樱花情结与武士道精神
浅析日本文化中的樱花情结
浅析日本文化中的樱花情结研究日本的樱花文化，对认识日本本民族的民族特点有重要意义。
同时，由于日本人民赋予樱花以特殊的意义，了解日本人民的对樱花的特殊情结，有助于中日两国更好的交流，提高民族认同感。
本文旨在对日本民族中的樱花情节作简要阐述。
日本樱花文化民族性日本乐坛天后中岛美嘉的一首《桜色舞うころ》，以童话般纯净的钢琴音阶，小提琴的悠扬与怅然若失，唱出了樱花纷飞时节，人们的心灵感受，或沉溺其中不可自拔，或忧伤的婉转，或发喧嚣的暴走，或孤寂的徘徊，缕缕绵密萦绕不休。
同样是在讲樱花，不仅在歌曲中，而且书中也是俯拾皆是。
渡边淳一的《樱花树下》，少了樱花淡淡的忧伤，绵绵的情意，而是用缓缓的情节，细致的描写，勾勒出外表柔弱的樱花内心的狂野，以致让人感觉樱花树内心里蕴含的疯狂和绝望。
正如书中所言：“如此的怒放只是为了明天就要凋零。
”樱花何以在日本文化中占据如此重要的地位，日本民族为什么对于樱花有如此深层的爱恋？这让我们不得不思考日本文化中浓厚的樱花情结。
一、樱花的由来樱花又名仙樱花、福岛樱、青肤樱等。
根据日本有关学者编纂的权威性的樱花专著《樱大鉴》记载，樱花原生中国，最早是从喜马拉雅山脉传入日本的。
还有说法记载，日本樱花的祖本是由僧人从云南带回去的，这与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人一样具有探索性不谋而合。
但是，樱花是从喜马拉雅山脉传入日本的，这个似乎更具有可信性。
因为据文献资料考证，中国栽种樱花的历史至今为两千余年历史，早在唐朝时期，诗人白居易在自己的诗中就有描绘樱花的句子：“小园新种红缨树，线绕花枝便当游。
”可见当时樱花已经被移植到庭院、园林。
而日本栽种樱花的历史至今才有千余年。
因此，日本樱花起源于中国是毫无疑问的。
在此，需要一提的是，因为樱花后来成为日本的国花，它在日本受到广泛的关爱，也更受到大量的培养，出现观赏更强的高等品种，而樱花盛行的日本使得樱花在日本的名声盖过我国，这一现象的发展，才导致很多人都有了中国樱花传自日本的假想认识。
什么是日本武士道精神
什么是日本武士道精神武士道精神，是日本封建社会中武士阶层精神支柱.也是日本的民族魂.下面是店铺分享的什么是日本武士道精神，一起来看看吧。
武士道精神的简介日本的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。
这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。
儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。
中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。
如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。
武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。
唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。
武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。
武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。
武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
武士的家训日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。
“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。
此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述，由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本，共11卷1200多节，简称‘叶隐’或‘叶隐集’。
卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
花中樱花,人中武士
花中樱花,人中武士摘要：《失乐园》中描绘的男女主人公渴望爱情，为了真爱最终走向死亡。
他们对爱情的极致崇拜，植根于日本传统的樱花精神和武士道精神。
本文就从这两种精神来谈谈男女主人公久木和凛子的爱情崇拜。
关键词：失乐园樱花武士道精神崇拜渡边淳一的小说《失乐园》是一首爱的赞歌与哀歌，浸透着日本文化元素，那就是樱花精神与武士道精神。
男女主人公久木和凛子为了自己爱情达到永恒，最终选择了在做爱的高潮刹那用吞食毒药的方式来结束两人紧紧拥抱的肉体的生命，表现了男女主人公对爱情的无限崇拜。
小说描绘的是中年男子久木和女青年凛子，从相识到相恋再到自杀的一个过程。
某出版社主编久木与温柔贤淑的凛子在一次社交场合相识。
他们的家庭拥有共同点——无爱。
两人在生活上的寂寞，使得他们难以抵抗情感的诱惑，在几次见面谈话后，他们便陷入了婚外恋的漩涡中。
凛子的母亲竭力反对，久木也收到凛子丈夫的恐吓信，但是，他们义无反顾、全心全意要厮守在一起，仍然维系这段被世人所耻的婚外恋。
虽然他们的婚外恋情遭到世俗的挤压，但是并不构成摧毁。
他们的自杀不是出于对世俗的反抗，而是出于对于爱情永恒性的极致崇拜，用渡边淳一的话就是一种“绝对的爱”。
“久木和凛子的死亡方式不仅是对世俗的逃避和反抗，也是对爱的极致的追寻……他们碰到了一个爱的悖论，那是比世俗、比道德更为要命的悖论。
这样的嘲笑会将他们彻底摧毁，信仰爱情，以爱情为宗教因而与世俗和道德格格不入的他们经受得了来自世俗和道德的嘲笑，但却经受不了来自自己信奉的爱情宗教的嘲笑。
那将是对他们最为致命的摧毁——自己灵魂对自己灵魂的摧毁。
” 1全书体现出了从哀物到哀人的文学艺术风格，日本的樱花精神和武士道精神，是男女主人公产生这种爱情崇拜的文化动力。
一、樱花精神下的爱情崇拜樱花是日本的国花。
樱花的特点其花期很短，从花开到花落只有十几天，可谓来也匆匆，去也匆匆。
这种转瞬即逝的美，深刻地影响了日本人的精神世界与审美感受。
日本歌曲《樱花》唱道：“樱花啊樱花啊，阳春三月晴空下，一望无际樱花哟，花似云朵似彩霞，芳香无比美如画，去看吧去看吧，快去看樱花……”充分表达了普通民众对樱花的爱恋之情。
樱花情结与武士道精神
樱花情结与武士道精神作者：肖娇;曾汝芳;李云;白静;刘丹;李小俞来源：《价值工程》2010年第20期摘要: 作为日本国花的樱花,在日本有着不可撼动的地位,日本国民毫无例外的有着强烈的樱花情结。
作为日本奉为国民精神的武士道,同样有着千年的历史,其地位也不可小觑。
然而阴柔绝美的樱花同悲壮冷酷的武士道却同能为日本国人所膜拜,它们之间有着怎样的联系和渊源呢?本文通过对樱花情结与武士道精神的分析,深层剖析二者之间潜在联系,从其产生的背景以及人们的心理,探讨樱花情结与武士道精神。
Abstract: Cherry, as the national flower of Japan, has immutable position in Japan. Japanese people without exception have strong cherry love knot.While bushido spirit, as the national spirit of Japan, also has a thousand years of history, its position also cannot be underestimated. However the beautiful feminine cherry and cold Japanese bushido which people can worship, how do they contact each other? Based on the analysis on cherry love knot and bushido spirit, this paper analyzed deeply the potential link between them, and discussed the cherry love knot and bushido spirit from the background of origin and people’s psychology.关键词: 樱花;武士;武士道精神;国民精神Key words: cherry;bushido;bushido spirit;national spirit中图分类号:G13/17文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)20-0237-020引言日本樱花举世闻名,其武士道精神在日本的历史上也是一记浓墨。
日本武士道精神
冈田以藏
在江户三大道场之
一的桃井道场，苦学 “镜
心明智流 ”。接受尊王思
想 ，进入京都后，开始狙
击并斩杀佐幕派人士，即
实施“天诛”，因而被称
为“刽子手以藏”（人斩
以藏），仅有案可察的就
有近二十人。后由于被镇
压，冈田以藏被逮捕并处
以斩刑 。遗言：为你竭尽
一生，却如水泡一样，消
失在晴朗的天空中 。
土方岁三
武士的产生是在平安时代，九世纪中
期开始，一些地方领主开始建立保卫自己
的私人武装，并利用其扩张势力。这种武
装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织
，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪
，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不
借助各地武士的力量，武士更进一步得到
了中央的承认，成为日本的特权统治阶级
。
武士的盔甲
武士的佩刀
展発
武士道在刚出现的时候， 本意是好的，只是到 了后来被人用到了歧路上去，同时也就让周围的人对它产 生了强烈的反感。 为推行侵略扩张的政策，日本需要用武 士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统 一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“ 拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、 “为天皇尽忠”等思想。 武士道本来就是武士争雄天下 ，崇尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象 征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式 与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道 发挥到极端，变为虐杀狂和自虐狂。
点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是 日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶 峰发挥自己最大的价值，之后毫无留恋地结束自己的生命。武士的自 杀是源于其对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种 判断，是一种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。
武士道精神
一个对自己的命都不怜惜的人，他又怎么可能怜惜对手的生命？
残忍就是武士道精神的一大特点。武士道很讲究“忍”，要求武士不能流露出任何心里的情绪，但是，残忍却是武士无法掩饰的东西。越讲究“忍”就越残忍，所以残忍也成了武士道精神的弱点。
武士道精神最大的弱点就是不经意间就将对手塑造成这样的高手。
当自己所爱的以及爱自己的亲人、战友在自己眼前牺牲的时候，最怕死的人也会变得不怕死，同时又不会残忍。因为他们是因爱而不怕死。武士道精神熏陶下的武士是因不怕死而残忍。
为什么美军的飞机+大炮打不过小米+步枪的志愿军，因为那群最可爱的人是被多年战争锤炼成的真正的高手。
而一个武士一次被打败往往意味着被杀死，武士道精神显然已经洞察到这一点，因此对活着的武士进行耻辱教育，将“耻”感和“不怕死”辩证的结合起来了。然而，武士道精神虽然一再强调不要有恐惧和喜怒哀乐，但是是无法阻止那些情绪的产生的。他之所以不流露出来，是因为流露出来就是耻辱。因此一个武士表面冷酷但仍然是有害怕的，这个害怕就是“害怕受辱”，当他打败仗时，内心的压力还是很大的。他无法避免这个“害怕”存在，而只要这个害怕存在，就有可能恐惧。而高手是没有那样的恐惧的，所以在心理上高手优与武士。
所以武士的自杀并非如我们所想的是要洗刷耻辱，或是输不起，正相反这是源于其自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对如樱花凋零般的凄美的一种向往。
上学的时候问日本外教，之后也问过好几个日本人，用最简单的话概括武士道怎么说，他们说“武士道是对死的一种觉悟”，武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田园终老的武士不是好武士，战死沙场或者自杀才是理想的归宿。
从赏樱中看日本人的生死观
从赏樱中看日本人的生死观摘要：每到春天来临，日本各个电视和报纸上便会报道日本各地樱花盛开的日期，日本的地形呈长条形状，樱花从南部到北部依次开放，日本气象厅每年会预测各地樱花最佳观赏日期，即称为“樱花前线”。
日本民众翘首以待樱花的盛开。
在花季来临之际，日本人会做好饭团和美味的食物与亲朋好友相约在樱花树下，欣赏着漫天飞舞的樱花，小酌一杯清酒，谈谈心，放松下心情，享受惬意的生活。
日本人为何对樱花情有独钟呢？其根本原因是樱花的特性与日本人的精神具有一致性，而樱花盛开的过程恰恰能够反映日本人的生死观。
本文从赏樱活动中浅谈日本人的生死观。
关键词：樱花生死观自杀一、生如灿樱众所周知，虽然没有明确的法律条文规定樱花为国花，但樱花早已以国花的身份深入人心，没有任何一个国家的人比日本人更加喜爱樱花。
樱花是日本的名花，被认为是日本人精神的象征。
赏樱是日本人的习俗，日文称作花见。
赏樱源于奈良时代开始的花祭、花会、花宴和花舞等。
从平安时代起赏樱作为京都宫廷贵族的一种娱乐而流行。
武士时代的足利义满和丰臣秀吉等将军都酷爱赏樱，遂使赏樱亦成为武士的爱好。
在江户时代商人阶级兴起之后，赏樱逐渐扩展到庶民之中，成为人们春季游乐的活动之一。
在今天，赏樱已成为日本的全民性活动，樱花初露姿色，探出花蕾，便会吸引路人驻足观赏。
到了满开之际，粉红色的樱花树下聚满人群，人们推杯换盏，享受着赏樱的快乐。
日本人对樱花的喜爱体现在生活的方方面面。
2020年樱花花环称为东京申奥的标志；日币一百日元的硬币上是樱花图案；日本公安部门警视厅的徽章为樱花型。
除此之外樱花还受到化妆品、家电家器等各大广告商的青睐。
随着经济的发展，樱花周边产品风靡全球，如星巴克樱花系列、樱花饮品、樱花甜品、樱花杯子。
据《人民日报》登载，1982 年3月，日本福冈市为拓宽高速公路将不得砍掉大片樱花树。
当市民得知这一消息时，纷纷到市政府请愿，请求市长宽限几日以让樱花开罢最后一春。
这样一来，随时工期延误了半月，但福冈市却为此沸腾，市民赏到了最后一春的樱花。
从动漫见日本文化
从动漫见日本文化--以《海贼王》为例近年来，日本动漫如《圣斗士》、《名侦探柯南》、《海贼王》、《死神》、《火影忍者》，凭借着优美的画面质量，令人流连忘返的剧情，在中国拥有数不胜数的动漫迷。
动漫有什么特点呢？为什么会有这么大的吸引力呢？日本动漫的特点主要体现在它的时代性和民族性。
日本动漫的时代性特点可以从以下方面看出来:一、如今是个学习的时代，鼓励所有人热爱学习。
在《海贼王》中，卓洛因为不能战胜对手Mr.1达兹·波尼斯，差点被杀死，但在受到致死伤害后，参透用剑的要领，最终大败对手。
动漫以这种方式激励日本年轻一代学习进步。
二、《海贼王》塑造的主人公路飞喜欢探险，感兴趣于新奇怪异的事物，越危险的地方越感兴趣。
然而日本年轻一代所缺乏的就是兴趣和勇气，往往是有想法，浅尝辄止，没有明确的目标，习惯随波逐流。
在这种情形下，它的出现部分填补了年轻人的不安，或许成为一种向导，激励年轻人勇敢的追求梦想，哪怕是遥远看是不可及的。
日本动漫的民主性可以从以下方面看出：物哀情结：物哀是日本民族的审美意识。
所谓物哀，主要指隐藏在人物内心深处的悲哀伤感愁苦和郁闷的情绪。
这种哀愁是个人的身世同现实社会的种种矛盾以及无常的命运交织在一起而形成的物哀的审美意识。
在《海贼王》中，物哀以不同的形式而存在着：一种是以荡气回肠的情节来营造直达内心深处的哀愁;另一种则是以凄婉动人的故事，给人以淡淡的哀愁。
武士道精神：人生短暂，世事无常，在生命最灿烂时有如樱花般随风消逝，成为了日本民族所追求的美。
在日本现今武士的时代早已过去，武士道精神也已经淡化。
但武士道精神下所形成的意志可以战胜肉体的理念则依旧可以在动漫作品中看到。
海贼王中打不死锤不烂的众海贼，不论敌我的实力有多么悬殊，无论身心受到了多大的伤害，自身的信念梦想以及所坚持的正义都会支撑着动漫中的主角无往而不胜。
以小胜大：在《海贼王》中，人物个性有某个共同点，有天赋的普通人，一个拥有普通人所有的惰性或其他不良习性。