梦与文学_弗洛伊德关于创作过程的无意识论分析
弗洛伊德的文艺观
弗洛伊德的文艺观白日梦与文学创作文艺作品是怎样创作出来的？其创作的源泉和动力又是什么？弗洛伊德在他的文艺理论中回答道，文艺创作的原动力是潜意识和性本能，是本能冲动的升华。
潜意识中的愿望要想得到表现和满足，一是通过各种无意识过程如梦巧妙地表现出来，二是通过文学艺术的形式，使其得以升华，表现出来。
作家在艺术创作时在意识、前意识和潜意识三种心理领域中自由翱翔会有利于作品的浪漫性和深刻性。
一个具有文学素养的创作者，可以很熟练的把自己所观察到的事情用想象、虚幻的形式表现出来，再加上一定技巧的表现手法，就可以创作出感人的作品出来。
在无意识和梦的理论的基础之上，弗洛伊德随后又提出了文学艺术与白日梦相类似的观点，探讨了这样一种联系并在《创作家与白日梦》一文中指出，白日梦就是幻想，它源于儿童的游戏。
在孩童时代，孩子们最喜爱、最热心的莫过于他们玩耍的游戏。
儿童靠游戏来满足自己的愿望，获得快乐。
人在长大后由于社会的压力不再作游戏，却不愿放弃那种快乐，只是换了一种形式而已，这就是幻想。
儿童不掩饰他们的游戏，而成年人的幻想由于都是在现实生活中难以实现的、羞于启齿的愿望，因而必须加以掩饰。
于是把小孩的“游戏”变成“幻想”。
由此弗洛伊德认为，睡眠中的梦也是幻想，因为它与幻想同理。
由于“幻想的动力是未得到满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的履行”，他认为：“一篇作品就像一场白日梦一样，是我们幼年时代曾做过的游戏的继续，也是它的替代物。
” “语言早就以它无比的智慧对梦的实质问题作了定论，它给幻想的虚无缥渺的创作取了个名字，叫‘白日梦’。
”在弗洛伊德看来，“艺术无异于白日做梦”。
创作活动就是潜意识活动或自由联想，作家创作时便是处在白日梦之境，这就和精神病患者自由联想一样，将积压在潜意识层下的欲望冲动倾吐出来。
文学与梦有许多共同的特点。
两者都巧妙地伪装了那些被压抑的愿望，使之能够表现出来是潜意识的愿望获得一种假想的满足。
文学创作是为了表达作者不能满足的愿望，是以艺术形式使被压抑的本能欲望得到宣泄。
弗洛伊德对梦的理解观点
弗洛伊德对梦的理解观点弗洛伊德是心理学领域中的重要人物，他对梦的理解观点影响了现代心理学研究的发展。
在本文中，我将深入探讨弗洛伊德对梦的理解观点，并分享一些个人的观点和理解。
1. 弗洛伊德的梦境解析理论弗洛伊德认为，梦境是人类内心深处无意识的表达和满足欲望的方式。
他将梦划分为隐含内容和显性内容。
隐含内容是潜藏在梦中的真实意义，而显性内容是梦的表面象征。
弗洛伊德相信，梦境的目的是满足被抑制的欲望和冲动，并通过象征性的符号来呈现，以逃避意识层面的限制。
2. 梦的象征意义弗洛伊德认为，梦中的符号和象征物是人类内心欲望的表达。
他提出了一系列解析方法，如自由联想、梦境图解和解梦符号手册等，用以解析梦境中的象征意义。
弗洛伊德认为，梦中经常出现的追赶、掉牙和下降等象征性符号，都与性欲望和压抑有关。
3. 梦的满足欲望作用根据弗洛伊德的理论，梦境是人类满足被抑制的欲望和冲动的一种形式。
通过梦境，人们可以在无意识的状态下实现内心深处的满足。
弗洛伊德认为，梦境能够满足心理上的欲望，帮助个体解决在现实中无法满足的欲望冲突。
然而，梦境中的满足是间接的，以象征性的方式呈现，而非直接满足现实需要。
4. 梦的心理防御机制弗洛伊德认为，梦境是心理防御机制的一种表现。
当个体无法直接满足欲望或面对痛苦体验时，无意识会通过梦境来减轻内心的冲突和压力。
梦境中的符号和象征物可以隐藏和替代真实的情感和冲动，使个体能够更好地应对心理冲突和紧张。
个人观点和理解：弗洛伊德对梦的理解观点在当时引起了广泛的争议和讨论，但其对心理学的影响至今仍然深远。
我个人认为，弗洛伊德的梦境解析理论给予了梦以更深刻的意义，并将其视为了人类心智活动的重要组成部分。
然而，我也认识到弗洛伊德的理论存在一些局限性。
梦境的分析和解释具有主观性，并且很难验证。
个体对同一梦境的理解可能存在差异，导致不同的解读结果。
弗洛伊德的梦境解析理论过于强调性欲望和冲动的满足，忽略了其他心理过程的作用。
弗洛伊德无意识美学思想研究
评价
诺埃尔卡罗尔的美学思想具有重要的价值和意义。首先，他强调艺术作品的感 官愉悦作用和认知作用，这有助于深化我们对艺术作品的理解和欣赏。其次， 他强调艺术作品的道德教化作用，这有助于提高观众的道德素养和审美水平。 最后，他的思想主张将美学与其他学科相结合，这有助于推动跨学科研究和学 术创新。
然而，诺埃尔卡罗尔的美学思想也存在一些缺点和不足。首先，他过于强调艺 术作品的教化作用，而忽略了艺术作品的娱乐性和商业性。其次，他对于美学 与其他学科的结合方式和方法尚不明确，这容易导致跨学科研究的混乱和不深 入。最后，他的思想缺乏对于不同国家和文化的具体分析和研究，这使得其理 论具有一定的局限性和不完整性。
结论
综上所述，诺埃尔卡罗尔的美学思想在西方哲学和艺术领域具有重要的地位和 影响。他的思想主张将美学与其他学科相结合，从多元化的角度来研究艺术和 审美现象，这对于深化我们对艺术作品的理解和欣赏、提高观众的道德素养和 审美水平、推动跨学科研究和学术创新具有重要的意义。然而，也存在一些缺 点和不足，需要进一步加以研究和探讨。
将弗洛伊德的宗教思想与其他学派进行对比，我们可以发现其独特之处。例如， 与存在主义观点相比，弗洛伊德更强调宗教现象的心理层面，而存在主义则更 宗教在个体存在中的精神价值。与马克思主义宗教观相较，弗洛伊德更宗教对 个体心理的影响，而马克思主义则更强调宗教的社会功能和历史背景。
总之，弗洛伊德的宗教思想为我们理解这个复杂而多维的领域提供了新的视角。 虽然他的观点并不能完全解释所有宗教现象，但我们不能否认他的理论贡献。 从他的观点出发，我们可以看到宗教在人类生活中扮演着重要角色，为人们在 面对困境时提供必要的心理安慰。研究弗洛伊德的宗教思想，不仅有助于我们 深入理解人类的精神世界，还能为我们提供思考生命、存在和社会价值的重要 视角。
弗洛伊德的文学创作观念
弗洛伊德的文学创作观念
弗洛伊德的文学创作观念：
弗洛伊德的文学创作观念就是文艺创作是被压抑的愿望的满足。
弗洛伊德认为,潜意识中的愿望要想得到表现和满足,一是通过各种无意识过程如梦巧妙地表现出来,二是通过文学艺术的形式,使其得以升华,表现出来。
在弗洛伊德看来,文学与梦有许多共同的特点其中两者都巧妙地伪装了那些被压抑的愿望,使之能够表现出来。
他认为释梦的方法也同样能够解释文艺作品,探讨其中的“真正涵义”。
弗洛伊德的文学观是不可能完美的，他夸大无意识，用它去解释包括文学创作在内的人类全部活动的动机和动力而无视文学创作的社会历史原因和文学家自身复杂的心理因素对文学创作的影响，无疑是难以令人信服的，并且他把文学创作看作是各种本能的欲望，特别是性欲的“升华”，强调性欲在文学创作中的支配作用，“是把一种正确的理论夸大到绝对色情狂的地步”，更是片面与偏颇的。
弗洛伊德的文艺观
弗洛伊德的文艺观白日梦与文学创作文艺作品是怎样创作出来的？其创作的源泉和动力又是什么？弗洛伊德在他的文艺理论中回答道，文艺创作的原动力是潜意识和性本能，是本能冲动的升华。
潜意识中的愿望要想得到表现和满足，一是通过各种无意识过程如梦巧妙地表现出来，二是通过文学艺术的形式，使其得以升华，表现出来。
作家在艺术创作时在意识、前意识和潜意识三种心理领域中自由翱翔会有利于作品的浪漫性和深刻性。
一个具有文学素养的创作者，可以很熟练的把自己所观察到的事情用想象、虚幻的形式表现出来，再加上一定技巧的表现手法，就可以创作出感人的作品出来。
在无意识和梦的理论的基础之上，弗洛伊德随后又提出了文学艺术与白日梦相类似的观点，探讨了这样一种联系并在《创作家与白日梦》一文中指出，白日梦就是幻想，它源于儿童的游戏。
在孩童时代，孩子们最喜爱、最热心的莫过于他们玩耍的游戏。
儿童靠游戏来满足自己的愿望，获得快乐。
人在长大后由于社会的压力不再作游戏，却不愿放弃那种快乐，只是换了一种形式而已，这就是幻想。
儿童不掩饰他们的游戏，而成年人的幻想由于都是在现实生活中难以实现的、羞于启齿的愿望，因而必须加以掩饰。
于是把小孩的“游戏”变成“幻想”。
由此弗洛伊德认为，睡眠中的梦也是幻想，因为它与幻想同理。
由于“幻想的动力是未得到满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的履行”，他认为：“一篇作品就像一场白日梦一样，是我们幼年时代曾做过的游戏的继续，也是它的替代物。
” “语言早就以它无比的智慧对梦的实质问题作了定论，它给幻想的虚无缥渺的创作取了个名字，叫‘白日梦’。
”在弗洛伊德看来，“艺术无异于白日做梦”。
创作活动就是潜意识活动或自由联想，作家创作时便是处在白日梦之境，这就和精神病患者自由联想一样，将积压在潜意识层下的欲望冲动倾吐出来。
文学与梦有许多共同的特点。
两者都巧妙地伪装了那些被压抑的愿望，使之能够表现出来是潜意识的愿望获得一种假想的满足。
文学创作是为了表达作者不能满足的愿望，是以艺术形式使被压抑的本能欲望得到宣泄。
弗洛伊德的无意识理论
弗洛伊德的无意识理论摘要人的行为，有时是受意识不到的心理倾向所支配的。
所以，人，也有受无意识支配的情况。
在弗洛伊德的精神分析理论中将人的精神意识分为意识、前意识、无意识三层。
他认为在这三者中无意识最重要。
弗洛伊德认为，如果不承认无意识的存在则许多心理现象无法解释。
无意识成份是指那些在通常情况下根本不会进入意识层面的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望，秘密的想法和恐惧等。
在整个的心理过程中，无意识有着比意识更重要的地位。
关键词：弗洛伊德无意识弗洛伊德的精神分析既是一种神经症的治疗方法，又是在医疗实践中逐渐形成起来的一套心理学理论。
无意识是这一理论的中心概念。
无意识是必不可少的一种生存需要——忘记过去的创伤，继续生活下去。
无意识的心理活动普遍存在于我们的日常生活之中,因为人们不必为它作出努力,所以能缓解心理活动而带来的疲劳,使人们的心理活动变得轻松。
一、无意识的内容和特点在人清醒的状态下，无意识的内容也经常改头换面地冲破阻力，到意识层面上来表演。
由于它的干扰，人们常常会产生各种“错失”行为，如口误、笔误、遗忘等。
此外，精神病患者的想法、艺术的象征性作品以及儿童思维的某些方面，都显现着无意识的内容。
无意识的内容主要有两项：其一是各种本能冲动。
“无意识中所包含的内容就象一个原始王国中的原始臣民。
如果说在人的内心存在着遗传而来的心理构成——与动物本能相似的东西——它们便是无意识系统的核心”（《无意识》）。
其二是被压抑的心理活动。
这些心理内容往往是与社会的伦理、道德等相背离的。
无意识的特点：（一）各种本能冲动并列。
如性本能、自我保存本能、死的本能等。
（二）各种本能是人的心理的一种初始活动，只知满足，无否定性。
（三）无时间性。
（四）以心理实在代替外部实在。
二、主要的无意识情况有：①确实没有意识到，如视而不见，听而未闻；②曾有所意识但没有与别的意识片段联系起来，因而一过去就丧失了；③对个别情况的意识被组织在一较大片段的意识活动中而没有特别显示其存在。
弗洛伊德关于梦的观点
弗洛伊德关于梦的观点弗洛伊德是现代心理学的创始人之一，他对梦的研究有着深刻的见解和独特的观点。
在他的著作《梦的解析》中，他详细地阐述了他对梦的理解和分析。
本文将从弗洛伊德关于梦的观点、梦境内容、梦的功能和解释方式等方面进行探讨。
一、弗洛伊德关于梦的观点1. 潜意识和无意识弗洛伊德认为，人类思想活动中存在着两个层次：意识层和无意识层。
其中，无意识层是由我们不知道或不愿意承认的欲望、冲动、情感和记忆组成，而这些情感和记忆会通过各种方式表现出来，其中包括我们在睡眠中做出来的梦。
2. 欲望满足弗洛伊德认为，每个人都有自己内心深处渴望得到满足的欲望。
这些欲望可能是性欲、权力欲或其他任何形式，而我们在白天时由于各种原因不能满足这些欲望，但在睡眠时，我们的梦境中就会展现出我们内心深处的欲望。
3. 梦是一种隐喻弗洛伊德认为，梦是一种隐喻，它通过象征和隐喻的方式来表达我们无意识层中的欲望和情感。
梦境中的符号和象征并不是直接反映我们所经历的事实，而是通过一种间接、模糊、难以理解的方式来表达我们内心深处的情感和欲望。
二、梦境内容1. 梦境中的符号弗洛伊德认为，梦境中的符号通常都是一些比较普遍、共同存在于人类文化中的符号。
例如：水、火、动物等等。
这些符号并不是直接反映我们所经历过的事实，而是通过一种间接、模糊、难以理解的方式来表达我们内心深处的情感和欲望。
2. 欲望和冲动弗洛伊德认为，在梦境中最常见的内容就是性欲望和暴力冲动。
这些欲望和冲动通常都被压抑在我们的无意识层中，但在梦境中它们会通过一种隐喻和象征的方式表现出来。
3. 梦境中的重复弗洛伊德认为，梦境中经常出现的重复和变形是由于我们内心深处某些欲望和冲动没有得到满足而导致的。
这些欲望和冲动会反复出现在我们的梦境中，直到得到了满足或被解决。
三、梦的功能1. 满足欲望弗洛伊德认为，梦是一种满足欲望的方式。
在白天时由于各种原因不能满足自己内心深处渴望得到满足的欲望，但在睡眠时，我们的梦境中就会展现出我们内心深处的欲望。
浅析弗洛伊德的“无意识”理论对艺术的影响
一、“无意识”理论的内涵
“无意识”是奥地利心理学家西格蒙特?弗洛伊德精神分析 学说的核心理论。无意识也称下意识或潜意识，是相对于意识 而言的，它是指未被意识到的、潜在的心理活动，即在不知不觉 中进行的一种内在的心理活动。灵感、直觉都与它有着密切的 关系。
1999.
（作者单位：四川理工学院）
编辑 桂湘书
54
三、关于对弗洛伊德“无意识”理论的评价
弗洛伊德的“无意识”理论拓展了心理学研究的领域。“精神 分析肇始于一种治疗方法。但是我想使你们产生兴趣的却并不 是治疗方法，而是精神分析所阐明的真理；尤其是在与人类有关 的方面，即人类自身的本性方面，它为我们提供的知识，是它所
②
揭示的人类各种不同的活动之间的联系。” 弗洛伊德的理论在 社会科学的很多门类中都起到了积极的作用。但是，我们要理 性地、辩证地看待弗洛伊德的“无意识”理论，在看到它带给艺术 积极影响的同时，更应该看到它的短板，不能过分夸大无意识的 作用、把它当做决定人的一切精神活动和行为的动力。如果把 无意识作为决定人的一切精神活动的动力，无疑是贬低了意识 和理性的作用，这必定会对艺术创作和文艺批评带来负面影响。
艺术的激情很多时候都是为无意识代言的宣泄动机。弗洛 伊德曾说：“艺术家也有一种反求于内的倾向，和精神病人相距 不远。他也为太强烈的本能需要所迫使；他渴望荣誉、权势、财 富、名誉和妇人的爱；但他缺乏求得这些满足的手段。因此，他 和有欲望而不能满足的任何人一样，脱离现实，转移他所有一切
①
兴趣和利比多，构成幻念生活中的欲望。” 不可否认，无意识的 冲动很多时候是艺术创作的动力，它在艺术活动中有着不可替 代的作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
理论导刊9919
梦与文学自古以来就存着极其微妙但又难以表述清楚的联系。
在众多的文学作品里,作家借作品叙梦、或借梦的形式来构筑作品内容的创作现象是屡见不鲜的。
梦与文学到底有着怎样的联系呢?弗洛伊德第一次用创作动机论将梦和文学创作的深层机缘联接起来,并给予合理的解释。
弗洛伊德认为,人的一切动机来源于无意识的本能欲望。
无意识的本能欲望是人类一切活动的动力和动因。
艺术创作也不例外,文学创作是作家以幻想的形式满足其本能欲望的一种手段。
人的幻想是由人的实践欲望形成的,幻想的实质就是人在实践中被压抑的欲望的感性显现。
对于作家来说,其创作过程就类似于白日做梦,即以幻想的形式宣泄受压抑的情感、满足被压抑的欲望,“白日梦”就是作家的幻想。
弗洛伊德认为,人幼年时喜欢做游戏,长大后不再做了,但做游戏的愿望并没有消失,便代之于幻想和创作。
一篇作品就象一个白日梦一样,是作家幼年时期曾做过的游戏的继续。
因此,艺术是成年人的‘游戏’,是童年游戏的继续和替代。
弗洛伊德将幻想、游戏、创作联系在一起,认为艺术就是成年人满足欲望、宣泄情感的‘游戏’手段和结果。
我们知道,艺术和游戏都有极强的幻想性质,但不同的是,成年人对其幻想愿望往往进行掩盖,而儿童的游戏则不加任何掩饰。
所以,当作家将其作品呈现出来时,尽管它不过是作者的一场白日梦而已,但读者读之却能获得极大的兴趣和快乐。
这是因为,首先,作家在创作时,通过改变和伪装的方式减弱了‘白日梦’中的利己主义成份,将幻想由纯粹个人的欲望变为公众的欲望,使读者能够普遍接受;其次,作家善于使用各种写作技巧,在表达自己的幻想愿望时,借助于种种表现手法,不仅淡化了幻想中的唐突成份,而且还提供给读者美的表现形式。
正是因为作者在表述自己的幻想时采用了隐饰和演化的手法,一般读者虽不具备作者的写作能力和技巧,但通过阅读作品,也能与作家一样毫无顾忌地享受自己的“白日梦”,从而获得艺术的快感。
如作者和读者都是通过言情小说的描述来游戏感受爱情的柔情蜜意的,作者和读者的情感借作品(白日梦)得以升华;而武打小说、枪战片则能使人在现实中被压抑
的感情(愤懑、痛苦、暴虐)借激烈、残暴的情节描写得以(白日做梦般)消解和宣泄。
艺术创作与梦有着惊人的相似之处:
首先,艺术创作和梦都企图使人的愿望得以满足,都是带有强烈的幻想性质。
梦的本质就是一种愿望的满足,人往往是借助于梦来实现自己在现实中无法满足的愿望以释放被压抑的感情。
据弗洛伊德分析,梦有化妆的梦,也有不化妆的梦,化妆的梦是被压抑的欲望的隐秘的满足。
而未经化妆的梦则是欲望的公然满足,化妆越重的梦受压抑越深,一般大多与性的欲望有关,正因为如此,这种梦就受到了较多的压抑和抵制,化妆愈多,压抑愈强烈。
文学创作从某种意义上说,是化妆的梦,作者是以委婉隐秘的方式表达自己幻想的。
因此,在欣赏文学作品时,读者总是力求体味作品潜在的深层含义,因而也就有了读者以自己对生活的感受与观察角度去理解作品的可能性与必要性,这就赋予了文学作品更广泛更深刻的含义,我们通常将此过程称之为文学欣赏中的再创造。
其次,艺术创作和梦都在于表现愿望。
生活中,我们也常常将美好的事情比着梦,这说明梦在一定程度代表了人的某种愿望。
如我们身临佳境时,常有梦境般的感觉;当某件意想不到的好事突然来临时,我们也常情不自尽地说:“这不是在梦中吧?”一般来说,人在现实中不能实现的愿望,往往借助于梦来完成。
在梦中,人或轻松、或痛苦,或愉快,都是现实愿望的一种释放或实现。
艺术创作是作者借以表现愿望、实现愿望的一种手段。
这正如弗洛伊德所说的,文艺创作的人多是现实中感到不幸而产生表述愿望的,创作是以幻想的形式满足其愿望的一种形式,由于作者的愿望在现实中受到了压抑,不能发泄,就借助于创作得以释放,使幻想得以暂时的满足。
伟大的史学家、文学家司马迁在《报任安书》中所提到的“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚泰,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结、不得通其道,故述往事、思来者。
”就是一个最好的佐证。
梦与文学创作虽然在满足愿望、表现愿望上是一致的,但其区别也是显而异见的。
梦与文学
———弗洛伊德关于创作过程的无意识论分析李大敏
探讨与争鸣
-38-
理论导刊9919
一、创作是作家的有意识创造,它受作家意识控制;而梦纯属无意识,对特定的主题选择也是无意识的。
在梦里,人意识的随意性很大,时间、空间乃至人的活动是随机的,有时甚至是无逻辑的,主题是可变换的,情节经常是不连贯的,事件不一定是有头有尾的。
而在作家创作中,自始至终作家进行有意识的控制,从选择主题,结构的安排,语言表达到故事情节的起承转合,作者始终明白自己是在虚构,他可以及时更改主题、变换材料。
因此,与梦相比,文学作品是有意识、有逻辑、有始有终的,是作家有意识创造的结果。
二、艺术作品具有可传达性。
艺术作品通过传达可与其它人共同分享情感体验。
例如读者通过阅读来了解、体验、感受乃至分享作者所要表达的愿望、情绪,读者可以与作者一起幻想,一起做“白日梦”,以释放被压抑的内心情感。
而梦则不然,它纯属个人的、自私的、内部的心理过程,不具有传达性。
三、从其价值上看,对个人而言,艺术创作具有实用价值,它能给艺术家带来物质上和精神上的利益。
所以,艺术创作是艺术家赖以生存的手段,艺术创作也就自然的成为一种社会承认的职业,相反,梦则不然,梦除了释放被压抑的情感之外,没有实用价值。
梦只能给做梦者带来缓冲、或释放情绪的快感,给做梦者带来暂时的放松,但不具备实际价值,更不可能给人以物质的满足。
四、就形式而言,梦和艺术创作都具有意向性,但相比而言,艺术创造了更美好的世界。
艺术创作使我们的现实世界少了一些混乱,多了一些贯通的秩序(读者通过作品认识世界,提高文化素养和树立是非与道德观念)。
虽然梦和艺术创作都是表现人的愿望的,但艺术创造中的世界可能比现实世界更美好、更精彩,与现实世界相比,艺术创作中的现实世界会更有秩序、更有道德的规范和制约,它是现实世界集中而典型化的表现,是非曲直在作品里表现得更加明显,惩恶扬善的情节描述更能使人扬眉吐气。
而梦中的世界不一定是美好的世界,它有时是支离破碎的、不完美的、也可能较现实世界更为混乱,更为可怕。
在梦里,作梦者无意创造一个美的世界,而仅仅是走进梦中的“世界”暂时释放一下在现实世界中压抑的、不能得到宣泄的情感而已。
梦与艺术创作有着紧密的联系,但也有着明显的不同。
从表述人的愿望和情感上看,梦和‘白日梦’一样,都是人表达愿望和情感的方式和手段,因此,自古以来,作家们都以各种方式借梦做‘白日梦’,使得艺术创作与梦紧紧地联系在一起。
从弗洛伊德的精神分析学看,作家的“白日梦”仍然是游戏,是幻想的表述,这就从深层揭示了创作动机。
但梦不等于“白日梦”,“白日梦”是作家有意识的创造,它与无意识的自然梦是有本质区别的。
(上接第37页)的总和”。
(《马克思恩格斯全集》第46卷,第220页)。
五、人的本质是不变还是可变?
本质是事物比较深刻比较稳定的方面,是相对不变的东西。
但是,传统的教科书却把人的本质的变化速度大大地加快了。
由于教科书把人的本质片面地规定为人的劳动本质的属性之一———社会性,因而把人的本质变化进程和社会历史的变化进程完全同步起来了。
似乎只要社会形态变化了,生产关系变化了,人们本质就必然地起着变化。
这在表面上看来是非常历史唯物主义的,在实际上却带有很多历史唯心主义的泥污。
只要人类还是人类,只要人类还有需要,只要人类还要靠劳动来满足自身的需要,人的本质就不可能发生根本性的变化。
社会的生产方式变化了,社会制度更迭了,但劳动却不能中断。
“任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡。
”劳动是人类共同的,所不同的只是在一个变化了的社会制度里,人与人之间的社会关系有所变化,所有制关系及其相关的分配关系不一样了,劳动的社会形式发生了变化。
仅仅看到人的劳动本质的不变性而看不到每一个具体社会人的本质的变化是不对的,但抓住每一个具体社会人的本质的变化而否定人的劳动本质的相对不变,也是不对的。
人的劳动本质不是存在于各个具体的社会形态之外,而是存在于发展变化的每一个具体的社会形态之中。
承认不同社会里存在一个变化着的人的本质,必须首先承认有一个寓于其中的人的相对不变的劳动本质。
否则,人的本质也就被说成是一种没有任何确定性的东西了,就只能永远地“神秘”下去了。
说人的本质随着社会历史的变化而变化,或者说人的本质是具体的历史的,无非是力图避免所谓抽象的人性论。
正如传统教科书所强调的,在阶级社会里,社会关系主要表现为阶级关系,因而人的社会性也就是人的本质,主要表现为阶级性,说到底,就是要用阶级斗争的眼光来看人的本质。
剥削阶级的本质和劳动人民的本质是截然不同的,它们之间永远不可能有共同点,因此也就永远只可能有不同阶级的具体本质,永远不可能有作为整体的人到底是什么的科学答案。
因为体现了阶级性,才有了科学性,进而才有了阶级性和科学性的统一,不知道依照这样的逻辑到底还要走多远?
(作者单位:西安第四军医大学社科部)
探讨与争鸣
-39-。