张衡传翻译复习1 (3)
苏武传张衡传重点语句翻译
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6、意志坚强的人能把世界放在手中像 泥块一 样任意 揉捏。 2020年 12月12 日星期 六上午 12时49 分14秒 00:49:1 420.12. 12
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7、最具挑战性的挑战莫过于提升自我 。。20 20年12 月上午 12时49 分20.1 2.1200: 49Dece mber 12, 2020
• 就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧 公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。粮食运不 到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄 着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着。
• 7、终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见 乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除， 触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎。
• 你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地 方受苦，你对汉廷的信义表现在哪里呢？以前你 的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍的棫宫， 扶着皇帝的车驾下台阶，碰到柱子，折断了车辕， 被定为大不敬的罪，用剑自杀了，
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8、业余生活要有意义，不要越轨。20 20年12 月12日 星期六 12时49 分14秒 00:49:1 412 December 2020
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9、一个人即使已登上顶峰，也仍要自 强不息 。上午 12时49 分14秒 上午12 时49分 00:49:1 420.12. 12
• 10、你要做多大的事情，就该承受多大的压力。12/12/
• 3、单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发， 以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯 乃死，重负国！”虞常果引张胜。
• 单于派卫律审处这一案件。张胜听到这个消息， 担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把 事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如 此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才 去死，更对不起国家！”虞常果然供出了张胜。
《张衡传》翻译及扩展练习
阴阳和历法的推算等方面很用心。汉安帝向 来听说他擅长术数，命公车特地征召授予他 郎中的职位，两次升迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑
天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言 甚详明。
于是（张衡）就精心研究考验阴阳之学，
精妙透彻地了解出测天仪器的规律，制作
浑天仪，写成了《灵宪》《算罔论》，论
视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
年六十二，永和四年卒。
（张衡）在河间相位上任职三年，上书请求
辞职回家，却反被征召任命他为尚书。张
衡活了六十二岁，在永和四年去世。
总结：
游于三辅 观（于）太学 虽才高于世，而无骄尚之情 果地震（于）陇西
状 语 后 置 句
验之以事
总结：
未之有也 何厌之有
唯利是图
惑之不解，句读之不知
二，留、增、删、调、换；（具体方法）
三，联系上下文的语境。（大方向）
具体步骤：
一，先抓采分点（重要字词、句式）； 二，以采分点串联整句。
翻译： 然而不胜者，是天时不如地利也。 但是不能取胜，这是（因为）
天时比不上地利。
翻译：
臣诚恐见欺于王而负赵。
我确实担心被大王欺骗而辜负赵国。
翻译： 上遣使问饮食起居状，日数十辈。
常从容淡静，不好交接俗人。永元中，
举孝廉不行，连辟公府之人。永元中年间，（他）被 推举为孝廉却不前行，屡次被征召授予 其公府的官职却不去就任。
时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟
班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅
会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
皇上派遣使者询问（他的）日常饮 食起居状况，每天竟达数十批次之多。
张衡传原文及翻译注释
张衡传原文及翻译注释张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。
汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。
两次迁升为太史令。
现在是小编为您整理的张衡传原文及翻译注释，希望对您有所帮助。
张衡传张衡字平子，南阳西鄂人也。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静，不好交接俗人。
永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
精思傅会，十年乃成。
大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。
以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
中有都柱，傍行八道，施关发机。
外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。
其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。
如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。
振声激扬，伺者因此觉知。
虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。
验之以事，合契若神。
自书典所记，未之有也。
尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。
后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。
自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。
尝问天下所疾恶者。
宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。
阉竖恐终为其患，遂共谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。
乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。
时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。
衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。
视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
年六十二，永和四年卒。
《张衡传》原文及译文
13《张衡传》原文及译文原文：张衡，字平子，南阳西鄂人也。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静，不好交接俗人。
永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。
衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。
精思傅会，十年乃成。
大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转，复为太史令。
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。
以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
中有都柱，傍行八道，施关发机。
外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。
其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。
如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。
振声激扬，伺者因此觉知。
虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。
验之以事，合契若神。
自书典所记，未之有也。
尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。
后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。
自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。
尝问天下所疾恶者。
宦官惧其己，皆共目之，衡乃诡对而出。
阉竖恐终为其患，遂共谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。
时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。
衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。
视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
年六十二，永和四年卒。
译文：张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。
张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，接着进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华高于世人，却并不骄傲自大。
（他）总是举止稳重、神态淡泊、宁静，不喜欢与一般的世俗之人交往。
(完整版)张衡传原文及翻译
《张衡传》（原文及翻译）1、张衡字平子，南阳西鄂人也。
张衡字平子，是南阳郡西鄂县人。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
虽才高于世，而无骄尚之情。
张衡年轻时就擅长写文章，曾到三辅一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华高于世人，却并不骄傲自大。
常从容淡静，不好交接俗人。
永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
（他）总是举止稳重、淡泊宁静，不喜欢与一般的世俗之人交往。
永元年间，被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召却不就任。
时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。
此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
精思傅会，十年乃成。
大将军邓骘奇其才，累召不应。
张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，凭借它来（向朝廷）讽喻规劝。
精心构思润色，用了十年才完成。
大将军邓骘认为他的才能奇特，屡次征召他，他也不去应召。
2、衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。
汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。
两次迁升为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
于是，张衡就精心研究考验阴阳之学，精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
3、顺帝初，再转复为太史令。
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
自去史职，五载复还。
顺帝初年，又两次转任，又做了太史令之职。
张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。
自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
4、阳嘉元年，复造候风地动仪。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。
以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒尊。
张衡传文言文翻译对照
张衡，字平子，南阳西鄂人也。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静，不好交接俗人。
永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
精思傅会，十年乃成。
大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言其详明。
顺帝初，再转复为太史令。
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。
以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形中有都柱傍行八道施关发机外有八龙，首衔钢丸，下有蟾蜍，张口承之。
其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。
如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。
振声激扬，伺者因此觉知。
虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。
验之以事，合契若神。
自书典所记，未之有也。
翻译：张衡，字平子，是南阳西鄂人。
张衡自幼擅长写作，曾在三辅地区游历，后来进入京城，观看了太学，于是通晓五经，贯通六艺。
尽管他的才华高于世人，但他没有骄傲自大的情绪。
他常常从容淡泊，不喜欢与世俗之人交往。
在永元年间，他举荐为孝廉，但没有被选中，连续被征召到公府任职，也没有就任。
当时天下长期太平，从王侯以下，没有人不奢侈浪费。
于是张衡模仿班固的《两都赋》创作了《二京赋》，以此来讽谏。
他精心构思，经过十年才完成。
大将军邓骘对他的才华感到惊奇，多次征召他，但他都没有答应。
张衡擅长机械制造，特别致力于天文、阴阳、历法的计算。
汉安帝听说张衡擅长术数，特地派公车征召他，任命他为郎中，后来又升任太史令。
于是他深入研究阴阳之学，精通璇玑的奥妙，制作了浑天仪，撰写了《灵宪》、《算罔论》，论述详实明确。
汉顺帝初年，他再次转任太史令。
张衡不羡慕当时的社会地位，他所担任的官职多年没有调动。
张衡传翻译 - 副本
张衡一到任，就树立威信，整顿法纪，暗中查知奸党的姓名，一下子（同时）收 捕，于是全国上下秩序井然，人人都称赞他政治清明。
5.视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
张衡任职三年，就向皇帝上书请求辞职返乡，皇帝不仅不同意，反而 下诏书封 他为尚书。
1.举孝廉不行，连辟公府不就。
被推荐为孝廉，没有去应荐；多次被官府征召，也不去就职。
2.衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
张衡不羡慕做高官享厚禄，他担任的官职往往多年得不到提升。
3.衡下车，治威严，整法度，阴知奸党姓名，一 时收禽，上下肃然，称为政理。 4.安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为 太史令。
《张衡传》注释及翻译
张衡传南北朝：范晔张衡字平子，南阳西鄂人也。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静，不好交接俗人。
永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。
衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
精思傅会，十年乃成。
大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转，复为太史令。
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。
以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
中有都柱，傍行八道，施关发机。
外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。
其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。
如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。
振声激扬，伺者因此觉知。
虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。
验之以事，合契若神。
自书典所记，未之有也。
尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。
后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。
自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。
尝问天下所疾恶者。
宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。
阉竖恐终为其患，遂共谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。
乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。
时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。
衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。
视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
年六十二，永和四年卒。
《张衡传》文言知识整理一、文言知识归纳（一）通假字1.员径八尺（员，通“圆”，圆周）2.形似酒尊（尊，通“樽”，酒器）3.一时收禽（禽，通“擒”，捉拿，擒拿）（二）古今异义1.常从容淡静（古义：言语举止适度得体。
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劝学
荀子
蚓无爪牙之（利），筋骨之 （强），[上]食埃土，[下]饮黄泉， 用心一也。 定语后置句 蚯蚓没有（锋利）的爪牙， （强壮）的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心专一。
数词活用为 形容词：专一。 名词作状语： 向上，向下。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳， 然而没有蛇或黄鳝的洞穴就无处 容身，（这）是因为它心浮躁的 缘故。
C 故不积跬步，无以至千里
所以不积累小步（半步一步）,就没有用来到达千 里的办法。 D 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能在上 吃泥土，在下饮泉水，（这）是因为用心专一 的缘故。
E 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习并且每日对自己检查、省察 （反省），就会智慧明达并且行为没有过失 了。
为什么要学习
分 论 点 比 喻 句 提高自己
青，取之于蓝，而青于蓝
学习的意义： 提高自己， 改变自己。
冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金
改变自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
学习的 作 用
跂而望 登高而招 顺风而呼
弥补不足。
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
学习 方法 和态 度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
正面 设喻
学习
要积累 反面 设喻 学习
要恒心（坚持 不懈） （对比）
骐骥一跃，不ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ十步
驽马十驾，功在不舍
积累 坚持 专心
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
判断句
古义：蟹腿/脚，今义：动词
议论文的基本结构方式：
是什么
学不可以已（中心论点）
为什么
为什么要学习（2意义、 3作用） 怎样学习（方法、态度）
怎么样
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
学习能提 高自己
木直中绳，輮以为轮，其曲 中规，虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也
学习能改 变自己
则君 知子 明博 而学 行而 无日 过参 矣省 。乎 己 ，
不如登高
见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善 假 于 物
弥 补 不 足 假 舆马 假 舟楫
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 比 喻 句
学习 见 闻 水 陆 空想 借 助 学 习 弥 补 不 足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的 作用：
登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
于： 1、从 2、比 3、引入对象
而： 1、表转折，却 2、表递进关系 3、表并列关系 4、表修饰关系 5、却 6、表顺承关系
翻译下列句子
A.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。 学习是不可以停止的。靛青色，从蓝草中取得， 但比蓝草更青。 B.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物 也。 借助车马的人，并不是脚走得快，却到达千里； 借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。 君子本性和一般人并无不同，（只是）善于借 助外物罢了。
学习要珍惜时间 启 示 学习要讲究方法 学习要持之以恒 学习要勤奋艰苦
左思长得丑，文采却 不错，著有《三都 赋》。貌不及人，遭 到耻笑，文章却是流 光异彩，也算是补拙 了一回。 江郎：指南 朝江淹。原指江淹少 有文名，晚年诗文无 佳句。
苏秦悬梁、孙敬刺股 匡衡凿壁、孙康映雪 车胤yì n囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽
通假字：
輮 有 暴 知 生 通 通 通 通 通 “煣” “又” “曝” “智” “性”
古今异义：
1、学不可以已 2、假舆马者 3、而绝江河 4、金就砺则利 5、蟹六跪而二螯 6、用心一也
焉：1、兼词 于 一词多义： 此 于是 焉：1、积土成山，风雨兴焉 2、语助词，无义 2、而神明自得，圣心备焉 3、语助词，无义 3、寡人之于也尽心焉耳矣 绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 绝：1、停止 2、率妻子邑人来此绝境 2、隔绝 3、以为妙绝 3、到了极点 4、佛印绝类弥勒 4、非常 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河 5、横渡 望：1、吾尝跂而望矣 望：1、眺望 2、日夜望将军至 2、盼望 3.先达德隆望尊 3、名望 4、适冬之望日前后 4、农历每月十五
（对比） 学习
要专一
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
（对比）
解释下列字词 劝学 假舆马者，非利足也 金就砺则利 故不积跬步，无以 至千里
劝勉、鼓励
借助,利用 靠近 /磨刀石 古代的半步。古代跨 出一脚为”跬”,
跨两脚为”步”
一词多义： 于： 1、青取之于蓝 2、而青于蓝 3、君子生非异也，善假于物也 而： 1、冰水为之而寒于水 2、君子博学而日参省乎已 3、则知明而行无过矣 4、吾尝终日而思矣 5、臂非加长也，而见者远 6、积善成德，而神明自得
“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明 辩 之、笃行之。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。