中国文学批评史考试重点(大学期末复习资料

中国文学批评史考试重点一、先秦美刺说：《诗大序》的概念，通过创作诗歌对政治情况和任务进行赞美和讽刺的观念。

诗言志：把诗歌看作是作者思想感情的发露。

【今文尚书·尧典】帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子。

……诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

”三不朽：【左传·襄公二十四年】穆叔如晋。

范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”……穆叔曰：“……鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”（P14）兴观群怨（P16）：出自孔子，意在论述《诗》的社会效用。

【论语·阳货】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。

”以意逆志（P21）：出自孟子的文学主张。

说诗者不要拘泥于个别字句的表面意义，而应当根据全篇去分析作品的内容。

【孟子·万章上】故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。

知人论世（P21）：出自孟子的文学主张。

要求必须对作者的生平思想及其所处时代有一定的认识。

“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”知言养气（P22）：出自孟子。

“知言”是指辨别言辞的能力。

“养气”是指人的一种道德修养工夫。

人们的道德修养、思想认识提高了，就自然会加强辨别言辞实质的能力。

老、庄思想：1、追求精神自由的生活态度。

①主张自然的生活态度；②追求真淳人格、反对虚伪矫饰的精神；③表现对于人生忧患的悲哀之情；④主张寡欲、去欲，把多欲视为带来忧患的原因。

2、崇尚自然无为。

3、意之所随不可言传，得意而忘言。

【庄子·外物】荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！4、虚静、心斋、坐忘。

心思澄明，不被外物所乱，要虚静忘却一切，连自己的存在也忘却的程度。

5、浪漫风格的表述。

二、汉代文学批评《诗大序》：1、诗的产生和性质（P38，认为诗歌是人们内心的想法、情感）。

“诗者，志之所至也。

在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。

言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

”2、诗于政治教化的关系。

①诗歌是政治、社会的反映。

“治世之音安以乐，其政和。

乱世之音怨以怒，其政乖。

亡国之音哀以思，其民困。

”认为社会状况不同，所产生的诗歌的内容、情歌和风格也不同。

“故变风发乎情，止乎礼义。

发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽。

”表示出怀念旧日良好风俗和感叹当今世道的思想感情。

②诗歌对于政治、社会的功用。

“诗教说”：故正得失、动天地，感鬼神，莫近于诗。

先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗。

上以风化下，下以风刺上。

3、诗的六义（P40）。

“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”对风雅颂的阐述：“是以一国之事，系一人之本，谓之风。

言天下之事，形四方之风，谓之雅。

雅者，正也，言王政之所由废兴也。

政有大小。

故有小雅焉，有大雅焉。

颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

是谓四始，诗之至也。

”注：可适当延伸了解“正、变”、“赋、比、兴”两点知识了解。

（P41）发愤著书说（P42）：出自司马迁的文学理论。

认为许多作者都是在遭遇不幸、“意有所郁结，不得通其道”的情况下，为了把自己的主张、想法表达出来，留传后市，以求后世的理解，发发愤从事著述的。

司马迁的意思主要是说痛苦和不幸恰可以激励作者的志向，坚定“立言不朽”的决心，成为写作的动力。

三、魏晋南北朝曹丕《典论·论文》：建安七子之说出于此曹丕《与吴质书》：以气论文要引起关注。

“气”是指作家、作品给人的一种总体印象、感受，也指作家、作品的总体风貌，也兼指才气。

曹丕《典论·论文》：1、论文体：夫文本同而末异。

盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。

此四科不同，故能之者偏也，惟通才能备其体。

（四科八体出于此）2、文气说：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

3、文章的价值和作用：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身；二者必至之常期，未若文章之无穷。

是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》。

不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

陆机《文赋》：“恒患意不称物，文不逮意；盖非知之难，能之难也。

”意图论述写作时用心。

抓住物、言、意三者关系来论写作。

1、论创作动机。

①作者情感因自然景物、四时推迁而受到触发；②阅读他人作品时产生感慨。

2、论构思过程。

①集中精神，不受外界干扰；②思维极其活跃，想象的范围在时间、空间两方面都极为广阔；③思维活动伴随着情感和形象，情感深入于所描写的对象之中；④要有丰富的语言材料和积累。

3、论文章风格的多样性。

①作者个性、审美不用，文章的风格也不同；②不同体裁的文章，风格也不同。

“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。

铭博约而温润，箴顿挫而清壮。

颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。

奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。

”文笔说（P90）：人们将诗、赋、铭、颂等押脚韵的体裁归为一大类，讲诏、奏、表、论等不押脚韵的归为一类，用以区分文体，到南朝时，将押韵称为“文”，不押韵的称为“笔”。

所反映出的审美观念：①具有强烈的抒情性、巨大的感染力；②藻彩美丽；③声律和谐，具有音乐美。

声律论（P96）：形成于南朝齐武帝永明年间，标志人们对于诗文语言声音之美的讲求达到了更为自觉地阶段，也反映竭力追求新变的风气。

代表人物有王融、谢眺、沈约。

【宋书·谢灵运传论】欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。

一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。

“宫羽相变，低昂互节”为声律论总的原则。

四声、八病之说（P95）：四声为平上去入，指汉语中每个音节的声调；八病是平头、上尾、蜂腰、鹤漆、大韵、小韵、正纽、旁纽，前四个是声调方面的病，后四个是韵母声母方面的病《文心雕龙》的体例：写作目的在于纠正当时的不正文风。

全书分为四个部分。

1、《原道》至《辨骚》五篇，全书的总纲，表明基本的文学思想和知道写作的总原则。

2、《明诗》至《书记》二十篇，分论各体文章的性质、历史发展、代表作家作品和写作要点。

3、《神思》至《总术》十九篇，写作方法统论。

4、《时序》至《程器》五篇为杂论。

风骨论（P131）：出自刘勰《文心雕龙·风骨》。

“风”指作者思想、感情、气质、性格等特征呈现与作品的外部风貌；“骨”是指语言精要、劲健，峻直。

二者结合，是指文风的爽朗刚健。

《诗品序》：1、写作目的：通过对诗人的品评，树立良好的准则，对诗歌创作发生指导作用。

2、体例：共三卷，分三品（上品11人、中品39人、下品72人）论述122位诗人，方法大致归纳为三类：一是溯源流。

分为源出《国风》、《小雅》、《楚辞》三系。

滋味说：是钟嵘诗歌美学的核心，认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者无极，闻之者动心”的作品，才是“诗之至者”。

1.背诵篇目：【文心雕龙·序志】盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。

若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。

至于剖情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。

位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。

【文心雕龙·风骨】结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉……故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。

【文心雕龙·情采】昔诗人，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。

何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，，此为文而造情也。

故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。

而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。

故有志深，而泛咏皋壤。

心缠几务，而虚述人外。

真宰弗存，。

【诗品序】夫四言文约意广，取效风骚，便可多得。

每苦文繁而意少，故世罕习焉。

五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。

岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！【诗品序】若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。

嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。

至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。

凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。

”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。

故词人作者，罔不爱好。

【诗品序】故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。

文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。

宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。

若专用比兴，患在意深，意深则词踬。

若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。

四、隋唐五代兴象说（P190）：见之于殷璠的文学主张。

所谓兴象，大抵是指自然景物和诗人由此触发的感受。

殷璠提出的兴象是内容较为丰富的一个美学概念，它既包含作家浓郁的情思，又包含外界事物的生动形象，主客观互相融合，形成情景交融。

标志着唐代的抒情写景诗有新的发展。

五、宋代欧阳修：1、“道圣文至”与“事信言文”。

2、"诗穷而后工"说：出处《梅圣俞诗集序》这一说法接触到作家的生活遭遇对他的创作成就的重要作用。

封建时代许多进步文人在政治上受到压制和打击，生活上遭受种种困境，远大的抱负和理想不能实现，但是却使他们有机会深入社会，接触和体验下层人民的生活，从而写出批判现实，反映穷苦人民心声的光辉作品。

3、“合奏乃铿锵”。

提倡多样风格的诗歌的交响和鸣。

欧阳修《六一诗话》：共二十八条，其中多属诗人故事的记载和诗句的品评。

是以“诗话”题名的最早著作，开启以随笔漫谈的批评方法论诗的风气。

严羽《沧浪诗话》：分五章。

《诗辨》提出论诗基本主张。

《诗体》《诗法》《诗评》分别谈诗歌的体制、写作方法和评论历代许多作家、作品。

《考证》对一些诗篇文字作者等进行辨订。

严羽诗歌艺术的五项标准：“诗之法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节。

”吕本中“活法”：“所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。