《孔雀东南飞》知识点整理

《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理需背诵部分序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

一、通假字1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错）5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）（附：便要．还家“要”同“邀”，邀请）7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）二、古今异义1.可怜．．体无比（古义：可爱。

今义：同情，怜悯。

）2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。

今义：卧具。

）3.涕．落百余行（古义：眼泪。

今义：鼻涕）4.感君区区．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。

今义：数量少，事物不重要。

）5.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。

今义：书信，信件。

）6.处分．．适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。

今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。

）7.生人．．作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。

今义：陌生人。

）8.枝枝相覆盖，叶叶相交通．．（古义：彼此相通，连接。

今义：各种运输和邮电事业的总称。

）三、一词多义1．适①贫贱有此女，始适还家门（出嫁）②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）④少无适俗韵/削足适履（适合）⑤从上观之，适与地平（正、恰好）⑥逝将去女，适彼乐土（到、往）2．谢①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别）②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢）③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告）3．令①年始十八九，便言多令才（美好）②不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称）③何不作衣裳？莫令事不举（让，使）4．举①举言谓新妇，哽咽不能语（开口）②举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起）③何不作衣裳？莫令事不举（成功）5．为①为诗云尔（做、写，动词）②非为织作迟（是，动词）③始尔未为久（算，动词）④阿母为汝求（替，介词）⑤时时为安慰（作为，动词）⑥自名为鸳鸯（叫作，动词）6．相①相见常日稀（互相，副词）六合正相应（副词，互相）黄泉下相见（互相，副词）枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词；互相，副词）仰头相向鸣（互相，副词）②儿已薄禄相（xiàng，相貌，名词）③及时相谴归（副词，表示动作偏指一方，我）④会不相从许（副词，表示动作偏指一方，你）⑤还必相迎取（副词，表示动作偏指一方，你）⑥久久莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）⑦好自相扶将（副词，表示动作偏指一方，她）⑧嬉戏莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）⑨誓不相搁卿（副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指）⑩誓天不相负（副词，表示动作偏指一方，你）⑾登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）⒀蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）⒁怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）7．自①自可断来信（即，马上，副词）②自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词）③我自不驱卿（本来，副词）④葳蕤自生光（连词“而”）⑤物物各自异（相当于“有”，动词）⑥本自无教训（已，已经，副词）⑦好自相扶将（与他词合成词组）⑧不图子自归（自己）自誓不嫁举动自专由进止敢自专哪得自任专⑨自君别我后（自从，从，介词）8．见①相见常日稀/黄泉下相见（见面，动词）②君既若见录/府吏见丁宁（放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”）③渐见愁煎迫（被，介词）9．且①吾今且报府（将要，副词）②且暂还家去（暂且，副词）③四体康且直（又，副词）10．何①何乃太区区（怎么，疑问代词）②隐隐何甸甸（何等，副词）③何意致不厚（哪里，疑问代词）④言何复来还（什么，疑问代词）11．若①今若谴此妇（如果，连词）②腰若流纨素（像，动词）③君既若见录（如此，代词）①吾今且报府（将要，副词）12．区区①阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少）②新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）13．遣①为仲卿母所遣（被休回娘家，动词）②十七遣汝嫁（送，动词）③县令遣媒来（派，动词）14．意①何意出此言（料想，动词）②恐不任我意（心意，名词）15．迎①还必相迎取（迎接，动词）②不足迎后人（送给，动词）16．结①结发同枕席（系，动词）②既欲结大义（结交，动词）③严霜结庭兰（凝聚，动词）17．会①会不相从许（当然，副词）②于今无会因（会见，动词）18．故①大人故嫌迟（还是、仍然，副词）②故遣来贵门（所以，连词）④知是故人来（旧、老，副词）19．望①怅然遥相望（看，动词）②君还何所望（希望，动词）20．幸①幸复得此妇（幸亏，副词）②幸可广问讯（希望，动词）21．复①幸复得此妇（还，副词）②终老不复取（再，副词）③红罗复斗帐（双层，数词）24．作①非为织作迟（做，动词）②纤纤作细步（迈动，动词）③便可作婚姻（结成，动词）④作计乃尔立（造，引申为“定”，动词）⑤君当作磐石（当作，动词）29．因①于今无会因（机会，名词）②因求假暂归（于是，副词）四、词类活用（一）名词作状语1．孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）2．鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）3．昼夜勤作息（昼夜，从早到晚）4．理实如兄言（理，按道理）5．明日来迎汝（第二天）6．手巾掩口啼（手巾，用手巾）7．卿当日胜贵（日，一天天地）8．朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早上；晚，在晚上）（二）名词作动词1．五里一徘徊（五里，飞五里）2．头上玳瑁光（光，发光）3．仕宦于台阁（仕，任官）（三）动词作名词1．留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）（四）形容词作动词1．千万不复全（全，保全）（五）使动用法1．及时相遣归（归，使……回去）2．足以荣汝身（荣，使……荣耀）3．以此下心意（下，使……委屈）（六）意动用法1．戒．之慎勿忘（戒，以……为警戒）五、偏义复词指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。

1.便可白公姥．．，及时相遣归（“公姥”偏指“姥”，婆婆）2.我有亲父兄．．，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）3.我有亲父母．．，逼迫兼弟兄．．（“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）4.昼夜勤作息．．，伶俜萦辛苦（“作息”偏指“作”，工作）5.其日牛马．．嘶，新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）六、特殊句式1.为．仲卿母所．遣（被动句）2.仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置）3.何言复来还（宾语前置）4.渠会永无缘（宾语前置）5.仕宦于台阁（状语后置）6.转头向户里，渐见．愁煎迫（被动句）7.今日被．驱谴/仍更被．驱遣/同是被．逼迫（被动句）8.蒲苇纫如丝（状语后置）9.性情暴如雷（状语后置）七、互文见义1．物物各自异，种种在其中3．东西植松柏，左右种梧桐4．枝枝相覆盖，叶叶相交通八、文学文化常识1．《古诗为焦仲卿妻作》《孔雀东南飞》，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，最早见于南朝陈代徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。

宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。

《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。

《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。

后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。

《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。

女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

2．乐府“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，即掌管音乐的官府。

它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。

后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。

其中属于汉代的叫“汉乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。

汉乐府的代表性作品有《古诗十九首》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。

南北朝乐府的代表性作品有《敕勒歌》、《木兰诗》。

汉乐府民歌的艺术特色：（1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。

（2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节描写等（3）形式多样，有四言、五言、杂言。

少数继承四言，大多采用杂言。

杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。

（4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。

汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。

与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。

另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。

它既继承、发扬了《诗经》的现实主义传统，也继承、发扬了《楚辞》的浪漫主义精神。

3．“鸡鸣”古代纪时法。

“鸡鸣入机织”；“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。

文中“鸡鸣”、“黄昏”、“人定”等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种，分别相当于现代时段的凌晨1-3点、19-21点、21-23点。

一昼夜为一日。

我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。

如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。

从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。

古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡(餔)时。

日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明)。

我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》）等就会明白了。

汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二地支（子、丑、寅、卯等）作为十二时辰的名称。

这种分法一直沿用到清初。

清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一时辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。

有个问题连带说一下，就是日始为何时。

最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。