试述庄子的文学思想

试述庄子的文学思想

河南省新乡市封丘县王村乡实验中学姚素婷

内容摘要：

庄子是战国中期著名的思想家、文学家、是道家学派的代表人物，他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，他继承了老子的观点，思想中包含着朴素的辩证因素。但是他认为“道”是“先天地生”的。主张齐物我，齐是非、齐大小、齐生死，齐贵贱，他的思想明显地呈现出相对主义和宿命论的特点。在阐述哲学思想的同时，张扬自我风格，流露真实性情，在无可验证稀奇古怪的叙述背后，是对人生对社会严峻深邃中的叩问；从他幽默诙谐的寓言故事，形象的比喻夸饰中跃升到体察、洞悉事物的本质，人生的真谛。因此庄子在无意于文学创作之下，他的作品形式、写作技艺、文学理论，影响着我国一代又一代的文人墨客。

关键词：

庄子文学思想自然本色

表现手法想像虚构情感表达

正文：

庄子是战国中期著名的思想家、文学家、是道家学派的代表人物，他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，他继承了老子的观点，思想中包含着朴素的辩证因素。但是他认为“道”是“先天地生”的，主张齐物我，齐是非、齐大小、齐生死，齐贵贱，他的思想明显地呈现出相对主义和宿命论的特点。因此，一提起庄子，人们就会马上联系到“无道无为”、“消极出世”、“逃避现实”等以上概念，而忽视其思想中的有益影响，即使其哲学中唯心主义思想给他的文艺思想带来消极影响，但文艺思想是个综合体，还受到政治思想及世界观的作用，何况唯心主义在历史的长河中也并不是一味的起消极因素。庄子正是不拘一格的走出道理说教模式，其言谈内容不注重引经据典，寻求历史依据，而是海阔天空谈笑风生般轻松自如。在阐述哲学思想的同时，张扬自我风格，流露真实性情，在无可验证稀奇古怪的叙述背后，是对人生对社会严峻深邃中的叩问；从他幽默诙谐的寓言故事，形象的比喻夸饰中跃升到体察、洞悉事物的本质，人生的真谛。因此庄子在无意于文学创作之下，他的作品形式、写作技艺、文学理论，特别是他的思想对后代一些文学家及文学批评家发生了明显的影响，敲出震撼千古的感动力来，但要我谈庄子的文学理论仍不免予“雾里看花，终隔一层”的错觉。因此我就自己对庄子文学的粗略见解做一解说，与大家共勉。

一、庄子的著作，以艺术形象来阐明哲学的道理

用艺术形象阐明哲学的道理是庄子文学的一大特色。战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为比喻的材料，证明文章的观点，庄子不仅如此，而且有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分表达思想。庄子在文章中用一连串的寓言、神话虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些

故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了故事为例证的意义。而且作者的想象奇特而丰富，古今人物、草虫树石、大鹏小雀、无奇不有、千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。如《逍遥游》中，文章开头即写“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”大鹏直上云天，飘翔万里，令人读之神思飞扬。从而表达了人的精神摆脱一切世俗羁绊，化同大道，游于无穷的至大快乐的主旨。再如：庄子的《至乐》一节中对髑髅的发问，“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？……”这一连串的发问，表达了以死为痛苦人生的解脱的主旨。这种厌世思想，实际是因为对人生有完美的期望，所以所见皆是痛苦，是伤感，从而达到了意想不到的效果。

二、庄子著作，提倡纯自然本色之美

“自然”是道家哲学的精华，是庄子文学的特色之一。因此由此而来的文学理论便首重“自然”二字，认为文学创作，非勉强可得，一切在“妙造自然”而已。如《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行……彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣……”这段文字标出了“神”，要人们唾弃形体之养，去养精神的精纯，因为形体有消亏，精神无止境，养神之法唯在“神遇”，不能以固定方式去私相授受，而且其遇不可求，既来欲行则无往不入，泉涌不止。“神”乃“纯自然”，非人力所能左右的。再如：《至乐》篇中，庄子“鼓盆而歌”，面对惠子“人故无情乎”的质询，庄子坚定的回答“然”，他认为拥有一张人的形骸，同时具备一副人的感情，就人的拘限观看形骸之有无存亏，实不能免乎生乐死悲，就全体宇宙的大化流形而言，死不过一种聚与散的自然回归，回归并非终点，而是另一个开始，深知

如此，敲着盆歌颂造化的伟大。细加咀嚼，就可豁然贯通，庄子的无情方是大情，唯独智慧者才能在情感的奔泻中收煞，把自己安放在情感与情感的距离里，去接受理智的澄清。

另，庄子的思想是强调个性，强调自然的，他说没有“圣人”哪来的“强盗”，没有“君子”哪来的“小人”；没有人为的“礼教”哪有“反礼教”的人，这实际上是在强调人性自然。在当时，庄子的思想太超前了。

由此可见，修道与得道，贵在天机妙语，神与境会，忽然而来，浑然而就。文学创作亦是如此，创作的妙道与灵思，皆不可捕捉。虽说创作有章法条理可循，但硬循着章法条理，就难免落入陈腔滥调之中，哪谈得上出新意，创新局，发人之所未发，言人所未言呢？这就要仰仗于“神”了，天赋的文学才能，自然得之。

三、庄子著作，表现手法之绝妙

庄子并非有意于文学表现，而是用浑身解数喊出了哲人的智慧，哲人的思想，但他的作品形式，写作技巧等却一笔笔刻勒下文艺的奇葩。在这里我就他的虚构手法谈一谈。文学本贵于想象，句句是真，字字皆实，固然可以号称本色，却嫌板滞，味同嚼蜡，由想像而来者则文章可以虚构，这种写法在中国文学界早已流行普遍。《庄子》一书更以想像虚构为擅长，内篇之首《逍遥游》里的北冥之鱼，千变万化，忽而为鹏，忽而为鲲，可以抟扶摇而上九万里，乘着六月海上的暴风，怒起一飞，前往南冥。《至乐》中，空髑髅可以与生人娓娓交谈，甚至孔老夫子也被拉入文中，披上道家的外衣，说了许多庄子的话。庄子更是脸不红气不喘地从容写了《寓言篇》，一清二楚告诉世人，他在虚构文章，可以说庄子把世人陶侃尽了，寓言虚构的手法弄得出神入化了。因此，世人赞叹道：“他有绝出的天才，超人的想像，高尚的人格与浪漫的感情，文字到了他

的手里，成了活动的玩具，颠来倒去离奇曲折，创造了一种特有的文体，这样的文体，在中国有二千多年，从没有一个人能够摸拟，能够学得像。”“他不顾一切的规矩，使用丰富的词汇，倒装重叠的句法，奇怪的字眼，巧妙的寓言，使他的文字，格外灵活，格外新奇，格外有力量。”这就是庄子的表现手法，世人可谓推他是虚构手法之鼻祖了。

在中国文化史上，庄子以他深刻的哲学思想为基础，开辟出一片新的精神天地，他的文学思想影响着我国一代又一代的文人墨客，奠定了他在我国文学史上不可撼动的崇高地位，因此，要想更多地了解庄子的文学思想，我们只有真正地走进庄子，亲近庄子，才能在其字里行间发现其精髓，了解其真谛。