人之初性本善正解
孟子的语录人之初性本善
孟子的语录人之初性本善孟子的语录：人之初性本善孟子（约公元前372年-公元前289年），先秦时期儒家学派的代表人物之一，与孔子齐名。
他的学说主张人性本善，强调人的修养和道德教化的重要性。
下面将以孟子的语录为线索，探讨他对于人性本善的理解和强调。
一、人之初性本善的观点孟子认为人之初，其性本善。
这一观点与儒家思想中的“人性善良”观点相一致，即每个人天生都具备善良的本性，渴望向善、行善、实现自己的人生价值。
以下是孟子的一些经典语录，给出了他对人性本善的解释和观点：1. “民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话意味着人民的利益最为重要，国家的利益次之，君主个人利益最为轻微。
孟子强调了以人为本的观念，认为人民的利益应当得到最大程度的关注和保护。
2. “民不畏死，奈何以死惧之。
”这句话表达了人民对于死亡的无所畏惧。
孟子认为，人性本善，每个人都有一种追求正义和道德的内在力量，不会被死亡所威胁。
3. “恻隐之心，人皆有之。
”孟子认为人皆具备同情心和怜悯心。
恻隐之心是指对他人痛苦的感同身受和同情关怀。
人性中的这种同情心使人们能够关心他人，为他人着想，并与他人建立起共同的情感纽带。
4. “性相近也，习相远也。
”这句话意味着人性大致相似，但人们的行为和道德修养受到教育和环境的影响而有所不同。
人类天生具备善良的本性，但是它需要通过教育和修养来得到完善和发展。
二、人性本善与教化的关系孟子强调了人性本善，但他也指出人需要通过教化来实现自身的价值。
以下是一些相关的语录：1. “生于其国，伍人而攘之，不义也。
”孟子提出了“生于其国”的观点，即我们在出生时就获得了与他人和谐相处的能力。
然而，如果受到了不道德的教育和负面影响，我们就会逐渐失去这种本善之性。
2. “故君子所居为美，所好乐为善，所恶恶如。
”这句话强调了良好的环境和修养对于培养和引导人性本善的重要作用。
只有在美好的环境中，以善行为目标的人才能够得到培养和发展，从而实现自身的价值。
人之初,性本善剖析
• 性：性格
近：改变
远：远离
想一想，意思和含远
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 是好的。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 是好的。
后来，性格发生 了改变，离学习 越来越远。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 告诉我们要要学 是好的。 习善良！
你还知道其他的吗？
• 玉不琢，不成器。人不学，不知仪。
• 子不教，父之过。幼不学，师之惰。
• ……
辛苦了 老师！
后来，性格发生 了改变，离学习 越来越远。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 告诉我们要要学 是好的。 习善良！
后来，性格发生 可人总是要改变， 了改变，离学习 从而改变。这里 越来越远。 告诉我们性改变， 人不可以改变！
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一大步
• 风和日丽
• 议
乌云压顶
惨不忍睹
不可思
死伤遍地
奇丑无比
狂风大作
课文内容
人之初，性本善。
性相近，习相远。
人之初，性本善
人开始的时候，本性是善良的。
初：刚刚开始的时候
性相近，习相远
• 后来，性格发生改变，学习就离自 己越来越远了。
三字经钱文忠解读三字经第一讲人之初
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合钱文忠解读《三字经》第一讲人之初，性本善第一讲人之初，性本人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专初：初生，刚开始有生命。
苟：假如。
性：天性。
教：训导、教诲。
本：来、原来。
迁：转变、变化。
性：性情。
道：此处指方法。
习：习染，长在某种环境下养成的贵：注重、重视。
特性。
专：专一节：人之初，性本一本古代的儿童启蒙读物，一本传统的儿童识字课本，为什么会被大尊称为每到开学的时候，我们都会看见很多可爱的孩子，背着一个很大的沉甸甸的书包，里边装满了各种各样的课本，课本分门别类，语文、数学、外语，印制精美，由国家教育部门统一编早在秦汉时期就有大量这样的教科书，比如说《仓到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明，我们连它的作者是谁都不知道。
而这部《三字经》，从宋朝开始，一直流传到今天。
这部书从内容到形式，都有自己的特点。
从形式上看，三个字一句，朗朗上口，非常易于记诵，在古代是可以吟唱的。
在今天好多地区，比如客家人，我们知道他们主要居住在广东梅州，或者福建一带，他们对《三字经》还是可以像歌谣一样唱的。
从内容来看，它用最简单的语句，最凝练的方式，把---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、知识，汇聚在里边。
也因为如此，《三字经》一直流传不绝。
在中国宋朝以后流行的这种传统的蒙书，主要是我们通常所三，即《三字经》、《百家姓》、《字文》，这些都是孩子的启蒙读物。
大家一听三，马上会有一感觉，为什么只有《三字为什么《百家姓》不叫《百家姓经为什么《千字文》不叫《千字经》这就彰显了《三字经》的重要性节：人之初，性本在传统文化中，把一部，这是一种至高无上的地位和荣誉古往今来在漫长的数千年的历史长河中无数的中华儿童就是《三字经启蒙，开始了他们的求学生涯，而更多的人，也许未必识字，也许没有机接受教育，但是他们从小也听诵《三字经》，对《三字经》耳濡却不一定染，也从中汲取了中国传统文化的精髓。
三字经全文解释
2023-11-11C来自TALOGUE目 录• 人之初性本善 • 学习礼仪与知识 • 四季变化与五行方位 • 五常与九族的概念 • 学习与教育的指导原则 • 为学者必有初，小学终至四书
01
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人之初性本善
解释三字经前两句
“人之初性本善” 这句话讲的是每个人刚出生时，本性都是善良的。
土的元素和信 的道德准则
土的元素代表着肥沃、平 和、固化的性质，与信的 道德准则相呼应。信是指 诚信、守信、信任等美德 ，具有诚实守信、言行一 致的品质。
九族是上下有序的血缘关系
• 高祖父与玄孙的角色与责任：高祖父是九族中的最高辈份， 被视为家族中的长者。他承担着家族传承的重任，负责家族 大事的决策和指导。同时，高祖父还要维护家族的团结和稳 定。玄孙是九族中最年轻的成员，通常是被照顾和培养的对 象。他需要学习家族传统和文化，承担起家族未来的责任。 玄孙还负责传承家族精神和价值观给下一代。
学习过程中的难点与重点
在学习过程中，难免会遇到各种难点和重点。对于这些难点和重点，需要采取 合适的方法进行突破和理解。同时，也需要对学习过程中的知识点进行梳理和 总结，以便更好地掌握和理解。
小学终至四书的路径规划
• 学习过程中的自我提升和发展：在学习过程中，不 仅需要掌握知识和技能，还需要不断提升自己的能 力和素质。这包括独立思考能力、创新精神、领导 力等方面。这些能力和素质的培养和发展，将有助 于个人在未来的学习和工作中更好地发挥自己的潜 力。作为学者，应该具备正确的学习态度和目标。 正确的学习态度包括勤奋、谦虚、刻苦、坚韧等品 质。同时，学习的目标应该是明确和可实现的，不 能好高骛远或盲目追求虚荣和利益。只有具备正确 的学习态度和目标，才能够在学习的道路上不断前 进并取得好的成果。
人之初性本善文言文翻译
古之圣贤，曰：“人之初，性本善。
”夫性者，人生之初所固有，如日月之明，如江河之流，浑然天成，不可更改。
然而，世之纷纭，人心各异，有人行善，有人作恶，此何故也？盖闻人性之初，如纯金之璞，未受外物之染，故其质纯良。
然而，世间万物，纷扰交错，人心易变，受外界诱惑，渐失其本。
或曰：“人生如梦，世事如烟，善恶之分，不过一瞬。
”诚哉斯言！然人生短暂，若不及时修身齐家治国平天下，岂不辜负此生？孟子曰：“人之初，善也。
”夫善者，仁爱、诚信、孝顺、礼仪之谓也。
人性本善，故能推己及人，关爱他人，助人为乐。
然而，世风日下，人心不古，道德沦丧，善者寥寥无几。
是以，君子当修身齐家，以身作则，引导世人向善。
孔子曰：“性相近也，习相远也。
”夫习者，后天所受之影响，如春风化雨，润物无声。
人之初，性相近，若后天教育得当，则善行日增；若教育失当，则恶习滋生。
是以，教育之重要，莫过于培养人之本性。
古之贤者，如曾子、子路、颜回等，皆以善为本，修身齐家，造福一方。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”此乃修身之要诀，亦为人生之道。
子路曰：“君子成人之美，不成人之恶。
”颜回曰：“君子之道，修身、齐家、治国、平天下。
”此皆以善为本，矢志不渝。
然今日之世，人心不古，道德沦丧，善者难寻。
究其原因，盖因教育之缺失，家庭之失责，社会之风气的堕落。
是以，国家当重视教育，弘扬道德，引导世人向善。
家庭当以身作则，教育子女，使之成为有用之才。
社会当倡导正义，抵制邪恶，还世人一片晴朗的天空。
总之，人之初，性本善。
然而，世风日下，人心不古，善者难寻。
君子当修身齐家，以身作则，引导世人向善。
国家当重视教育，弘扬道德，引导世人向善。
家庭当以身作则，教育子女，使之成为有用之才。
社会当倡导正义，抵制邪恶，还世人一片晴朗的天空。
如此，方能实现天下太平，人民幸福。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
”夫几希者，人性也。
人性本善，故人之所以异于禽兽者，在于其善。
人之初,性本善的理解
人之初,性本善的理解
人之初，性本善是一句古老而经典的名言，它源于儒家的思想，至今仍被人们广泛引用。
它的含义是指人性本质上是善良的，只要我们能够控制自己的行为，就能够把最美好的一面展现出来。
儒家的思想认为，人性本质上是善良的，人的本性是一种自然的善良，它不仅可以使人们获得幸福，而且可以使人们获得成功。
因此，人们应该学习控制自己的行为，做正确的事情，使自己的善良得到最大的发挥。
此外，儒家的思想还认为，人性本质上是善良的，人们应该以自然的善良去对待他人，尊重他人，尊重他人的权利，并且尊重他人的意见和想法。
这样，人们之间就能建立起和谐的关系，促进社会的发展。
总之，人之初，性本善是一句古老而经典的名言，它源于儒家的思想，提醒人们要尊重他人，控制自己的行为，把最美好的一面展现出来，从而促进社会的发展。
《三字经》人之初 性本善
第周第课（章、单元）第节第课时年月日
课题
《三字经》人之初性本善
课型
探讨课
教
学
三
维
目
标
知识与
能力
1、人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
2、百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
四.提问
性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。
[讨论：大家同意这个说法吗？根据同学的回答，进一步启发思考]
教之道，贵以专。“教”教育，学习；“贵”重要的，好的方面；“专”专一。这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。
5.总结
6.1.一起诵读。
2、总结：每个人出生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人编成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好的人交朋友，听父母的话。
板书设计：
《三字经》
人之初性本善性相近习相远
苟不教性乃迁教之道贵以专
作业布置：
要求学生背诵了经典名句，说说你从中受到了什么启示？
分
析
重点
人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
难点
理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
三字经故事 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
《三字经》故事(1----15)人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专[注释]初：初生之物。
性：指人的本性。
相近：相去不远，差不多得意思。
远：相去太远，有很大的差别。
苟：假如、苟若。
迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。
专：有恒、专心的意思。
[语译]每个人刚出生的时候，本性都是善良的。
这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。
如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。
教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。
[故事]晋朝时，有个名叫周处得人。
他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。
昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬[注释]孟母：亚圣孟子的母亲。
择：选择。
处：居住的地方。
机杼：机，织补用的木架子；杼，织补用的梭子。
窦燕山：原名窦禹均，幽洲人，因为当地名属燕，所以又名燕山。
义方：指良好的家训。
[语译]从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。
有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。
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人之初性本善正解
《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专”。
人之初性本善，这句应该和后面的性相近习相远连在一起理解，其意为人在未生
起或未受到恶坏思想念头污染时，他本有善良正确的思想念头及言行,或者说，人的良心和
理性永不灭，只有当舍去恶坏思想情感时，良心和理性才会显现。
这里人之初的初，是指人
的思想未受到自己内心和外界恶坏思想情绪的污染之时候，而不是指人的出生之时，也不是
指古代的人类。
对于“苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专”。
可以理解为：人如不坚持断恶
修善的学习，就会受到外界不良人事或内心贪嗔痴之毒的污染或影响，就会在人的思想言行中，往往把实际上给自己带来损害后果的坏事当成将会给自己带来好处后果的好事来做，却
把实际上后果对自己有好处的事情想成是对自己有害处后果的事情而不做，也就是佛教所说
的迷而不觉或好坏颠倒或好歹不分，结果善得福恶得祸的自然规律一定不变，自己失福得祸，受苦受难。
儒佛道都讲人的一生要坚持不断的学习理解善得福恶得祸的自然规律，而且告诉
人们在趋吉避凶的修习时先断恶后行善，其中最重要的道理就是不正确的恶坏思想会抵制淹
没正确的善的思想，当停止或断绝恶坏思想言行后，善的思想言行就会自动出现。
这善的思
想是人的宝贝，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出安全健康富贵平安快乐。
当然恶的思想是人的魔鬼，当它出现在人自己的言行中，它就会给人自己生出危险疾病贫贱
痛苦。
佛教的戒定慧改错之法，就是先戒断恶的言行意，思想就会安定理性，就会产生或接
受正确的言行意。
否则，恶坏言行意不除，正确的言行意就会受到抵制而不会被自己接受。