中华成语千句文之百家争鸣
名词解释 百家争鸣
名词解释百家争鸣
名词解释：
指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。
百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》：“凡诸子百家；……蜂出并作；各引一端；崇其所善；以此驰说；联合诸侯。
”
百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、较为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。
俗称“十家九流”就是出自这里。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。
百家齐放百家争鸣
百家齐放百家争鸣引言“百家齐放百家争鸣”是一句源自中国古代的成语，也是中国古代文化的重要组成部分之一。
它的出现使得学术思想的繁荣和多样化得以实现。
本文将通过介绍“百家齐放百家争鸣”的和意义，来探讨这个成语对于中国思想史的重要作用。
“百家齐放百家争鸣”成语出现于中国战国时期，这一时期是中国历史上思想繁荣的时期之一。
在这个时期，各种思想流派如儒家、道家、法家等纷纷涌现，同时也有一些积极参与社会政治帮助发展的人物如庄子、荀子、孟子等。
意义“百家齐放百家争鸣”意味着多种学术思想的并存和争鸣。
这种思想多元化的状态使得中国古代学术思想得以繁荣发展，推动了社会进步。
各个流派的学者们结合自己的理论观点和实践经验，互相交流、争论，从而推动了人类文化的进步。
影响“百家齐放百家争鸣”对中国思想史产生了深远的影响。
它为不同学派的思想交流提供了平台，促进了各种学术思想的发展。
这种多元化的思想交流使得中国古代文化得以不断创新和进步，同时也影响了世界范围内的学术发展。
同时，“百家齐放百家争鸣”也促进了人们对多样性的认识和尊重。
它鼓励人们接受不同观点的存在，学会欣赏并从中获取有效的启示。
这种思想观念对于当今社会仍然具有重要意义，尤其是在全球化的下，不同文化和思想的交流变得更加频繁和重要。
“百家齐放百家争鸣”作为中国古代思想历史的重要组成部分，对于推动学术发展和文化进步起到了积极的作用。
它在推动了中国古代学术思想的繁荣和多样化的同时，也为世界范围内的思想交流提供了启示。
同时，这一思想观念也对于当今社会仍然具有深远的影响，它鼓励人们接纳多样性，从中获取有效的启示，促进社会的进步和发展。
在上述观点的基础上，我们可以得出，百家齐放百家争鸣是一个开放、包容和进步的思想观念，对于推动社会进步和促进文化多样性具有重要作用。
我们应该继续秉持这一思想观念，鼓励人们多元化交流和思考，以推动社会的发展和进步。
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名词解释百家争鸣
名词解释百家争鸣《百家争鸣》是中国古代思想界一个重要概念，源于《汉书·艺文志》中的记载，指的是战国时期各种学派的学说互相竞争、辩论的局面。
这个概念后来引申为各种学派、思潮争论的大舞台，也指古代文人学士们在学术界争论、辩论的场合。
《百家争鸣》是中国古代思想文化的一种显著特征，它既体现了古代中国学者的辩论、竞争的精神，也促进了古代中国哲学、文化的繁荣和发展。
《百家争鸣》的形成和发展是与战国时期的政治、社会背景息息相关的。
战国时期，诸侯争霸，百家争鸣成了主流思潮。
同时，作为士人的学术自由得到一定程度的保障，各种学派的学说开始蓬勃发展。
不同学派代表了不同的学说和观点，他们针对社会、政治、伦理、宇宙等诸多问题进行讨论和辩论，大小百家学说相互碰撞，形成了互补、互相纠错的局面。
《百家争鸣》成为一个个学派各展其所长、相互较量的舞台，推动了中国古代思想文化的发展。
在《百家争鸣》的大舞台上，不同学派产生的思想和学说包括了儒家、道家、墨家、法家、农家、名家、阴阳家、纵横家等等。
儒家主张仁爱、礼治，强调道德和教化；道家患是道德和道义以及自然的辩证，提出了“无为而治”的思想；墨家注重利益的最大化，提倡公平和平等；法家强调法治，重视严明的法律和制度；农家则关注农业和农民的生活；名家注重修辞和论辩的艺术；阴阳家研究天地万物的变化和规律；纵横家注重实用主义和权谋。
这些学派相互竞争，各有所长，形成了中国古代思想文化的多元和丰富。
《百家争鸣》的影响深远，不仅在古代对中国思想文化的发展产生了积极的推动作用，在当代也仍然具有重要的意义。
它鼓励多元思考、多元发展，反对教条主义和一言堂的思维方式。
它促进了学者们相互学习交流，不断拓宽思维边界，提高学术水平。
这种跨学科、多样性的辩论和交流方式，有助于拓宽人们的思维路径，培养批判性思维和创造性思维，促进社会的进步和发展。
总之，《百家争鸣》是中国古代思想文化的一个重要概念，从战国时期起，各种学派的兴起与辩论产生了丰富多样的思想和学说，推动了中国古代思想文化的繁荣和发展。
中华成语千句文1-6
1 民族m ín z ú神话sh ãnhu à鸿蒙h ïngm ãng 未w âi 辟p ì，宇宙y ǔzh îu 洪荒h ïnghu üng。
亿万斯年y ìw àns ÿni án，四s ì极j í不b ù张zh üng。
盘古p áng ǔ开k üi 天ti ün，浊zhu ï沉ch ãn 清扬q ÿngy áng。
天高地厚ti üng üod ìh îu，乾坤qi ánk ūn 朗朗l ǎngl ǎng。
日月经天r ìyu âj ÿngti ün，星宿x ÿngxi ù列l i â张zh üng。
江河行地j i ün g h ãx ín g d ì，浩浩汤汤h àoh àosh üngsh üng。
女娲n ǚw ü补bǔ天ti ün，日月r ìy u â重光ch ïnggu üng。
夸父逐日k u üf ùz h úr ì，血气x u âq ì贲b ýn 张zh üng。
精卫填海j ÿn g w âi t i án h ǎi，荡气回肠d àn g q ìh u íc h án g。
后羿h îu y ì射s h â日rì，功德无量g ōn g d ãw úl i àn g。
中华成语千句文全文
《中华成语千句文》全文1．民族神话鸿蒙未辟，宇宙洪荒。
亿万斯年，四极不张。
盘古开天，浊沉清扬。
天高地厚，乾坤朗朗。
日月经天，星宿列张。
江河行地，浩浩汤汤。
女娲补天，日月重光。
夸父逐日，血气贲张。
精卫填海，荡气回肠。
后羿射日，功德无量。
神话故事，意味深长。
民族精神，积厚流光。
2．人猿揖别浩瀚宇宙，银河苍茫。
地球生命，雨露阳光。
斗转星移，天行有常。
大陆漂移，七洲四洋。
四时更替，寒来暑往。
云行雨施，万物生长。
大千世界，包罗万象。
自然造化，大块文章。
千岩万壑，层峦叠嶂。
电闪雷鸣，狂涛巨浪。
云合雾集，千态万状。
长林丰草，傲雪凌霜。
飞禽走兽，虎视鹰扬。
适者生存，不主故常。
人猿揖别，挺起脊梁。
劳动造人，历尽沧桑。
幕天席地，饮露餐霜。
栉风沐雨，昼行夜藏。
茹毛饮血，食果为粮。
穴居野处，袭叶为裳。
钻木取火，文明之光。
物竞天择，万物灵长。
3．人文初祖赤县神州，地老天荒。
文明古国，源远流长。
物华天宝，灿烂辉煌。
人杰地灵，万世其昌。
三皇五帝，视民如伤。
经始大业，万古流芳。
神农教耕，沐雨经霜。
遍尝百草，救死扶伤。
轩辕黄帝，始垂衣裳。
成命百物，律吕调阳。
结绳记事，不得其详。
仓颉造字，天雨粟粮。
刀耕火种，驯牛牧羊。
春耕夏耘，秋收冬藏。
日出而作，植谷采桑。
日落而息，处顺安常。
尧天舜日，鼓腹击壤。
天下为公，尧舜禅让。
大禹治水，深孚众望。
过门不入，千古传唱。
4．文武之道夏桀商纣，多行不义。
酒池肉林，骄奢淫逸。
怙恶不悛，声名狼藉。
恶贯满盈，众叛亲离。
文王兴周，鸣琴而治。
政简刑清，有凤来仪。
拘而演易，太极两仪。
变化无穷，天人合一。
吉凶祸福，昼乾夕惕。
天行其健，自强不息。
武王伐纣，仁义之师。
吊民伐罪，发扬蹈厉。
牧野之战，灭此朝食。
放牛归马，与民休息。
文武之道，一张一弛。
礼乐刑政，宽猛相济。
周公吐哺，宵衣旰食。
天下归心，沐仁浴义。
5．五霸七雄东周王权，有名无实。
礼崩乐坏，鞭长莫及。
五霸七雄，各行其是。
喧宾夺主，比权量力。
厉兵秣马，攻城略地。
百家争鸣(典故、释义、出处)_250字
百家争鸣（典故、释义、出处）_250字bǎi jiā zhēng mng
【解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。
百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。
【出自】：《汉书艺文志》凡诸子百八十九家蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。
【示例】：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个～的局面。
◎郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
【近义词】：各抒己见、畅所欲言
【反义词】：噤若寒蝉、强求一律、一家之言
【语法】：主谓式;作谓语、宾语、定语；比喻允许各种学术流派发表意见
jiā xu yuān yun
【解释】：家学：家中世代相传的学问;渊源：原指水源，比喻事情的本源。
家世学问的传授有根源。
【出自】：《北史江式传》：式少专家学。
《三国志魏志管宁传》：测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。
【示例】：不是职员～，寻常悬壶行道的人，象这种方子，他们肚皮里就没有。
◎清李宝嘉《官场现形记》第二十三回
【近义词】：世代书香
【语法】：主谓式;作谓语、宾语；形容继承家学，功底深厚。
学习成语先读《中华成语千句文》
学习成语先读《中华成语千句文》（1）《中华成语千句文》由孙文华主创，以历史为经，文化为纬，从“盘古开天”的蛮荒时代到日新月异的当今世界，以成语缀连成篇，既纵向再现了五千年历史的荦荦大端、又横向展示了民族文化的绚丽多姿。
全篇共36章10272个字，2568个词，工整押韵、典雅丰富、富有气势、易诵易记，其内容涵盖了神话传说朝代更迭、政治军事、科学技术、人文历史、山川风物、百业众艺等方面。
第1部分民族神话鸿蒙未辟，宇宙洪荒。
亿万斯年，四极不张。
盘古开天，浊沉清扬。
天高地厚，乾坤朗朗。
日月经天，星宿列张。
江河行地，浩浩汤汤。
女娲补天，日月重光。
夸父逐日，血气贲张。
精卫填海，荡气回肠。
后羿射日，功德无量。
神话故事，意味深长。
民族精神，积厚流光。
第2部分人猿揖别浩瀚宇宙，银河苍茫。
地球生命，雨露阳光。
斗转星移，天行有常。
大陆漂移，七洲四洋。
四时更替，寒来暑往。
云行雨施，万物生长。
大千世界，包罗万象。
自然造化，大块文章。
千岩万壑，层峦叠嶂。
电闪雷鸣，狂涛巨浪。
云合雾集，千态万状。
长林丰草，傲雪凌霜。
飞禽走兽，虎视鹰扬。
适者生存，不主故常。
人猿揖别，竖起脊梁。
劳动造人，历尽沧桑。
幕天席地，饮露餐霜。
穴居野处，出没无常。
茹毛饮血，食果为粮。
栉风沐雨，袭叶为裳。
钻木取火，文明之光。
物竞天择，万物灵长。
第3部分人文初祖赤县神州，地老天荒。
文明古国，源远流长。
物华天宝，灿烂辉煌。
人杰地灵，万世其昌。
三皇五帝，视民如伤。
经始大业，万古流芳。
神农教耕，沐雨经霜。
遍尝百草，救死扶伤。
轩辕黄帝，始垂衣裳。
成命百物，律吕调阳。
结绳记事，难得其详。
仓颉造字，天雨粟粮。
刀耕火种，驯牛牧羊。
春耕夏耘，秋收冬藏。
日出而作，植谷采桑。
日落而息，处顺安常。
尧天舜日，鼓腹击壤。
天下为公，尧舜禅让。
大禹治水，深孚众望。
过门不入，千古传唱。
第4部分文武之道夏启建制，废公立私。
天下为家，王位世袭。
商王成汤，求贤用士。
革命反正，拨乱兴治。
纣王无道，多行不义。
百家争鸣的含义
百家争鸣的含义“百家争鸣”这个成语出自南宋潘江《包玉刚》：“各色水云山中谋，百家争鸣在庭藏”。
它比喻百家争斗，思想激荡、论辩之声四起，指的是有意见分歧的争论或职权竞赛。
一、历史渊源从“百家争鸣”这个成语最早见于三国时期，被诸葛亮用来比喻现今国家之间的竞争状况，他表想到国家之间的矛盾迅速发展，百家纷争可以从此时起就产生了。
虽然当时的百家争鸣早已不存在，但它留下了重要的历史印迹二、实质含义“百家争鸣”比喻争论、辩论，形容多方意见的激烈论战。
它凭借独特的文化内涵，对于让人能够更宽广的理解世界，建立广泛的视野拥有了很大的帮助。
它所表达的最根本的内涵是弘扬思想自由、以争吵求真理，它强调改变坚固定型思想，坚持自由探索，增进实践锻炼，充分反映了探究真理，重视实践的科学思想。
三、当代意义在当今发展多元化的社会，“百家争鸣”把多样性视为其本质，体现出宽容理念的发展。
它代表了发展多样文化思想和意见的主流社会趋势，强调大众思想的表达，努力实现包容协调的社会环境，挑战传统的狭隘概念，主张积极开放的新形态。
四、社会影响“百家争鸣”改变了一种传统固有思维模式，改变了人们对贫富差距，责任分配，政府责任，新发展和国家正义的思考方式，汲取到各家之长，强化社会与经济差别问题解决，实现合理发展，从而使社会发展更加均衡、公平。
五、文化意义“百家争鸣”是中国文化智慧的缩影，它反映了中国古代社会的丰富多彩的思想文化，告诉我们应该思考的是如何让所有人都有机会发表自己的观点，尊重自由的市场竞争，追求有效的分庭抗礼的社会环境，充分体现强调多元文化的力量。
它体现了中国和平文明文化的思想，注重多元意见的融合，旨在为世界带来更多和平，更多活力与变化。
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读书破万卷下笔如有神6百家争鸣【原文】诸子百家，应运而生。
百花竞放，百家争鸣。
各抒己见，异彩纷呈。
畅所欲言，众说纷纭。
智者见智，仁者见仁。
著书立说，各显其能。
儒家学说，以仁为本。
中庸之道，修齐治平。
克己复礼，天下归仁。
己所不欲，勿施于人。
道德文章，历久弥新。
春风化雨，泽被苍生。
老庄之道，有无相生。
深藏若虚，独善其身。
绝圣弃智，和光同尘。
遗世独立，小国寡民。
清心寡欲，与世无争。
顺其自然，返朴归真。
大象无形，大音希声。
大巧若拙，大器晚成。
墨家巨子，重厚少文。
克勤克俭，身体力行。
非攻兼爱，排难解纷。
摩顶放踵，舍己为人。
法家治国，政出一门。
以战去战，以刑去刑。
令行禁止，富国强兵。
严刑峻法，民不堪命。
名家善辩，领异标新。
白马非马，钩深索隐。
苏秦张仪，合纵连横。
朝秦暮楚，斗角勾心。
巧舌如簧，娴于辞令。
高谈雄辩，绵里藏针。
孙子兵法，奇正相生。
出神入化，莫测高深。
兵不厌诈，出奇制胜。
诱敌深入，排兵布阵。
攻心为上，兵不血刃。
知己知彼，百战百胜。
【注解】诸子百家zhūzǐbǎi jiā【解释】：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
【出自】：《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”应运而生yìng yùn ér shēng【解释】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。
旧指应天命而产生。
现指适应时机而产生。
”“实天生德，应运建主。
：：汉·荀悦《汉纪·后序》【出自】．读书破万卷下笔如有神百家争鸣bǎi jiāzhēng míng【解释】：指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。
百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。
【出自】：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。
”各抒己见gèshūjǐjiàn【解释】：抒：抒发，发表。
各人充分发表自己的意见。
【出自】：唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》：“先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名以信其语，故其所记各不同也。
”异彩纷呈yìcǎi fēn chéng【释义】异彩：新奇的，特别的；纷呈：繁多，杂乱。
畅所欲言chàng suǒyùyán【解释】：畅：尽情，痛快。
畅快地把要说的话都说出来。
【出自】：明·李清《三垣笔记·崇桢》：“熊司副开元请对，意在攻周辅延儒，故请屏人，诸臣请退，皆允之，惟延儒等请退，则谕止之，故开元不能畅所欲言。
”众说纷纭zhòng shuōfēn yún【解释】：纷纭：多而杂乱。
人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。
【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。
”智者见智，仁者见仁zhìzhějiàn zhì，rén zhějiàn rén【解释】:仁者见它说是仁，智者见它说是智。
比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
．读书破万卷下笔如有神【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
”著书立说zhùshūlìshuō【解释】：立：创立、提出；说：主张，学说。
从事写作，提出自己的主张和学说。
【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。
”各显其能gèxiǎn qínéng【解释】比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
中庸之道zhōng yōng zhīdào【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”修齐治平xiūqízhìpíng【解释】：泛指伦理哲学和政治理论。
【出自】：《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
”克己复礼kèjǐfùlǐ【解释】：克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
【出自】：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？'”己所不欲，勿施于人jǐsuǒbúyù，wùshīyúrén。
【解释】自己不愿意做的事，不要强加给别人。
‘有一言而可以终生行之者乎？'子曰：“子贡问曰：：《论语·卫灵公》：【出自】．读书破万卷下笔如有神‘其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”道德文章dào déwén zhāng【解释】：指思想品德和学识学问。
【出自】：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。
”历久弥新lìjiǔmíxīn【解释】：弥，更加（同欲盖弥彰的弥）。
新，是不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。
经历长久的时间而更加鲜活，或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。
春风化雨chūn fēng huàyǔ【解释】：化：化生和养育。
指适宜于草木生长的风雨。
比喻良好的薰陶和教育。
【出自】：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。
”泽被苍生zébèi cāng shēng【解释】：泽：恩泽，恩惠。
被：覆盖。
“苍”是指众多，茫茫一片的感觉。
“生”是指生灵，生命。
恩惠遍及到众多的生命”或者“所有的生灵”有无相生yǒu wúxiāng shēng【释义】形容：事物的有中生无，无中生有的哲学思想。
有可以转化成无，无也可以转化成有。
指有和无是可以相互转化的。
其涵义也是指矛盾双方的对立与转化，互为因果的关糸。
【出处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”ūx òng ruán cēsh深藏若虚读书破万卷下笔如有神【解释】：虚：无。
把宝贵的东西藏起来，好象没有这东西一样。
比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。
【出自】：《史记·老庄申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
”独善其身dúshàn qíshēn【解释】：独：唯独；善：好，维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”绝圣弃智juéshèng qìzhì【解释】：圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
【出自】：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
”和光同尘héguāng tóng chén【解释】：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
【出自】：《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”遗世独立yíshìdúlì【解释】：遗世：遗弃世间之事。
脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
【出自】：宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”小国寡民xiǎo guóguǎmín：国家小，人民少。
【解释】．读书破万卷下笔如有神【出自】：《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
”清心寡欲qīng xīn guǎyù【解释】：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。
保持心地清净，减少欲念。
【出自】：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。
”与世无争yúshìwúzhēng【解释】：不跟社会上的人发生争执。
这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
返朴归真fǎn pǔguīzhēn【解释】：归：返回；真：天然，自然。
去掉外饰，还其本质。
比喻回复原来的自然状态。
【出自】：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。
”大象无形dàxiàng wúxíng【解释】：大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。
【出自】：大象无形一语出自老子《道德经》第四十一章。
老子在说到道的至高至极境界时，引用了大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形等说法，意思是：宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。
大音希声dàyīn xīshēng【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。
【出自】：《老子》：“大音希声，大象无形。
”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得”故有声者非大音也。
分则不能统众，有分则不宫而商矣。
有声则有分，闻之音也。
．大巧若拙dàqiǎo ruòzhuō【解释】：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
【出自】：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”大器晚成dàqìwǎn chéng【解释】：大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用作对长期不得志的人的安慰话。
【出自】：《老子》四十二章：“大方无隅，大器晚成。
”墨家巨子【解释】：墨家掌门人。
历代墨家首领被尊称为巨子，会由上一任巨子指定或众头领推举产生，并要最终通过机关城禁地中的层层考验。
每代墨家巨子都拥有佩剑墨眉。
重厚少文zhòng hòu shǎo wén【解释】：持重敦厚而少于文饰。
【出自】：《史记·高祖本纪》：“已而吕后问：‘阶下百岁后，萧相国即死，令谁代之?'上曰：‘曹参可。
'问其次，上曰：‘……陈平智有余，然难以独任。
周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。
'”克勤克俭kèqín kèjiǎn【解释】：克：能够。
既能勤劳，又能节俭。
【出自】：《尚书·大禹漠》：“克勤于邦，克俭于家。