期中文言文重点句翻译(苏教版必修一)
苏教版必修一至必修五课文重点文言句子翻译
苏教版必修一至必修五课文直点文言句子翻译1.青.取Z于蓝.而青于蓝：冰.水为Z.而寒于水，译文：能青.是从蓝草中提取的.却比蓝草的颜色还耍青：冰.是水凝固而成的.却比水还耍寒冷.2.故木受绳則直.金就砺則利.详文：所以木材经过墨线址过就能取直•刀剑零佥属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，3.君子轉学而日参省乎己.則知明而行无过矣。
译文：着子广泛地学习.而且每沢检査反省自己.那么他就会聪明多智.而行为就不会有过错了乜4.君子生非异也•善假于物也乜译文：鮎子的本性跟一般人没什么不同.（只是冇子）善于借助外物哭1\5•故不积蹉步.无以至T•里；不积小无以成江海：译文：所以不积累」步半步的行程.就没有•办法达到T•里Z远；不积累细小的流水.就没有办法汇成江河大海：6.锲而舍Z.朽木不折；锲而不舍.金石可镂，译文：（如果）刻几下就停下來「（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去.（那么）金石也能雕刻成功。
7.积善成徳.而神明自得.圣心备爲.译文：积累善行养成高尚的品德.那么就会达高度的智惡.也就具有了圣人的将神境界，8•师者.所以传道受业解惑也。
译文：老师是传授道理.传授学业.解释疑难的人，9.人非生而知2者・孰能无惑？详文：人不是生下来就惯得道理的.谁能没有疑惑？10.吾师道也.夫庸知其年Z先后生干吾乎？译文：我学习的是道理.哪里计较他生年比我早还是晚呢？11.是故.无贵无贱.无长无少.道Z所存.师Z所存也。
译文：所以.不论地位显贵还绘地位低下•不论年长年少.道理存在的地方.也是老师存在的地方。
12.是故.圣益圣.愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明.愚人就更加愚昧，句读Z不知.惑Z不解.或师爲.或不腾.小学而大遗.吾未见其明也413.译文：文句不理解.疑感不能解决.有的人向老师学习.有的人却不向老师求教.小的方面学习•大的方面丢弃.我看不出他们有什么明智的呢，14.是故弟子不必不如师.师不必贤于弟子.闻逍有先后.术业有专攻.如是而己.译文：所以学生不一定不如老师.老师也不一定比学生强.知道道理有先有后.技能学业各有专门硏究.如此而己。
苏教版高一上册语文期中复习知识整理翻译.doc
苏教版高一上册语文期中复习知识整理翻译哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。
）苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
苍茫暮色，从远而来，一直到什么也看不见了却还不想回去。
（“至” 1意为来；“至” 2意为“一直到”，“直至”；“犹”译为“还” “仍然”）此非孟德之困于周郎者乎？这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗？夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
（再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。
）蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。
（寄托蜉蟾一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。
）盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬.如果从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。
故不积畦步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。
）故为之文以志。
是岁，元和四年也。
所以我写这篇文章把这件事记下来。
这一年是元和四年。
（“之”这；“志”，记；判断句，）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。
）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。
）君子生非异也，善假于物也。
（君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。
）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，和鱼虾做伴，与麋鹿交友。
（得分点：渔樵，状语后置句，侣、友）其高下之势，崂然洼然，若埋若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
必修一至必修五文言文重点语句翻译 (1)
必修一至必修五文言文重点语句翻译【必修一重要语句翻译】1．越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？译文：越过别国而把远方的郑国当做边邑，您知道那是很难的。
为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢2．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
吾其还也。
译文：依靠别人的力量却又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。
我们还是回去吧。
3．微太子言，臣愿得谒之。
今行而无信，则秦未可亲也。
译文：即使太子不说，我也要请求行动。
(只是)现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。
4．然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。
译文：这样，那么将军的仇就报了，燕国被欺侮的耻辱也就除掉了。
5．私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。
译文：(项伯)私下会见张良，详细地告诉他项羽将发动进攻的事，想叫张良跟他一同离去。
6．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
译文：(我)派军队把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故的发生。
【必修二重要语句翻译】1．夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
译文：人与人相交往，很快便度过一生。
有的人倾吐自己的胸怀抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
2．每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
译文：每当我看到古人对死生发生感慨的原因，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，未曾不面对着他们的文章而嗟叹感伤，在心里又不能清楚地说明。
3．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
译文：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止。
4．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译文：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
【必修三重要语句翻译】1．谨庠序之教，申之以孝悌之义。
译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。
苏教版必修一至必修五课文重点文言句子翻译
苏教版必修一至必修五课文重点文言句子翻译1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
2. 故木受绳则直，金就砺则利。
译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
4. 君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
6. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
7. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
8. 师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
9. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？10. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？11. 是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
12. 是故，圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
13. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
14. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
必修一文言文重点句子翻译
必修一文言文重点句子翻译必修一文言文重点句子翻译《左传》1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害如果你放弃围攻郑国而把他作为东方道路上的主人，秦国使者往来，可以供给他们缺少（的东西），对您秦国也没有害处。
若：如果；行李：出使的人。
共：通“供”；乏困：缺少的东西。
2.夫晋，何厌之有？晋国，有什么（能让他）满足呢？厌：满足。
3.既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。
如果不是使秦国土地减少，（晋国）从哪里取得他所贪求的土地呢？既：已经；封：疆界，这里作使动；阙：侵损、削减；焉：哪里。
4.微夫人之力不及此。
假如没有那个人的支持，我就不会有今天。
微：如果没有；夫人：那人，秦穆公。
5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。
吾其还也。
依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐这是不符合武德的。
我们还是回去吧！因：依靠，凭借；敝，损害；与：结交，亲附；知：通“智”；其：表商量语气，还是。
《荆轲刺秦王》6.“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。
即使太子不说，我也要请求行动。
现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。
微：假如没有7.微斯人，吾谁与归？（划线句为宾语前置句）如果没有这样的人，我又和谁一道呢？微：假如没有；斯：这样，这种。
8.秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
秦王一定很高兴见我，我就有办法来报答太子。
必：一定；说：同“悦”，喜欢，高兴。
9.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
（划线为定语后置句）太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。
10.既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
不久到了秦国，拿着价值千金的礼物。
优厚地赠送给秦王宠臣中庶子蒙嘉。
遗：读wèi，赠送。
《鸿门宴》11.旦日飨士卒，为击破沛公军！明天犒劳士兵，替我去打垮沛公的部队。
苏教版高中语文必修一二翻译
必修一翻译1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、君子生非异也，善假于物也。
3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
4、师者，所以传道受业解惑也。
5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
6、是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
8、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
9、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！10、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
12、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
任凭一叶小船飘向哪里，越过浩荡渺远的万顷江面。
13、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（箫声）使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤船上的寡妇哭泣。
14、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
15、惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
16、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
17、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
必修二翻译1、较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
比较秦国（由于六国贿赂而）得到的土地，与战争胜利得到的土地，它的实际数目多到百倍；六国（由于贿赂秦国而）失去的土地，与它们由于战败而失去的土地（比较），它的实际数目也要多到百倍。
2、洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
等到李牧由于谗言被杀，（赵国都城）邯郸才成为（秦国的）郡邑，可惜它使用武力却不能坚持到最后。
3、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
当初假使三国（韩魏楚）各自爱惜他们的土地，齐人不归附秦国，刺客不到秦去，优秀将领（李牧）仍健在，那么胜败存亡的命运，如果与秦国互相较量，（结局）或许还不能轻易判断。
高中语文必修一文言文重点句子翻译考点2021
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高中语文必修一文言文重点句子翻译考点20211、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。
)2、君子生非异也，善假于物也。
(君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。
)3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
(我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。
)4、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
(所以不积累小步，就没有办法达到千里之外;不汇聚细流，就没有办法成为江海。
)5、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
(雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。
)6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。
)7、师者，所以传道受业解惑也。
(老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
)8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?)9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
)10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
(那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。
)11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。
)12、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
苏教版高二语文第一学期上学期期中考试专题复习-句子翻译
1、既来之，则安之。
（2分）______________________________________________________________________参考：使他来了以后，就要使他安定下来。
（“来”1分“安”1分）2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（3分）______________________________________________________________________参考：（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？（两个“而”1分，“颠”1分，“焉”1分）3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（3分）______________________________________________________________________参考：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
4、郡人皆化之，耻争讼。
译：参考：郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。
5、至其知古今，达事变，未学鲜或及之。
译：参考：至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。
6、端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。
译：参考：曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲解合乎正道的学问。
7、余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
（《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》）（2分）参考：我写下这篇序言，既是痛悼逝世的人们，并且用它来勉励读到这本书的国人。
（2分。
斯、兹：这；痛：痛悼；勖：勉励；国人之读兹编者：定语后置句。
错一处扣1分，扣完2分为止。
）8、人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（《五人墓碑记》）（3分）参考：人们都可以像使唤奴仆那样使唤他们（或：人人都可以把他们当作奴仆来使唤），（又）怎么能（像这样）让豪杰们屈身，在墓道上紧握手腕，抒发他们作为有志之士的悲慨呢？【3分。
苏教版高中语文必背文言文翻译和古诗词
苏教版高中语文必背文言文翻译和古诗词文言文1．《论语》六则2．生于忧患，死于安乐《孟子》3．鱼我所欲也《孟子》4．逍遥游《庄子》5．劝学《苟子》6．曹刿论战《左传》7．出师表诸葛亮8．桃花源记陶潜9．三峡郦道元10．师说韩愈11．陋室铭刘禹锡12．阿房宫赋杜牧13．岳阳楼记范仲淹14．醉翁亭记欧阳修15．记承天寺夜游苏轼16．赤壁赋苏轼17．爱莲说周敦颐诗词曲1．关雎《诗经》2．蒹葭《诗经》3．氓《诗经》4．离骚曲原5．观沧海曹操6．饮酒（结庐在人境）陶潜7．送杜少府之任蜀州王勃8．次北固山下王湾9．使至塞上王维10．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白11．行路难（金樽清酒斗十千）李白12．蜀道难李白13．望岳杜甫14．春望杜甫15．登高杜甫16．茅屋为秋风所破歌杜甫17．白雪歌送武判官归京岑参18．酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡19．钱塘湖春行白居易20．观刈麦白居易具体名句：1．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》）2．呜呼！死生，昼夜事也；死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！（文天祥《<指南录>后序》）3．秋风萧瑟，洪波涌起。
（曹操《观沧海》）4．山气日夕佳，飞鸟相与还。
（陶渊明《饮酒》）5．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
（白居易《琵琶行》）6．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（李白《梦游天姥吟留别》）7．刑天舞干戚，猛志固常在。
（陶渊明《读山海经》）8．三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（归有光《项脊轩志》）9．然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
（苏洵《六国论》）10．少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府·长歌行）11．本是同根生，相煎何太急。
（三国·曹植·七步诗）12．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（北朝民歌·敕勒歌）13．少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。
（唐·贺知章·回乡偶书）14．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
苏教版2019必修一文言文翻译
必修一文言文翻译【劝学】君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。
如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
【师说】古代求学的人一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了。
在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
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沭阳如东中学高一语文期中复习文言文重点句翻译1.《劝学》:(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材用墨绳量过就直，金属的刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，就智慧明达行为没有过错了。
(2)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外的地方；借助船的人，不是善于游泳，却能横渡长江黄河。
君子天性没有异常，是善于借助外物啊。
(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃到细土，向下喝地下的泉水，是因为心思专一啊。
2.《师说》:(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不明白句中停顿，不理解疑难问题，有的跟从师学习，有的不跟从师学习。
小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看到他们的明智。
(2)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我学习的是道理，哪里用得着知道他的生年比我早还是比我迟呢？因此无论地位高贵，无论地位低贱，无论年龄大，无论年龄小，道存在的地方，就是老师存在的地方。
3.《始得西山宴游记》:(1)缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
沿着染溪，砍伐丛生的草木，烧掉茂密的茅草，到山顶才停止。
我攀援着登上西山，像簸箕一样坐着观赏风景，那么凡是周围几州的土地，都在我卧席的下面。
(2)其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
那高高低低的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像小土堆，有的像洞穴，尺寸之间包含了千里方圆的景物。
各种景物聚集收缩，层层堆叠，没有什么能逃避隐藏。
青山白水相互萦绕，在外面与天交会，向四面望去，浑然一体。
(3)然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
这之后知道这座山的独特耸立，不和小山丘是一类。
我的神思悠悠然与天地之气相应，却无法找到它的边际；情怀浩荡与大自然共游，却不知道它穷尽的地方。
4.《赤壁赋》：(1)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
任凭芦苇叶般的小船随处飘荡，越过浩荡渺远的江面。
浩浩荡荡像是凌空驾风飞行，却不知道它停在何处；飘飘然然好像遗弃尘世，独自存在，成为仙人飞升到仙境。
(2)余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
余音婉转悠长，像细丝一样绵延不断，使深渊中潜藏的蛟龙(闻之)起舞，使空船里的寡妇（听了）哭泣。
(3)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
况且我和你在江州之上打渔砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，举起酒杯来相互劝酒。
(4)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
在天地之间寄托像蜉蝣一样短暂的生命，渺小得像大海中的一粒小米。
为生命的短暂哀伤，羡慕长江的无尽无休。
(5)挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
希望与神仙一同遨游，与明月一起长存。
我知道这些不可能立刻实现，（只得将自己的无奈）在悲凉的秋风里寄托给箫声。
(6)逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
江水总是这样不停地流去，却始终不曾消逝；月亮总是那样时圆时缺，却终究没有消减或增长。
(7)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？如果从事物变化的一面来看，那么世间万物在一瞬间都不能停止变化；如果从它不变的一面来看，那么世间万物和我们本身都是永远存在的，又羡慕什么呢？(8)且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
况且天地之间，万事万物各有各的主宰，如果不是我应有的东西，即使一分一毫也不能取用。
(9)惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为颜色，取得他们无人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享用的东西。
5.《勾践灭吴》:(1)越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‚凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
‛越王勾践退守到会稽山上。
于是对三军号令说：凡是我父辈兄弟和同姓兄弟，有能帮助我谋划使吴军撤退的人，我和他共同管理越国的政事。
(2)贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
商人夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，天旱就储备船，发大水就储备车辆，来等待缺乏的时候。
(3)夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
即使没有外患的忧虑，但是谋臣和武士这些人，不能够不蓄养以供选拔。
(4)寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。
寡人请更。
我不知道自己的力量不够，却又和大国结仇，致使百姓的尸骨暴露在郊野，这是我的罪过。
我请求更正治国政策。
(5)于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。
于是埋葬死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；慰问有丧事的人，祝贺有喜事的人；送走的人，迎接来的人；不去做百姓认为不好事情，补做百姓认为该做没做的事情。
(6)然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
这样以后卑贱地服侍夫差，派三百个给贵族做奴隶的人到吴国，勾践自己亲自做夫差的马前卒。
(7)古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。
今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。
古代的贤君，四面八方的百姓归顺他，像水归于下游。
现在我做不到，将率领你们夫妇们繁衍生息。
(8)其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
四方之士来者，必庙礼之。
那些智慧明达的谋士，给他们整洁的住处，给他们华美的衣服，让他们吃饱饭，在义理上切磋。
从四方来的谋士，一定在庙堂上礼待他们。
(9)勾践载稻与脂于舟以行。
国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。
勾践在船上载着稻谷和肉出行，（遇到）越国出游的年轻人，没有不提供食物，没有不提供水的：一定要问他的名字。
(10)非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。
十年不收于国，民俱有三年之食。
不是自己亲自种的粮食就不吃，不是自己夫人织的布就不穿，十年不向全国征税，百姓都有三年的粮食。
(11)国之父兄请曰：‚昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。
‛越国的父老乡亲请求说：‚以前夫差使我们国君在诸侯国中受到耻辱，现在越国也克制够了，请求为您报仇。
‛(12)寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。
我听说古代贤明的君主，不担心自己的人力不够，担心的是自己的精神行为缺少羞耻之心。
现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人，（我）不担心军队士兵精神行为缺少羞耻心，却担心军队士兵不够多。
(13)吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。
进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。
进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。
我不赞成一个人逞能的匹夫之勇，希望大家共同进退，前进就想着得到赏赐，后退就想到要受到刑罚；像这样，就有合乎国家规定的赏赐。
前进不服从命令，后退却没有羞耻之心；像这样，就有合乎国家规定的刑法。
6.《触龙说赵太后》：(1)父母之爱子，则为之计深远。
媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。
父母爱自己的孩子，就为他们考虑的长久。
您送燕后出嫁的时候，握着她的脚后跟为她哭泣，是想到她的远嫁而伤心，也很悲伤了。
(2)已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。
’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？‛（燕后）已经走了，您不是不想念她，祭祀时一定为她祈祷，祈祷说：‘一定不要让她回来。
’这难道不是希望她有子孙相继当王，为她做长久的打算吗？(3)此其近者祸及身，远者及其子孙。
岂人主之子孙则必不善哉？这就是近的灾祸祸及他们自身，远的灾祸祸及他们的子孙。
难道君主的子孙就一定不好吗？(4)位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。
地位尊贵却没有功勋，俸禄丰厚却没有功劳，却拥有很多象征国家权利的的器皿。
(5)今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？现在您使长安君的地位尊贵，赐给他肥沃的土地，给他很多象征国家权利的器皿，却不趁现在让他对国家有功，一旦您驾崩之后，长安君凭什么使自己在赵国立身？(6)老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
我认为您为长安君打算得太短浅了，所以认为您对长安君的爱，比不上对燕后的爱。
7.《召公谏厉王弭谤》：(1)以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
卫巫把批评厉王的人告诉厉王，就杀掉批评王的人。
百姓在道路上相遇，不敢说话，只能以目示意。
(2)是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
这是堵塞百姓啊。
阻塞老百姓的嘴，比阻塞河水更厉害。
河流堵塞后就决堤，伤人一定很多，百姓也是像这样。
因此治理河流的人疏通河道使它畅通，治理百姓的人开导百姓使他们说话。
(3)故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
所以君王处理政事，让三公九卿到各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人乐官吟诵诗篇，有眼珠而看不见的人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工进谏，平民百姓将自己的意见传达给君王，近侍之臣极力规劝，君王的内外亲属补其过失，察其是非，乐官和史官谆谆教导，元老们整理，然后君王斟酌，因此，国家的政事得以实行而不违背道理。
(4)民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
人民有嘴，好比大地有高山河流，物资财富从这里出产；好比那平原和洼地都有平坦肥沃的良田，衣服食物从这里产生。
(5)口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
嘴巴发表言论，成败得失从这里表现出来。
实行好的政策，防备坏的政策，这是使财用衣食丰富的办法啊。
(6)夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？老百姓在内心考虑的事从口中说出来，君王考虑成熟就推行它（/百姓思考成熟就表达出来），怎么能堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，那帮助能有多少呢？。