《克己复礼》

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三年级国学第3课《克己复礼》教案

三年级国学第3课《克己复礼》教案

三年级国学第3课《克己复礼》教案一、教学内容本节课选自《国学》教材第三课《克己复礼》。

内容主要包括:孔子关于“克己复礼”的教导,解析“克己”与“复礼”的含义,并通过古代故事阐述这一理念在实际生活中的应用。

二、教学目标1. 让学生理解“克己复礼”的含义,认识到克制自己的欲望,遵循礼仪的重要性。

2. 培养学生遵守社会公德,尊重他人的良好品质。

3. 提高学生对国学经典的理解和欣赏能力。

三、教学难点与重点教学难点:理解“克己复礼”的深刻含义及其在实际生活中的应用。

教学重点:培养学生遵守礼仪、尊重他人的品质。

四、教具与学具准备1. 教具:PPT、黑板、教学挂图。

2. 学具:课本、练习册、笔。

五、教学过程1. 导入:通过讲述一个实践情景,引发学生对“克己复礼”的思考。

例如,在公共场合,一个小朋友为了克制自己的好奇心,不去翻看别人的物品,这就是“克己复礼”的一个体现。

2. 新课内容:详细讲解孔子关于“克己复礼”的教导,分析“克己”与“复礼”的含义。

结合古代故事,让学生了解这一理念在实际生活中的应用。

3. 例题讲解:讲解一个关于“克己复礼”的例题,让学生学会如何在实际生活中运用这一理念。

4. 随堂练习:让学生结合自己的生活经历,举例说明如何在日常生活中做到“克己复礼”。

六、板书设计1. 《克己复礼》2. 内容:“克己”含义:克制自己的欲望、行为等。

“复礼”含义:遵循社会礼仪,尊重他人。

例题:实际生活中的应用。

七、作业设计1. 作业题目:请结合自己的生活经历,写一篇关于“克己复礼”的作文。

2. 答案示例:通过一个具体的事例,阐述自己在生活中如何做到“克己复礼”,以及这一做法给自己和他人带来的好处。

八、课后反思及拓展延伸1. 反思:本节课结束后,教师应反思教学方法是否得当,学生是否真正理解“克己复礼”的含义。

2. 拓展延伸:鼓励学生在课后继续关注“克己复礼”在生活中的应用,并将所学分享给家人和朋友。

组织一次班级讨论会,让学生分享自己的感悟和收获。

论语《克己复礼》ppt课件

论语《克己复礼》ppt课件
论语《克己复礼》ppt课件
2024/1/25
1
contents
目录
2024/1/25
• 引言 • 文本解读与赏析 • 克己复礼思想内涵 • 孔子及其弟子形象分析 • 《克己复礼》篇章与其他篇章联系 • 跨文化对比与启示
2
2024/1/25
01
引言
3
论语简介
2024/1/25
01
论语是中国古代儒家经典之一, 记录了孔子及其弟子言行,体现 了儒家思想的核心价值观。
15
孔子形象塑造及特点
温和而威严
孔子被描绘为一位既有威严又不失温 和的长者,他的言行举止都充满了智 慧和尊重。
博学多才
注重礼仪
孔子非常注重礼仪,认为礼仪是维护 社会秩序和人际关系的重要手段。他 的言行举止都体现了对礼仪的尊重和 践行。
孔子被尊称为“万世师表”,他精通 六艺,对诗、书、礼、乐等都有深入 的研究和独到的见解。
23
中西方文化中自律观念比较
中方自律观念
强调内在修养和自我管理,注重个人 品德和道德规范的遵守,倡导克己奉 公、自律自省的精神。
西方自律观念
注重个人自由和独立,强调自我实现 和自我价值的追求,同时也重视社会 规范和法律法规的遵守。
2024/1/25
24
中西方礼仪文化差异比较
中方礼仪文化
注重尊卑有序、长幼有别,强调礼节、礼貌和面子,重视家庭和社会关系的和 谐。
包容性。
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孔子与弟子关系探讨
2024/1/25
亦师亦友
孔子与弟子之间的关系既是师生又是朋友。孔子不仅传授知识给弟子们,还关心他们的生 活和互启发、相互促进。孔子的思想和学说在弟子们的传承和发扬 中得到了丰富和发展,而弟子们的提问和质疑也促使孔子不断思考和完善自己的学说。

《克己复礼》完整版课件

《克己复礼》完整版课件

释题:克己复礼
克,约束,克制; 复,回归; 礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之 相应的礼节仪式。(主要指周礼)
常识链接——知人论著
1.知背景
春秋时期礼崩乐坏,诸侯之间攻伐不断,君不像君,臣不像 臣,孔子非常怀念周公时期君臣、臣民都守礼制的盛世。简单地 说“克己复礼”就是倡导每个人都要严格遵守上下尊卑等级秩序 ,恢复到周公时君臣和睦、社会安定、人人守礼的状态。
这也体现了孔子因材施教的思想,颜渊问仁、 仲弓问仁、司马牛问仁、子贡问仁、子张问仁,他 的答案都不同;就是对待同一个学生,他也会按照 当时不同情况因地制宜,如樊迟三次问仁,孔子的 回答也都不同。
子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从 周。”(3.14)
子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周 公!”(7.5)
颜渊说:“请问实践仁德的细目。”孔子说:“不符合礼的 不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。”
颜渊说:“我虽然愚钝,也愿意照这些话去做。”
1.在孔子的论述中,“仁”与“礼”的关系是怎样的?
在孔子看来,“礼”是一种制度、规范,而“仁” 则是“礼”的基础和体现。对统治者来说,要实行“仁 政”;对普通百姓而言,要以“仁”作为处理人际关系 的出发点和准则。“礼”以“仁”为基础,靠“仁”来 维持,离开了“仁”,也无所谓“礼”了。
“克己复礼”的原因1:推崇周礼的责任感。
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍 也?”(3.1)
子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”(6.25)
【参考译文】 孔子评论季氏说:“他用八佾在庭院中奏乐舞蹈, 如果这都可以容忍,那还有什么不可容忍呢?” 孔子说:“觚不像个觚,这还是觚吗!这还是觚吗 !”
礼之所起
《荀子·礼论》 原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得, 则不能无求;求而无度量分界,则不能不争。争则乱, 乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之 欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两 者相持而长。是礼之所起也。故礼者养也。……君子 既得其养,又好其别。曷谓别?曰:贵贱有等,长幼 有差,贫富轻重皆有称者也。

《论语》选读之《克己复礼》

《论语》选读之《克己复礼》
的态度,对国民教育产生了悠久的影响。
《克己复礼》的核心思想
克己
指的是从根本上对自己要求、约束自己,使自己形 成高尚的品德和行为准则。
复礼
指的是遵守社会规范,尊重他人,体现传统价值观 念,表现出高度文明素养。
克己的意义与方法
自我管理
自我审视和控制。识别自己 的缺点,发扬自己的优点。
自我修养
养成良好的生活和学习习惯, 借助阅读、培训等手段不断 提高自己。
自我约束
严格要求自己的言行举止, 做到守信用、讲规矩、遵守 法律等外在表现。
礼的意义与实践
1
尊重他人
发扬中华民族优秀传统文化,修身齐家治国平天下,体现出高度文明素养。
2
维护社会和谐
人人都要学会礼貌待人、尊重他人、关心他人,才能在更广泛的社会关系中保持良好的人际 关系。
3
传承文化
体现出中华民族的传统美德,是保持家国优秀文化传统的一种重要途径。
《克己复礼》在现代社会中的应用
工作中的应用
遵守客户、合作伙伴等的基本规范;建立良好的人 际关系,形塑自己的良好形象。
社交场合的应用
会场、宴会、商务接待等形式的社交交往,礼仪不 仅会让你获得更好的交际效果,还能体现你的素养 和教养。
学习《克己复礼》的启示与建 议
理解备受推崇的中华传统文化以及吸取其中的精华、遗存,不仅增长个人的 道德修养,而且也对于现代社会具有重要的应用价值。
结论与总结
《克己复礼》的思想价值体现在对人类修养和道德体系的阐述、对日常社交礼仪的总结与规范以及对中华传统 文化的继承与发扬,因此在当代社会中仍有重要的指导意义。
《论语》选读之《克己复 礼》
《克己复礼》是《论语》的一篇,是孔子对于人类修养和道德伦理的重要阐 述,对于现代社会的人们仍有重要的指导意义。

《克己复礼》教案(精选

《克己复礼》教案(精选

《克己复礼》教案(精选一、教学内容《克己复礼》选自《论语·颜渊》,主要内容是孔子关于“克己复礼”的论述。

本节课将围绕这一主题,深入探讨孔子的思想内涵及其在现代社会的启示。

二、教学目标1. 让学生理解“克己复礼”的含义,掌握孔子关于礼的观点;2. 培养学生分析问题、解决问题的能力,提高他们的文言文阅读水平;三、教学难点与重点重点:理解“克己复礼”的含义,掌握孔子关于礼的观点。

难点:分析孔子论述中的关键词语,如“克己”、“复礼”、“仁”等。

四、教具与学具准备1. 教具:多媒体设备、黑板、粉笔;2. 学具:教材、笔记本、文具。

五、教学过程1. 情景引入:播放一段关于古代礼仪的视频,引导学生思考:什么是礼仪?礼仪在古代社会的重要性体现在哪里?2. 自主学习:让学生通读课文,结合注释自主学习,理解“克己复礼”的含义。

3. 课堂讲解:解释“克己复礼”的含义,分析孔子关于礼的观点,讲解“克己”与“复礼”的关系。

4. 例题讲解:挑选几个与“克己复礼”相关的例子,让学生分析其符合孔子观点的原因。

5. 随堂练习:让学生结合所学内容,分析现实生活中的一些现象,判断其是否符合“克己复礼”的要求。

6. 小组讨论:分组讨论如何将“克己复礼”的精神应用到日常生活中,分享各自的观点和体会。

8. 课后作业:六、板书设计克己复礼克己:克制自己的私欲复礼:恢复礼仪关系:克己是复礼的前提,复礼是克己的目的七、作业设计1. 作业题目:请结合自己的生活实际,阐述如何践行“克己复礼”。

2. 答案:(示例)在我日常生活中,我意识到“克己复礼”的重要性。

我在家庭中尽力做到尊重父母,关心兄弟姐妹,做到孝悌之道。

在学校,我尊重老师,团结同学,严格遵守学校纪律,努力学习。

在社会,我遵守法律法规,诚实守信,关爱他人。

通过这些实践,我逐渐体会到了“克己复礼”带来的喜悦和成长。

八、课后反思及拓展延伸重点和难点解析一、教学内容中的“克己复礼”含义解读《克己复礼》的核心内容是孔子关于“克己复礼”的论述。

2023年最新的《克己复礼》释义14篇

2023年最新的《克己复礼》释义14篇

2023年最新的《克己复礼》释义14篇老桂读古文桂久利克己复礼,儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”为西周之礼。

“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。

出自《论语·颜渊》:“颜渊问仁。

子曰:‘克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’”孔子在早年的政治追求中,一直以恢复周礼为己任,并把克己复礼称之为仁。

颜渊向孔子询问什么是仁以及如何才能做到仁,孔子做出了这种解释。

因此,可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。

这段话的意思是说,有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。

如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的。

颜回又问:那么具体应当如何去做呢?孔子答道:不符合礼的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。

颜回听后向老师说:我虽然不够聪明,但决心按照先生的话去做。

由此看来,“克己复礼”是达到仁的境界的方法。

历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法,然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字,在古代汉语中有“克制”的意思,也有“战胜”的意思。

宋代学者朱熹认为:“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲,在这里,“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理,“复礼”就是应当遵循天理,这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。

朱熹指出,“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理,所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界。

论语载:“颜渊问仁。

子曰:克己复礼,为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。

子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。

”(颜渊)克者胜也,克己就是一个人能够克制自己,战胜自己,不为外物所诱,而不可以任性,为所欲为。

礼字即是理字,礼乃固理之不可易者,复礼就是要恢复到合理化。

2024年《克己复礼》教案

2024年《克己复礼》教案

《克己复礼》教案一、教学目标1.知识与技能:使学生理解“克己复礼”的含义,了解其在中国传统文化中的地位和影响,培养学生对中国传统文化的兴趣。

2.过程与方法:通过课堂讲解、小组讨论、案例分析等方式,引导学生深入理解“克己复礼”的内涵,培养学生自主学习和合作学习的能力。

3.情感态度与价值观:培养学生尊重他人、自律自省的品质,引导学生树立正确的价值观,弘扬中华民族优秀传统文化。

二、教学内容1.“克己复礼”的含义:克己,即克制自己的欲望,做到自律;复礼,即恢复礼节,尊重他人。

克己复礼是儒家思想的核心,强调个人修养和社会秩序的和谐统一。

2.“克己复礼”在传统文化中的地位:在中国传统文化中,克己复礼被视为君子之道,是个人修养和社会和谐的重要基石。

古代儒家经典《礼记》、《论语》等都有关于克己复礼的论述。

3.“克己复礼”的现实意义:在现代社会,克己复礼仍然具有重要的现实意义。

它教导我们要克制自己的欲望,尊重他人,维护社会和谐。

同时,克己复礼也是培养个人品德、塑造美好社会的重要途径。

三、教学过程1.导入:通过讲述古代儒家经典中的故事,引导学生思考“克己复礼”的含义。

2.讲解:详细讲解“克己复礼”的含义、在传统文化中的地位和现实意义。

3.小组讨论:分组讨论“克己复礼”在个人修养、家庭关系、社会交往等方面的具体表现,培养学生合作学习的能力。

4.案例分析:分析现实生活中的案例,让学生了解“克己复礼”在实际生活中的应用,提高学生的实践能力。

5.总结:总结本节课的学习内容,强调“克己复礼”在个人修养和社会和谐中的重要作用。

四、教学方法1.讲授法:通过讲解,使学生了解“克己复礼”的含义、地位和现实意义。

2.小组讨论法:分组讨论,培养学生合作学习的能力,提高学生的思辨能力。

3.案例分析法:分析现实生活中的案例,让学生了解“克己复礼”在实际生活中的应用。

4.情境教学法:通过讲述古代儒家经典中的故事,创设情境,激发学生的学习兴趣。

《克己复礼》PPT课件-2024鲜版

《克己复礼》PPT课件-2024鲜版

《克己复礼》PPT课件•克己复礼概述•克己:自我约束与提升•复礼:恢复传统礼仪文化•克己复礼在当代社会的实践意义•克己复礼的实践方法与途径•总结与展望克己复礼概述01克制自己的私欲,约束自己的行为,使之符合社会道德规范。

克己复礼克己复礼的内涵恢复周礼,即恢复西周时期的礼乐制度,以维护社会秩序和稳定。

通过自我约束和遵循礼制,达到个人和社会的和谐与稳定。

030201定义与内涵03对中国历史文化的深远影响克己复礼的思想对中国历史文化产生了深远的影响,成为了中国传统文化的重要组成部分。

01孔子提出克己复礼的思想最早由孔子提出,他认为只有通过克己复礼,才能恢复社会的秩序和稳定。

02儒家思想的核心克己复礼是儒家思想的核心内容之一,被历代儒家学者所推崇和发扬。

历史渊源克己复礼强调个人对社会的责任感和遵循社会规范的重要性,有助于维护社会秩序和稳定。

社会秩序维护通过克己复礼的实践,个人可以提升自己的道德修养和品德水平,成为更好的人。

道德修养提升克己复礼的思想有助于构建和谐社会,促进人与人之间的相互尊重和理解,减少社会矛盾和冲突。

和谐社会构建现实意义克己:自我约束与提升02树立正确的价值观和道德观,以公共利益为重。

遵守社会规范和法律法规,不为一己私利而损害他人或社会利益。

培养公正、廉洁的品质,拒绝贪污腐败和不正之风。

克制私欲,追求公义追求真理和知识,保持谦虚和开放的心态。

勤奋学习,不断积累知识和经验,提高自己的专业素养。

坚持实事求是,不迷信权威和传统观念,勇于探索和创新。

严谨治学,求真务实勇于面对挑战和困难,不轻易放弃,积极寻求解决问题的方法和途径。

培养坚韧不拔、自强不息的精神品质,不断追求自我超越和进步。

勤奋工作,尽职尽责,不断提高自己的工作能力和效率。

勤勉力行,自强不息复礼:恢复传统礼仪文化03尊重传统,传承文化弘扬中华民族传统美德通过学习和实践传统礼仪,传承和弘扬中华民族的传统美德,如尊老爱幼、诚实守信、勤劳节俭等。

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阔气的奢侈品,而是一种文化品格,文化象征,他们是
协调社会,化解矛盾醇厚风化的学问,是对人有所作为
的活的东西。正是这个意义上,孔子才发出这样的感叹
的。
.
感悟——
礼和乐,一个是讲秩序的,一个是讲和谐的。 没有秩序,而只讲和谐,不仅不如缘木求鱼,反 而会有危害。先讲究秩序,而后强调秩序之中的 相互尊让,才能有真正的和谐。
乱。
4.熟读课文,品味文段的语体和语气关注特殊句式的表
达作用。
5.明确每一章的基本观点。
6.明确礼与仁、礼与孝的关系。
7.了解孔子所提出的克己复礼、说主张的君臣关系与宋
儒所谓“存天理,灭人欲”、“君要臣死,臣不得不死”
等主张的区别。
.
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。 其特征是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪,加以改造 制作,予以系统化、扩展化,成为一整套习惯统治法规 (“仪制”)。
最终形成等级制度。
乐的部分主要是基于礼的等级制度,运用音乐
进行缓解社会矛盾。
以"礼"来区别宗法远近等级秩序,同时又以"
乐"来和同共融"礼"的等级秩序,两者相辅相
成。
.
三.通读课文,思考:
1.怎么理解孔子所说的礼?
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克 己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?
颜渊曰:请问其目。子曰:‘非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
克 己 复 礼
.
二、克己复礼教学要求
1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3。
2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、
“期”在文中的意义,理解“归”、“目”、“事”、
“下列短语并能够默写:克己复礼;郁郁乎文哉;
八佾;是可忍孰不可忍;天下有道;名正言顺;犯上作
孔子认为,这种仁德的获得与否,完全取决于 自己,别人是不能包办代替得了的。孔子论述了 “仁”的本相、功用和表象。如何实践“仁”,具 体就表现在日常生活的细节上。
.
补充:12.2仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾, 使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨, 在家无怨。”
仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
正如我们身处一个集体,要先有纪律的保证, 然后把这外在的约束化为自身的修养,来使得我 们的集体和谐然后向上,并在这个集体里获得快 乐。
.
16.2孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子 出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯 出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失 矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道, 则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”
颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。
克己复礼——
克:约束,克制。 复:回归。
礼:用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相
应的礼节仪式。(主要指周礼)
复礼就是保持自身的庄严诚敬,按照礼的要求
来待人接物。
.
这里说的“礼”,就是指当时社会生活中实行 的各种礼仪规范,而学习各种礼仪,正是孔子教学 的重要内容。值得注意的是,孔子在这里强调的, 不仅仅是要依礼而行,更重要的,是要随时警惕自 己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动”,要做到这“四勿”,就必 须“克己”,也就是要随时注意约束自己,克服种 种不良习性和私心,这其实也正是今天我们常说的 “战胜自我”。
孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不 可忍也!(3.1) 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”(6.25)
礼崩乐坏
礼崩乐坏:古代的规则制度遭到极大的破坏。
孔子认为西周是理想完美的社会,而现实 又“礼崩乐坏”。 基本观点——要严守秩序,不可僭越。
反对礼崩. 乐坏、名实不符。
礼乐制度分礼和乐两个部分。
礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范,
制定周礼的是周公旦,历史上通称周公,他是周武 王的弟弟。周朝建国以来的人文文化,都由周公一手整理 并付诸实行的。从周成王到他的儿子康王两代,前后约五 十多年,是周朝强盛和统一的时期,历史上叫做“成康之 治”。
作为原始礼仪,它们的原型本有其极为重要的社会 功能和政治作用。到了殷、周,这套作为习惯法的“礼仪” 就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密 切结合的等级制度,是周代统治制度的突出特点。
17.11 子曰:“礼云,礼云,玉帛云乎哉?乐云, 乐云,钟鼓云乎哉?” 3.3 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如 乐何?”
基本观点:“礼”是“仁”的外在形式和目的
“仁”是“礼”的内在基础
孔子的感叹是针对当时社会的奢靡之风而言的,意在针
砭时弊。孔子不注重礼乐的外在形式,而是注重礼乐所
包含的内在文化、内在精神。礼乐不是用于摆排场、比
.
向往周礼,推崇周礼
子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾 从周。”(3.14)
子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见 周公!” (7.5)
孔子为中国儒学传统之大宗,而孔子平生为学,其
最所尊仰者,实为周公。 ——钱穆
.
西周春秋时代所讲究的"礼",是贵族根据原始社会末期父系 氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造,用作统治人民和巩 固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君 权、族权、夫权、神权,具有维护贵族的世袭制、等级制和 加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度,常常 贯串在各种礼的举行中,依靠各种礼的举行来加以确立和维 护。 到春秋后期,就出现了"礼崩乐坏"的局面。这些卿大夫在夺 取国君权力的同时,不但僭用诸侯之礼,甚至僭用天子之礼。 按礼,天子的舞用"八佾"("佾"是"列"的意思,每列八人,八 佾六十四人),这时季孙氏也用"八佾舞于庭",孔丘斥责说:" 是可忍也,孰不可忍也!"按礼,天子祭祖唱《雍》诗来撤除 祭品,这时鲁的三家都"以《雍》撤",孔丘认为这种事不该 出于"三家之堂"。按礼,只有天子可以"旅"(祭祀)于泰山,这 时季孙氏"旅于泰山",孔丘又指责他不懂礼(《论语·八佾 篇》)。卿大夫这样"僭礼",实.质上就是夺取政治权力的一种 表现。
翻译:仲弓问怎样才是仁。孔子说:“出门办事像会见 贵宾一样,役使百姓像进行重大祭祀一样;自己不愿意 要的,不要强加于别人;在诸侯的邦国里不怨恨,在大 夫的家中也不怨恨。”
仲弓说:“我虽然资质迟钝,让我按照这些话去做 吧。”
这是孔子提出的待人接物的基于谦敬和谨慎的 三条要求,是从“仁者爱.人”的角度展开的。
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