湖南师大附中2019届高三第三次月考作文导写
湖南师大附中届高三月考试卷

湖南师大附中 2019 届高三月考试卷 (一)一、现代文阅读 (35 分)(一)阐述类文本阅读 (此题共 3 小题, 9 分)阅读下边的文字,达成1~3 题。
古代“文人兴趣”的生成与演变 (节选 )李春青人们的美学观点、文艺思想诚然受制于特定的意识形态,而兴趣则是意识形态的心理基础。
兴趣与意识形态互相作用,走开兴趣作为基础,意识形态就成为空洞的口号与说教,而不可以获取意识形态确证的兴趣也只能表现为自生自灭的时髦与风俗。
所以能够说,兴趣拥有阶级性,也拥有历史性。
“文”可视为中国古代贵族兴趣的标记性符号。
在周朝文籍中随地可见的“文”是贵族兴趣与贵族意识形态的纽结点,它既包含着以等级观点为中心的贵族价值系统,又包含着以礼乐为中心的贵族兴趣系统。
孔子赞誉周朝的政治文化:“周基于二代,郁郁乎文哉!吾从周。
”今人则经常用“繁文缛节”来评说周朝文化,这些都是对“文”这一兴趣特点的理解。
“文”就是全部形式化的人为建构,包含典章制度、礼仪、知识系统、诗、乐、舞、建筑、绘画、雕塑、器物等,也包含贵族阶层在正式场合的全部言说。
这个“文”的系统把贵族与其余社会阶层差别开来。
“道”可视为士人或士医生阶层兴趣的标记性符号。
秦汉以后,受过教育的布衣之士有时机进入官僚队列,于是已当官的念书人和希望当官的念书人就构成了新的社会知识阶层,即“士医生阶层”。
激烈的历史使命感与社会责任感是士医生兴趣构造的基本内涵。
西周贵族阶层话语系统中没有“道”的地点,它与士医生阶层相伴而生。
士医生阶层是春秋战国之际从原有贵族阶级蜕变而来的,他们在贵族文化基础上建构起了自己的文化系统,这就是以孔孟老庄为代表的诸子百家之学。
能够说,士人阶层全部精神文化的建构都是对他们所尊奉的“道”的解说,而“道”也成为士人阶层文化心态、性情偏向与观点系统的综合性表现。
正因这样,“文”“道”关系成为中国古代文学思想中一个持续千年的基本主题。
“雅”可视为文人兴趣的标记性符号。
2019届湖南省师范大学附属中学高三上学期月考(三)语文试题(解析版)

湖南师大附中2019届高三月考试卷(三)语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下列小题。
道法自然的智慧赵建永“道法自然”是道家的核心理念,也是中国哲学追求的理想境界。
汤一介指出,道家以自然主义为价值取向,在“自然的和谐”基础上,推展出“人与自然的和谐”,进而有“人与人的和谐”,以达成“自我身心的和谐”。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似,即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题,进而使人的心灵需求得以妥善解决。
儒家的人文主义价值取向,则从“自我身心的和谐”出发,依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。
如此,儒道两种不同的价值取向,相反相成,互补互促,形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”这是说,人的活动效法地,地的运动效法天,天的运转效法“道”,“道”的运行效法自身。
它揭示了人之所以应该效法“道”,是因为“道”具有“自然无为”的特性,体现着宇宙秩序的和谐。
“道”本指道路,引申为本源、道理、法则诸义。
总体来说,“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律,顺之则昌,逆之则亡。
道家以“自然为宗”,崇尚“自然”是其根本特点。
冯友兰指出,道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。
据汤用彤考察,“自然”一词本为形容词,“自”指本身,“然”指如此。
“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。
“自然”后来才用作名词,具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。
“自然”的今义,从形而上角度看,是指客观规律;从形而下角度看,则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
“道法自然”引发的环境伦理,旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度,要求从自然界学习人类生存发展之道,自觉维护生态和谐。
人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。
湖南师大附中2019届高三上学期月考试卷(三)语文试卷

湖南师大附中2019届高三月考试卷语文本试题卷共10页。
时量150分钟,满分150分。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
道法自然的智慧赵建永“道法自然”是道家的核心理念,也是中国哲学追求的理想境界。
汤一介指出,道家以自然主义为价值取向,在“自然的和谐”基础上,推展出“人与自然的和谐”,进而有“人与人的和谐”,以达成“自我身心的和谐”。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似,即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题,进而使人的心灵需求得以妥善解决。
儒家的人文主义价值取向,则从“自我身心的和谐”出发,依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。
如此,儒道两种不同的价值取向,相反相成,互补互促,形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”这是说,人的活动效法地,地的运动效法天,天的运转效法“道”,“道”的运行效法自身。
它揭示了人之所以应该效法“道”,是因为“道”具有“自然无为”的特性,体现着宇宙秩序的和谐。
“道”本指道路,引申为本源、道理、法则诸义。
总体来说,“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律,顺之则昌,逆之则亡。
道家以“自然为宗”,崇尚“自然”是其根本特点。
冯友兰指出,道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。
据汤用彤考察,“自然”一词本为形容词,“自”指本身,“然”指如此。
“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。
“自然”后来才用作名词,具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。
“自然”的今义,从形而上角度看,是指客观规律;从形而下角度看,则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
“道法自然”引发的环境伦理,旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度,要求从自然界学习人类生存发展之道,自觉维护生态和谐。
2019届湖南师大附中高三上学期月考试卷(三)语文(答案)最终版

【编号:42长沙语文廖老师编辑整理】湖南师大附中2019届高三月考试卷(三)语文答案一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)1.B(A项,偷换概念,道家的核心理念是“道法自然”,不是“道”;C项,张冠李戴,原文为“道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似”;D项,误解文意,“道教继承发展了道家‘天道自然’‘万物一体’等观念,并付诸实践”,且“是世界上唯一不反科学的神秘主义的体系”是冯友兰的观点。
)2.D(文章在论述过程中没有运用“举例论证”的方法。
)3.C(A项,前提错误,原文为“人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐”,而非主要体现;B项,于文无据,文中没有提到“道教对自然的认识富有科学性”,陈寅恪的话也不是对“科学性”的证明;D项,推断错误,“仿生学的发展会更快更高”不对。
)(二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)4.D(小镇母女的形象通过火车司机的眼睛来发现,主要运用动作和神态描写,没有运用心理描写。
)5.①交代人物活动的环境或故事发生的地点,渲染美的氛围,为下文写司机充满希望的心情作铺垫。
②先扬后抑,造成心理“落差”,增加文章波澜曲折之美。
③远望中美好的自然环境与现实中机械单调的社会环境以及火车司机后来的失落感伤形成对比,从而揭示小说主题。
(答对一点给2分,答对三点给6分)6.(1)意蕴:①在远望中,火车司机将小镇母女当作心灵寄托,感觉很亲近;面对时,却发现对方的丑陋、冷漠与排斥,感觉很遥远。
②火车司机与小镇母女,活在现实中却对现实世界感到厌恶,虽近却远;而心中向往的美好世界虽无法抵达,却支撑着他们的生活,虽远却近。
(每点2分)(2)哲理:①距离产生美。
②梦想大于现实,梦想总比现实美丽灿烂。
③人不能仅活在想象当中,而应勇敢面对现实。
④人生需要精神寄托,哪怕是一厢情愿的想象,也能带给人以希望和热情。
⑤希望与失望总结伴而行,希望越大失望越大。
(答对一点给1分,答对二点得2分。
“生与熟的启示”作文导写高三月考作文导写)-作文讲练大课堂-备战高考语文一轮复习全考点精讲课堂

书必先生而后熟,亦必先熟而后生“生与熟的启示”文导写2023届高三湖南师大附中月考作文导写一作文原题(2023届高三湖南师大附中月考)阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分) 著名书法家汤临初《书指》云:“书必先生而后熟,亦必先熟而后生。
”这句话阐述了学书的过程,体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发,也在其他社会生活领域给我们以启示。
请写一篇文章,谈谈你对此的思考与感悟。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
二审题指导1.审读材料汤临初《书指》中的这句话阐述了学书的过程,体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
“书必先生而后熟”,“生”是生疏、生硬、生涩,“熟”是熟练、熟习、精熟、纯熟、娴熟,“先生而后熟”是由生到熟,刻苦修练的结果,强调的是在书法技艺上所下的功夫。
用笔只有达到娴熟的程度,技巧了然于心,才能得心应手,意到笔随。
“亦必先熟而后生”,止于精熟,用笔流走于习惯,看似自如流畅,却缺少变化,显得庸常;注重雕琢,流于技术,囿于成法,看似精巧,却缺少神韵,落于俗套。
因此不能停留在“熟”的阶段,而应由熟到生。
这里的“生”是别开生面,推陈出新(有所创造,跳出窠臼,超越前人,突破自我,打破瓶颈,匠心独运,别出心裁,出奇出新,触类旁通,举一反三,融会贯通,登堂入室,豁然开朗,独辟蹊径,独树一帜,自成高格);也是大巧若拙,是返璞归真,是洗尽铅华,是生涩率真的意趣,是去除雕饰后的自然本真。
“生”的背后隐藏的是对艺术的执着追求,透射出的是高妙的创造力和艺术境界。
从“生”到“熟”是基础,是继承;从“熟”到“生”是突破,是创新。
“书必先生而后熟,亦必先熟而后生。
”这句话启示我们为人做事既要勤学不怠,脚踏实地,反复实践,技成于熟,业成于精,又要摆脱束缚桎梏,发挥自己的创造性,另辟蹊径,取得突破。
湖师大附中高三月考作文原题呈现

【湖南师大附中2019届高三月考六作文题】阅读下面的材料,根据要求作文。
(60分)英国某家报纸曾给读者出了个讨论题:这个世界的问题出在哪里?最简短的是作家切斯特顿平静的回答——亲爱的先生们,在我。
读了上述材料,你有何感想?请确定立意,明确文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息。
审题指导这道作文题有两个关键词:“世界的问题”和“在我”。
它们之间存在二元关系。
“世界的问题”《现代汉语词典》对“世界”的解释:①地球上所有地方;②指社会的形势、风气。
“世界的问题”可以指整个世界各种各样的社会问题,大到第三世界的贫困、粮食安全问题、恐怖主义、全球气候变暖,小到高铁霸座、酒驾醉驾、乱扔垃圾、网络语言暴力以及各类不文明现象。
“在我”“我”既可实指“我自己”,也可泛指每一个“社会个体”;“在我”意即世界问题与“我”有关系,“我”应承担一定的责任和义务。
思考的重心应当是如下几点:①为什么世界出了问题,“我”有责任?②世界出了问题,“我”应该怎么办?立意角度1.个人与社会紧密相关(个人对社会有一定影响和作用)。
“我”是个体(细胞、毛细血管之于肌体,齿轮、螺丝钉之于机器,水滴之于洪流,雪花之于雪山),千千万万个“我”构成了世界的整体。
社会出了问题,一定是社会个体出了问题;我们做了坏事,使世界环境更加恶化;面对坏事而不作为,社会问题会趋向严重;我们做得不够好,使社会更为糟糕。
我们尽力做最好的自己,这个世界就会因我们的努力而有所改变。
可以写:“个体与世界”,“‘我’与社会”,“完善自我,改良时代”,“做好自己,改造社会”,“改变自己,改变世界”,“个人修身与国家治理”。
2.主动承担社会责任。
当社会出了问题,人们会习惯性地觉得与我无关,是他人的过错,或回避错误,掩盖过失,推卸责任。
作家切斯特顿为我们做了榜样,他主动地承揽了问题的责任,这是勇于承担社会责任的表现。
只有人人敢于喊出“在我”,才会去面对、思考、解决世界问题。
湖南师大附中2019届月考作文训练课件

食,你是否哺育了有用的生命?如果
你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远
守在你生活的岗位上?
许三多:不抛弃,不放弃。 主动进取,发掘自身潜能。
尼可胡哲,澳大 利亚著名的演讲家,生 于1982年12月4日。他一 生下来就没有双臂和双 腿,只在左侧臀部以下 的位置有一个带着两个 脚指头的小“脚”。
“人生最可悲的并非失去四肢,而是没有生存 希望及目标!人们经常埋怨什么也做不来,但如 果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西,而不去珍 惜所拥有的,那根本改变不了问题!真正改变命 运的,并不是我们的机遇,而是我们的态度。”
作文材料中也有暗示:“稻盛和夫以零薪水出任日航 CEO总裁。创造了日航史上空前的1884亿日元的利润。” 所以我们要把“三种人”放置到具体的语境中来,不割裂 它们之间的关系。由此不难判断“自燃性的人”应该是含 褒义,稻盛和夫就是代表,而“可燃性的人”(再如:可 造之才,可塑性,可行性,孺子可教)应该是偏中性,从 而推断“不燃性的人”应该是含贬义。
稻 盛 和 夫 书 法
提出“敬天爱人”思想 敬畏上天,关爱众
人。 所谓敬天,就是依
循自然之理、人间之正 道——亦即天道,与人 为善。换言之,就是 “坚持正确的做人之 道”;
所谓爱人,就是摈 弃一己私欲,体恤他人, 持“利他”之心。
在《活法》一书中,稻盛和夫个性化地
提出了“燃烧理论”。他说,一个人要有所 成就,有所作为,就要拥有自发性的热情。
白,刚健进取的儒家思想主义人们 主动去践行仁义,积极入世点燃自 己,用自己去照亮他人。
香港大学校工袁苏妹,她不知道什么
是院士,她只知道几十年如一日地为学生 的营养着想,她是学生们温暖的港湾,在 情感的迷途中为他们照亮方向。伟大源于 平凡,几十年的燃烧点亮了无数学生的心, 也点亮了袁苏妹的生命。她被封为“荣誉 院士”,孩子们都亲切地称呼她为“妈 妈”,袁苏妹点燃自己,将全部的爱与温 暖献给了她的“孩子们”。
湖南师大附中月考三作文:漫画加演讲稿,展示语文素养(附讲评资料)

湖南师大附中月考三作文:漫画加演讲稿,展示语文素养(附讲评资料)【2023高三湖南师大附中月考三作文题】阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分)育才中学举行学生会干部竞选活动,其中一项是语文素养考查。
考查内容是根据上面漫画的内容和寓意确定主题,进行演讲,评委当场打分。
请你以李明的身份写一篇演讲稿,参加竞选。
要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
(命题:湖南师大附中高三语文备课组)审题提示这道题设置了具体的写作情境:李明参加学生会干部竞选活动,要发表演讲展示语文素养。
写作时要贴合这个情境,并注意演讲稿的写作格式(如应有称呼语,不写落款、时间等)。
竞选演讲应基于漫画《今胜昔》的内容和寓意。
画面上有四个人,分别是《红楼梦》的作者曹雪芹、《本草纲目》的作者李时珍、《游记》的作者徐霞客、举着一摞书的当代作家。
特别注意文字解说:“我写了10年”“我写了30年”“我写了34年”“我两年出了4本”。
以及第四个图片中的细节:散落一地的剪刀、浆糊和纸片,说明他的“写作”是急功近利、粗制滥造、缺乏原创性的。
漫画将古人“著书”的时间、产量和今人“出书”进行对比,不难看出,古人用10年甚至几十年时间辛苦撰写的作品,已经成为流传后世的经典;而“两年出了4本”的书,则缺乏独创品质,可能只是快餐文化,难以成为精品。
考生可进一步探究原因:古人写书,能耐住寂寞,坐得冷板凳,以踏实作风,以严谨态度,以匠心精神,慢工出细活;而今人处于一个喧嚣浮躁、功利实用的物质时代,时间成本更高昂,经受的诱惑更多,因而写作者多有不顾质量、只求速度的习气。
就事论事后,考生还可以从著书层面延伸到诸多行业领域,比如读书、做学问、搞科研,加以对举、分析、反思,而突出和肯定“匠心”“专注”“笃志”“沉潜”等品质的可贵。
当然,时代不同,各有精彩,考生也可结合信息时代发展、知识水平进步、工作效率提高、评价体系多元的社会实际,为当代人做适当的、有分寸的辩护,比如,风物长宜放眼量,不必过于厚古薄今,而能顺应时代发展,拿捏有度、言之成理亦可。
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湖南师大附中2019届高三第三次月考作文导写
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。
(60分)
①明者因时而变,知者随世而制。
(《盐铁论》)
②知其不可为而为之。
(《论语》)
③知其不可奈何而安之若命,德之至也。
(《庄子》)
④人有不为也,而后可以有为。
(《孟子》)
对于以上言论,你有怎样的感想?请选择其中两句立意,体现彼此的某种关系,写一篇不少于800字的文章。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
【审题指导】
(湖南师大附中高三备课组:温剑鹏老师)
这是一道名言组合类材料作文题。
材料由四句名言组成。
首先,要理解名言内涵:第①句。
解读:出自汉代桓宽的著作《盐铁论》(根据著名的"盐铁会议"记录整理撰写的重要史书,书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论)。
“知”通“智”。
聪明人会随着时代的变化而改变策略,有智慧的人会按照世事变化的情况而制定法则。
注意“变”与“制”仍是倾向有为,比如商鞅变法,王安石变法,相对比“与世浮沉”“随波逐流”“随遇而安”更积极。
此句强调了“变”的重要性和必要性,主张与时俱进,审时度势,明智变通,顺应历史潮流,积极地根据时代发展要求做出适当调整,反对因循守旧,讲究因时因世而为。
第②句。
解读:出自《论语》:子路宿于石门。
晨门曰:“奚自?”子路日:“自孔氏.”曰:“是知其不可而为之者与?”意思是:子路在石门过夜。
守城门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔氏那里来。
”守门人说:“就是那个明知做不到却还是要做的人吗?”从这位看门人的话中,我们可以见出当时普通人对孔子的评论,也可以看到孔
子孜孜不倦的执着精神。
人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
此句强调一种迎难而上、奋发有为的勇毅精神。
第③句。
解读:摘自《庄子·内篇·人间世第四》。
意思是:既然知道不可改变,那就顺其自然发展,甘心接受,这就是人生最高的德行。
理解此句,应联系庄子的思想:摒弃“人为”,崇尚“自然”,顺从天道,“清静无为”。
认为天道会有公正的结果,反对个人对事理的刻意改变,这样不仅违背了天意,而且使得自己徒生烦忧,自找苦吃。
在今天看来,这种思想虽有些消极,但对于个人的修身养性仍然有积极意义。
此句强调顺应自然与规律,乐天安命。
第④句。
解读:摘自《孟子·离娄下》。
意思是:人的精力是有限的,只有放弃一些事情不做,才能在别的一些事情上做出成绩。
孟子此言深刻地揭示了“不为”和“有为”之间的辩证关系。
人在做事之前,不可不假思索地遇事都做,必须有所比较、选择和取舍。
这就需要确定一个原则,即凡有损、有害、无效、失当的事,坚决不去做。
然后,凡有利、有益、有效的事,全力投入,尽心做好。
这样才能有所作为。
此句强调懂得取舍。
注意这里的“不为”是为了“有为”,是要有所选择地“为”,不同于老庄的“无为”。
题目有明确的写作任务:“选择其中两句立意,体现彼此的某种关系。
”既要选“两句”,还要找“关系”,才符合要求。
注意:直接引用了两句话,或直接引用其中一句,但暗含另外一句话,都属于“选择其中两句”。
明显只写了一句话的,一般不超过42分。
不可孤立看某一句话,而片面地抓取某个关键词来立意。
综合看整个作文材料,不难看出其关键词是“为”与“不为”,脱离这个关键点来写“变化”“变通”“时代”“创新”等,视为不符合题意。
两者的关系,可以是包含、并列、递进、条件、对立、互补、相辅相成、一分为二、辩证分析等。
出现两句话的位置,不做硬性要求,可开篇,可中间过渡。
但题目要求“体现彼此的某种关系”,“某种关系”关涉文章观点,出现关键句宜早不宜迟。
同时,考虑阅卷的实际情况,建议能直接引用,且能多次出现相关句的关键词,比语焉不详、隐晦暗含更有利。
【参考立意】
【主要问题】
1.不符合写作要求:没有“选择其中两句立意”,或选择了两句,但没有体现彼此关系,两句名言之间油水分离,或者关系牵强,勉强为之。
2.对材料理解有误:如把“知其不可为而为之”理解为“明知道是错误的事情还偏要去做”,把“人有不为也,而后可以有为”理解为“人不追求作为然后才能够有所作为”,把孟子的“不可为”等同于庄子的“无为”,把“因时而变”等同于“清静无为”。
3.举事例陈旧雷同:动辄拿乔布斯、海伦·凯勒、马云等名人说事;或沿用旧题,比如“自燃”“可燃”“不燃”(往届月考题),比如“脚踏实地,仰望星空”(2010年北京卷),踮起脚尖(2009年湖南卷),容易彼此撞车,或有套作之嫌。
【拟题示例】
行者常至,为者常成
新火试新茶,有为趁年华
人生当如火又如水
虽千万人吾往矣
志不求易,事不避难
勇为与智为
奋发有为与因时而变
无问东西,从心而为
做好人生的加减法
人生的儒与道
【考场佳作】
教师点评:本文能删繁就简,避难趋易,择取《论语》和《盐铁论》中两句相对
好把握的名言,分别提炼出“敢为(需要勇气)”与“变通(需要智慧)”的核心观点,两者关系相对明确清晰,也有层次感,可归结到“有为”之下,引用李贺名句作标题,
亦可做统领。
卷面美观。
有几处可斟酌。
一是将“不可为”之事定位为“其事不正”和“其力不足”,用语精简,未尝不可,但前者以重庆坠江事件中女乘客与通敌叛国的汉奸为例,则用语过重。
如用偏才怪才不走“正路”而走个性之路,则更恰如其分。
二是用羽生结弦一例(更多是处变不惊)来证明“变通”,不是那么契合。
评53分。
【类题链接】
(2017年全国卷2作文题)阅读下面的材料,根据要求写作。
①天行健,君子以自强不息。
(《周易》)
②露从今夜白,月是故乡明。
(杜甫)
③何须浅碧深红色,自是花中第一流。
(李清照)
④受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。
(魏源)
⑤必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当。
(鲁迅)
⑥数风流人物,还看今朝(毛泽东)
中国文化博大精深,无数名句化育后世。
读了上面六句,你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章。
要求自选角度,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800字。
审题指导:①自强不息、奋发有为、积极进取;②思家念亲、乡思乡愁、故国家园、家国情怀;③自信、自我坚持、特立独行、提升内在修养;④视野、格局、胸襟,拓宽眼界,提升境界,天下为公、心怀天下;⑤正视问题、面对现实、不避困难、敢于实践、敢作敢为、负责任有担当;⑥立足当下、坚定自信、责任意识、勇于进取。
组合立意:①⑤:自强奋发、敢作敢为;③④⑤:自信与正视问题、开放进取之间的关系;①③④⑤:全面提升个人的人格境界;②⑤:家国情怀、社会现实;③⑤⑥:坚持自我(自信)与承担社会责任;④⑤胸襟博大,兼济天下。
满分作文:《成为“我”》《做人要有格局》《所谓“故乡”》《道是花中第一流》《眼界无穷世界宽》《江山如此多娇,与尔一竞风流》
【素材积累】
《牧羊少年奇幻之旅》是巴西著名作家保罗·柯艾略的经典寓言式小说。
小说运用富含哲理和诗意的语言讲述了牧羊少年圣地亚哥追寻宝藏的奇幻冒险故事,极具启发性和励志意义。
大学毕业后放弃其他机会,选择在颐和园当个小小讲解员的“80后”姑娘韩笑,以“想给游客一碗水,自己要先有一桶水”要求自己,把讲解工作做到极致,成了颐和园里的“金话筒”;年轻的“快递小哥”田追子,热衷钻研,发明的快递“神器”节省超七成人工,使水果寄递出港时效提升1小时……
林语堂称苏东坡为“不可救药的乐天派”。
苏轼无论到哪里,无论境遇如何,都能乐观面对,随遇而安。
一贬再贬至海南,将老之时才从海南渡海回中原,在渡海之际,回首这一路的贬谪生涯,吟出了两句人生感悟:“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。
”这
真是一种大胸怀、大乐观。
高尔基的小说《丹柯》:丹柯高举着自己熊熊燃烧的丹心,带领他的族人走出阴暗、湿冷的森林。
他就是一个自燃性的人!当所有人对黑暗恐惧时,当所有人埋怨时,他挺身而出,以自燃的方式让每个人感到了光明,最终拥抱光明。
我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”,他掏出燃烧的心,给人们带路,我把这幅图画作为写作的最高境界。
……生命在于付出。
我的心里怀有一个愿望,这是没有人知道的:我愿每个人都有住房,每张口都有饱饭,每个心都得到温暖。
我想擦干每个人的眼泪,不再让任何人拉掉别人的一根头发。
我追求光明,追求人间的爱,追求我理想中的英雄。
结果我依旧得到痛苦。
但是我并不后悔,我还要以更大的勇气走我的路。
——巴金
谭嗣同、顾准、遇罗克、张志新等事例,可做“知其不可为而为之”的素材。