谈淮北地区的婚姻习俗
淮安老百姓结婚风俗习惯
女方家自然也是盛情款待新姑爷、新姑娘，但饭后新姑爷、新姑娘必须返回，这也就是“新婚蜜月不空房”的习俗。如果新娘要想在娘家留宿，必须等到新婚满月。
新婚满月之时，娘家会派人来带姑娘回去过一阶段，称作“过十八天”。
闹洞房是婚礼中最热闹的场面，形式不拘、时间不定;闹洞房的人不分男女、不论年岁、不谈辈份（这也就是新娘“三朝无大小”的直接反映）。
闹新娘的人进入洞房，带头的人必须说喜话，其余的人跟着句句道“好”即可。进洞房所说的喜话种类很多，如：
踏入洞房来，荷花出水开。
要看新佳人，都跟我进来。
一撒栗子二撒枣，
三撒娃娃满堂跑，
四撒事事如意，
（也有说是：四撒四世同堂），
五撒五子登科，
六撒六六双全，
七撒七子团圆，
八撒发发发发，
九撒九九归一，
十撒实实在在。
送房喜话的最后两句也有是这么说的：
九撒十撒我不会，
今晚随你们怎么睡。
新娘吃块肉，养儿疼不够;
新娘吃块鸡，养儿笑嘻嘻;
驮驮（圆子）抱抱;
都富（豆腐）都富。
席间，新娘通常什么都不吃，只是陪坐，等到全福奶奶夹完4道菜，说完喜话就可以离席返回洞房。
回到洞房，新郎新娘就开始“站房”——背向新床，男左女右，并肩而立。此时，全福奶奶要找一个全福童男子先来看新娘和摸马桶。看新娘、摸马桶，全福童男子都要说喜话（也有的是全福奶奶代说），新娘然后要给喜糖。新马桶内通常放有花生、红枣、白果、喜糖以及点心包等等，摸马桶说的喜话一般是：
扫完地后，还要上锅煎豆腐，搅猪食缸等。
新郎起床后，立即就要赶往女方家，请岳父、新娘的兄弟到男方家做客，称为“会亲”。
安徽传统结婚风俗（安徽婚俗大全）
安徽传统结婚风俗（安徽婚俗大全）安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有其个性也有相似的共性，如回族的婚俗，有浓厚的民族气息，畲族的婚俗，盘歌活动就起重要的媒介作用。
〔父母之命〕无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。
这种封建的包办婚姻，有的是“指腹为婚”，即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。
有的是儿女在孩提时，就为之订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。
“指腹为婚”如双方生男，结为兄弟；双方为女，即结为姐妹。
30 年代以后，在民主主义的思想影响下，传统婚俗有所改变，如父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母决定，尤其是父亲说了算。
由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情谊；但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。
〔门当户对〕家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。
门户即是家庭的社会地位、经济实力、文化素质（如书香门弟）等；还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。
平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户标准：“高门对高门，笆门对笆门”；“穷和穷相好，富和富相交”。
公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲。
由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。
这是政治经济条件对婚姻的制约。
同姓不婚，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可联姻，有些地区（如霍山等）异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。
可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。
〔婚龄〕“男大当婚，女大当嫁”。
具体婚龄，各地不一致。
建国前偏重早婚，皖南石埭（今石台）一带，有“十二爹，十四娘”之说。
皖中和县一带的俗话说：“男长十六当家汉，女长十五当家婆”。
大抵男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。
一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。
安徽结婚风俗流程
安徽结婚前后的风俗流程
1、托媒提亲
安徽结婚时需要提亲的吗，在这里，大多数媒人都有一张能说会道的嘴巴，因此能够撮合大多数人的婚姻。
但是在此之前，大多数新娘都会提前了解对方的家庭状况、人品等等，其主要目的是为了让自己找到一个如意郎君。
2、过庚
当安徽的新人决定交往之后，男方家就会让媒人到女方家拿庚贴，再让先生推算一下两人是不是属相相合。
如果属相不合，双方的家长就会商量一下两人是否要继续结婚，或者找一些破解的方法，让两人的婚姻道路更加平坦。
3、定亲
当男女双方同意了与对方结婚之后，媒人就会和女方家长约定好两人见面的日子。
在此同时，双方家长也会参与这个过程。
一般情况下，男方父母会邀请女方父母到家里吃饭，然后再坐下来好好的交谈。
当然这个时候媒人也会在场协调这个过程。
4、下聘礼
男女双方订婚之后，男方家就要给女方家下聘礼了。
其实下聘礼是一个非常重要的过程，两人的婚事能不能顺利就取决于此了。
这个环节一般是需要给彩礼的。
5、礼品车队
安徽结婚风俗表现在礼品和车队上，女方一般需要准备床上用品，而且被子里
面需要封入枣子、花生、桂圆、莲子，寓意着早生贵子，结婚车队必须是双数，而且新娘和新郎要坐在头车位置。
6、接亲敬茶
安徽结婚风俗表现在接亲和敬茶上，男方到女方家接亲时一般都会受到阴挠，需要塞红包才会开门，之后在结婚仪式上新娘和新郎会向双方父母敬茶，父母也会为新人红包祝福。
7、结婚流程
结婚流程安徽依次为说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门，但是如今自由恋爱盛行，其中许多的环节以及被省略了，而月结婚仪式也诼渐简单或者西式化。
中国各地婚嫁习俗：安徽人的婚嫁习俗
中国各地婚嫁习俗：安徽人的婚嫁习俗每个地区都有每个地区的婚嫁习俗，在安徽就有自己独特的婚嫁习俗，今天就给大家讲讲安徽人的婚嫁习俗。
新娘离家前礼俗装新：新娘出嫁前一日或三日，在家*坐，不见外人。
皖南黟县一带，婚前一日，女家邀请四至八个姑娘陪新娘“坐房”，陪坐的姑娘叫“坐房囡”、“装新”或“坐房”;新娘出嫁前，能与同龄姑娘们叙谈，以求得心灵上的慰籍。
装箱：在淮北一带，新娘出嫁前一日，亲戚、家族迎亲，邻居纷纷赠送钱物。
到当天亥时，公认福气大的妇女都来为新娘装箱：有的箱内装新娘衣物，有的箱内装喜饼、果子、糖果、香烟等，以备众客人闹新房时食用。
有的还特装一些好果子，留新人在洞房吃。
箱子装好后，用红纸写封条斜贴箱口上。
绞脸：新娘在闺房梳妆，请有福气的妇女为其开脸，用白细线绞去脸上汗毛，搽上粉和姻脂，使新娘容光焕发，面目一新。
这是少女出嫁时的美容。
也意味着新娘告别了少女期。
有的地方是新娘入洞房后，由婆家请人绞脸。
哭嫁：新娘离家前一晚及翌日上轿前，要哭嫁，所谓“越哭越发”。
六安地区舒城一带，认为不哭嫁，生下的孩子将会是哑巴。
哭嫁实际是女儿离家的真情流露。
新娘哭，是对父母的依恋与感激;母亲哭，是既舍不得女儿离家，而又希望女儿幸福;同龄姐妹哭，是祝愿新娘今后的生活更愉快。
有的地方把“哭嫁”称为“劝嫁”，其寓意尤为深远。
饿嫁：新娘在出嫁前两天，逐渐减食，每天只吃少量的鸡蛋，以预防喜日途中或闹房时要大小便。
男家婚前礼俗铺房：合肥地区在婚前三天，女家将陪送的妆奁，以鼓乐为前导，雇请抬工送往男家，男家放鞭炮迎接。
新郎及其父母亲自布置好新房，新房内红红火火，环境一新。
缝被：婚前一天，男家请全福老太，即夫妇双全、儿孙满堂的老人，将新人盖被缝好。
缝被要用红线，以示吉庆。
压床：合肥地区在婚礼前一晚，从至亲中选一位全福老太睡新床，以预祝新人幸福。
皖中一带，则是请新郎的表兄弟二人，在新床上睡一晚，以象征吉祥如意。
打花烛：合肥地区在婚礼前一日，请两位十岁左右的漂亮小姑娘当“花烛姑娘”，手持点亮的喜烛，在全福老太的指点下，照射新房的每一个角落，以祝贺新人十全十美。
身为安徽人你应该知道的事，十六地婚嫁习俗大合集
⾝为安徽⼈你应该知道的事，⼗六地婚嫁习俗⼤合集中国⽂化博⼤精深，婚俗更是中国传统⽂化重要组成部分。
今天66带你了解安徽⼗六地的婚嫁习俗，有的是⽼传统，现代的婚礼可能多已弃⽤，有的还在延续使⽤，快来了解⼀下吧~⼀、合肥——新娘上车站糕上，亲友⼝念吉祥句接亲出发前需要准备门缝钱(包5元、10元的⼏⼗封以及100的⼏封，红包等)。
新郎进门后有个⼩礼节，带花或给新娘穿鞋之类。
敬拜⽗母“改⼝”，⼀般以敬茶代替，⽗母需给红包，⼀般为1001，也有少数是10001，寓⽰万⾥挑⼀。
新娘很多是哥哥或弟弟、表哥表弟、堂哥堂弟等(背之前要给红包)背出家门，也有新郎抱出来的。
上车时要在地下放糕，新娘脚踩糕上，再坐进车内，⽽有些地⽅则要带⼀条糕回男⽅家，寓⽰“⾼来⾼去”。
新娘进男家门时，亲友会⼝念吉祥语句，⼿向地下撒花⽣，红枣之类的果⼦，叫做“撒喜果”。
⼆、芜湖——男童持盘候新郎，新娘头上插稻穗男⽅在出门迎娶新娘之前，应先祭拜祖先。
礼车⾄⼥⽅家时，会有⼀男童持茶盘恭候新郎，此时新郎下车，给男孩红包答礼，再进⼊⼥⽅家。
新娘头上要插稻穗和红花,新郎给捧花之后，媒婆将新娘挽出⼤厅。
在新娘上礼车后，⼥⽅家长应将⼀脸盆挽脸的洗脸⽔泼出去，代表⼥⼉已是泼出去的⽔，并祝⼥⼉事有成。
礼车⾄后，由媒婆带着拿两个橘⼦的⼩孩来迎接新⼈，新娘要轻摸⼀下橘⼦，然后赠红包答礼。
这两个橘⼦要留到晚上让新娘亲⾃来剥，意谓可招来“长寿”。
新娘进⼊⼤厅后，要跨过⽕盆，并踩碎⽡⽚。
过⽕盆寓意去邪，踩碎⽡⽚则⽐喻“过去时光如⽡之碎”。
结婚当天，任何⼈皆不可坐新床，⽽新娘更是不能躺下，以免⼀年到头都病倒床上。
三、蚌埠——喜期挑选要注意，新娘车⾥脚踩糕喜期注意避开双⽅⽗母出⽣⽉份和⽣⽇。
定后忌改，因旧时有以此定终⽣之说。
结婚当⽇清晨，男家向⼥⽅下礼，沿⽤旧时“⽔礼”习俗。
礼品亦⼤致相似，其中有的以⼤⾯包、罐头取代旧时所送的馒头、猪⾁等。
也有的不下⽔礼，是因为⼥家在⼥⼉回门时须款待亲友或在饭店设宴，商定让男⽅出钱。
淮北节日习俗作文
淮北节日习俗作文篇一：淮北习俗淮北地区的饮食习俗淮北以产杂粮为主，饮食习俗历来主食以面食为主。
一般一日三餐，早、午饭多为稀饭、馍（卷子、馒头、烙馍），晚饭多为面条之类。
面食种类很多，烙馍较为人们喜爱。
过去，一般农家吃高粱面、玉米面、山芋干面等杂粮面和面食，蒸窝头、蒸花卷、贴饼子，或勾稀饭；配以红薯，红薯或烤而食之，或煮稀饭食之。
一般农户只在麦收后短期内或逢年过节时，方能吃点麦面，称为“好面”。
20世纪80年代后，城乡人民主食即以麦面和大米为主了。
豆杂面擀面条，农民多作为晚饭。
过去，淮北人早饭多吃自腌咸菜和酱豆。
冬天有一种常备的腊八菜，以葫萝卜、葱、蒜等加醋、盐闷制而成。
特别是农家自制的臭豆，用麻油调匀，味道甚为可口。
农家早晚以自家腌制的咸菜（酱豆、萝卜干、腌辣椒之类）佐餐，午餐多是炒些萝卜、白菜、豆芽、豆腐一般的蔬菜。
只有待客或逢年过节时，才买肉杀鸡，吃点鱼肉。
近年肉蛋之类的荤菜逐渐增多。
城市居民的中餐菜肴较为讲究，一般家庭有荤有素。
菜肴的口味一般偏爱咸辣。
现在，生活改善，饮食结构有所变化，长年吃麦面，平常日子也吃些肉类。
现在城乡之间在饮食上稍有差别，主要体现在菜肴的多少，食米的多少以及口味的追求方面。
馒头馒头又称大馍、卷子，因形状不同而得名，原料是麦面，放硷水或老面头发酵后上锅蒸成。
在北方，馒头是最大众化的主食。
烙馍淮北人最爱吃烙馍。
烙馍用未发酵的面（白面）烙成，圆形，直径约1尺，厚薄如道林纸，两面皆有鼓起的大小气泡。
如果是纯麦面所做，圆圆的，白白的，糊花点点，非常美观。
烙馍很好吃，咬在嘴里松蓬蓬、干生生，又有弹性又柔软。
如果有鸡蛋、香油，摊在烙馍里，再放鏊子上烙，就更好吃。
烙馍搁得时间长，发干变硬了，就用水湿湿，做菜时放在菜锅边上蒸一下，吃起来又软和又有菜香味。
用烙馍卷上各种菜肴，也有用两张单饼拼合在一起，中间夹些青菜或鸡蛋烙熟后叫“菜合子”，吃来味道更佳。
拍打俗称“龟打”。
用高粱面、玉米面、山芋干面、豆杂面做成面团，略略拍按，成约1厘米厚、碗口大小（或约龟背大小），放在锅内或鏊子上。
安徽淮北的风俗
安徽淮北的风俗作为中国历史文化悠久的省份，安徽淮北是一座充满着文化和风俗的城市。
在这座城市里，人们热情好客，传统文化得到了高度的推崇，而这些美好的风俗不仅丰富了生活，也让这座城市更加美丽动人。
婚俗婚姻在中国文化中占据着重要的位置，而淮北的婚俗也充分体现了中国古代传统文化的精髓。
在淮北，新人在结婚前要将礼单送给长辈，以示尊重和感谢。
结婚当天，新娘穿上婚纱，向新郎敬茶，表示对丈夫的尊重和信任。
新婚之夜，会举行接亲、上房、吃喜饼等传统仪式，让新人更加亲密。
饮食淮北是一个美食之都，这里的人们饮食十分讲究。
在淮北，人们喜欢吃时令的蔬菜，保障了营养的均衡。
淮北的特色菜肴有草鱼、熘肝、辣油鸡等。
草鱼蒸得入味而不腥，熘肝切得薄而不老，是淮北老饕口中的必选。
文化淮北文化底蕴深厚，是中华文明的代表之一。
在这里，古代传统文化得到了充分的体现和传承。
淮北民间艺术的代表之一是秦腔，它既具有粗犷豪放的气质，又充满了民间艺术的特点，深深地吸引了许多人前来欣赏和学习。
还有古老的杂技、锣鼓、民歌等，充分体现了淮北地区的文化美。
节日淮北有许多传统的节日，其中最具特色的当属淮北大胥山祭祀文化。
每逢祭典之日，人们会穿戴整齐，挑着竹筐装满了食品、水果和蜡烛。
在街道上沿街走唱，祈求神灵保佑身体健康、平安幸福。
总之，淮北的风俗传统不仅承载着历史文化的光辉，也让这座城市更加充满活力和美丽。
它们让我们感受到中华民族优秀传统文化的风采，也让我们更加热爱这个美好的家园。
淮北农村社会婚礼习俗的仪式过程及阐释
淮北农村社会婚礼习俗的仪式过程及阐释作者：曹媞来源：《速读·下旬》2014年第09期摘要：婚礼是人类社会中很重要的习俗之一，有着重要的社会意义。
文章介绍了中国淮北农村社会中的婚礼仪式的过程，包括“阈限前”阶段、“阈限”阶段和“阈限后”阶段，婚礼具有着沟通感情、互助和新的身份的确定等功能，通过婚礼仪式的变化，我们也可以看到当地社会的变迁。
关键词：农村社会；婚礼；仪式；功能；阈限一、前言生命是一个过程，在这一过程中人要经历很多重要转折点，人们通常以各种仪式来纪念这些转折点。
亚历山大认为仪式是“就最一般的和最基本的层面说，仪式是按计划进行的或即兴的一种展演，通过这种展演形成了一种转换，即将日常生活转变到另一种关联中。
而在这种关联中，日常的东西改变了。
” 人们结婚时举行的婚礼仪式等在世界各地广泛存在。
婚礼仪式以何种形式举行与当地的风俗、宗教信仰和文化传统有着密切的关系，不同地域的婚礼仪式有着很大的差异，而且，随着社会的发展，婚礼仪式也在不断发生着变化。
因为汉人社会覆盖的范围很大，其各地的婚礼习俗也有着很大的差异，因此，笔者选择淮北地区的农村社会的婚礼仪式展开相关了研究。
二、传统婚礼习俗的基本模式婚礼仪式是生命仪式的一种，生命仪式也称为通过仪式，是指个人在某些生命过程中从一种社会身份转变为另一种社会身份，或一个生命阶段过渡到另一个阶段时所举行的仪式。
关于生命仪式，范·盖内普在1909年出版的《通过仪式》一书认为：所有这些通过仪式都体现了分离（separation）、边缘或阈限（margin or limit or liminality）、融合（aggregation）三阶段的基本模式。
第一个阶段是以某种方式象征性的与先前的状态或位置相分离；第二阶段是过渡阶段，受礼的人身份变得模糊不清，既非此也非彼，处于一种边缘化状态；第三阶段是重新回到社会中，但状态已经发生了改变。
范·盖内普把“婚礼”、“葬礼”等类似的仪式统称为“过渡仪式”，并把“过渡仪式”分为三个阶段：“分离阶段”、“过渡或者通过阶段”、“统合或组合阶段”。
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谈淮北地区的婚姻习俗
婚姻习俗是随着婚姻的产生而产生的，不仅体现了一定时代的社会生活面貌，而且也蕴含了丰富的文化内涵。
安徽淮北地区有着悠久的历史和民俗文化，婚俗文化源远流长，可谓民俗风情园中的奇葩，近年来，由于淮北人民的物质生活的提高、精神文化的进步，婚礼形式也趋于了多样化。
提媒：旧时联姻讲求门当户对，故有“嫁女高高求，讨亲低低凑”的说法。
一般都由乡里好事的“媒公”“媒婆”来牵线，俗称“媒人”，还有的是由男方选定对象，委托“媒人”前往提亲。
而今已有所不同，取而代之的是自由恋爱、网上聊天、婚介。
相亲：亦称“见面”。
往日，须经媒人往来游说，巧言撮合之后，女方要选定吉日见见男方，女方家的亲人基本上要到，这一天小男孩一定要注重外表，言谈举止略略大方，见面的地点大都有女方来定，时间大都要安排在上午，见了面后，大人在一起聊家常，一对孩子要撇开众人单独在一起，偷偷的作一个简介，相互留下一点信物，这个时间一般不长，等一对孩子回来后，各自告诉自己的家长，尔后寒暄几句就要回家了，这一关过去往往要等上几天，有媒人回话，方可知晓。
至今仍有个别地方保留着这个传统。
过礼：俗称“彩礼”“下聘礼”、“定亲”，双方确定联姻后，选定吉日，由男方备好酒席，择其吉日将女方的家人请来搓上一顿，然后奉上“聘礼”。
女方收下的礼金，这样就算是正式定亲了。
以前是“若要发，108”，什么“毛头羊、盖子猪，三转一响大瓦屋”，后升
格为“电视、冰箱、洗衣机、自行车、家具带聘礼，四礼准备在手中，三间瓦房带台灯”，后来又兴什么“两棚楼，拉上院，打眼轧井好淘菜”。
而今要求越来越高，婚事开支名目繁多，费用节节攀升。
当前又流传“市中小楼100平，万里挑一才能行”，聘礼升为1万零1百元。
由此可见社会生活水平是在不断的提高，彩礼的数目也在提升。
择期：定亲后，就要选择喜日成婚，男方先请媒婆上门提出结婚请求，得到应允后，由男方带着礼品去女方家要帖，也就是女方把自己的生辰八字书写在红柬上给男方，这就叫“年门帖”。
据说当日还不能把“年门帖”带走，要等第二天由女方的主事人和媒人一同送到男方家，表示已经完全同意了这门亲事。
男方接到喜帖之后，就开始张罗找人择喜日。
如今这一风俗仍在延续。
治嫁：过去是喜日已定，女方家就要开始张罗着为女儿做嫁妆，添置衣物等，嫁妆多少随家庭条件而定，俗语说“配不尽的闺女，过不了的年”。
现在基本都是“一头沉”了，全部由男方承担，可见女方的地位是在逐步提高。
过轿：其实这一天也就是成婚前的一次“彩排”，为第二天做好的一切准备，男方家门前要早早的贴上大大的喜子、对联，俗称“满堂红”。
下午男方家还要找媒人或者是在当地有威望的人带着男方的嘱托及“唢呐班”，俗称“响”，三盘鞭炮、拜盒（里面大都放上结婚时用的一些必须品，诸如：腰带、袜子、年门贴等）、皮箱，皮箱里面要放上新娘的红衣服（俗称上轿红）、两双鞋子、胸花等，更主要的还要放上压箱礼，以前是“一角放一百，中间要搁一大堆”，现在
不同了，兴起了万里挑一“中间要放两千一，每角还要放两千”，可见人们的生活水平是在逐步提高啊！另外临走前媒人还要再问问女方还有什么需要的，缺什么东西要补的，实际是客套话。
娶亲：亦称“迎亲”“成婚”，迎娶新娘以前是用轿，现在已改为用车，至少要用六辆，还必须是好车，什么宝马之类的方可派到用场。
迎娶汽车漂漂亮亮，喜气洋洋，车身上缀满鲜花，车窗玻璃上贴上大红的“喜”字，称为“花车”。
新郎着西服，带着伴娘，一把红伞，意为“开枝散叶”，新郎要亲自前往，备上猪后退肉一块，谓之“离娘肉”、两条鱼、两箱酒、果品类若干，盒齐子（放女方妆奁的特制用具），还要带一抱鸡的男孩，先抱去一只公鸡，回时女家送一只母鸡一同抱回，以求吉利。
虽然这些繁琐的礼节至今仍然存在，但值庆幸的是“上车礼”和“下车礼”渐渐销声匿迹了。
拨米：很早以前在迎亲的当天，女方的长辈要给新娘开面，即用两根丝线靶新娘额头的汗毛绞去，否则要被讥笑为“毛脸”，开面意味着姑娘时代已经结束，现在这个规矩已经失传了，但“拔米”这一条习俗至今还没有完全丢失，就是在“新娘”临行时，要坐在主房当中，由女方的长辈用红筷子，把预先用碗准备好的米，拨在新娘的嘴里，但不能咽下去啊，然后新娘把米再吐在自己兄弟的衣兜里，由兄弟再把米倒进自家的粮食囤里，意味“发家”，也就是发嫁的谐音。
拜堂：亦称“拜天地”，这是婚礼告成的主要标志，过去大都是有男方的老表或同学担任，俗称“喝礼生”。
现在已经换成了专门的司仪，但仪式大同小异。
新郎、新娘拜天地、拜父母、夫妻对拜、燃
放鞭炮，鼓乐齐鸣，案桌上点燃两支香烛、放上柳条编的斗，内放五谷杂粮，斗上插一杆秤，称上还要用红线系上几元钱。
而今桌上又放上了红枣、花生、桂圆、栗子，意味早生贵子。
“开口礼”、“香火传递”等一些新的习俗渐已步入殿堂。
喜闹之后新娘入洞房暂时休息，等候敬酒。
认祖：新婚第三天，新郎新娘由妯娌们（大多是近房的老嫂子）领着去男家祖坟祭拜，谓之“认祖”，也叫“烧喜纸”。
现在已经改为当天，认祖之后在给来参加贺喜的客人敬酒。
闹房：俗称“闹洞房”。
过去花烛酒宴散席后，亲戚好友聚集新娘房里，俗语“三天不分大小”，用各种不同的方式逗新娘发笑或是出一些难题来捉弄他们，以此取乐，而今这一不雅习俗已不复存在了。
回门：新婚第三日，婚后新郎新娘同去拜见岳父岳母或女方亲友，有的带些粉丝、糖果、点心等礼品，谓之“回门”。
新女婿的宴座必须设在正堂首席上坐，新女婿不懂筷，别人是不能随便吃的。
饭前女方弟弟给姐夫端洗脸水，姐夫必须给小舅子掏洗手礼钱，俗称“喜礼”。
午后则回，切记第一次回门，不能等太阳下山，否则会瞎婆婆的眼，临走前娘家还要给女儿带上一块圆饼馍，说是给婆婆吃，堵住嘴，日后少少说话，少生气。
综上所述，让我们找到了历史婚姻的痕迹，对传统的婚姻习俗多了一份了解，同时也对现代婚姻现象多了一份深刻的理解和思考。