如何辨别古玉的真伪
古玉鉴定六点方法及辨伪
古玉鉴定六点方法及辨伪1.材质鉴定：古玉的常见材质有玛瑙、水晶、翡翠等，其中最贵重的是翡翠。
鉴定材质的方法有触感、冷热感知、硬度测试等。
一般来说，翡翠手感温润，冷热感知明显；玛瑙的硬度较高，质地细腻；而水晶透明度较高，光亮度好，具有独特的冷热感知。
2.纹理鉴定：古玉的纹理通常包括蟠纹、兽纹、花纹等。
首先要观察纹路的整体分布是否自然，其次要仔细观察纹路的连续性和流畅度，辨别是否有刻意加工的痕迹。
同时，要结合其所属时期的造型风格和题材，进行对比鉴定。
3.颜色鉴定：古玉的颜色主要包括白色、黄色、墨绿色、紫色等。
颜色的明度、鲜艳度、均匀度都是判断其真伪的依据。
在进行鉴定时，可以通过观察颜色的深浅程度、渗透性以及与常见玉石的对比鉴定来判断真假。
4.重量鉴定：古玉的重量也是鉴定其真伪的重要指标之一、根据古玉的体积和材质，可以大致估算其重量。
真正的古玉通常比较重，因为天然石质相对较重；而假的古玉由于采用了人工材质，往往比较轻。
5.声音鉴定：古玉在敲击时会发出特殊的声音。
一般来说，真古玉发出的声音响亮、清脆、均匀，具有回音；而假的古玉会产生沉闷、杂音较多的声音。
这是因为真古玉具有坚硬的结构，回音时间较长；而假古玉通常使用人工材质，声音较差。
6.文物鉴定：古玉作为文物，通常还需要对其历史背景、风格特点等进行鉴定。
这需要涉及到一定的历史知识和专业经验，同时需要参考相关资料和专家的意见。
如有可能，最好请专业人士进行鉴定。
最后，要提醒的是，古玉的鉴定需要多方面的综合分析和专业知识，单凭其中一种方法是无法完全确定其真伪的。
因此，如果对古玉鉴定不够了解，建议尽量找专业的古玉鉴定机构或请有经验的专业人士进行鉴定。
古玉最简单的鉴定方法
古玉最简单的鉴定方法
古玉最简单的鉴定方法，可以根据以下几个方面进行判断：
1. 观察颜色：古玉的颜色多种多样，包括白色、灰色、黄褐色和墨绿色等。
需要注意的是，正品古玉的颜色通常会因为长期埋藏在地下而有所变化，有一定的自然气息。
2. 看花纹：古玉常常有纹路和纹理，一般有“黄玉流纹”、“青
玉开片”等特点。
这些花纹应该显示出一定的规律性和自然性，如果看起来过于机械、人为，则可能是仿制品。
3. 摸质地：古玉的质地通常较为细腻，手感温润。
真品古玉通常具有一定的光泽，而且摸起来会有一种石头的质感。
4. 看断面：可以通过观察古玉的断面来判断真伪。
古玉的断面应该呈现出与整体相匹配的色彩和纹理。
如果断面的颜色与整体不一致，或者有明显的瑕疵和气泡等，可能是假货。
以上是最简单的几个鉴定古玉真伪的方法，但需要注意的是，这些方法只是初步的判断，如果要进行更为准确的鉴定，最好找专业的古玉鉴定机构或者有经验的专家来进行。
鉴别古玉的真伪
1清水鉴别方法；将一滴水滴在玉上，如果成露珠状久不散开，示为上乘玉质；反之，水滴在上面很快消失的是玉质很差的玉料。
因为，玉料质地致密，不易吸水，石头的结构疏松，容易吸水2用手触摸法；拿上玉用手掂一掂，玉有下坠感，因为玉质地密度大。
同样大的玉和石头相比，玉就显得比较重。
若是上乘玉质用手摸一摸或用面颊擦拭一下，会有冰凉润滑之感。
石头就没有冰凉之感3透视法；在没有经验的情况下，把玉对着光亮处，如阳光，灯光，也可以用手电筒的光，细看玉，如果玉石颜色剔透，透色分布均匀，基本上可以断定是真玉。
4舌舔法；用舌尖舔一舔玉，玉有涩涩的感觉，而石头则没有涩的感觉5放大镜观看法；用放大镜观看玉，主要是发现玉有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次质玉。
即使是玉，有裂痕的其市场价格也有一定的折扣1从选材上看破绽在选材上，玉工为了达到作伪的目的，首先要在玉质的材料上下功夫。
出土的古玉，一般玉质被侵蚀，玉性发生了变化，有的甚至受伤，颜色也有所变化，因此，玉工多选择与之近似的玉来代替。
明清玉工往往选择劣质的玉材或玉根子来伪制古玉。
明朝人喜欢用苍黄色、玉的边皮，以及带有瑕理的玉材仿制；清代有些玉工着眼于将残损的古玉改造，制成不同形制的玉器，乾隆时期就曾将大量的旧玉改制，这类改制的旧玉，或多或少还保留着古玉的某些特征。
而近几年制伪玉者，大都从书本上依图仿制，所制伪品作工接近原器，可他们多忽视玉质的特点，有的用岫岩、杂石之类的防制战国、汉代名器，从玉质上极易辨认2从雕工上看破绽在伪玉的雕工技法上，宋元以后的制伪工具已经与古代有所不同，一般采用钢铁的跎钻，跎具的旋转明显加快，反映到伪玉上，机器痕迹十分明显，钻孔、打眼、磨底的方法都与古代不同。
比如在制作玉璧的谷纹时，采用管钻打钉，去底后使谷钉突起，留下明显的管钻痕迹，失去了古玉璧的风韵。
各时期的玉器随着时代的不同，有着不同的造型纹饰、不同的工艺技术，这些都形成了古玉的时代特点和风格，现代人用现代方法仿古玉，在工艺特点上必然要留下现代人理解古玉和制玉的现代特点，往往只能近似，不能酷似3从形神上看破绽在造型和纹饰上，不同时代玉器各有特点，有些玉工由于不可能见到真器，只能按图制器，对各个时代的玉器造型、纹饰掌握得不太精确，因此仿制过程中常出现张冠李戴的情况，有的加入个人想象，以至于仿制前代的玉器，却出现后代的纹饰，有些玉工为使伪品更加逼真，还将仿制的器物作特殊的处理，如染色、烧烤、作旧等因此，面对一件玉器，要综合考虑整体思考，造型、纹饰、雕工、玉质、沁色、光泽、神韵等都很重要，要细心观察，仔细比较。
古玉23个鉴定方法
古玉23个鉴定方法嘿，朋友们！今天咱就来聊聊古玉那档子事儿。
古玉啊，就像是历史长河中遗落的瑰宝，神秘又迷人。
那怎么鉴定古玉呢？且听我细细道来这 23 个鉴定方法哈。
你看啊，先得观察它的颜色。
古玉的颜色那可不会像新玉那么鲜亮扎眼，它往往有一种温润醇厚的感觉，就好比是经过岁月沉淀的美酒，越品越有味道。
要是一块所谓的“古玉”颜色过于艳丽，那可得多个心眼儿啦，说不定就是个西贝货呢！再摸摸它的质感。
真正的古玉，那手感可不是一般的温润细腻，就像抚摸着婴儿的肌肤一样。
要是摸起来涩涩的，或者感觉很生硬，那你就得好好琢磨琢磨了。
还有啊，看看它的工艺。
古代的工匠们可都是用心雕琢每一块玉的呀，那线条那纹路，都是那么自然流畅，绝不是现在机器能比的。
要是发现那些纹路很呆板，不灵动，那可能就不是古玉咯。
古玉的包浆也是很重要的一点呢。
就像人的皮肤会随着时间有变化一样，古玉的包浆也是岁月留下的痕迹。
那层包浆会让古玉看起来更加有韵味，更加有故事。
然后呢，瞧瞧它的造型。
每个时代都有自己独特的审美和风格，古玉的造型也不例外呀。
如果一个说是古代的玉，却有着现代的造型风格，那不是开玩笑嘛！另外，古玉上的沁色也能透露很多信息呢。
沁色自然均匀的，往往更靠谱；要是沁色乱七八糟，看着就很假，那可得小心咯。
再看看它有没有绺裂。
古玉在长久的岁月中，可能会有一些自然的绺裂，这也是它经历时间洗礼的证明呢。
还有一些细节也不能放过呀，比如雕刻的细节、玉质的内部结构等等。
这就像是破案一样，得从各种蛛丝马迹中去寻找真相。
哎呀，说了这么多，是不是感觉鉴定古玉还挺有意思的？不过这可不是一朝一夕就能学会的本事哦，得靠咱不断地学习、积累经验。
咱可不能小瞧了古玉鉴定这门学问，这可是和历史、文化紧密相连的呢。
通过一块古玉，我们能看到古人的智慧、技艺和审美，这是多么神奇的一件事啊！总之呢，要想成为一个古玉鉴定的行家，就得有耐心、细心和恒心。
多去看看真正的古玉，多和懂行的人交流交流，慢慢地，你就能掌握其中的门道啦。
真伪古玉鉴别的方法有哪些需要把握
真伪古玉鉴别的方法有哪些需要把握真伪古玉鉴别方法一、藏玉器首先应该认真细读、多读有关古玉的专著，这些学术著作凝聚着丰富的知识。
推荐的书籍有：清末吴大徵所著《古玉图考》，对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释，且绘图精确，颇有参考价值。
另外，杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》，河北美术出版社出版的《中国玉器全集》，周南泉的《古玉器》，昭明、利群的《中国古代玉器》，张广文的《玉器史话》，香港专家李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》，台湾专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》等书，皆可拿来认真品读，细细揣摩。
二、直接接触非常重要，一般人在博物馆只能隔着玻璃看，应该尽可能多地上手细看各门各类的古玉。
摸多了就能感觉出其中的区别。
真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。
新玉那么没有这些感觉。
三、早在宋代时期，就出现了仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁;而清以后的造假情况可谓越来越多，手法上也有不少“创新〞，如“狗玉〞、“羊玉〞、“风玉〞等，引人上当。
四、目前市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度近似和田玉，鉴别时要特别留心。
五、真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、外表氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化学药水浸蚀的。
就此而言，弄清楚真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，显得尤为重要。
六、玉器外表的雕刻线条断面不同，有V形，半圆形和U形等，U形是现代机器工特征。
七、雕刻的线条槽口外表的皮壳，在颜色、包浆等方面一致的，可以初步判断为真品，而线条槽口两侧有毛道崩裂现象，那么是现代“机器工〞制作的特征。
古玉作假的方法血沁作假古玉“血沁〞，是因玉质松软，地下红色矿质沁入玉体所致。
真品苍老温润，精光内含，土锈、土斑较重，浓淡深浅有自然变化的色彩。
土斑土锈，决不是浮在外表的。
“血沁〞作假，一是玉石皮层假冒。
古玉鉴别方法
古玉鉴别方法
1.颜色鉴别法
颜色是鉴别古玉的基本方法之一。
一块古玉，其颜色应该均匀，清晰、光泽亮丽。
若色泽发暗、无光泽或者颜色不均匀，那么就有可能是伪品。
2.质地鉴别法
一个古玉，其质地应该光洁光滑，细腻，有质感。
若质地糙、不光滑、有开裂，那么就有可能是伪品。
同时，不同种类的古玉在质地上也有所区别。
3.重量鉴别法
同样大小的古玉，一般来说，真品的重量比假品的重量大，且真品的重量分布比假品的更均匀。
因此，鉴别古玉的重量是一个重要的鉴别方法。
4.灰度鉴别法
通过观察古玉的灰度来鉴别其真伪。
灰度越高的古玉，其质量越好。
真品的灰度应该比伪品的高，且总体均匀。
同时还要注意灰度的过度处理，有的商家会通过处理使灰度更高，这样也会让鉴别古玉的难度加大。
5.造型鉴别法
古玉的设计和造型也是鉴别古玉真伪的一个重要标准。
真品的古玉造型或图案比假品更为规整、有层次感、立体感。
通过比较不同时期的古玉造型，可以进一步判断其真伪。
一个古玉的材质是鉴别其真伪的重要决定因素之一。
通常，真品的材质质地比假品要高，而且不同种类的古玉材质也有差异。
比如玉髓、和田玉等。
总之，鉴别古玉真伪的方法是非常多样化的，需要综合运用各种手法。
此外，鉴别古玉的过程还需要严谨的科学态度和经验丰富的专家。
因此，如果没有足够的鉴别经验和专业知识，最好去正规的博物馆或专业店进行鉴定，以防止被假冒伪劣的古玉所欺骗。
古玉鉴别真伪的技巧与方法有哪几种
古玉鉴别真伪的技巧与方法有哪几种色质是玉的自然属性。
一块古玉，无论是“传世古”还是“出土古”，经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记，那么这时对于这些古时的玉应该如何鉴别呢?以下是店铺为你整理的古玉鉴别真伪的技巧，希望能帮到你。
古玉鉴别真伪的技巧一、工艺痕迹鉴定古玉工艺就是古玉加工工艺。
一是剖片;二是细加工;三是抛光。
其方法无外有两大形式：其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光抛光工艺。
鉴定方法：10—50倍放大镜，观察抛光痕迹;适用范围：新石器→清代。
新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。
其钻孔特点多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。
机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，而且不够光滑，而且，孔口边缘也可发现硼碴。
这是新石器穿孔鉴定重要方法。
战国铁器发明以后，穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不如机械孔壁螺旋纹细密均等，孔口、线条边缘出现硼碴。
新石器时代与商周之时抛光多用兽皮醮解玉砂等为之。
10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但方向不一的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，并有层次感。
区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。
精品玉器清根及地子大多平整、匀净、干净利落，重要的是垂直砣痕不能太过，电动砣具一般可发现垂直砣过的凹陷痕迹。
二、氧化鉴定氧化是指玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。
氧化有二种现象：一是钙化成程度轻重不一的鸡骨现象。
鉴定方法：10—50倍放大镜，强光手电。
观察平面氧化透光照射;适用范围：新石器~清代出土古玉。
从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形成的小孔洞。
再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，有层次感，深浅不一，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则腐蚀成粉末。
古玩鉴定如何辨别真假玉器
古玩鉴定如何辨别真假玉器古玩鉴定一直是一个较为专业的领域，人们追求真品而避开伪劣产品。
在众多古玩中，玉器因其深受人们喜爱，也成为伪劣产品较多的领域之一。
因此，玉器鉴定的重要性不言而喻。
本文将从观察外观特征、考察材质成分、识别工艺品质以及查证历史文献等四个方面，介绍如何辨别真假玉器。
一、观察外观特征一般而言，真玉器的外观有几个特点，可以通过仔细观察判断。
首先，真玉器的颜色较为饱满，且具备较高的透光性。
假玉器常常在色泽上表现不佳，色彩泛白或呈现偏绿色调。
其次，真玉器具有石头的质感，冷于常温，质地坚硬，而伪劣玉器则往往表现为温热的手感，且质地较为脆弱。
此外，真玉器的经年使用会出现"沁色"，也就是砂皮上已经长出了一些让人难以模仿的色泽，而伪劣玉器无法达到这个效果。
二、考察材质成分材质成分是判别玉器真假的重要依据之一。
真玉器多数为硬玉，包括翡翠、和田玉等。
而伪劣玉器往往采用的是劣质石料，质量较轻、不透明度较高。
此外，通过专业的光谱分析，可以进一步确定玉器的原石类型和制作年代，从而决定其真假。
三、识别工艺品质真假玉器的工艺水平存在明显差异。
一般来说，真玉器的加工工艺非常精细，制作出来的玉器雕纹和纹饰细腻且流畅，没有明显的瑕疵和瑕疵。
而伪劣玉器由于工艺水平有限，常常存在工艺粗糙、雕刻粗糙不准确的情况。
此外，观察玉器的纹路和纹理也是判断真假的一个重要环节，真玉器的纹路复杂多变，纹理清晰可见，而伪劣玉器的纹路一般简单粗糙，甚至有明显的拼接痕迹。
四、查证历史文献对于特定的古玩而言，查证历史文献也是判断真假的一个重要方法。
玉器作为中国古代文物的重要组成部分，存在着大量的历史文献记载。
通过研究相关文献、考古资料等，可以对比鉴别玉器的年代特征和历史背景，从而辨别其真伪。
此外，也可以请教专业的古玩鉴定师傅，以获取更为准确的鉴定结果。
综上所述，辨别真假玉器需要综合考虑外观特征、材质成分、工艺品质以及历史文献等多个方面。
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“神韵”一词，在古玉保藏界具有极高的运用频率。
一般，有经历的专家老是视“神韵”为古玉鉴识的要旨或魂灵。
一些老道的藏家，常常审察一件真赝未卜的玉器，假如最后得出的是“缺一口气”或“有一点滋味”之类的定论，那么，这儿所谓“气”与“滋味”，大致指的即是“神韵”了。
可见，假如要必定或否定一件古玉，没有比“神韵”两字更有说服力。
“神韵”在古玉的区分和断代上，有时的确能够起到举足轻重的效果。
那么，“神韵”是什么？怎么去玩味或掌握古玉“神韵”的审美内在？这的确是一个古玉鉴藏者不能不去重视和澄清的疑问。
望文生义，所谓“神韵”，“神”者，神态、神采也，这是归于表象的视觉感触；而“韵”者，气韵、神韵也，是归于内在的心思感触。
是不是能够这样以为，在咱们的审美进程中，假如经过对器物的表象特征观察，然后能够体会出器物本身由内而外天然发出出来的一种精力或气质，那么，咱们也就等于抓住了该件物体的“神韵”。
因而，“神韵”仅仅一种逼真而又宛转的审美领域。
只需称得上“形神兼备”的古玉，才算具有“神韵”的特质。
由于经历、学识和修养，态度、观念和办法，视角和感悟等等的差异，使大家在关于古玉神韵的了解上，存在着极大的不合或贰言。
面临一件被评说的玉器，智者见智，仁者见仁。
但孰智孰仁，又常常是议论纷纷。
这即是古玉保藏领域一个十分实际而又严峻的疑问，即怎么以审美的视觉，透过不相同时代古玉所承载的历史文明内涵，并以此为切入点，来正确了解并掌握“神韵”的真理。
从美学含义上来了解“神韵”的内在，领域宽广。
下面举几个比如，看看能否关于咱们在感悟古玉的“神韵”上有些启示。
狞厉之美中国古代玉器，不光记录了新石器期间以来人类社会进步和开展的悉数进程，而且见证了经过血与火洗礼的华夏文明。
大约从炎黄时代直到殷周，氏族部落之间的大规划兼并战役，以及由此而来的严酷掳杀、俘获和暴力压迫，是史前最遍及的社会场景。
因而，对这种野蛮吞并的夸耀和对暴力与武功的张扬，以期到达震撼异族，保佑本身的神力，即是古代艺术系统中狞厉之美得以发生并不断开展的土壤。
这种艺术的表现，在以“食人未咽”的贪吃纹装修的商周青铜礼器中到达了登峰造极的程度。
因而，在“以玉为兵”的时代及其今后，玉器毫不例外地扮演了这样的人物。
从良渚期间的神人骑兽玉饰和很多出土的兽面纹玉琮来看，那种奥秘而又恐惧的狞厉之气现已跃然于眼前。
而商周期间重复出现的贪吃纹玉饰，以及神情或严肃严肃或威猛狰狞的玉人、玉兽更是这个时代美学精力的规范符号。
以图１为例，咱们看到，玉工在刻划玉人时所展示的圆瞪的双目、龇咧的大嘴、表现男人性别特征的略显夸大的鼻子，以及威武而狰狞的脸部表情，线里刀间都闪现出一种神圣不行冒犯的狞厉之美。
这种玉人首形象，尽管野蛮，乃至恐惧，却依然保持着无穷的美学魅力。
假如不写入激烈的宗教信仰和精力血液，是断不能随意刻画和刻划的。
即便神等等，都能够看到这种狞厉之美的影子。
大家对玉的功用得出“辟邪、护身、保平安”的定论，不能不说是这种初始美学观念的连续。
但是狞厉之美，不等于神态奇怪面貌可憎。
“远不是任何狰狞奥秘都能成为美。
恰好相反，后世那些耀武扬威的各类人、神外型或动物形象，尽管怎么夸耀威吓恐惧，却徒然只显其空无可笑罢了。
”（李泽厚《美的进程》）。
这儿的边界是，只需那种不管怎么审察都能表现到从骨子里发出出来的神圣和严肃，那种浸透在古玉每一根线条，每一个元素中的威猛和严肃，才能与古人形象思维中真实的狞厉之美挂得上钩。
那种只需狰狞的脸皮但严峻缺少内在的神采和震撼人心的威慑力的所谓图腾玉件（图２），同是一副恐惧面貌，但任由你怎么审视都仅仅一种点与线的堆砌，而全无严肃之感，充其量是一种玩偶般的摆设。
美，必定是有内在的。
而摆设，只需一个没有生气的形状或概括。
真诚之美初始的美又老是带有一种真诚之气。
就如孩童时的一频一笑、一举一动相同，这种稚拙的行动尽管看去不够老练，却出现着一种愉悦人心的可爱。
这种审美理念的由来也许是古人无为而为之的经历堆集。
不事雕饰而尽显朴素天然之美，既是一种寻求形、质之美的艺术发明，更需求有大巧若拙的才智。
《礼记》有这样的说法：大圭不琢，美其质也。
可见在古代的玉器雕刻中，早就有这样的一种艺术地步。
那些形似随意、稚拙，而又不失灵动和情味的古玉著作，则必定是古代玉工丰厚的精力堆集和绞尽脑汁的构思成果。
图３的兽面形玉饰，从器形到神态，到技术特征，都给人一种俭朴而又不失严肃的真诚之美。
以牛或羊首为体裁的兽面玉饰，为商代晚期较为盛行的一种玉器佩件。
猜想其缘由，大约出于忠诚的宗教祭祀需求，因而外型求朴素凝重，形状求严肃严肃，而技术润饰则力避美丽花哨，寻求工整简练，以到达“宁拙毋巧、宁丑毋媚”、“返朴归真”的发明意图和审美效果。
该兽面形玉饰构思明快、纹饰俭朴、刀法干净妥当，其所表现的内在特质，即是这种美学形状的典型表现。
这种朴素天然的真诚之美，美在“以天合天，雕刻复朴”，它闪现的是个别天然物，天但是然的内在生命力，是抛离了功利国际中的杂念，纵身大化，物我同一的审美活动，表现的是一种安静、调和、自在、永恒的地步。
真诚之美亦是一种今人所不能仿照和到达的高级的审美知道。
要说古玉之微妙，这即是其中之一。
但有必要留意，“板滞”不是“真诚”。
一件相同形似古拙而从实质中看不出一丝生气的现代玉器仿品，咱们则不能以真诚之美等同视之。
如图４所示，相似的伪作，它丧命的漏洞即是严峻脱离了时代背景，将本身的片面意向强加于古人的艺术发明当中。
假如细心体会，就会发现，这样的纹饰及技术特色缺少其时的社会日子依据，也即是惹是生非之物。
其次，它凝滞的神态和毫无生气的外型又与那个时代玉器的艺术见识截然不同。
缺少必定时代背景的日子体会和艺术熏陶，怎么也许发明出带有那个时代痕迹的艺术品来呢？粗暴之美一个奇怪的现象是，即即是战事纷纭、烽火连天的时代，作为“礼乐”重要组成部分的玉器，非但没有遭到毁灭性的冲击，反而愈益闪现出微弱的昌盛和出彩气势。
这种气势在春秋战国直至两汉期间最为突出。
五主称霸、七雄比赛、楚汉坚持，那种凶相毕露、咄咄逼人的气势简直全能够在其时的玉器宝库中找到影子。
看图５那件龙凤形玉佩，全器彻底闪现了一种粗暴雄壮、勇武凶恶而傲然不行欺压的气势。
这种气势，与那种意欲在诸侯林立中崛起称霸的局势是十分符合的。
这即是艺术作为时代商品的最佳例证。
玉佩龙凤合为一体，头尾呈Ｓ形腾跃状，拱背抬头回眸对视，姿势婀娜洒脱，应该不难体会出这件玉佩不管在外型体态上，还是纹饰规划和线条勾勒上，乃至每一颗谷粒的刻划上，都有一种灵动飞扬、奔放洒脱的动感韵律，表现的是一种全国王者非我莫属的气势。
这即是古玉真品给人的艺术感触，其骨子里所透出来的那种气势，绝非今人所能翻版。
而粗暴之美，与野蛮或粗糙等等又有着实质的差异。
就玉器而言，粗暴包含了一种壮美内在，是一种力气美，而野蛮是一种未开化的低俗的原生物，粗糙又仅仅一种初级的制造品。
图６即是一件低劣的伪品。
这儿，作伪者雕刻了一种有点蛊惑人心的战国或两汉期间的玉器形状，龙腾凤舞，也煞是热烈。
但时代背景的限制及商业利益的驱使令作伪者无法在这个物体上写入活的精力要素。
除了一种狂放和野蛮的感受以外，它不能给人任何的美感。
形状能够拷贝，而神韵是仿不了的。
这即是一例。
流通之美流通是一种天然律动之美。
一件或取舍妥当构思灵活，或纹饰婉转线条妥当的古玉，给人以行云流水般的轻松愉悦之感，那么，它所表现的，即是一种流通的魅力。
这种视觉享受，首要建立在一种关于流通美的正确了解上。
也即是说，古玉特别是汉前古玉的流通之美，它首要表如今一种全体的气势上——是峰峦逶迤波涛起伏的气势，是干净妥当而又恢宏澎湃的气魄。
这样的流通，有如笔走龙行而绝没有一点牵丝攀藤之感。
其次在纹饰上，以曲折有致、含蓄灵动的线条趁热打铁，表现出一种熟练的刻划窍门。
因而，流通也是一种形神一致与调和的美。
如图７西周凤纹玉璧，运用典型的勾撤方法，以流水般圆润的弧线，别离勾勒出凤鸟的喙、冠、环、身，然后使一件象征祖灵崇拜的神鸟呼之欲出。
张弛有致的线条，赋有力度感的刀法，以及明快妥当的构图个性，让人不能不面临它发生出“下刀如有神”的慨叹。
艺术品老是能那么简单地拨动听审美的神经。
而作为赝品，图８的凤鸟玉璧就看不出一点流通之美的底气了。
从器形看，它企图仿照西周的凤鸟纹玉璧，但是仅仅蹩脚地刻划了外形，又由于忽视了细节上的处理使外形也成了一个漏洞百出的翻版。
如附近的波浪形曲线为节外生枝，作为典型的“儿”字形装修方法则为无含义的涡纹线条所代替，全器勾不润，撤不力，刀法柔弱，纹饰做作，全体个性板滞无神，尽管看似线条尚算通顺，但它充其量也只能称之为“流利”，而不能称得上“流通”之美。
富丽之美即即是社会劳动生产力再不发达的时代，只需有也许，大家老是尽也许地用一种更复杂更奢华的美丽来打扮自个。
假如你看过出土的四五千年前的良渚文明神人骑兽玉饰，你不能不惊叹古人关于富丽的寻求相同是那样的耐心和那样的忠诚。
试想，在没有领先工具和机械化工作的情况下，一件纯手工完成的古代玉器，能够雕刻得如此精致富丽和美轮美奂，那是一种怎样的技艺功底？因而，到了铜、铁器发生的时代，富丽而精巧的玉器常常会出如今这个古代中国艺术的宝库中。
图９是一件西汉时代的龙形玉佩。
这件出自王侯墓葬的玉器，选用和田优异玉材，在体裁的构思与雕刻技法上，能够说是竭尽富丽刻划之能事。
其龙身用勾连谷纹，纹饰密布而规正，刀工一丝不苟，足以闪现佩饰之奢华。
龙首、身及尾均以镂雕方法辅之，出廓云纹加以润饰，形成了一种腾云驾雾的气势，在奢华中添加了好多洒脱与精彩。
这样的刻划与润饰，表现了玉工丰厚的幻想力和深沉的艺术感悟，而且必定是倾注了毕生才智堆集而精雕细琢的发明成果。
因而，细察该件玉佩，不难发现，它表现的虽是“腾龙”的主题，但阳刚以外那种柔美的勾勒，又好像很简单让人联想到“凤舞”的影子。
一件好的艺术品，通常即是这样给人带来无限的幻想空间。
需求留意的是，繁复不是富丽。
弄巧成拙般的线条堆砌或乱七八糟的满工纹饰与富丽之美决不是一回事。
那是一种“做秀”，或许叫华而不丽。
看看图１０，那是如何十分轻易地破坏了美的韵律，从构图看，舞人、龙凤与蟠螭合体，是一种有悖于时代个性的牵强促成。
舞人拱臀曲腰，力求作婀娜之态，实则没精打采精疲力竭，不免有装腔作势之感，龙无强健之态，凤无风情之神，蟠螭气韵板滞，总归你反正审察，是不能体察出古玉器的那种滋味。
加上材质、沁痕及技术特色等等方面的存疑，笔者不能不以为那是一件对比典型的赝品了。
精约之美《庄子天道》中说“朴素而全国莫能与之争美。
”这便道出了精约之美的实质。
自古以来，精约之美在各类艺术发明中都占有重要的一席之地。
文学中的空灵意境，美术中的留白技法，音乐中的“一锤定音”，其实都包含了精约之美的效果。
此所谓“不着一字，尽得风流”，说明精约之美是一种很高的美学地步，它需求发明者有必要具有深沉的美学感悟和艺术堆集。