梦游天姥吟留别
梦游天姥吟留别原文赏析
梦游天姥吟留别原文赏析 梦游天姥吟留别朝代：唐代作者：李白 类型:游仙 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
译文： 航海的人谈起瀛洲,大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山, 云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到.天姥山仿佛连接着天遮断了天空 ,(它)山势高过五岳,遮蔽了赤城山.天台山虽高一万八千丈,对着这天姥山,(却矮小得) 象要向东南方倾倒一样. 我想根据这(传说),梦游一趟越地(的天姥山),梦中,一个夜晚飞渡过月光映 照下的镜湖.湖上的月光映照着我的身影,送我到剡溪.诗人谢灵运游天姥山时住 宿的地方现在还存在,清澈的溪流水波荡漾,山中的猿猴叫声极为凄清.(我)脚穿 谢公游山时穿的木屐 ,亲自攀登直入云霄的天梯 (高峻陡峭的山路).在半山腰就 看见从海上升起的太阳,在山顶上可以听到天鸡啼鸣.无数山岩重叠,道路曲折回 旋,没有一定(的方向).(由于)迷恋奇花,倚着山石,不觉已经天黑了.岩泉发出的 响声,象熊在怒吼,龙在长鸣,使幽静的树林战栗使层层山岩震惊,乌云黑沉沉啊 要下雨了,水波荡漾升起阵阵烟雾.闪电迅雷,使山峦崩裂.仙府的石门,轰隆一声 从中间打开了,洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月的光辉照耀着金银筑 成的宫殿.云中的神仙用彩虹做衣裳,把清风当作马,一个接一个地下来了;老虎 弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车,仙人成群结队多得象麻一样 .猛然间(我)心惊胆颤,神 志恍惚,一惊而起,不禁长声叹息,醒来时见到的只有枕头床席还在 ,刚才梦中的 烟雾云霞消失了. 人世间行乐也是象梦中的幼境这样,自古以来万事都象东流的水一样一去不 复返.告别诸位朋友离开(东鲁)啊,什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的 山崖间,要想远行时就骑上它去探访名山.怎么能低头弯腰侍奉权贵,使我不能舒 心畅意,高高兴兴地过日子! 赏析： 诗的开头几句是写入梦的缘由。
《梦游天姥吟留别》全诗赏析
《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。
全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》注解：（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
（2）海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
《梦游天姥吟留别》李白原文
《梦游天姥吟留别》李白原文《梦游天姥吟留别》李白原文梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至溪。
谢公宿外今尚在，水荡漾清猿啼。
脚著谢公，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
注释：天姥山：在浙江新昌东面。
传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。
横，直插。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。
拔，超出。
五岳，指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳山、北岳恒山、南岳衡山。
赤城，和下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。
意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。
之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
(shàn)溪：水名，在浙江(shèng)州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。
谢灵运喜欢游山。
游天姥山时，他曾在溪这个地方住宿。
(lù)：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公(jī)：谢灵运穿的那种木。
《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方;他备有一种特制的木，底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析
李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析《梦游天姥吟留别》作者：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，?深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!注解：(1)殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁(现在山东)南游会稽(绍兴，越州)，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：实在。
难求：难以寻访。
(3)越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。
(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗(5)天横：遮住天空。
《梦游天姥吟留别》全文赏析
《梦游天姥吟留别》全文赏析《梦游天姥吟留别》全文赏析《梦游天姥吟留别》是浪漫主义诗人李白最有代表性的名篇之一，诗中豪放飘逸，卓尔不群，始终洋溢着一股涵盖天地的傲岸之气。
那么，李白在诗中是如何表现其傲岸的个性和浪漫的情怀呢？下面是小编整理的《梦游天姥吟留别》全文赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
（一）独特的形象描写。
一般的“留别诗”或“赠别诗”，大都抒写离愁别绪，充满着惜别感伤之情，就是李白本人的留别诗有些也写得比较平直，只叙离情别意，但李白这首留别诗，完全突破了平铺直叙的传统方法，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗，表达自我形象。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，以至达到梦寐以求的境地。
一入梦，诗人竟然在镜湖上空飞行，一个“飞”字，就足以表现诗人高蹈出世的气概。
看仙境如此美好：烟雾缭绕，幽深无底，日月辉映，金碧耀眼。
群仙列队纷至沓来，他们披彩虹为衣，驱长风为马，龙虎为之奏乐，鸾凤为之驾车，欢歌曼舞，兴高采烈。
诗人置身其中，与群仙欢聚，与神灵默会，世俗的名僵利锁忘却了，人间的私心杂念褪尽了，只剩下人间没有的自由自在，无拘无束。
这才是诗人身心愉悦的最高境界。
在人间活得很累很苦而且倍受压抑的李白终于在虚无缥缈的仙界找到了解放自我、张扬个性的空间。
说这首留别诗不同一般，就是特殊在诗人借求仙访道的自我形象不仅倾泻了诗人热烈奔放的思想感情，而且告诉鲁东的朋友自己不事权贵的政治态度。
（二）独特的感情表达。
诗人感情的表达常常是爆发式的，一旦爆发，往往一气直下，惊涛千里。
而这首“留别”诗的感情表达则一波三折，瞬息万变。
诗歌起句就写瀛州之美渺不可及，现实与理想的矛盾一览无遗，郁郁不得志之情溢于言表。
继而想到还有气势雄伟的天姥可到，情怀顿时变得激昂不可抑制。
梦游时，诗人沉浸于剡溪美景中，着力为我们描述一个奇特瑰丽的神话之境。
愈是对其铺张扬厉，施以浓墨重彩，愈表明诗人追求热切，赞颂热烈；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的.失落之痛就愈深，这时诗人的感情本已沉至谷底，悲感至极，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的浩然正气冲天地而出。
梦游天姥吟留别鉴赏（通用10篇）
梦游天姥吟留别鉴赏梦游天姥吟留别鉴赏（通用10篇）梦游天姥吟留别是唐代大诗人李白的诗作。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
下面是小编为大家收集的梦游天姥吟留别鉴赏，欢迎大家分享。
梦游天姥吟留别鉴赏篇1世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑(qí)访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！注释(1).殷璠《河岳英灵集》收此题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴），写这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：实在。
难求：难以寻访。
(3).越人：指浙江绍兴一带的人。
(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。
(5)向天横：遮住天空。
横，遮断。
(6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住赤城拔：超出。
五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。
《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。
"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析
李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析李白的《梦游天姥吟留别》内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。
下面小编为大家带来李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析，欢迎阅读！梦游天姥吟留别唐·李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!注释①天姥（mǔ）山：在浙江新昌东面。
传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
②瀛（yíng）洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。
③烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
④越人：指浙江一带的人。
⑤云霞：彩云，彩霞。
一作“云霓”。
明灭：忽明忽暗。
指天姥山在云彩中时隐时现。
⑥向天横：直插天空，遮住天空。
横，直插。
⑦“势拔”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。
拔，超出。
五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
赤城，山名，在浙江天台西北。
⑧天台（tāi）：山名，在浙江天台北部。
四：一作“一”。
王琦注三十六卷本《李太白集注》：“当作一”⑨“对此”句：对着天姥山，天台山就好像要倒向它的东南一样。
意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
梦游天姥吟留别原文及赏析
梦游天姥吟留别原文及赏析世人有很多人从小就对名著《红楼梦》中的《大观园梦游通知单》这一段非常感兴趣，里面的内容极为神奇，想要亲身体验一下。
然而，在古代文人的眼中，梦境并非简单的幻想，而是具有一定深意的。
这篇文章将为大家带来一首古典诗歌《梦游天姥吟留别》的原文及赏析，希望能够给读者带来启发和感受。
《梦游天姥吟留别》是唐代文学家李白的佳作之一，是他在梦中游览了天姥山后的所见所感。
以下是《梦游天姥吟留别》的原文：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗以豪迈、奔放的笔调展示了诗人李白的豪情壮志以及对旷远壮丽山河的热爱之情。
通过对自然景观的描绘，抒发了李白对壮丽山河的向往与探索的渴望。
首先，诗中用“黑云压城城欲摧”，形容巨大的黑云压垮了整个城市，显示了一种危机感。
接下来，诗人描绘了金鳞角声，生动地表达了在秋天的夜晚，金鳞角声环绕在满天的秋色之中，展示了一种悠久和壮丽的场景。
其次，诗中描述了战争的景象。
“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
”这里呈现出战争的冷峻和残酷，但诗人仍然坚定地表示自己将为国家而战，表现出忠诚和勇敢的精神。
最后，诗人以“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”来结束整首诗。
这四句表达了作者追求进步和卓越的决心，展示了一个积极向上的形象。
《梦游天姥吟留别》这首诗具备了丰富的意象和情感的表达，显示了李白诗歌中常见的浪漫主义情怀。
诗人李白笔下的山川河流既是自然风景的一种具体表达，也是作者内心感受和人生境界的具象化呈现。
通过这首诗，《梦游天姥吟留别》为我们展示了唐代文学的丰富多样性，以及李白所具备的豪放和浪漫的诗歌特征。
它也使人们对于山川风景、人生态度等方面产生了深思。
在我们的日常生活中，我们应当学习李白的坚定和积极向上的精神，面对困难和挑战时，不气馁，勇往直前。
《梦游天姥吟留别》原文和翻译
《梦游天姥吟留别》原文和翻译原文：标题：梦游天姥吟留别作者或出处：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文或注释：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。
湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。
诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。
在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。
无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。
（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。
岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
闪电迅雷，使山峦崩裂。
仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。
梦游天姥吟留别 原文
梦游天姥吟留别原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月.湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞.世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求,越人语天姥，云霞明灭或可睹.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
（航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空,（它)山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
)我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山)，梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖.湖上的月光映照着我的身影,送我到剡溪。
）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
(诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
)脚著谢公屐,身登青云梯。
（(我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路).）半壁见海日，空中闻天鸡。
(在半山腰就看见从海上升起的太阳,在山顶上可以听到天鸡啼鸣。
）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.（无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定(的方向）。
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三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。 其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳 是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文 化发展与研究有着重要的意义。
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山 和中岳嵩山，是我国历史上的五大名山。
留别：临别留下的赠言（注释①），写作目的。
用梦游天姥的诗向朋友话别，本诗主 要内容并无惜别之感，而是借题发挥，
以此明志。
朗读全诗： 1、正音（结合学案） 2、将重点词圈出来，写上注释（结 合学案）
理清思路： 一、入梦之由 二、梦游奇景 三、梦醒长叹
第一部分：梦游天姥山的缘由
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。
课前检测
1、成语默写（学案） 2、素材背诵 3、《以工匠精神雕琢时代品质》第五段
梦游天姥吟留别
李白
结合学案 注释1
背景介绍
解题：梦游天姥吟留别
梦游天姥：梦中游历天姥山，诗的内容。
吟：“ 吟 ” 本指吟咏，即作诗。古诗体式，多有悲愁 慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘 一格。其它的如“歌”、“行”等。
中心思想
本诗通过梦游仙境，描绘了 天姥山的奇景，赞美了仙界 的光明美好，表现了诗人鄙 弃黑暗现实，蔑视权贵，追 求自由的理想。
艺术特色：
1、全诗运用对比手法，从现实（浑浊、 冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现 实。
2、大胆的夸张，丰富的想像。
3、语言精炼清新，长短句式参差多变，四 言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有 急，富有音乐美，具有极强的表现力。
使我不得开心颜”
探究：这是一个什么样的梦？寄托了诗人 什么情怀？
(1)这是一个瑰丽变幻、自由壮伟的梦。它象征作者追求的理 想境界，表达向往自由乐土之情。写梦中仙境之美妙，是为了 反衬现实的极端丑恶，写对梦中仙境的向往正是为了表达对黑 暗现实的强烈不满和憎恶，表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精 神。因此，诗歌的前半部分是用梦的形式曲折地表达出来，而 后半部分则是直抒胸臆，直接唱出。 (2)这是一个“没有诗人参加”的仙人盛会之梦。 仙人们聚合的场面其乐融融，诗人却被排斥在外，只能作为旁 观者。套用朱自清先生的话说：“热闹是他们的，我什么也没 有!”由此看，我们可以把作者的梦境理解为是对他一年前宫廷 生活的折射。梦境的神奇变幻、扑朔迷离甚至于恐怖，就好像 宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情。 （3）这又是一个庄周顿悟之梦。 通过梦，他及时苏醒，与过去的生活彻底决裂，不事权贵，回 归山水之间。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。
路上
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政 治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮 仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。
山脚
半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
场面盛大热烈 仙境光辉灿烂壮丽非凡，是梦游的 高潮。诗人喜悦和兴奋的。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。
象征了腐朽的黑暗的唐王朝社会现实。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
诗人追求的理想境界。梦境美是反衬现实 丑恶，自己对神仙世界的向往正是为了表 明对黑暗现实的厌恶。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惊 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
梦幻破灭后的失意、失落。
世间行乐亦如此，古来万事东流复返。 人生如梦的感伤，逃避现实的消极避世思想。
别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 离开，游览名山大川。
三山五岳，泛指华夏大地各名山。 三山(1)华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒 触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、 女娲炼石补天)； (2)是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）； (3)今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。
半山腰 山上
飞度镜湖 送至剡溪
谢公宿处 渌水漾清猿啼 著屐 登山
半壁 千岩 迷花
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。
昏暗诡谲 阴森恐怖
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 宏大辉煌
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。仙人穿着 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 出行工具
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！
消极：在浑浊的官场，有多 少人被同化而丧失自我，丧 失人格，面对残酷现实，作 者的这些情感不必苛责。
入梦的原因是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”
由现实转入梦境的过渡句是： “我欲因之梦吴越”
由梦境转入现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动，……
失向来之烟霞”
揭示全诗主题的两句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 蔑视权贵，表现了李白的反抗精神，正直不 阿，洁身自好。李白本色中的清高孤傲，豪 放狂狷。
世间行乐亦如此， 古来万事东流水。
别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
不能同流合污， 故选择离开， 离开是一种无 声的反抗。 游览名山大川 远离权贵，将 自己的情感寄 托在山水中。
以虚衬实，突出天姥，向往之情。 神奇色彩，引人入胜。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈（扬），对此欲倒东南倾（抑）。
对比和夸张，突出天姥巍峨挺拔雄伟高大， 向往之情。
瀛洲， 天姥，
信难求； 或可睹。
天姥
，
天台（扬），
五岳 赤城。 （抑）。
第二部分：梦游之景
请结合学案划分层次，重看注释， 标记要点。