无比的后羿。
嫦娥奔月主题教育调研报告
嫦娥奔月主题教育调研报告嫦娥奔月主题教育调研报告一、调研目的与意义嫦娥奔月是中国古代神话故事中的一个重要角色，她的奋斗精神和追求卓越的品质一直是中国人所推崇和传颂的。
为了加深人们对这一神话故事的理解和认识，以及激发人们的敬畏之情和创新意识，我校开展了以嫦娥奔月为主题的教育调研活动。
本次教育调研的目的是通过了解嫦娥奔月的故事背景、内涵和教育意义，提高学生的综合素质和创新思维，同时培养学生的团队意识和合作能力。
调研内容包括对嫦娥奔月故事的文化背景、纷争原因、奔月过程等方面进行深入研究。
二、调研方法和过程本次调研采用了问卷调查和小组讨论相结合的方法。
调研对象主要为高中生，我们以班级为单位，由每个班级推选3名学生参与调研。
首先，我们通过文献查阅和网络搜索，收集了嫦娥奔月的相关故事、图书和文章。
然后，我们编制了一份调查问卷，内容包括对嫦娥奔月的了解程度、对嫦娥奔月故事的理解和认同等。
接着，我们邀请了几位专家学者进行专题讲座，介绍了嫦娥奔月的文化背景和教育意义。
最后，我们组织了小组讨论，让学生自由表达对嫦娥奔月故事的看法，分享彼此的心得和体会。
三、调研结果与分析经过调查问卷和小组讨论的结果分析，我们发现大部分学生对嫦娥奔月的故事有一定了解，但对其深层次的文化内涵和教育意义认知欠缺。
许多学生将嫦娥奔月仅仅理解为一种美丽的传说，缺乏对她所蕴含的精神追求的认同。
通过专题讲座和小组讨论，学生们逐渐认识到嫦娥奔月所代表的不仅仅是美丽的神话，更是一种对卓越追求的象征。
嫦娥为了家人的幸福、人类的福祉和自身的追求，毅然决定奔月，成为了中国人心目中的英雄。
四、教育意义与建议嫦娥奔月故事中体现了多方面的教育意义和价值观，对于培养学生的优良品德和创新意识具有积极的影响。
首先，嫦娥奔月故事激发了学生们对卓越追求和追求梦想的热情。
学生们从嫦娥的故事中看到了敢于突破困难和追求卓越的力量，使他们更加坚定自己的目标和梦想。
其次，嫦娥奔月故事还培养了学生们的合作意识和团队精神。
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篇一：《嫦娥奔月》观课报告《嫦娥奔月》《嫦娥奔月》观课报告《嫦娥奔月》这篇课文讲的是正直善良的嫦娥为了不让逢蒙*计得逞，使百姓免于受害，吃了不老药升天奔月的事，语言优美，情节感人。
读者走进人物丰富的内心世界，将获得美好情感的陶冶与心灵的荡涤。
粱老师这节课的设计重在让学生在读悟的过程中感受人物的美，真正做到在读中悟，悟中读。
粱老师能注重情境的创设，教材的处理也别具匠心。
她能根据年段教学的特点及要求，通过引人深思的导入语启发学生潜心读书，边读边思、边思边述，积极培养了学生的语感。
在全班交流中，老师放手让学生唱主角，组织引导，开拓学生思路，课堂成了教师、学生、文本之间的对话。
为让学生的学习活动更有效，可以将写话训练引入课堂。
让学生用一个词概括嫦娥心中的想法固然很好，可以写一写她飞升过程中对丈夫、亲人、乡亲的话，这是对人物品质理解的再一次升华。
本文的体裁是神话，而且故事内容比较浅显，可以让学生来复述。
在读懂课文的基础上，结合教师的板书那几组词语进行。
复述要求是尽可能地用上课文中的语言，可以加上自己的想像。
苏教版国标本也十分重视学生复述能力的培养，因为它一方面可以培养学生的口头表达能力；另一方面可以使书本语言变成自己的语言。
《嫦娥奔月》观课评课内容：崔海英：本学期我们对教研活动进行改进，一次两个上，上同一篇课文。
这样，便于教师相互学习和借鉴。
做到扬长避短，既看到别人的优点，也看到自身的不足。
粱凤刚：这节课的风格截然不同。
粱老师整个课堂设计都围绕学生自主学习的主线展开。
以学生为主体，鼓励学生大胆想象。
这对学生的学习有帮助，显得有条不紊，十分柔和流畅。
注重学生课外知识的收集，将课内外有机结合，接触大量的神话故事。
同时，注重文本与学生实际生活的结合，设计以书信的形式统整课文内容的复述，人物性格特点的理解，很出彩。
席倩文：“课如其人”，课的风格与人的性格相符。
粱老师的课细腻，作业设计符合新课程理念。
我觉梁老师的课虽能从大问题入手，但过于细致，，如嫦娥接济贫苦乡亲，送给乡亲的衣服，学生过于放开，拘泥于“兽皮做衣”、“纺布做衣”。
应在理解课文内容，感知人物品格上多花时间。
篇二：嫦娥奔月神话的意象和母题分析嫦娥奔月神话的意象和母题分析摘要:意象与母题是神话原型的基本结构单元。
嫦娥奔月神话在中国文化史上广泛流传,成为中国历代文学长盛不衰的题材。
如果运用西方神话原型批评的理论方法对嫦娥奔月神话包含的意象和母题进行分析,那么就会发现,嫦娥奔月神话的持久生命力来自构成原型的意象与母题的多义性。
关键词:嫦娥奔月;原型;意象;母题;多义性嫦娥奔月是中国四大神话之一。
从先秦留下来的嫦娥神话故事,到汉代的嫦娥奔月画像石、敦煌莫高窟的飞天壁画乃至当代科技前沿的“奔月”工程,嫦娥已然成为中华民族突破种种束缚、追求自由与超越的象征,“飞天”、“奔月”意象也成为中国人心象的一部分,构成了我们内心深处的集体无意识,积淀为中华文化古老而浪漫风格的经典原型。
一、嫦娥奔月神话的意象分析嫦娥奔月神话包含着两个通常可以相互替代的意象:即月意象与嫦娥意象。
其中的月意象带有自然体内容,嫦娥意象则是中华民族想象力生发的产物。
1.月意象分析:多义性与哲理性《周易·系辞》曰:“悬象著明,莫大乎日月。
”日月崇拜是原始宗教的主要内容。
月意象在中国文化中是与日意象并生的一个意象,也是最古老的意象之一。
月亮最初进入人类的思维领域即与人的命运发生密切联系。
“在原始人看来,月亮的盈亏和生命的死而复活紧密相关。
月亮的盈亏变化,是古代天文历法产生的前提。
月亮最初因其阴晴圆缺,被先民们视为不死的象征。
人对辽远的未知事物,都根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断。
”①这种以己度物的思维方式在原始文化中非常普遍。
在以具像性思维为主导的原始人眼中,月相的变化是不死的象征,月亮也就成为原始人生殖崇拜的载体。
女性、月亮中的蟾蜍、玉兔也因此才与月亮有缘。
“人类因月而寄托的不死观念是一种通过母神生育而实现的种族不死的象征原型。
”②月亏月圆,循环往复,是生命死而复生、永不灭绝的象征。
随着人类思维的发展,人类对世界与自身的认识渐趋深入。
文明时代以降,社会价值规范体系逐步确立。
在以“道”为思维核心的中国文化中,月亮不仅是女性的象征,而且也是二元思维中与阳相对的一极。
《周易·系辞》曰:“一阴一阳谓之道。
”《礼记·礼器》云:“大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也。
”《淮南子·天文训》谓:“月者,阴之精也。
”《说文》释月:“阙也,太阴之精。
”日月这一对天体,在人类认识世界的过程中的功能由实用上升到理性的对世界的认知与解释。
月意象参与了人类思维发展过程中观念层次的建构。
在阴阳这个对立统一体中,中国文化有明显偏爱阴的取向。
研究发现,与西方民族比较,中国人传统的思维方式、认知态度和审美心理可谓母系意识的典型形式,同时也体现出女性智慧的特点。
林语堂把中国人的心灵归纳为“女性型”:“中国人的心灵的确有许多方面是近乎女性的。
‘女性型’这个名词为唯一足以统括各方面情况的称呼法。
心性灵巧与女性理性的性质,即为中国人之心之性质。
”③从整体上看,中国文化是一种偏向阴柔的和谐文化,濡染这一文化厚重的底色则是太阴之精的月。
月亮在中国文化中的特殊地位使月意象在中国艺术中独具魅力。
月亮作为遥不可及、高悬于夜空的神秘天体,在华夏先民的观念中积淀为具备了美的意蕴的形式。
月色消解了黑暗带来的恐慌,为夜增添了几分宁静祥和;月相的变化不仅是度量时间的工具,也寄托着人们对团圆的向往。
月亮在人类的审美观照中走上了艺术的舞台,成为中华先民情感表达的一个象征物。
早在《诗经》中,已有关于月的咏叹:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。
”(《诗经·陈风·月出》)月亮的美丽与诗人思念的女子具有同构性,引发了诗人的慨叹,月下怀人的心理初见端倪。
在汉代的《古诗十九首》中,有三首涉及了月意象:“明月皎夜光,促织鸣东壁,玉衡指孟冬,众星何历历”(《明月皎夜光》);“明月何皎皎,照我罗床帷,忧愁不能寐,揽衣起徘徊”(《明月何皎皎》);“孟冬寒气至,北风何惨栗,愁多知夜长,仰观众星列,三五明月满,四五蟾兔缺”(《孟冬寒气至》)。
魏晋南北朝时,对月亮的描写已经比较普遍。
曹丕在《燕歌行》中,借明月牵牛织女写游子思妇的相思:“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁!”曹植的《七哀》、阮籍的《咏怀》、谢朓的《秋夜》都以月写愁。
这些诗歌多以明月起兴,把月意象作为抒写愁怨的载体。
如果说早期的月意象还只是美丽与哀愁的象征,那么自唐朝始,其内涵则迅速增殖,并渐渐超越具体的情感,上升到哲理的禅思,直至参与古典审美意境的营造。
唐诗中的月亮,以其形象的丰富性与哲理的多样性熔铸成中华文化的一个经典意象。
唐代以来,月意象的内涵在继承的基础上得到了全方位的拓展。
望月怀远是其中的一个主要部分。
阴晴圆缺的月撩动了人们的离愁别绪,诠释着人世间的悲欢离合。
满月当空,一轮明月勾起了游子的乡思,“举头望明月,低头思故乡”(李白《静夜思》);明月有情,足以沟通两地的思念,“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》),“共看今夜月,独作异乡人”(张溢《寄友人》)。
远望家园,遥不可及,分离的亲人、漂泊的游子,无不把一腔浓浓的相思寄于千里共赏的明月:“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》);月亮往往在游子眼里格外亲切:“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)。
古老而神秘的月亮,在中国文学中所表达的远不止相思乡恋。
它仿佛一个变幻多端的魔方,折射出古人多姿多彩的情感世界。
中国古典诗词中以月传情的名句比比皆是:孤独时,“举杯邀明月,对影成三人”;得意间,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;激情勃发时,“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月”;感情失落时,叹“人生如梦,一樽还酹江月”;伤怀处,见“沧海月明珠有泪”;羁旅中,晨起伴“鸡声茅店月”,夜半钟声里有“月落乌啼霜满天”;征战疆场,叹“秦时明月汉时关,万里长征人未还”;家园沦落,遥望“故国不堪回首月明中”;相聚时,“月上柳梢头,人约黄昏后”;分离后,怅“杨柳岸,晓风残月”;再回首已是“当时明月在,曾照彩云归”;人生聚散无常,不必问“明月几时有”,只能“但愿人长久,千里共婵娟”……这些以月咏怀的著名古诗词,成了历来为世人传诵的千古绝唱。
中国文化中的月意象不仅是情感表达的一个载体。
在异彩纷呈的情感世界之外,还有一个超越的境界。
初唐张若虚的《春江花月夜》以其强烈的宇宙意识把月意象提升到了对于人类存在的思索:“江畔何人初见月,江月何年初照人,人生代代无穷已,江月年年只相似。
”一轮明月千年不老,静观滚滚红尘的沧海桑田。
短暂的生命在永恒的时间面前显得如此虚弱无助,不堪一击。
幸而,禅宗的智慧将人们从生死的局限中解脱出来。
在禅宗哲学里,以月喻禅可谓一种传统:“竹影扫阶尘不动,月穿潭底水无痕”(《五灯》卷16《志璇》);“宝月流辉,澄潭布影。
水无蘸月之意,月无分照之心。
水月两忘,方可称断”(《五灯》卷14《子淳》)。
王维则以月沟通了诗与禅:“明月松间照,清泉石上流”、“深林人不知,明月来相照”。
明月在这里参与构造了一个诗的意境,其中也充满着禅机。
它是一个具体的构境元素,但其终极意义并不在具体的物象,而是诗人追求的一种禅机理趣:以至极的寂静感悟生命的律动,于即逝的瞬间把握不变的永恒。
动静之间,月光照彻千年,溶化了时光飞逝的焦灼,流淌出随缘任运的坦然。
唐末司空图在《二十四诗品》中借月意象表达他对“象外之象”、“韵外之致”的境界的体悟,诸如“夜渚明月”(沉著)、“月出东斗”(高古)、“乘月返真”(洗炼)、“月明华屋”(绮丽)、“明月雪时”(缜密)、“如月之曙”(清奇),等等。
到了宋代,以禅喻诗的严羽,将”水中之月”视为“羚羊挂角,无迹可寻”的典范。
月意象在审美意蕴层面与中国文化得到了最深刻与完美的统一。
“当月亮汇聚着母亲社会无也许只有这种统一,才能切入中国文化的精髓,实现最圆满的表达。
尽的温馨和无尽的忧伤,汇聚着中国智慧的神秘和通脱,汇聚着审美意境和审美情感走进广阔的艺术天地时,它就成了最富有典型意义的象征物。
”④月这一自然物在人类历史发展中经历了由实用到审美认知的衍变。
月意象的原型意义来自其自身的哲理意蕴:月亮的阴晴圆缺诠释着世事的变化;月亮在时空向度的永恒性寓变与不变之中,体现了一种恒常性。
月亮是客观的存在,却因其与人类的距离使这种实在变得近乎虚幻。
正是这集变与恒、虚与实于一体的特性,使其在中国文化中具备了特殊的意义。
月意象在中国文化中既是具像的,也是抽象的;既是诗意的,也是哲理的。
爱情、相思、乡愁是人类情感表达中的永恒话题,月意象不仅以其意义的丰富性涵盖了这些经典主题,还以其哲理性与中国文化的阴柔品格相统一。