部编版语文八年级上册孟子二章翻译
孟子二章及公输翻译
城墙不是不高，护城河不 是不深，武器装备不是不精 良，粮食不是不多，但守城 者却弃城而逃走，这是因为 对作战有利的地理形势比不 上作战中的人心所向、内部 团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依 靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的 险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。 施行仁政的人，帮助支持他的人就多， 不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会 背叛他。帮助他的多到了极点，天下人 都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件， 攻打连兄弟骨肉都背叛他的人，所以施 行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。
所以上天将要下达重大使命给 这个人身上，一定要先使他的 内心痛苦，使他的筋骨劳累， 使他经受饥饿，肌肤消瘦，使 他受贫困之苦，使他做事不顺， 通过这些来使他的内心受到惊 动，使他的性格坚强起来，增 加他所没有的才能。
一个人常犯错误，然后才能改正； 内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所 作为；一个人，看到他的脸色，听到 他的声音，然后人们才了解他。在一 个国内如果没有坚持法度的大臣和辅 佐君主的贤士，在国外如果没有敌国 外患，这个国家就往往会导致灭亡。
墨子说：“请让我奉送给您十金。”
公输盘说：“我善良坚持道义，从来 不无故杀人。”
墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我 解说这件事，我在北方听说您造了云梯， 要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚 国有的是土地，缺少的是民众，如今去 杀害自己缺少的民众而争夺自己多余的 土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而 要去攻打它，不能说是仁义。懂得这个 道理，却不劝阻楚王，不能说是忠诚。 劝阻而达不到目的，不能说是坚强。坚 持道义不杀少数人，却要去杀众多的人， 不能说是明白事理。”
墨子说：“公输盘的意思，只不过 是想要杀死我。杀了我，宋国就守 不住了，就可以攻下了。可是我的 学生禽滑厘等三百人已经拿着我的 防守器械，在宋国城上等待楚国来 进攻了。即使杀了我，也不能杀尽 保卫宋国的人。”
孟子二章 文言文翻译
文言文注释
（29）生于忧患：因有忧患而得以生存 （30）死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。 （31）于：在被动句中，引出动作的主动者。 （32）发：被任用。 （33）举：被举荐。 通假字 1、曾，同“增”，增加。 2、衡，同“横”，梗塞，不顺。 3、拂（bi），同“弼”，辅佐。 4、忍，同“韧”，坚韧。（课文课下注解中没有此通假）
文言文简析
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和 保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起 来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子 认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止 不了的。
文言文注释
5、畔，通“叛”，叛变。 词性活用 使动用法： 苦：使……痛苦 例如：必先苦其心志, 劳:使……劳累 例如：劳其筋骨 饿:使……饥饿 例如：饿其体肤 空乏:使……经受贫困之苦 例如：空乏其身 忍：使……坚韧 例如：动心忍性。 乱：使……受到阻扰。例如：行拂乱其所为。 动词用作名词：
文言文注释
文言文注释
（14）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。 拂(fú)，拂逆，违背。乱，扰乱。其所为，指其随心所欲，意即愿望。
（15）所以：用来 （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。 （17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原 先所不具备的能力。 （18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。 （19）困于心：心意受到困惑。 （20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 （21）作：奋发，这里指有所作为。
孟子两章原文简短翻译
孟子两章原文简短翻译孟子两章原文简短翻译《孟子》“四书”之一。
战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
以下是小编精心准备的孟子两章原文简短翻译，大家可以参考以下内容哦！得道多助，失道寡助翻译原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的'地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐翻译原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章—生于忧患死于安乐》知识点梳理及课内外阅读
《生于忧患死于安乐》知识点梳理及课内外阅读一、文学常识本文选自《孟子•告子下》。
孟子，名轲，字子舆。
战国时期思想家、教育家，孟子继承并发扬了孔子的儒家思想，主张“仁政”及“逆境出人才”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
（孔子是至圣先师）。
《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”二、重点词和句子翻译1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
重点词：苦，“使……痛苦”劳，“使……劳累”饿，“使……受饥饿”空乏，使……受到贫困之苦”（形容词的使动用法）拂：违背。
逆，不顺。
乱：扰乱。
所以：用这些办法曾：通“增”增加。
翻译：所以上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。
征：征验。
喻：明白，了解。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：指国内。
出：指国外。
拂：通“弼”读bì，辅佐。
恒：常。
翻译：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
（熟记通假字：①曾：通“增”增加衡：同“横”，梗塞，指不顺。
③拂：通“弼”读bì，辅佐三、一词多义1.于：①征于色：在②舜发于畎亩之中：从2.拂：①行拂乱其所为：拂：违背。
逆，不顺②入则无法家拂士通“弼”读bì，辅佐3.安：①死于安乐：安逸②安居而天下熄安静4.行：①行天下之大道：行走②行拂乱其所为：行动5.发：①舜发于畎亩之中：兴起，指被任用②发于声：显露、流露四、问题理解1.理解内容后填空（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
部编版语文八年级上册《孟子二章》翻译
《富贵不能淫》
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静居住下来，战争停息，天下太平。
"
孟子说:"这怎么能够称为大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从为准则的人，是妇人家的准则。
大丈夫应该住在天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
实现理想，便百姓一同遵循正道而行;不能实现理想，便独自走自己的道路。
富贵不能使我思想迷惑，贫贱不能使我节操改变，威武不能使我意志屈服。
这样才叫做大丈夫!"
《生于忧患，死于安乐》
前六句用课本注释上的解释。
所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这样的途径，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能。
.一个人常常犯错误，这以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。
这以后才知道长处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。
孟子二章全文解析 孟子二章翻译和原文
【第二章】妾妇之道与大丈夫之道
【原文】 景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄①” 孟子曰：“是焉得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之（5）；女子之 嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之 正位，行天下之大道（6）；得志，与民由之；不得志，独行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
无，那么，木匠车工都可以从你那里 得到吃的。比如说这里有一
个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈， 奉行先王的圣贤学说，来
培养后代的学者，却不能从你那里得到 吃的。你怎么可以尊重木
匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”
彭更说：“木匠车
工，他们干活的动机就是为了求饭吃。读书人研究学问，其动机
也是为了求饭吃吗？”
【第六章】胁肩诌笑，病于夏畦
【原文】 公孙五问曰：“不见诸侯何义？” 孟子 曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门 而不 内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡 也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货 先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦（6）。’子路 （7）：‘未同而言， 观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观 之，则君子之所养，可知 已矣。”
【注释】
①景春：人名，纵横家的信徒。②公孙
衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。③张仪：魏国人，与苏
泰同为纵横家的主要代表。致力于游 以路横去服从秦国，与苏泰
“合纵”相对。④熄：指战火熄灭，天 下太平。⑤丈夫之冠也，
父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠 礼，父亲开导他。
孟子两章原文及翻译
孟子两章原文及翻译导语：阅读孟子两章，可以让人得到终生受益的教育。
以下是小编整理的孟子两章原文及翻译，供各位阅读和参考。
得道多助，失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的.君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
八年级上语文古文翻译
《孟子二章》翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，”告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！‘以顺从为原则的，是妇女之道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫。
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。
所以，上天将要下达重大使命在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
《愚公移山》翻译太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
（这两座山）本来在冀州的南面，河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。
（他）苦于山北路途阻塞，出来进去要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”（大家）纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海边上，隐土北面去。
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部编版语文八年级上册孟
子二章翻译
It was last revised on January 2, 2021
《富贵不能淫》
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静居住下来，战争停息，天下太平。
"
孟子说:"这怎么能够称为大丈夫呢你没有学过礼吗男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从为准则的人，是妇人家的准则。
大丈夫应该住在天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
实现理想，便百姓一同遵循正道而行;不能实现理想，便独自走自己的道路。
富贵不能使我思想迷惑，贫贱不能使我节操改变，威武不能使我意志屈服。
这样才叫做大丈夫!"
《生于忧患，死于安乐》
前六句用课本注释上的解释。
所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这样的途径，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能。
.一个人常常犯错误，这以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。
这以后才知道长处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。