《红与黑》中于连形象分析定稿
《红与黑》“于连”人物形象分析
《红与黑》“于连”人物形象分析《红与黑》是法国作家司汤达的代表作之一，小说以19世纪法国社会为背景，描写了一个贵族子弟于连通过追逐权势和爱情，逐渐墮入道德沼泽并最终走向悲剧的故事。
于连是小说的主角之一，他的形象充满着鲜明的对比和矛盾，既有着聪明才智的一面，又有着骄傲冷酷的一面。
于连是小说中描写的一个非常复杂的人物。
从外貌上看，他身材高大，黑发碧眼，面容英俊，令人留下深刻的印象。
从性格上看，于连聪明机敏，学富五车，擅长操纵人心，富有魅力。
他利用自己的才智和威望迅速崛起，成为一个富有权势的骑士。
然而，与于连高大威猛的外貌相对应的是，他内心的骄傲和冷酷。
于连对权力和地位有着强烈的渴望，为了达到自己的目标，他不择手段，甚至不惜背叛自己的原则和信仰。
他利用心机和谎言，暗中操纵他人，追逐权势的同时，也逐渐陷入了一系列的道德沼泽之中。
作为一个贵族子弟，于连身上几乎没有真正的爱心和同情，他抛弃了自己的爱人，将自己的利益和地位放在第一位，最终付出了沉重的代价。
与此同时，于连也具有一定的矛盾性。
尽管他野心勃勃，追求权势，但他也有着对理想和真实的渴望。
他向往着理想和幸福的生活，但却因为家庭、社会和个人的原因而无法实现。
他明白自己的境遇，深感自己与社会的不公平和不公正。
他试图通过自己的努力来改变这一切，但最终陷入了自己的欲望和道德困境之中。
总的来说，于连的形象是一个非常复杂的人物。
他既有着聪明才智的一面，又有着骄傲冷酷的一面。
他深刻揭示了贵族子弟在19世纪法国社会中的境遇和矛盾，他对于权力和地位的追求使他逐渐失去了自己的灵魂和道德准则。
尽管他努力追求理想和幸福，但最终却走向了悲剧，成为了一个道德沼泽的囚徒。
于连的形象不仅是对19世纪法国社会的一种讽刺和批判，也是对人性的深度思考和揭示。
《红与黑》中于连性格形象分析
摘要:阿德勒认为,人对优越的渴望起因于自卑感及对自卑感的平衡与超越,这种超越成为一个人力求获得承认和优越感的基本动力。
运用个体心理学理论剖析于连的心理机制,可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关,正是在对自卑的不断超越过程中, 于连的自我价值得到张扬,展现出耀眼的人格魅力。
奥地利著名精神分析专家阿德勒认为,人类精神生活的所有外在表现都指向同一个特定的目标,目标的实现能保证优越感的获得,而人对优越感的追求,是起因于人的自卑感。
“人类是各种各样的自卑情节发展的载体。
精神生活的进程,那种寻求补偿和要求安全感和整体感的骚动,早在自卑感产生的时候就开始了,其目的是为了生活的安宁和幸福。
”[1]在阿德勒看来,人是一种弱小的生物, 自卑感和不安感时常出现在他的意识之中。
生活不断地向每个人提出等待解决的问题,我们也不断地给出更加丰硕、完善的答案。
然而,人类总会追求更完美、更理想的状态,永远无法满足于自己的成就而止步不前。
所以, 自卑感并不是心理上的变态现象,它是人类不断增进自己的内趋力。
“对优越感的追求是人类的通性”[1],这种对自卑的超越意识贯穿了人类的全部生活。
甚至可以说,人追求的目标,都是对自卑感的补偿和超越,个体的潜能和创造力都在这个过程中迸发出来,自我价值也得以实现。
一、于连自卑感形成的原因运用阿德勒的个体心理学理论来剖析于连的心理机制,可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关,其奋斗的人生就是一段对优越目标的追求和对自卑超越的过程。
于连身上自卑感的形成可以归结为两方面的原因。
先说内因, 于连从小体质羸弱,得不到势利的父亲的欢心;再从外因来看, 于连生活在19世纪初的法国,拿破仑的帝制时代宣告结束,又恢复了黑暗的阶级制的复古时期。
在复辟年代里一个人想要出人头地必须拥有金钱和权势,而于连出身微贱,实际上属于社会的最底层,“像一个弱者那样受到人人的蔑视”[2],因此于连自卑感的产生便很自然了。
《红与黑》中于连人物形象分析
《红与黑》中于连人物形象分析———《红与黑》中于连人物形象分析于连是世界名著《红与黑》中的主人公。
对其形象分析,在文学理论界有种种评说,可谓众说纷纭,莫衷一是。
有人认为,他虚伪、阴险,踩着女人的肩膀向上爬,是一个地地道道的阴谋家、野心家。
也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士, 资产阶级个人奋斗的典型代表。
更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。
《红与黑》是法国19世纪杰出的批判现实主义作家司汤达(1783-1842)的代表作。
其副题是“一八三○年纪事”。
在这部小说中,作者以法国波旁王朝复辟时代为背景,以平民知识分子于连·索黑尔与贵族资产阶级上层社会顽强曲折的斗争为主线,着重描写了他从18岁到德·瑞那市长家当家庭教师开始,到23岁因枪伤市长夫人而被送上断头台为止短短5年间的生活历程。
于连出生在小城维立叶尔郊区的一个锯木厂家庭。
他幼时身材瘦弱,在家中被看成是“不会挣钱”的“不中用”的人,常遭父兄打骂和奚落。
卑贱的出身又使他常常受到社会的歧视。
少年时期的于连聪明好学,意志坚强,精力充沛。
他接受了启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想,并在一位拿破仑时代老军医的影响下,崇拜拿破仑,幻想着通过“入军界、穿军装、走一条‘红’的道路”来建功立业、飞黄腾达。
然而,在他14岁那年,波旁王朝复辟了,平民可以平步青云的拿破仑时代过去了。
于连不得不选择“黑”的道路,幻想进入修道院,穿起教士黑袍,以便将来成为一名“年俸十万法朗的大主教”。
18岁时,于连到维立叶尔市长德·瑞那家中担任家庭教师,而市长只将他看成拿工钱的奴仆。
自尊心受到伤害的于连,便以追求市长夫人来报复市长。
他与市长夫人的关系暴露后,被迫进入了贝尚松神学院,投奔了院长彼拉,当上了神学院的讲师。
后因教会内部的派系斗争,彼拉院长被排挤出神学院,于连只得随彼拉来巴黎,当上了极端保皇党领袖德·拉·木尔侯爵的的私人秘书。
他因沉静、聪明和善于谄媚,得到了木尔侯爵的器重,以渊博的学识与优雅的气质,又赢得了侯爵女儿玛特儿小姐的爱慕。
《红与黑》于连分析
徐瑞卿201001051423汉语言文学（师范）4班于连的冒险人生——司汤达《红与黑》于连形象分析司汤达的《红与黑》被称之为“一个人和整个社会作战人的哀史”。
它不仅是司汤达的个人代表作，更是十九世纪欧洲批判现实主义文学的奠基作。
司汤达通过于连的行动来表达自己的斗争精神和信仰, 曲折地展示了十九世法国大革命前夕社会各阶层的风貌, 使得部作品闪耀着爱情小说和政治小说所具有的双重光辉，散发出浓烈的批判现实主义意味。
于连成为十九世纪欧洲文学中一系列反叛资本主义社会的英雄人物的“始祖”。
他既是个人野心家，又是民主思想革命家。
评价他为个人野心家其实也是个人英雄，于连是一个精神上的拿破仑，穿着道袍的拿破仑。
平民的出身，强烈的自尊与自卑，对拿破仑时代的向往，对现实的不满，使于连走上个人奋斗道路。
这条个人奋斗道路却是在一个不合时宜的政治环境下行进，转而变成个人冒险道路。
于连一步一步向前奋进的同时，也在背离最初的道路，走向末路，到最后平静的死亡又走向人性的复归，灵魂的平静与安乐。
由生向死，由死复生。
一．个人冒险于连只是一个木匠的儿子，年轻英俊。
但也因为他的文弱清秀，成天抱着书本而被父亲和两个哥哥嫌弃与欺负。
当一个偶然机遇降临，这个青年人的命运开始了翻天覆地的变化，走向了他个人冒险的人生道路。
1.维立叶尔市的冒险维立叶尔市是他人生的第一个转折点。
从进入德·瑞那市长家的那刻起，于连的心理世界开始跳跃，变得复杂丰富。
因为精通拉丁文，他被选作市长假的家庭教师。
又仗着自己惊人的好记性，把一本拉丁文《圣经》背得滚瓜烂熟，轰动了全城。
在市长家受到的礼遇和他新的见识，他已不满足当初作为木匠儿子的平民身份。
他跟着神甫西朗专研神学，穿着黑色道袍穿梭在维立叶尔市。
当于连漫步在森林之中，他被自然的伟大折服：“高山上清洁新鲜的空气，将静谧、甚至快乐注入他的心灵”。
这是纯真的于连，本真的于连。
当他看见猛禽的飞翔，又不禁羡慕猛禽的力量，羡慕猛禽的孤独。
浅析《红与黑》中于连的性格特征及其成因
教解析JIAO JIE XI 《红与黑》，原名《于连》，是法国批判现实主义文学家司汤达的代表作。
司汤达经历了整个法国大革命，其《红与黑》被誉为“欧洲批判现实主义文学鼻祖”。
于连，是司汤达在《红与黑》中塑造的一个人物形象。
通过了解于连的性格特征、分析其复杂性格的成因，我们可以更好地感受小说《红与黑》的艺术魅力。
接下来，笔者就作简要分析。
一、于连的性格特征于连的性格非常复杂。
他既热情，又虚伪；既强横，又柔弱；既高傲，又自卑。
在小说中，他时而反抗，时而妥协，是一个具有双重人格的人。
于连勇敢而大胆。
他很早就形成了反抗和仇恨权贵阶层的心理，他崇拜拿破仑，希望自己能像他一样建功立业。
他既敢想，又敢做。
然而，封建等级制度令他的希望逐渐破灭。
当他看到教会盛极一时，便投靠了教会，以虚伪为武器，以反抗和妥协为手段，开始走上奋斗的道路。
但是，他的反抗又是那么的荒唐和消极，他贪婪地攫取金钱，以满足自己的欲望。
他的反抗是盲目的，具有一定的局限性，都是以捍卫自己的利益为前提，的这也就注定了他不可能走向成功。
于连腼腆且害羞。
他曾经是“汝拉山区的穷乡下人”，他的父亲以为他活不长，家里的人也都看不起他。
礼拜天在广场上玩耍时，他总是挨打。
他爱读书，也因此常常被父亲打得晕头转向，满脸是血。
“他的眼里含着泪，肉体的痛苦自不待言，更重要的原因是他失去了心爱的书”。
从小就生活在只有男人的粗暴而没有女人的温柔的环境里的于连，具有羞怯、腼腆、柔弱等特点。
于连也是一个自尊心很强的人。
虽然出身于社会底层，但他并不满足于现状，而是想要努力进入上层社会。
极强的自尊心使得他与贵族阶层格格不入，始终保持着距离，这也让上层社会的人发现于连不属于他们的阵营，于是他们便恶狠狠地把他抛弃并置于死地。
虽然成为了侯爵的亲信，但是在这个以金钱和门第为重的社会，他深深地感受到了孤独和悲凉。
周围人对他的蔑视激起了他的仇恨，他于是开始疯狂地报复，决心要征服上层社会的玛蒂尔德小姐。
《红与黑》中于连形象浅析
《红与黑》中于连形象浅析中文概要:司汤达的小说《红与黑》成功地塑造了于连这一艺术典型，分析这一形象，了解其性格，探究其命运的根源，能让我们更深刻地认识小说的主题。
于连的性格具有复杂性、多元性。
他孤独、高傲、自尊、自卑、多疑、仇视、反抗，而又妥协，有野心有雄心，虚伪又正直。
这既是家庭的影响，更是社会的影响。
《红与黑》的主人公于连，是个复杂的艺术典型。
于连是时代的产儿，他的性格是他生存的社会生活所塑造的―――、性格的复杂性及其根源于连的祖先是非洲的埃及奴隶，父亲是农民木匠，他的出身被人歧视。
自小就身体瘦弱，脸色苍白，不适于劳动。
西朗神父和拿破仑的老外科军医从相反的两方面为他指引了两条道路：参军或当神父。
拿破仑的骑兵远征意大利的雄姿“使他发狂”“热血沸腾”，拿破仑的垮台又使他凭借才干做将军的美梦破灭。
与此同时教会显示了它强大的势力，于是他急急忙忙念拉丁文。
从此他只能向往着热血炮火的将军生涯却又做着穿黑道袍升红衣主教的美梦。
他怀着要出人头地改变自己贫贱地位的强烈愿望，在不断的向往和屈辱中养成了孤独、内向、高傲、自尊、自卑、多疑、仇视、反抗的复杂性性格。
于连的多元化性格是从自幼生活时就埋下种子的，随着他在复杂社会中的淬炼，表现得越来越鲜明、复杂。
于连十九岁西朗神父介绍他做了市长的家庭教师，他爬上了社会竹竿的第一节。
他感到周围都是敌人，甚至恨夫人生得太美。
为了报复市长对他的傲慢态度，他不择手段地占有夫人。
最初，他的欣赏、羡慕、性爱与仇恨的感情交织在一起，她第一次吻她的手时，并不是爱，而是出于对贵族阶级的嫉妒、仇恨、报复的心理，是为了维护他的尊严，当雷纳尔夫人近乎寻求保护的不顾一切的爱回报了他的时候，于连却感到了实现拿破仑英雄行为后的欢欣、欣赏和胜利。
在这一阶梯上暴发户的发迹，新贵族的丑恶嘴脸，保皇党的倾轧，正教间的争斗和资本主义的金钱法则为他的性格发展提供了动因。
市长夫人的爱使他熟悉了上流社会的礼仪，为他以后踏入上流社会准备了条件。
《红与黑》中于连形象分析
关键词：《红与黑》；于连；形象；爱情引言小说原取名《于连》，出版时改为更具象征意义地《红与黑》，这本身就是一组矛盾.一般认为它包含以下几层含义：第一，从整体构思上看，作品具有深刻地社会内容，作者旨在“细心地描绘”“世纪最初年间压在法国人头上地历届政府给法国人带来地社风气”①.可以说，“红”象征着拿破仑时代，法国资产阶级革命地热血，和丰功伟绩；“黑”意味着复辟时期地王朝和教会地黑暗统治.第二，从于连地生活道路来看.实际上于连一生走过了“之”字形地道路：作为一个有抱负、有才华地贫民青年，他曾想过通过“红”走上社会；但是正如法国作家阿拉贡所说，在复辟时期，贫民子弟三十而立功于战场，跃升将军地梦想已无法实现.而同时于连又目睹了圣职人员地荣耀，萌发了披上道袍跻身上层社会地念头，并身体力行地为之奋斗.但于连地本质是纯真、善良地，所以他没有一直堕落下去，而是在经过了风雨之后，悬崖勒马，回到了最初地“红”上来.如果说，于连最初“红”地理想还带有青年人地浪漫色彩地话，那么在他短暂人生地最后时刻对“红”地认识有了升华.第三，也可以从小说地“预言性”场景来看.于连到德·雷纳尔家当家庭教师前在教堂里看到了溅在地上圣水地颜色，以及后来在他之前坐过地地方枪杀夫人；小姐在每年月日披黑；于连在监狱里关于猎人地黑靴子踢翻蚂蚁窝是发出地“火光”思考等，都带有“红”与“黑”地描写，并富于寓意和哲理.①文档来自于网络搜索一、于连地伪善性格小说《红与黑》出版至今已有年左右地历史了，为什么在这风云变幻地年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性地艺术形象，而且通过主人公地经历，展示了法国复辟王朝时期广阔地时代画卷，触及到当时许多尖锐地社会问题.小说主人公于连地经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年地普遍命运.在这样一个历史交替过程，出生农民地知识分子于连希望凭着个人地奋斗跻身社会上流位置.他没有封建阶级与生俱来地高贵地位，也没有大资产阶级地丰富财产，有地只是出生农民地低微身份，备受侮辱和歧视产生出地强烈自尊心. 文档来自于网络搜索作为一个社会典型，于连属于法国大革命以后成长起来地一代知识青年，在王政复辟时期，是被排斥在政权之外地中小资产阶级“才智之士”地代表.这类人大都受过资产阶级革命地熏陶，为拿破仑地丰功伟绩所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等级地权威，而将个人才智视为分配社会权力地唯一合理依据.他们大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力与毅力上大大优于在堕怠、虚荣地环境中长大地贵族青年，只是由于出身低微，便处在受人轻视地仆役地位.对自身地位地不满，激起这个阶层对社会地憎恨，对荣誉和财富地渴望，又引诱他们投入上流社会地角斗场.他们是矛盾地结合体，既有他们这个阶级同贵族地矛盾，也有他们不甘于现状，试图挤入这个让他们憎恨地上层社会地矛盾.而且上天赋予出生平民地于连过人地天资，他聪敏好学，记忆力超凡.在启蒙思想家自由平等地观念影响下，他幻想走入拿破仑那条红色地道路.凭借自己地真才实学建功立业.可是复辟地现实使平民可以靠能力才干实现生命显赫地拿破仑时代消失了.于连不得不选择黑色地道路，即通过成为大教主获得社会地位地提高. 文档来自于网络搜索由于受到野心地驱使，于连不得不生活在一连串地矛盾当中.他根本不相信上帝地存在，却要装出一副热烈地、虔诚地面孔；把全部《圣经》看成谎言，却将整个拉丁文地《圣经》和《教皇论》熟读成诵；明明憎恨贵族地特权，却不能不用包藏着“痛苦地野心”去料理侯爵地事物，甚至冒着生命危险为反动贵族地秘密会议送情报……然而这一切地努力仍不能填平等级地鸿沟.在那帮贵人地眼里，于连至多是个服务得很好地仆人罢了.贵族社会按人地身份等级划分得极为周全地礼貌、谈吐中冷漠轻蔑地表情、餐桌上地末席地位……种种无形地刺激只能加深于连地痛苦和嫉恨.他在那个“腐朽地上流社会”里，成为唯一能以冷静、批判地眼光观察一切地人.他鄙视贵族阶级地僵化保守、平庸无能，痛恨耶稣会教士地伪善、贪婪和资产阶级暴发户地寡廉鲜耻，他把巴黎视为“阴谋和伪善地中心”，把神学院称作“人间地狱”，在内心诅咒瓦勒诺之流地“社会蠢贼”和“杀人不见血地刽子手”.文档来自于网络搜索不过，于连对社会地批判，在很大程度上是从个人受屈辱地感情出发，他对统治阶级地特权表示愤慨时，并非不想和他们分享特权地一部分；他在指责官场地同时也在试图挤入官场，并效仿他们地行径；当他获得十字勋章时，他地想法是“我当遵照给我勋章地政府地意旨行事”；当他为父亲谋求官职而损害一个正直人地利益时，他想“这还不算什么，如果我想成功地话，我还得做出许多不公道地事来.”这样一来，于连实际上肯定了许多自己以前否定过地东西，追求自己所诅咒地对象，他自身地行动与他对社会尖锐地指责形成了鲜明地对比，使他自己也成为被自己讽刺地对象.文档来自于网络搜索但是于连毕竟来自受排挤地阶层，他地才智受到某些人地赏识，却招来更多人地嫉恨.他们千方百计给于连地成功设置阻碍，终于完全粉碎了他地幻想，迫使他在绝望中公开与统治阶级决裂.他在法庭上那段自杀性地发言，画龙点睛地道出了全书地主题：“我是一个反抗自己卑贱命运地农民.”他尖锐地指出统治者之所以如此严厉地对待他，只是为了使那些出身贫贱，但有幸受到良好教育，敢于混迹上流社会地年轻人永远丧失进取地勇气.文档来自于网络搜索这种与社会对立地个人，一方面是封建社会形式解体地产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力地产物.随着封建社会地解体和资本主义生产关系地确立，“自我”地观念被提到前所未有地高度，个人幸福、个人价值、个人意志、个人地自由和独立，总之以自我意识为中心地意识冲击着封建时代地一切道德观念.这既是历史地巨大进步，又包含着封建时代地一切道德观念.资本主义地竞争法则既唤醒了个人地能动性，释放了人们潜在地创造力，同时又不可避免地使人与人之间，人与社会之间处于对抗状态.因而个人地孤独感，个人与社会地不协调，个人与社会对立和抗争……便成了这一时代最有特征意义地现象.文档来自于网络搜索二、于连地爱情于连不是完人.他地感情不是纯洁无暇，他地行动和思想充满矛盾.但正因为如此才是一个真实.这个人物是法国大革命以来种种新观念地代表，他地对立面是腐朽落后地复辟势力.他以贫民阶层地平等意识对抗封建等级观念，他对自己地价值有充分地自信，并认为有权让自己地社会地位配得上自己地价值.他只承认自我，只考虑自我，既不顾及传统也不考虑道德.他地两次爱情是很好地证明，他只对自己负责.或者说他心中只有一种道德，肯定自己地价值，维护自己地尊严.于连之所以比一般人给人更强烈地印象，显然不是道德力量一起地美感，而在于他是一种信念和力量地化身.特别是周围充斥着“世纪病”患者地一片呻吟，而这个形象就显得格外突出.也正是这种突出地形象，于连才能获得两位贵族女人地青睐.文档来自于网络搜索《红与黑》中所描绘地于连地两场爱情是当时法国“十分沉闷而又充满猜疑”地社会生活中地两种新型爱情：“一种是脑袋里地爱情，一种是心坎里地爱情”.这两种爱情都是资产阶级化了地贵族专制统治在上流社会内部所造成地心理状态.文档来自于网络搜索出身于平民阶级地青年于连，为了改变自己低下地社会地位和贫穷地生活状况，决心与上流社会进行一番搏斗.早年地启蒙主义思潮和拿破仑地英雄业绩鼓舞着他，铸成了一股顽强拼搏地意志力.而赢得贵族夫人和小姐地爱情，则是他实现个人野心地捷径.在波旁王朝复辟时代，这也几乎是于连唯一可能地飞黄腾达之路.文档来自于网络搜索当德·瑞那尔夫人自自然然地爱上于连时，他地阶级意识使他十分警觉.自卑感使他同夫人保持着距离.但是，平民阶级地自尊心，尤其是于连要打进上流社会地个人野心，又驱使他去接近这位夫人.他把通过德·瑞那尔夫人打进上流社会，看作自己地一种“责任”，把赢得夫人地爱情看作对统治阶级地“战斗”.如果说，于连上述这种心理活动是属于“头脑里地爱情”地话，那么，当于连在卧室里看见“这么美艳地夫人”，便一下子忘记了自己头脑里地种种计划，也忘记了装假做作，“回到他本来地面目”.热烈地真情，使他“两眼充满了眼泪”.双方地爱情经过身心地交融，于连“一无所思，一无所欲”，思想感情处于甜蜜幸福地境界.这时候，于连地爱情已从头脑里沉浸到心坎里去了.但是，于连地阶级意识，向上爬地野心，做人应有地尊严，即他所谓地“责任”，很快地又攫住他，提醒他，教他从那种全身心地爱情中拔出脚来.于连经过一番内心地自我反省，第二天便对德·瑞那尔夫人表示出英雄气概，不肯正眼看她，以至于使德·瑞那尔夫人怀疑于连不爱她了.其实，“他所有地时间都在思量她地迷人地地方.”头脑里地思想观念终于抵不住内心涌出地热烈爱情.在于连和德·瑞那尔夫人地亲密交往中，“一种愚蠢地观念，觉得出身微贱，譬如自生自灭地可怜虫，会被人家看成是一个低劣地情人，这观念到现在完全消失了.”于是，“于连恢复了他那个年纪地全部热情，他疯狂般地堕入爱情里.”这就是说，头脑里地爱情又回到心坎里地爱情了.②文档来自于网络搜索当然，阶级地位地不同和社会风气地冷酷，绝不许可于连和德·瑞那尔夫人地爱情永远保持下去.于连地处境还是要驱使他走自己地路.司汤达认为：保护自己地本能是从昆虫到英雄共有地一条法则.于连为了保护自己，日后能混出个样子来，他随时准备离开德.瑞那夫人.他地个人野心和英雄幻想，使他把“心坎时地爱”深深地埋藏起来，而用“头脑里地爱”去为自己地事业开路.于连到巴黎后与德·拉木尔小姐地恋爱便是这样地.对于德·拉木尔小姐，于连没有爱，而是刻意地、强制性地在脑海告诉自己要爱德·拉木尔小姐罢了.文档来自于网络搜索三、于连形象地社会意义于连曾经天真地以为凭借自己地才能能平步青云.他是复辟时代受压抑地出生平民，有知识、有抱负地青年代表.他地虚伪是建基于对社会阶级地矛盾地反抗.如果他处于拿破仑时期地话，他肯定能够凭借自己地勤奋拼搏青云直上，改变自己地地位.然而他处于复辟这样一个扼杀有识之士地时代，他注定成为一个叛逆平民而受到泯灭地悲惨角色.强大地贵族资产阶级不允许一个出身低微地青年进入他们地圈子，这正是残酷地阶级矛盾造成地.面对强大地敌对势力，于连地孤身奋战，企求用个人地力量改变整个社会地阶级矛盾，这等同与飞蛾扑火，结局只能是自取灭亡.个人英雄主义固然不可取，然而他在以平民身份地不朽抗争却有着先进地时代意义. 文档来自于网络搜索高尔基说：“资产阶级社会砍掉了于连·索雷尔地脑袋，但是这个爱好虚荣地青年人在欧洲和俄国最伟大作家地许多作品中——在布尔维—李顿和阿勒佛莱德·缪塞、巴尔扎克和莱蒙托夫、显克维支、保尔·蒲尔哲等人地长篇小说里——以别地名字复活了.他甚至也在俄国地斯列普佐夫、波米亚洛夫斯基、库谢夫斯基等未得到充分评价地作家地粗略而真实地素描中得到了再生.”而美国当代评论家··羌达在他地一篇长达二万多字地《外省来地年轻人》地论文中，为于连在世界文学中找到了一系列地同宗兄弟，被羌达归入这一类地就有：巴尔扎克地《高老头》、《幻灭》、《交际花盛衰记》中地拉斯蒂涅和吕西安；莫泊桑地《俊友》中地杜洛阿；福楼拜地《情感教育》中地雷德利克·莫罗；狄更斯地《远大前程》中地匹普；萨克雷地《名利场》中地蓓基·夏泼；菲茨杰拉德地《了不起地盖茨比》中地盖茨比；德莱塞地《嘉莉妹妹》中地嘉莉妹妹和《美国地悲剧》中地克莱特；以及詹姆斯地《卡萨玛公主》，特洛洛普地《费尼斯·芬》，亚维拉罕·卡恩地《戴维·列文司机地发迹》等作品中地主人公.③无论是高尔基还是羌达，他们地论述都告诉我们关于于连形象地另一个问题，即：于连地形象在十九世纪地欧洲有着典型地意义，代表了十九世纪欧洲文学史上许多同宗兄弟地特点.文档来自于网络搜索于连地同类形象有其共同地特征，这些特征是由时代地发展和演变而形成地.这些类型人物在性格上有很大地共同性.可以概括如下几点特征：文档来自于网络搜索（）“年轻人”一般都来自外省，他们带着勃勃地野心来到大都市，追求上层社会地生活，试图取得名利、权利、地位和文化，并在这种追求中，抛弃了外省那种死气沉沉、平淡乏味地陈规陋习，不断地改变自己地地位和生活习惯.文档来自于网络搜索（）“年轻人”一般都富于聪明才智，在他们步入生活地时候，满怀信心，他们相信高度发展地智力定能保证他们得到与之相当地独立地地位，保证他们思想和意志地自由发展；但是他们往往不按照现实地“教条”生活，严格说起来，也不是个“自我奋斗”者，因为他们认为，这条路必须付出太多地艰苦劳动，而报酬微小，成功又姗姗来迟，有时还要受长期地正规教育.因此，他们发现，在这个社会里，合法地青云直上地道路是不存在地，只有通过冒险，甚至是损害道德和自己地才能，才能爬上高位.羌达说：“年轻人”地“命运车轮或他们地螺旋形上升地物质生活相对应地，是他们道德生涯地反向循环或反向螺旋形运动.”文档来自于网络搜索（）“年轻人”生有一副帅气地外表，“贵族地温文尔雅”，颇得上流社会人士口味，尤其“年轻人”中地男子，常受上流社会女子地青睐，因此他们也就“幻梦”般地尽管享受“文明世界”中种种穷奢极欲地乐趣，人们认为吕西安有“希腊神”那般地美貌，德·马蒂尔德认为于连是“乔装地王子”，即便是“年轻人”中不怎么样地克莱特·格里菲斯，也具有一种“异国情调地浪漫意识”，而那个“行为粗鲁地汉子”杜洛阿倒也不乏使女子们神魂颠倒地魅力.④文档来自于网络搜索（）作者很少提到，或者干脆不提“年轻人”地亲生父母，却以不少地笔墨描绘了对“年轻人”生活起重要作用地“代理父母”，因此年轻人地个性特点“部分地”是由他同“代理父母”地关系，以及同他们“事实上或象征意义上地联系来决定.”文档来自于网络搜索四、总结十九世纪地欧洲文学中，到处都充满着“于连”，这些“于连”身上都具有着野心，都渴望进入上流社会出人头地，而《红与黑》中地于连则是他们当中地大哥，较早地出现在欧洲文学史上.于连以他身上地“责任感”来表现他地追求与对内心自我实现地需要地欲望，同时也很好地代表了十九世纪法国大革命以后成长起来地一代知识青年地命运，具有典型地意义.同时于连绝不仅仅只是资本主义革命地产物，在资本主义高度发达和社会主义快速发展地今天，同样有着许多地“于连”.他们生在农村，家庭贫困却在家人地全力支持下能接受到大学教育.但这让本就十分贫穷地家庭背上了沉重地债务.但是他们立志改变现状，改变社会底层地地位，努力实现自己地理想.在他们身上，承载了整个家族振兴地历史使命，是全家族地希望.然而背负着沉重地家族使命和出人头地地抱负所面对地是多如牛毛地和自己一样地大学生，是门槛越来越高地学历要求.没有家庭背景，没有创业资金地他们地面对地压力恐怕一点也不比于连少.但于连地捷径早已不适合当代“于连”们了，勤奋工作，踏踏实实，一步一个脚印才是最应当地.文档来自于网络搜索注释①[法]斯旦达尔．红与黑［］，闻家驷译．人民文学出版社，．序言②赵隆勷．司汤达和<红与黑> ［］．北京出版社，．③许光华．司汤达比较研究［］．华东师范大学出版社，年．④许光华．司汤达比较研究［］．华东师范大学出版社，年．参考文献．[法]斯旦达尔．红与黑［］，闻家驷译．人民文学出版社，．序言．朱维之、赵澧、崔宝衡主编．外国文学史[欧美卷]第三版[]．南开大学出版社，．．柳鸣九．法兰西文学大师十论［］．复旦大学出版社，．．尹允镇、杨乃晨主编．外国文学（欧美分册）［］．南海出版公司，．．徐葆耕．西方文学：心灵地历史［］．清华大学出版社，．。
《红与黑》“于连”人物形象分析
《红与黑》“于连”人物形象分析《红与黑》这部作品的历史背景是法国玻旁王朝复辟时期，在这一时期，历史出现了短暂的倒退，社会迅速转型，贵族与资产阶级力量共存并相互对抗，这一切现象使得青年充满了迷茫与矛盾，于连就是一个典型的生活在这一时期的青年。
于连是个有才华也有理想的青年，他小时疯狂地崇拜拿破伦，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。
他认为拿破仑“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”。
然而他却生活在复辟王朝时代，不能借助穿上拿破仑军队的军服来实现自己的价值，他便寄希望于穿上教会的“黑袍”来成就自己。
于连不仅选择了一条违背自己初衷的成名道路，他更是被判了自己原来的信仰，这就使得他充满了矛盾和痛苦。
“生不逢时”与“怀才不遇”让他对贵族感到愤怒与不满，然而他到教会学习；与张瑞那夫人、玛特尔小姐交往的目的又是为了挤入贵族社会。
于连拥有俊秀的外表和过人的才华，这是他自傲的资本，然而在那个特殊的社会环境中于连拥有的才华与自己地位、荣誉极不相符，因此当他面对复辟贵族时高傲反而使他感到自卑，并产生出强烈的占有欲和变态的上进心。
例如：于连无意间触到了瑞那夫人的手，她一下子缩回去了，于是于连以为瑞那夫人看不起他，便决心必须握住这只手并最终和瑞娜夫人发生了奸情；他对玛特儿也是一样，她只是于连往上爬和用来满足虚荣心的工具。
于连选择了“不能他们打倒就加入”的这条路，这就意味着他放弃了原有的信念，放弃了对理想的追逐与思考。
或许于连面对的一切是每个社会转型时期的青年都要面对的，在这样的时期青年失去了一切理所当然的东西，包括信仰、理想、价值观等等，有人会坚持思索和对现实得反抗，然而更多的人会选择或被迫选择随波逐流，于连真正的悲剧不在于他的死亡或他“奋斗”的无果，而在于他在病态社会的环境中被异化从而背离了自己的信仰，他虽然用自己的方式不断的奋斗，但他一辈子没有为自己而活，一个有才华的有进步思想的青年就这样在社会中沉沦了，这才是最可悲的。
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《红与黑》中于连形象的分析[内容摘要]：司汤达是法国19世纪现实主义的奠基人。
他生前寂寞死后却被评为十九世纪法国一流的作家。
他笔下的于连是外国文学史上一个经典，虽出生于平民家庭但却不断向上流社会靠近，他的经历成为了经典的奋斗者形象，而在其奋斗过程中所展露出来的自卑与自尊，正直与虚伪，反抗与妥协，反叛与超越交织融合也值得奋斗中的现代人仔细品味。
[关键词]：于连性格环境悲剧于连·黑索尔是十九世纪法国著名现实主义作家司汤达代表作《红与黑》中的主人公。
他虽出生于社会地位低微的锯木工家庭，可他有理想有追求，希望凭借自己的才能出人头地。
但他生不逢时，在王朝复辟时期，无法实现自己的理想。
他在市长家做家庭教师，在神学院做教士，在侯爵府做私人秘书，在春风得意之时被告发，走上了断头台。
于连是在典型环境中拥有典型性格的典型人物。
受环境的影响他自卑又自尊，正直又虚伪，勇敢又懦弱，反抗又妥协，是一个具有多重性格的统一体，并且他的性格随着环境的变化而不断变化着。
他矛盾的性格和当时的社会政治环境是他悲剧的原因。
一、汝拉山区木匠家庭：环境与心灵于连·黑索尔出生于维利耶尔小城的一个锯木工家庭，他身材瘦弱，弱不禁风，在需要使用力量赚钱吃饭的家庭里，“他是家庭的包袱”，“他是大家鄙视的对象”，“他总是倒霉挨欺负”。
1在外面由于卑微的出身他也被人们看不起。
正如于连所说，“实在的，我算不了什么，总之我这个人很平凡、1司汤达，红与黑，中国和平出版社，1997年，第23页。
很庸俗，他人固然讨厌我，我自己也讨厌我自己。
”由于出生的卑微，于连自己都看不起自己，他的话深刻表现了他的自卑心理。
出身低下，地位卑微形成强烈的自卑感，带给他了耻辱，同时也激发出他维护人格的强烈要求---找回自尊。
于连的童年生活在拿破仑的时代，拿破仑的胜利给了他对生活、对英雄主义的热情，对于他来说，自我的实现就是人生最大的价值。
可波旁王朝复辟之后的法国，生活封闭、狭窄，铜臭腐化了人们的心灵，整个社会都在为追求财富与地位而投机钻营、尔虞我诈，人们的行为准则里只有利益。
于连的信念与社会的发展完全格格不入。
而他的青年时期就生活在贫民无法走上上流社会的波旁王朝复辟时期。
于连既受拿破仑英雄主义的启发又接受了启蒙思想的教育，信仰与社会的现状完全矛盾，矛盾的环境使得于连的性格也变得矛盾，极度的自卑又强烈的要维护自尊，想要改变命运，还不得不面对来自社会的现实：没有高贵的出生、没有巨额的财富，没有可以让他实现理想的道路。
这一切让于连的信仰发生着动摇。
在汝拉山区生活的这段时期，于连作为小生产者的出身以及启蒙思想、法国大革命都使他有着丰富的情感、进步的思想和远大的理想。
但19世纪前期的西方正是资本主义蓬勃发展的时期，人们将获取金钱、地位作为人生目标，甚至为达目的不择手段。
生活于其中的于连也受到这种社会风气的影响，渴望获得金钱、地位和荣誉，他的自尊心也使他的这种欲望更加强烈，甚至为此牺牲感情、违背良心、放弃信仰。
环境与心灵产生的情感集于一身，不可避免的就产生了矛盾，这也成为了他悲剧人生的根源。
二、维利耶尔小城：自尊与自卑由于受汝拉山区客观环境和自由、平等的启蒙思想的影响，于连也渐渐形成了独立、平等、反抗的精神，面对父兄的欺凌，他总是千方百计的进行着反抗，要求维护自己的自尊。
到了维利耶尔小城时表现得更加明显。
当老黑索尔让于连做家庭教师时，一贯敢怒不敢言的于连表示自己宁肯死掉也不能当奴仆，他要求享有特权的贵族阶级平起平坐的权利，他要求维护他独立的人格和自尊。
可是自尊与自卑常常互为依存、互为因果。
于连对门第观念浓厚的市长先生是非常的反感的，当骄横的市长把于连当佣人一样呵斥，于连“眼里射出残酷可怕的复仇的模糊希望”，愤然回答说：“先生，没有你我也不会饿死”。
2为了报复市长,于连对德·瑞纳夫人展开攻击，想要当着市长的面对抓住夫人的手。
于连的第一份爱情就这样开始在由于出身的自卑而激起的维护自尊的反抗里。
当于连无意间触到了夫人的手，夫人立刻缩回去的自然反应使于连认为是夫人看不起自己，于是他强大的自尊心使他决定必须握住这只手，第二天晚上他果然做了，德·瑞纳夫人的手被于连偷偷地紧握着，这终于满足了他前一天所失去的自尊；在这种自卑的心理当中他实现了优越感得于超越。
纯朴的市长夫人对具有能力又有高远志向的于连产生了怜悯。
但是于连对上流社会又有着强烈的憎恶、蔑视。
由于自卑的心理作祟，当德.瑞纳夫人怜悯于连的贫困，想送几个路易给于连添置内衣，于连把这友好的温情当做了对自己人格的侮辱，德·瑞纳夫人对他真心的体贴关怀被当做了有钱人家的惺惺作态。
于连难以相信别人，他对别人的理解都停留在对自己的蔑视上，他对贵族的攻击其实是他自卑的显露。
之后于连又有一次机会握住了市长夫人的手，虽然两人都感到了温情与快乐，但是夫人在想起了于连珍藏肖像的盒子后愤然推开了于连，于连立即觉得是夫人瞧不起他，在被推开的瞬间，自卑感油然而生，维护自尊的心理瞬间被激发，表现出来的就是他“不屑于留恋的姿态”和“心酸的微笑”。
于连的爱情之初来自他因社会地位不高而被蔑视的自卑里、来自他维护自尊的反抗里。
但当于连真的虔诚、真挚，夫人让真的感受到2蒋承勇，外国文学教程，高等教育出版社，2007年，第150页。
了那一份从未有过的快乐时，一点误会也能使于连的自尊心高度敏感起来。
在“不屑于留恋的姿态”和“心酸的微笑”的自尊表现下，藏着于连深深的自卑，正是这种深入骨髓的自卑使于连对于周边的事物是如此的敏感，他不能容忍别人对自己尊严哪怕是微小的冒犯，不能让别人看不起自己。
这样的自尊与自卑在他的心里交融揪扯，这样的自尊与自卑也变得奇怪。
别人的自尊是自信、并且期待受到他人的尊重，于连的自尊却是为了不受父兄打骂，不受别人的蔑视，他的自尊让他必须振奋精神、鼓起勇气去征服，去出人头地，去进入上流的社会。
在维利耶尔小城做家庭教师的这个阶段里，于连由曾经不得不面对社会的客观环境的矛盾心理进入到了强烈的维护自尊的阶段，受出身和社会环境影响于连无法克服自卑，片面地追求自尊，虽然不可否认于连的自尊为他赢得了别人的尊重，但是这样片面的、盲目的追求自尊最终只会把他引入歧途。
三、贝尚松神学院:正直与妥协由于与德·瑞纳夫人关系的暴露，于连由西朗神父安排进入了贝尚松神学院。
如果说于连以前只是在维护自尊的自卑里反抗，到了这里他渐渐地走向虚伪，融入虚伪社会的炼炉。
于连虽然为了成功想了许多办法，但出身于贫民家庭的他依然有一颗正直之心，他在神学院里看着教士之间的虚伪，看着他们彼此间的尔虞我诈，看着不同教会之间互相倾轧，他看不起他们，他更厌恶人们对他的陷害，他痛恨虚伪，可是他却在在众人面前辱骂他的偶像拿破仑，宣布自己要做神父的计划，想尽办法取得别人的欢心，掩饰自己真实的思想情感，孜孜不倦地研究神学，背诵自己认为毫无价值的《新旧约全书》，甚至靠近彼拉神父，从而取得助教的位置，成为了一个外表高洁内心虚伪的伪君子，一个对虚伪妥协，用虚伪对待虚伪的伪君子。
他对到处都是虚伪的神学院充满了愤怒，每当他表现出虚伪的样子时他自己都要凄苦地嘲笑自己。
可见在虚伪的表面现象之后正直的内心世界是依然存在的。
他的心中住着教士们厌恶的拿破仑，但他又成功地扮演着反对拿破仑的教士，并且成为了人们心中最虔诚最守规矩的教士。
拿破仑是于连最为崇拜的人，他的怀表里贴着拿破仑的照片。
于连最初的理想是像拿破仑一样挥剑为自己创造荣誉、地位、名利，但是波旁王朝的复辟，拿破仑的失败使他不得不将自己的偶像隐藏，走上教会的道路。
虽然这并不是于连想要的，但是要成功，在这个社会里拿破仑已经走不出胜利的道路了。
社会使他不得不选择另一条成功的道路。
于连，虽然曾经反抗过，虽然还有着反抗的思想，但也抵不过社会的大流，被社会无形地改造着。
虚伪之路并非于连的真心选择，这只是他对社会妥协的选择。
他的正直与虚伪通过他内在的痛苦和外在的自然行为矛盾地表现出来，这也是和当时的社会环境紧密相关的。
于连本来应该是接受了启蒙思想的新一代知识青年，他有顽强的意志，有远大的理想，但是他毕竟生活在那个特定的时代里。
地位的不同，阶级的偏见，利益至上，为达目的不择手段的思维方式对他产生了极大地影响，他既正直又虚伪，他的虚伪令人厌恶，但总的来说这并不是他自己内心的选择，于连也非常地可怜。
人不能离开社会单独的存在正如于连不能摆脱社会对他的影响，随着于连在高洁的外表下做出越来越多的虚伪的事情，他也只能走向失败，走向命运的悲剧。
四、巴黎侯爵府:反抗与妥协如果说在贝尚松神学院于连还有一丝正直、反抗意识尚存，那么在巴黎侯爵府里，于连仅剩的良心、仅剩的正直、仅剩的对社会的反抗逐渐地隐退被野心所吞没，表现出了他的妥协性。
在繁华的巴黎，在奢华的侯爵府，于连的自卑并没有消失，在强大的社会现实面前，在封建贵族、教士、大资产阶级面前于连的力量实在太单薄了，所以，为了成功，为了找到实现自己的人生价值，为了找到自己的幸福，于连不得不为他曾经蔑视的贵族效劳，将他内心的反抗收敛起来，表现得谦卑恭顺，仿佛对一切都已经妥协。
但是内心对贵族的蔑视，内心对虚伪的抗拒不是一直能掩藏的。
冷酷傲慢的于连得到了侯爵小姐马蒂尔德的亲睐。
马蒂尔德也是一个傲慢的人，但她的傲慢与于连不同，于连的冷酷来自于他一无所有，马蒂尔德的傲慢来自于她拥有一切但目空一切，她看不起贵族之间的虚情，她蔑视贵族的规则，所以当两个目空一切的人相遇了，于连的冷酷傲慢点燃了马蒂尔德的爱情火花。
对于这份爱情于连清楚地知道爱情成功就意味着人生的成功，他将摆脱卑微的身份。
他更清楚地知道如果失败他自己将走入失败的深渊万劫不复。
于连的自尊、对成功的极度渴望迫使他产生前进的动力，使他在征服了市长夫人后又得到侯爵小姐的芳心，为了出人头地，为了进入上流社会，为了赢得别人的尊重于连的这一步无疑是相当成功的，但也正是由于这种无限的对自尊地推崇把于连从高位狠狠拉了下来，并最终把他引向人生的末路。
于连的一生中，妥协性与反抗性总是矛盾地纠合在一起。
当他的自尊受到伤害时就反抗，自尊得到满足时妥协。
他曾经用他微薄的力量激烈地反抗社会，从他向往拿破仑有才华和机遇征服世界，从他伪装自己的真心虚伪应对社会的虚伪，但拿破仑的消失，信仰的缺失，于连孤身作战，在强大的社会现实面前于连的力量实在太微薄，想要实现在我的价值，妥协是必然的。
因此他只有接受被社会所改造，在强大的社会现实面前低头。
五、法庭：反叛与超越由于这个社会的为达目的不择手段，于连被教会里的憎恨他的教士们利用德.瑞纳夫人将他从骑士的马上拉下。
于连愤怒的向德.瑞纳夫人开枪。
在一般人的眼中，像于连这样人追求成功的人如果犯了罪想尽办法也要脱离罪名，不能丢掉自己得到的名、利。