愚公移山《列子·汤问》原文
愚公移山的简短概括
愚公移山的简短概括1.愚公移山内容简短一点,概括一下就行了愚公为了打通道路，使交通便利，坚持不懈地挖山，最终感动天帝，将巨山移走。
先秦·列子《愚公移山》原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
白话释义：传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
《愚公移山》原文译文赏析
《愚公移山》原文?译文?赏析《愚公移山》原文译文赏析[原文]太形、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
[注释]太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。
王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。
冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。
河阳——地名，在现今河南省孟县境内。
惩——音称，惩罚。
这里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。
豫——音预，地名，现在的河南省。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。
荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。
畚，音本。
箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——就是死了父、母的孤儿。
龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。
这晨表示年龄，约七、八岁。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，这里指山的一小部分。
匮——音溃，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。
人教版八年级上册《愚公移山》知识点,原文,教参翻译,重点注释,核心问答,理解性默写,知识点全
《愚公移山》【原文】愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且．九十，面山而居。
惩．山北之塞．，出入之迂．也，聚室．而谋曰：“吾与汝．”毕．力平险，指．通豫南，达于汉阴．，可乎？”杂然．．相许．。
其妻献疑．．“曰：“以君之力，曾不．．能损魁父之丘，如太行、王屋何？且．焉置．土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷．担者三夫，叩石垦壤，箕畚．．运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻．．有遗男．．，始龀．．，跳往助之。
寒暑易．节，始一反．焉。
河曲智叟．笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠．！以残年余力，曾不能毁山之一毛．，其如土石何？”北山愚公长息．．曰：“汝心之固，固不可彻．，曾不若．．孀妻弱子．．。
虽．我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮．．也，而山不加增，何苦．而不平？”河曲智叟亡以应．．．。
操蛇之神闻之，惧其不已．也，告之于帝．。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝．朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断．．焉。
【重点注释】1.［且］将近。
2.［惩］苦于。
3.［塞（sè）］阻塞。
4.［迂（yū）］曲折，绕远。
5.［室］家6.［汝］你，你们。
多用于称同辈或后辈。
7.［毕］尽、全。
8.［指］直。
9.［阴］指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
10.［杂然］纷纷地。
11.［许］赞同。
12.［献疑］提出疑问。
13.［曾（zēng）不］曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连······都······”。
14.［且］且，况且。
15.［置］放置、安放16.［荷（hè）］肩负、扛。
17.［叩］敲、打。
18.［箕畚（jiběn）］用竹篾、柳条等编织的器具。
这里是用箕畚装土石的意思。
19.［孀（shuāng）妻］寡妇。
经典- 《列子》中的十个寓言故事,蕴含大道理
经典| 《列子》中的十个寓言故事，蕴含大道理经典| 《列子》中的十个寓言故事，蕴含大道理愚公移山【原文】北山愚公长息曰：“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”——《列子·汤问》（节选）【大意】北山愚公长叹一声，回答说：“你太顽固了，顽固得一窍不通，你简直还不如那个寡妇和不懂事的小孩。
即便我死了，还有我的儿子在呀！儿子生孙子，孙子又生儿子，孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子：子子孙孙，没有穷尽；但是山不会再增加了，还怕挖不平它吗？”【寓意】比喻十分坚强的毅力和不怕困难、不怕牺牲的精神。
夸父逐日【原文】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》【大意】夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一直赶到太阳落下的隅谷旁边，他口渴极了，想得到水喝，就跑去饮黄河、渭河的水。
黄河、渭河的水不够喝，他又跑到北方去喝大湖里的水。
还没有走到，半路上他就渴死了。
他丢弃掉的手杖，为尸体的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂密的树林，名叫邓林。
邓林覆盖面积方圆达几千里。
【寓意】表现了人们征服自然的强烈愿望和坚强决心。
也比喻自不量力。
两小儿辩日【原文】孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”——《列子·汤问》【大意】孔子到东方游历，看见路旁有两个小孩在争辩，孔子问他们争论的原因，一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人最近，到了中午离人最远。
愚公移山列子˙汤问
愚公移山列子˙湯問太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。
其妻獻疑曰:「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰:「投諸渤海之尾，隱土之北。
」遂率子孫，荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰:「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」河曲智亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也。
告之於帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【翻譯】從前，在高聳入雲的太行山和王屋山前面，住了一位年約九十歲的老人，他的名字叫「愚公」。
愚公每次往南方去，都要翻越兩座高山，感到十分辛苦。
有一天，愚公召開了家庭會議，好像要商量什麼大事似的。
愚公首先發言，說：「我希望集合全家的力量，把太行山和王屋山剷平，你們認為怎樣？」家人齊聲和應，只有愚公的妻子反對說：「唉！你年紀那麼大，恐怕連小山丘也動不了呢！另外，挖出來的泥土又怎樣處置呢？」其他家人說：「我們可以把泥土丟進渤海啊！」於是，愚公一家便下定決心，把山移走。
第二天，愚公和家人正式動工，他們有些人負責鋤地，有些人負責運送泥土。
他們的鄰居京城氏的寡婦，有一位年僅八歲的兒子，也自願前來幫助愚公移山。
河曲那兒住了一位名叫「智叟」的老人，認為愚公的做法很愚蠢，對他說：「你已經年老力衰，怎能搬動大山呢？」愚公卻回答說：「你真是個老頑固啊！你想想，即使在我離世時未能移走大山，我的子孫也會世世代代繼續這個工作，既然這兩座大山不會加高，那麼搬動大山的工作又怎會不成功呢？」智叟聽到這番話，立刻啞口無言。
愚公移山《列子_汤问》原文
愚公移山《列子•汤问》原文愚公移《列子汤问》原文太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
（现位于，河南省济源市。
）北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。
其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（j b en）运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀（shu mg ）妻有遗男，始龀（ch n ）,跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku ）也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。
本来在冀州的南部、北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
于是愚公便召集全家人来商量说：我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同他的意见。
愚公的妻子提出疑问说：凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？大家纷纷说：把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。
冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟笑着阻止愚公说：你真是太不聪明了。
凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？愚公长叹一声说：你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。
愚公移山文言文翻译及注释
愚公移山文言文翻译及注释《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
愚公移山文言文原文愚公移山作者：列御寇出处：《列子·汤问》太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
(现位于，河南省济源市。
)北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山文言文注释1太行山——在黄土高原和华北平原之间。
2王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3方——指面积。
4仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
6河阳——黄河北岸。
山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
7且——副词，将近。
8面山而居——面对着山居住。
9惩(chéng)——戒，这里是‘苦于、为......所苦’的意思。
10塞(sè)——阻塞。
11迂(yū)——曲折、绕远。
12聚室而谋——集合全家来商量。
室，家。
13汝——你。
《列子 - 汤问 - 愚公移山》原文、译文、注释及赏析
《列子 - 汤问 - 愚公移山》原文、译文、注释及赏析列子 - 汤问 - 愚公移山晋·张湛原文:太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：「吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？」杂然相许。
其妻献疑曰：「以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」杂曰：「投诸渤海之尾，隐土之北。
」遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？」北山愚公长息曰：「汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文:传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪接近九十，向着山居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：「我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？」家人纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：「凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？」众人说：「把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
」于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：「你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？」北山愚公长叹说：「你的思想真顽固，顽固得无法改变，连孤儿寡妇都比不上。
愚公移山读后感(附原文)
愚公移山读后感（附原文）愚公移山，是《列子·汤问》里的一篇文章，作者为战国的列御寇。
太行、王屋二山原在冀州南部、汉水南岸。
年近九旬的愚公在山北居住，苦于二山阻碍出行，便说服家人子孙挖山。
邻居小孩也来帮忙。
期间有河曲智叟讥笑劝阻，而愚公均不为所动，以子孙无穷反驳。
最终感动天帝，派天神将山挪走。
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上发表题为《愚公移山》的闭幕词，号召全党发扬“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神，搬掉帝国主义和封建主义两座大山。
《愚公移山》读后感我读了一篇文章，名字叫《愚公移山》，它讲述了这样一个故事：古时候有位老人叫愚公，他的家门前有座大山，每次出门都要沿着山绕一个很长的圈才能走到外面，很不方便。
便带领全家人去移动那两座大山。
他们又是凿石头，又是挖石块，然后推到渤海去。
有一位人称“智叟”的老头，他以嘲笑的语气劝阻愚公：“你怎么会傻到这个地步呀!就凭你的这些力气，能搬动这两座大山吗?”愚公却说：“你才傻呢!我虽然搬不动这两座大山，但我还有无穷无尽的子子孙孙!他们可以继承我搬山的精神呀!而这两座大山却不会增高。
”终于有一天，愚公移山的精神感动了玉皇大帝，玉帝派人把这两座大山给移走了。
读了这个故事，愚公那种碰到困难不退缩，不放弃坚持、乐观的精神让我们深深地振撼。
使我理解只要努力.坚持就一定会成功的，不要理会别人的眼光，别人的说法。
另外做事也要反方向看问题，不管有多难。
我们一定要有一种不放弃、不抛弃的理念。
而我们在学习时往往对不会做的题不动脑筋，不认真做，面对困难就低头，见了困难就逃避。
和愚公比起来，自己是多么的渺小啊!愚公那下定决心、不畏困难的精神使我深受感动。
> 愚公移山> 列御寇原文：太行(háng),王屋二山，方七百里，高万仞(rèn)。
本在冀(jì)州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。
2020初中语文八上《愚公移山》原文翻译及习题
愚公移山选自《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
愚公移山《列子·汤问》原文
愚公移《列子汤问》
原文
太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
（现位于，河南省济源市。
）
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。
其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁（ku ）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（ch n），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku ）也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
：
太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。
本来在冀州的南部、北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
于是愚公便召集全家人来商量说：我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同他的意见。
愚公的妻子提出疑问说：凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？大家纷纷说：把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。
冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟笑着阻止愚公说：你真是太不聪明了。
凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？愚公长叹一声说：你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？智叟无言而对。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。
天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。
从此，冀州的南部，直到汉水的南
岸，没有山冈阻隔了。
点评：
这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。
自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。
通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把愚和智作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
文学常识
列御寇，战国前期思想家，是和之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》道家部分录有《列子》八卷。
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。
今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。