汉字基本部件之人体(一)
汉字基本部件之人体(二)
汉字基本部件之人体（二）开始今天的讲解之前把昨天的内容进行一些补缺：①“人”作为偏旁时的变形除了常见的单人旁（亻）以外，还有“危”、“色”等字中卧人头（）以及“亡”、“疒（nè）”中的“”等。
②“聚”的下半部分是“众”的变写，俗称“变众底”。
先解一下“亡”：“亡”的古文字形像一个人躲藏在隐蔽处的样子，表示这个人正在躲避追捕。
“亡”有一个异体字“亾”，在“曷（hé）”、“喝”等字中出现。
隶书字形把“人”变写为“”，就不太容易看出本来的模样了。
“亡”的本义是逃跑，如逃亡、亡命天涯，并由此引申出走失、死去、（国家）覆灭等含义，如亡羊补牢、死亡、亡国。
“亡”表示死去是古代一种委婉的说法，和现在我们说一个人去世，可以说“他不在了”、“人走了”是一样的。
“亡”可作形旁也可作声旁，如：“盲”、“氓”、“忘”、“妄”……继续讲解与人形有关的部件：“大”的甲骨文字形像一个伸开双臂、岔开两腿站立的人。
古人认为人是万物之灵，是伟大的，所以就用人形来表示大小的大。
此外，“大”的另一个读音是dài，如我们可以称呼医生为“大夫”，一些小说和戏曲中称山寨头领为“大王”。
“大”作为表示人形的构字部件在“太”、“头”、“奇”等字中出现。
“太”是由“大”和一个指事符号“丶”构成，用以表示最高程度的大，即极大、无限大，如太空、太阳；由此引申出过于、最等含义，如太热、太高。
“太”用作声旁，出现在“汰”、“态”、“钛”等字中。
“奇”是“骑”的本字。
“奇”的甲骨文字形描绘的是一个人（大）骑在马上的样子，小篆字形又加上“口”表示骑行者催马前行。
“奇”的本义就是骑行。
北方少数民族骑马代步，这在古代中原人看来是不可思议的交通方式，所以“奇”引申出奇怪、奇异的含义。
后来，“奇”主要用来表示引申义，人们又造“骑”表示它的本义（“骑”字中有两匹马哦！）。
所以，“奇”最好不要拆分为“大”、“可”进行说解。
“奇”又读jī，表示由本义引申出的单的、有零头的、不顺当的等含义，如奇数（相对于偶数）、“长约八分有奇”（明·魏学洢yī《核舟记》）、“卫青不败由天命，李光无功缘数奇”（王维《老将行》）。
人体形象和汉字1
人体形象和汉字人“人”是象形字，最早出现与甲骨文。
在甲骨文中，它形象地表示了一个朝左站立的人，这是人的侧面，上端是人的头部，直立着，手朝左下方垂，中间是身子，稍微有点弯曲，就像原始的人类有点驼背一样，下面是腿。
金文中的“人”和篆体中的“人”与甲骨文一样都是人的侧面形象，只是稍微有点变化，胳膊部分变得越来越长，腰部部分比原来弯曲的更加厉害。
而楷书中就看不到人的样子了，所以有人解释，“人”就是一个大步向前走的人，而今天我们知道这是错误的。
我们的祖先用一撇一捺如此简单的一个字，竟明确表达了一个字义，我们不得不佩服古人的智慧。
“人”的本意就是人类，能够直立行走并能够创造和使用生产工具进行劳动的一种动物。
后来随着中国文字的含义逐渐丰富，人还出现了人体、人品、别人等意思。
用“人”字最多的估计要数唐朝人了，唐朝人为忌唐太宗李世民的名讳，必须把所有的“世”和“民”都去掉。
聪明的唐朝人直接把“民”改成了“人”，于是出现了一些新词，“民间”改为“人间”，“居民”改为“居人”，“民情”改成了“人情”，“人”字的含义有丰富了很多。
大“人”是人的侧面，而“大”就是人的正面了，它也是一个象形字，最早出现与甲骨文。
不挂不是甲骨文还是金文、撰文，它显示的都是人的形状，而表示的却不再是“人”的意思，一个伸开双臂、叉开双腿的人站在那里，就像是大力士吸足了气，在充分显示自己的伟大力量。
“大”字的本义就是活动着的人，因为他的示意图很像一个人在活动四肢。
隐身后表示活动能力强大的人，即“大人”，与“儿”字相区别。
后来“大”字的含义逐渐丰富，他还表示面积、体积、容量、数量的范围或程度深等。
“大”还表示对对方或有关事物的尊敬，如“大手笔”，这还有一个故事呢。
晋朝时期著名的书法家王珣有一次做梦，梦见有人送他一支笔，这支笔可真大，大得像房顶上的椽木，醒了以后他就对比人说：“此当有大手笔事”。
恰好没过多久，晋孝武帝驾崩，有许许多多的文件都交给王珣来题写，这是历史上罕见的殊荣啊。
人体部位字溯源
人体部位字溯源谭飞【摘要】人体部位字因取象具体,大多为象形字或以象形部件为主要构件.它们与人类密切相关,多为核心词,产生年代久远,多数沿用至今.字形变化主要是为适应书写便捷、协调的需求而进行的笔画析断、变形.通过历时比较,不难追溯到它们原有的理据信息.有些字在甲骨文或金文中已增加声符,以方便识读.有些字虽然来源部位相同,但含义与用法却有较大差异,说明甲骨文时代人们已有精密表达的需要.【期刊名称】《上饶师范学院学报》【年(卷),期】2019(039)002【总页数】6页(P49-54)【关键词】人体部位;理据;形义;演变【作者】谭飞【作者单位】中南财经政法大学新闻与文化传播学院,湖北武汉430073【正文语种】中文【中图分类】H121一、引言身体部位字是产生时间较早的一批字。
人类须依赖自身的力量在自然竞争中生存下来，在劳作与保护自我的活动中，必然对身体部位有深入的认识。
身体结构的稳定，使得这些字所记录的语词大多一直是词汇系统中基本的核心词。
因此，它们的演变链条相对来说比较完整，演变线索清晰。
这类字的释读难度不大，但在一些细节问题上尚存在不同意见，对它们的具体演变细节及动因的研究也不充分。
我们在前辈学者研究的基础上，追溯其本形溯义，综合字际关系及其在字群中呈现出的规律，重新审视各家观点，力图对它们的形义关系作出较为完满的分析。
全面梳理各阶段的典型字形，对它们形体演变及理据保留情况作一细致的考察。
二、人体部位字形义探源1.人。
、。
克鼎、般甗。
[注]字形依次为甲骨文、金文、小篆。
其他字例均同。
甲骨文、金文均取最典型之形体。
少数字形目前暂未见其甲骨文字形或金文字形，则录其他两种，金文字形一律注有所载器物名。
《说文》“人”：“象臂胫之形。
”[1]161甲金文字形正象人侧面垂手而立之形。
为了书写上的简便，有将手臂与躯干之上部作一笔写者，如甲骨文有作，金文有作散盘、王人甗，分别写为、、。
这种合为一笔的写法为隶书采用，成为字体演变的关键。
有关人与人体的象形字
有关人与人体的象形字（一）以局部的人体器官示意的象形字：1'表示人体器官的名称首，像人头，有眼、口、发、面之属。
甶，略像鬼之头，实乃鬼脸面具之像；目，像人的眼睛。
耳，像人的耳朵。
自，像人的鼻子；‘自’后用作自己字，又为其本义造‘鼻’。
白，甲骨文同‘自’，二者本为一字。
注意：此字与黑白之‘白’不同篆，音义各别，隶变后讹为同形。
‘白’字不单用，存在于合体字‘習’等字中。
口，像人用来说话吃东西的口。
舌，略像人舌出口、口液外溅，指用来说话、辨别滋味的器官。
从‘干’从‘口’，‘干’意谓涉及，凡物入口，即与舌头相干，‘干’又是声符，为会意兼形声字。
牙，略像腮牙咬合相错的形状，‘牙’与‘齿’初义有别。
，yi2。
略像人下巴的侧视形，有须，指腮、颊、下巴。
而，略像两颊及口部下垂之毛，指胡须。
以‘而’借作连词字，后又造‘耏’、加‘彡（shan1）’为形符，造‘髵’、加‘髟（biao1）’为形符。
冉，略像两颊之长须。
以‘冉’字用作形容词字，后为本义造‘髯’。
手，略像手有五指之形；用作偏旁在左讹作‘扌’，俗称‘提手旁儿’。
又，像手之形，省作三指；以字形像右手，甲骨文用作左右字，今作‘右’。
‘右’从‘又’从‘口’，表示手口相助，为‘佑’之本字。
今‘又’字单用为副词字，用作偏旁存在于‘右’、‘厷’等字中，形有讹变。
，zuo3。
像左手之形；甲骨文用作左右字，今字作‘左’，白，像大拇指之形，引申为‘大’义，后写作‘伯’。
‘白’一般借为颜色字。
九，像手臂弯曲之状，乃‘肘’字初文；多借用为数目字，大写字用‘玖’。
止，像人足，有趾，图形有所简化。
‘止’引申有基址义，后写作‘址’，加‘土’为形符。
足，‘足’、‘疋’同源。
疋，像人足形。
‘疋’又借用为《诗经》‘大雅，小雅’字，又借用为‘匹’。
‘疋’用作偏旁在左讹作'??’俗称‘疏字旁儿’。
心,像人心形，‘心’用作偏旁在左讹作‘忄’，俗称‘竖心旁儿’；在下或作‘’，俗称‘竖心底儿’。
与人体有关的汉字--字卡
EYEBROW 眉毛
眉
méi
字形象眼睛上面长的眉毛。
11
毛
máo
像一根毛发的样子，中间是毛 的干，两边画的是它的绒毛。 本义指毛发。
12
EYELASH眼睫毛
眼
[yǎn]
目+艮。眼睛。艮表示“回头 看”，也与眼有关。
13
睫
[jié]
目+疌。眼睛的睫毛。疌有快的 意思。
14
OPHRYON印堂
2
SKULL 颅骨, 头盖骨
颅
[lú]
从页卢声。繁体作顱。页表示 头。本义是指头颅。
3
骨
gǔ
骨原本是个象形字，字形像几 根骨头交错放置的样子；有些 字上的小竖画表示骨节两端突 出的地方，本字作冎，后来加 部件肉，表示骨与肉是由联系 的，并由此演化为现在的字形。 骨本义表示骨骼。
4
盖
gài
繁体作蓋。金文和小篆中为葢 字，上面的部件像器皿上用草 编成的覆盖物；下面的部件皿 即器物。后来葢隶变为蓋，蓋 后又简化为盖。盖会意为一个 器皿上面有物覆盖的样子。盖 本义即指器物上部的覆盖物， 即盖子。
33
CAVITY口腔
[qiāng]
肉+空。指外有骨和皮肤，里面 没有血肉的东西的身体组织。
五脏六肺
• “脏”是指实心有机构的器官，有心、肝、脾、 肺、肾为五脏，习惯上把心包络附属于心，胰附 属于脾，称五脏即概括了心包络和胰。脏者，藏 也。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾 藏精与志，故为五脏。“腑”是指空心的器官， 有胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，受五脏浊 气，名传化之府，故为六腑。女子，则加子宫为 七腑，但不是男女都有，一般用五脏六腑统称人 体重要器官。
汉字基本部件之人体(三)
“立”的古文字形像一个人站在地面上的样子。
“立”的本义是站立，并由此
引申出竖立、建立等含义。
以“立”为形旁的字有“站”、“竣”、“端”、“靖”等；以“立”为声旁的字有“笠”、“粒”等。
“交”的古文字形像一个人两腿交叉的样子。
古人用两腿交叉来表现交叉
相连这个含义，引申为来往、联系，组词如结交、交朋友、交易；并进一
步引申为友情、友谊，如交情、一面之交。
以“交”为声旁的字比较多，
如：“胶”、“姣”、“蛟”、“跤”……
“身”的甲骨文字形像一个腹部凸起的人，金文字形又在腹部加了个指事
符号进一步明确含义，后来这个指事符号演变成楷书中的长撇。
“身”的
本义是怀孕，如身孕；也指人或动物的躯体；引申指人的生命或地位，如
词语以身殉职、身份。
以“身”为形旁的字有“躯”、“躺”、“躬”、
“躲”等。
㐆 yī yīn 《说文解字》中把“㐆”解释为反写的“身”，训归依。
“㐆”和“殳”组成“殷”字。
金文和古书中，周朝人称商为殷，“殷”
的字形像手持兵器或刑具（殳）剜破孕妇的腹部，即记录商纣王剖孕妇的腹部的罪行（见《书经》《史记》）。
“殷”现在的常用义有大、众多、深厚、丰盛等，应该是假借而来，组词如：殷实、殷切、殷勤。
注意，“殷”在“殷红”这个词中“殷”读yān。
夭
“交”的古文字形像一个人两腿交叉的样子。
古人用两腿交叉来表现交叉相连这个含义，引申为来往、联系，组词如结交、交朋友、交易；并进一步引申为友情、友谊，如交情、一面之交。
以“交”为声旁的字比较多，如：“胶”、“姣”、“蛟”、“跤”……。
人体部位与器官象形文（一）
人体部位与器官象形文（一）文丨铁宝摄影丨张军人体部位与器官象形文（一）在之前的文章中已经提及，古人造象形文字时：近取诸身，远取诸物。
古人用象形的方法，将人体的各个部位及各个器官都描画出来了。
有些，经过几千年的演变。
其本义渐失。
有些，字形讹变，也使我们不能见形而知义。
今将人体部位与器官象形文中常见汉字整理如下：1、天，甲骨文作，金文作。
乍一看，似乎是人体象形文，与“大”相似，但这里突出的是头，故天字的本义为“头顶”。
证1: 《说文解字》释天：颠也。
（颠是头顶）颠在上，天亦在上。
故将表示头顶的“天”，引申为表示天空的“天”，二者均有“在上”的含义。
又引申为父，也是由“在上”意义而来。
证2：《诗·柏舟》“母也天只”。
这里“天”表示父。
又凡在头顶上，或空中的也可以天称之。
证3：开在屋顶之窗称天窗，架在空中之桥称天桥。
发射或接收无线电的装置，要伸向天空，称天线。
2、，篆文作。
向人面之正视形。
证：脜róu，义为面露温和之色。
3、首：甲骨文作，小篆作。
象头之正视形，（从甲骨文字形分析，也包括动物之头），比多了毛发，与之同义，后来首通行而未通行。
4、县xuán，小篆作。
字义为倒悬的头。
本义为悬挂。
（省市县的“县”，繁体为縣，简化时借用了古字。
）其小篆写法同现在的県xiàn字，而県古同“县”。
悬字大约演变过程：县，象倒悬人头形，表悬挂之义。
因悬要有绳索之物，又在县字旁边加上了“系”，称为“縣”。
因“縣”借用为行政区划分，本义又造“懸”，即“悬”。
后又将縣字简化为县，几千年来，绕了一个大圈子，从县回到县，但是字义已经改变。
5、頁，甲骨文作，小篆作。
上部是头的象形，下部是人的象形，因是同类，且联系紧密，故不看作会意字，看作合体象形，字形突出了头部。
分析字形本义，应是特指人头。
证：顶、颠、颐、额、颜、颔、颈、须、项、颇等，凡与头有关的字，均从页。
现在，“页”指头的意义已经不明显，而用于书页之意广行，其原因略作推断如下：书之一面，最初应称作“叶”，如《活叶文选》。
说文解字21：人部（一）
说文解字21：人部（一）
人是象形字，像一个侧面站立的人，以人为部首的汉字比较多，包括“亻（单人旁）”、“人（人字头）”等，今天主要说一下人部的独体字。
人甲骨文
人（rén）：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
大甲骨文
大（dà）：是顶天立地的成年人。
夫甲骨文
夫：字形在“大”（成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。
名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。
介甲骨文
介（jiè）：指事字，名词，裹在士卒身上的护革，古代军官有护头的“胄”、“甲”，和护肩护胸的“铠”，而士卒只有护革“介”。
长甲骨文
长（長）（chǎng，zhǎng）：名词，头发飘飘的拄杖老人。
久金文
久（jǐu）：动词，停止行进，原地等待。
长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
夭金文
夭（yāo）：动词，女子妖娆起舞。
没有道具的舞蹈为“夭”，有道具的舞蹈为“舞”。
允甲骨文
允（yǔn）：指事字，在“人”的头部加一指事符号，表示点头，许诺。
立甲骨文
立（lì）：人站在地上。
交甲骨文
交（jiāo）：人交叉双腿站立。
去甲骨文
去（qù）：下面的口代表城邑，表示人离开住地，前往他方。
从本义看，“出”是离开本邑本营而他征；“去”是离开某一聚居区而至他乡。
夹甲骨文
夹（jiā）：动词，两人分别在一个人的两侧，从两腋将其架起。
兀金文
兀（wù）：形容词，头顶无发，即秃顶。
兀”是秃顶；“无”是光头。
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汉字基本部件之人体（一）
“人”的甲骨文字形和金文字形像一个抬起手臂侧立的人，到了隶书字形，就写成岔腿站立的人了。
“人”是汉字最基本部件之一，“亻”是“人”写在
楷书字形左边是的变形，以“人”为形旁的字，本义大多与人的身体、性情、
身份等有关。
通过字形的反正和位置之间的关系，“人”又可以构成下面几个汉字：
“比”的古文字形像一前一后两个侧立的人，它的本义是并列，如我们把两只眼睛长在一侧的鱼称为“比目鱼”；又引申为近，如诗句“海内存知己，
天涯若比邻”就是用的这个引申义；既然是两个人并列，就必然会有所比较，
所以“比”又引申出对比的含义。
“从”的甲骨文字形像一个人在前面走，另一个在后面跟随的样子。
“从”的本义是跟随，引申为顺从、服从；引申为作某种事或次要的，如从事、从犯；又进一步引申为起点和经由，如从哪里来。
“北”是“背”的本字。
古人用两个背对背的人形来表示背部，如我们把打了败仗背对敌人逃跑称为“败北”；也指败逃的军队，如成语“追亡逐北”；引申为违背、不顺。
后来“北”被借用为表示方向，人们就在下面加上肉月旁
造成“背”来表示它的本义。
“化”的甲骨文字形由一正一倒的两个“人”会意。
古人用上下颠倒的两
个人会意事物发生了变化、改变，如春风化雨；又用作动词，表示使其他人或
物发生变化、转变，如化整为零、感化。
众三人为众。
《道德经》中写道：“道生一、一生二、二生三、
三生万物。
”我们的祖先造字时，把三个同样的字写在一起表示很多、很大的
含义，如表示树多的“森”、表示水大的“淼”、表示火大“焱”……。