揭秘晚明文人的“小资生活” 焚香试茶洗砚鼓琴
明清文人的雅致生活与文化修养
明清文人的雅致生活与文化修养明清文人，是中国历史上的一个独特群体，以其独具匠心的雅致生活和深厚的文化修养而闻名于世。
他们常坐于窗前，静听蝉鸣鸟叫，或是沉浸在书法、绘画和诗词创作中。
他们追求的不是浮华张扬的繁华世界，而是一种安静而深邃的闲适生活，尽情享受着文化的滋润和致美的艺术享受。
一、清新雅致的生活方式明清文人生活中最为显著的特点，便是其清新雅致的生活方式。
对于这些文人来说，修习文化是他们生活的中心，而与之相伴的自然环境以及人际交往，便是他们的生活源泉。
因此，他们往往选择居住在山林之中，亲近大自然，同时却不失城市文明的优雅和精致。
这种生活方式的典型代表，便是明代文学家冰心曾居住过的九華山草堂。
草堂三面依山，一面临水，沿着山势而建，环境优美安静，恰好适合文人隐居修行。
阳台花园，书房夹道，道旁抹茶，身心愉悦，为文人带来了浓厚的灵感，也为后人留下了经典的生活方式样本。
二、文化修养与艺术追求在明清时期，文化素养极高是文人必备的品质，因为文化修养可以给予他们高尚的人生品质以及视野展示。
明清文人的精世之处，在于师生之间良性互动，他们常常围绕健身、命理、历史、文学等方面开展深入的讨论和探索。
由此可见，文化修养不仅是文人的内涵和素质，还是他们生活中不可或缺的一部分。
此外，热爱艺术是明清文人的共性特征。
他们痴迷于书法、绘画、诗词和音乐等艺术形式，不断追求艺术的极致和完美。
例如明代文学家高启与宋代文学家苏东坡，他们都为后世留下许多卓越的诗文作品和绘画作品，为文化艺术的发展做出了重大的贡献。
这样的追求是明清文人艺术情怀和独特思考方式的体现。
三、倡导自然生活和人伦关系对于明清文人来说，自然和人际交往是一种完整的生活方式，而这种自然与人的统一，更是他们的人生信条。
他们深谙人伦之道，注重人与人之间的互动和交流。
他们重视家庭，倡导新的家庭理念，追求平和、和谐、富有幸福感的家庭生活。
而在自然生活方面，文人们极具践行生态价值观的责任意识。
『焚香啜茗』的雅俗之辨
『焚香啜茗』的雅俗之辨作者：赵建武来源：《文艺生活·下旬刊》2019年第09期摘要：过往明清研究以政治、经济制度为主，即使社会史研究也多从经济角度探讨。
近年来学者关注多转向社会生活、社会文化方面。
明代士人文集笔记中所记载衣食住行等日常生活经验、议论乃常为生活史、文化史研究者征引，并将其中个人之生活结合社会背景因素探究现象背后的原因。
学界对晚明社会生活研究之专题论述，消费思想相关有林丽月《奢俭·本末·出处一明清社会的秩序心态》、消费社会相关有巫仁恕《品味奢华》、日常雅俗相关有王鸿泰的《闲情雅致——明清间文人的生活经营与品赏文嘴勘等。
上述著作之角度方法皆有开，然论及明代士人饮茶风尚方面都不甚详尽，本文拟从晚明士人『焚香啜茗』的现象出发，跟随学界已有之士大夫消费文化理论试作文人行为背后的身份区别目的。
关键词：晚明士人;焚香啜茗;士大夫消费文化理论中图分类号：J205;I2G6.2 文獻标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）27-0001-03一、《事茗图》唐寅（1470-1523年），江苏吴县人，字伯虎，号六如居士、逃禅仙吏、鲁国唐生、桃花庵主等。
唐寅少有才名，曾于弘治十一年（1498年）中南京乡试解元，但因涉科场舞弊案所累，来年入狱（1499年）且自此绝于仕途。
唐寅师周臣与宋元大家，山水、人物、花鸟均有盛名，为明四家之一。
①本文拟以藏于北京故宫的《事茗图》为例观察明代士人饮茶风尚。
唐寅用笔多取法于北宋的李郭，线条工细精致，明润流畅，墨色渲染柔和，此卷《事茗图》纸本设色，纵31.1厘米，横105.8厘米，是唐寅为其友人陈事茗所绘。
画面上唐寅自题「日长何所事，茗碗自赍持。
料得南窗下，清风满鬓丝。
吴趋唐寅。
」引首有文征明隶书『事茗』二字，卷后有陆粲书《事茗辨》一篇，卷右有乾隆御笔题诗：「记得惠山精舍里，竹炉瀹茗绿杯持。
解元文笔闲相仿，消渴何劳玉常丝。
」落款附记：「甲戌（1814年）闰四月雨，余几暇，偶展此卷，因摹其意，即用卷中原韵，题之并书于此。
明代江南文人的文物鉴赏及审美情趣
明代江南文人的文物鉴赏及审美情趣近年来，在江南社会生活史的研究中，因士绅富豪导引而煽起的“奢靡之风”，学界多有论及。
然而细究之下，所谓的“奢”，其实迥然有别。
权贵富商所追求的主要是物质生活的奢华、惬意，而文人学士更注重的是精神生活的闲适、优雅。
明代中后期的江南文人刻意区分“清”与“浊”、“雅”与“俗”的差别，意在以一种富有文化内涵，高品位和艺术化的生活情趣，彰显其文才学养，标榜其道德情操，由此拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离，凭借文化上的优越感，抚慰内心的失落和愤懑。
盛行一时的园林、书斋、茶寮，即为江南文人构建其理想生活的主要手段，而其间的文物古玩尤凸显出他们的生活品位和审美情趣。
一如果说园林、书斋、茶寮为江南文人所倾心的生活样式提供了独特的活动空间，那么贮藏其中的图书及各类文物古玩则是其精神生活具体内容的重要构件。
谈论经史子集之书，抚琴啜茗，题诗作跋，玩赏书帖绘画、鼎彝名瓷，可谓江南文人普遍追求的精神享受。
为此，明代文献中有关江南文人醉心于古书古玩的记载比比皆是，随手拈出数例，便可见其一斑。
松江名士何良俊在京任职时，“郁郁不得志，每喟然叹曰：‘吾有清森阁在东海上，藏书四万卷，名画百签，古法帖鼎彝数十种。
弃此不居，而仆仆牛马走，不亦愚而可笑乎？’”①吴江隐士史鉴，“家居甚胜，水竹幽茂，亭馆相通”，书斋中收藏颇富，“客至，陈三代、秦汉器物，及唐宋以来书画名品，相与鉴赏”②。
长洲文士顾国本，“家多蓄古书法帖，性耽山水，尝筑小园于舍旁，颜曰：澹园”；其家“藏书数千卷，率皆秘本。
唐宋以来法书名画，充栋插架，以及尊罍彝器，杯盎几案，入其室无一近今物。
士大夫之博雅好古者，遂往无虚日”③。
常熟名士钱谦益收藏之富尤称江南之最，所筑绛云楼，“房栊窈窕，绮疏青琐。
旁龛古金石文字，宋刻书数万卷。
列三代、秦汉鼎彝环璧之属，晋、唐、宋、元以来法书名画。
官、哥、定、汝、宣、成之瓷，端溪、灵璧、大理之石，宣德之铜，果园厂之髹器，充物其中”④。
《世界文学发展史》中国明代文学之二：散文及晚明小品
《世界文学发展史》中国明代文学之二：散文及晚明小品中国明代文学之二：散文及晚明小品明代是个散文沉寂的时代，没有突出的成就。
明初散文的代表作家是宋濂、刘基。
宋濂是明朝的开国文臣，幼时家贫，刻苦自学，文章风格凝重深厚，简朴深刻。
他在著名的《送东阳马生序》中这样写道：余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
《四库全书提要》评价宋濂文章为：" 雍容浑穆，……神锋四出。
"开国之际，另一个重要散文作家是刘基。
他是明朝开国功臣。
他的《卖柑者言》深刻表现了统治阶级" 金玉其外，败絮其中" 的本质。
他还在《郁离子》中写了一些寓意深刻的寓言故事。
明代从永乐到成化，是明代的盛世，出现一种歌功颂德、粉饰太平、和平典雅的散文，被称为" 台阁体"。
代表人物是" 三杨" ，即杨士奇、杨荣、杨溥。
这种文章陈陈相因，千篇一律，引起复古派的反对。
复古派主张"文必先秦" ，用拟古的方式写作。
但复古派的文学运动多半为诗而发，散文没有太多成就。
前后七子的复古运动也引起另一文学派别的反对，代之而起的是唐宋派。
唐宋派对古文的看法与七子派不同，他们认为唐宋的文章最好，所以称他们为唐宋派。
唐宋派在散文创作上，备受后人推崇，最有成就的是归有光(1516-1571年）。
归有光字熙甫，昆山人，读书讲学，屡试不第，淡泊自守。
他的弟子称他为震川先生，有《震川文集》。
他的文笔清微淡远，写家人朋友间琐事，感情深刻细腻。
著名作品有《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《寒花葬志》等。
其中《寒花葬志》，仅112 字，却凄婉动人：婢，魏孺人媵也。
嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。
事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。
一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之；婢持去，不与。
文人的九大雅事,你都知道吗
在古代，很多的文人墨客都比较注重修身养性，因此，吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌就成了文人士大夫生活的生动写照。
而古人所推崇的这些风雅之事，现如今早已远离我们的大多数人……焚香香，既能悠然于书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。
究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。
古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。
而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。
在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。
熏香还有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。
品茗喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行” 思想。
在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。
听雨听雨是一种以平静的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声。
仿佛淅沥淅沥的雨滴，是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡，获得一种心灵的惬意。
赏雪欣赏雪花的晶莹剔透，冰清玉洁，让人想到在这凡尘世界也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕，保持一份超凡脱俗、高洁的心境。
候月在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。
酌酒酒神精神以道家哲学为源头。
庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。
庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
莳花花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。
古人有“十雅”，你可知否？
古人有“十雅”，你可知否？
古人有“十雅”，不管你过得好不好，十件小事总会被他们拿出来消遣一二。
一、焚香：一炷烟中得意九衢尘里偷闲！
二、抚琴：若心自适无弦亦可！
三、对弈：弈棋不如观棋因观者无得失心！
四、品茗：淡中有味点茶三昧
五、酌酒：醉里乾坤大壶中日月长！
六、听雨：卧眠听雨一梦浮生！
七、莳花：侍花如侣读花如人！
八、读书：有书真富贵无事小神仙古语有云：“有书真富贵，无事小神仙”，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福无边矣。
九、候月：今人不见古时月今月曾经照古人
月亮是中国人最古老浪漫的意象。
十、寻幽：山光悦鸟性潭影空人心
中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。
明清时期的文人与文房四宝论文素材
明清时期的文人与文房四宝论文素材明清时期是中国历史上文化繁荣的时期，文人们通过书法、绘画、诗词等文学艺术形式表达自己的思想与情感。
而文房四宝则是文人必备的书写用具，由笔、墨、纸、砚组成。
本文将探讨明清时期的文人与文房四宝，并提供相关素材。
一、文人的社会地位明清时期的文人享有崇高的地位，他们是社会精英，拥有较高的社会声望和经济地位。
文人通过才华出众的文学作品和艺术创作，展示自己的才情与智慧。
他们参与到政治、社会和文化活动中，在社会上拥有一定的影响力。
以下是一些素材：1. “文如其人”，俗语中形容文人的品质和个性特点。
2. 文人的学识渊博，他们以儒家经典为基础，修炼自身的品德与修养。
3. 文人的政治抱负与社会责任感。
他们关心国家大事，热衷于参与政治，追求社会公正与改革。
4. 文人的思想多元化，他们思辨、思索，形成了各具特色的学派与文化思潮。
二、文房四宝的作用与特色文房四宝是文人书写用具的代表，也是其创作的重要工具。
下面是对文房四宝各个方面的描述：1. 笔（毛笔）：毛笔是中国传统书法艺术的主要工具，也是文人书写的重要工具之一。
毛笔由毛发制成，软硬适中，流畅书写。
它可以表现出文人独特的个性和情感。
2. 墨：墨是文人书写的核心素材，也是中国绘画和书法艺术中重要的用料之一。
墨以坚朴的深黑色调为主，不仅可以创造丰富的线条与形状，还可以表达出文人内心的情感与境界。
3. 纸：纸是书写与绘画的载体，也是文人展示才华的重要媒介。
在明清时期，纸的制作工艺和品质有了显著的提高，文人可以选择适合自己需要的纸张。
纸的质地与厚度直接影响到书写和绘画的效果。
4. 砚：砚是文人书写的必备工具，也是中国绘画和书法艺术的重要用品。
砚台是用来磨墨的工具，砚水可以调和墨的浓淡，并具有润笔作用。
文人研墨时，往往可以品味到独特的文化氛围和审美境界。
以下是一些相关素材：1. 文人在书写过程中准备砚台和砚砚水。
2. 书写过程中，文人磨墨、调墨的场景。
实践古人九大雅事作文
实践古人九大雅事作文古人有九大雅事：焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。
这可都是充满诗意和情趣的事儿，今儿个我就来亲自实践一番，看能不能沾上点古人的风雅气息。
一、焚香。
我弄来一小盒香，那香的模样就像一根根纤细的小木棍。
我学着古人的样子，找了个精致的小香炉，把香点燃。
这一点燃啊，那烟就袅袅娜娜地升起来了，就像一个曼妙的女子在轻舞。
不过我这鼻子可没古人那么灵敏，闻着就是一股淡淡的、说不上来的香味。
但我闭上眼睛，想象自己身处一个古雅的房间里，外面是一片宁静，心里还真就慢慢平静下来了。
我就想啊，古人焚香的时候，是不是也在这烟雾缭绕中思考人生大事，或者只是单纯享受这片刻的宁静呢？二、品茗。
茶嘛，咱家里也有不少。
我挑了一包看起来挺高档的绿茶，把水烧开，小心翼翼地把茶叶放进茶壶里。
看着那茶叶在热水里翻滚舒展，就像一个个小生命在苏醒。
等泡好了，我倒出一小杯，轻轻抿了一口。
差点没把我烫着！等凉了一点再喝，有点苦涩，但又有一股清香在嘴里散开。
我心想，这品茗可真不是大口大口喝茶就能叫品茗的。
古人品茶的时候，还得讲究茶具、水质、泡茶的手法啥的，我这也就是个简单的模仿。
不过就这么慢慢喝着，感觉自己还真有点文人雅士的范儿了。
三、听雨。
听雨可就全看老天爷的脸色了。
正好那天阴沉沉的，不一会儿就淅淅沥沥地下起雨来。
我搬了个小板凳，坐在窗前。
雨滴打在窗户玻璃上，发出滴答滴答的声音；打在房顶上，是噼里啪啦的声响；落在树叶上，又变成沙沙的低语。
我听着这雨声，思绪就飘远了。
古人听雨的时候，肯定比我有感触多了。
像蒋捷的“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
”那是不同的人生阶段听雨有不同的心境啊。
我呢，就只是觉得这雨声像大自然演奏的一首曲子，虽然简单，却很美妙。
四、赏雪。
盼星星盼月亮，终于盼到了一场雪。
那雪花纷纷扬扬地飘落下来，整个世界都变得洁白无瑕。
我像个小孩子似的冲进雪地里，抬头看着天空中的雪花飞舞。
茗茶见性,明代文人的茶道生活
茗茶见性，明代文人的茶道生活作者：童心来源：《收藏/拍卖》 2016年第9期文：童心图:本刊资料库明代制茶工艺和饮茶方式发生了深刻的变革，茶文化达到一个崭新的高度。
明代的文人雅士，继承了唐宋以来注重饮茶的传统，爱茶嗜茶，组织茶会，编写茶书，积极参与茶事活动，茶具有了更丰富的文化内涵与时代风尚。
而明人所选择和装饰的品茗环境，则体现了明代茶文化的本质是追求休闲和轻松，通过茶体悟自然的美好，对抗浮世的喧嚣。
由团茶改为散茶，趋于简单中国历代的品茗方式是随茶制的演进而改变的。
目前的研究认为，茶制一般可以分为成型与不成型两个阶段，即唐宋时期的片茶（固形茶）、团茶、饼茶，和明代以后的散茶、叶茶。
唐宋时期以“团茶”为主，团茶形状似饼，其制造需要采、蒸、捣、拍、焙、穿、封等七道流程，工序繁琐、造价昂贵，耗费大量民力。
在饮茶方式上也达到了前所未有的极致，唐朝为煎茶，宋代为点茶。
因为团茶制作极尽奢华，丧失了茶“俭朴”的本质，淡化了茶清雅自然的精神追求，也逐步脱离了百姓生活。
及至明朝洪武二十四年（ 1391 ）明太祖正式废除团茶进贡，改茶制为叶茶。
由团茶改为散茶，此举带动了饮茶方式的变革。
这一变化使得喝茶程序由繁琐走向简单。
只需要将茶叶放入茶壶中，沸水冲泡，然后注入茶碗中即可饮用。
这也导致了前朝较大的茶碗向容量小的茶杯或茶盅转变。
朱元璋的第十七子朱权所著《茶谱》一书，成为明代茶书的扛鼎之作。
《茶谱》全书仅2000 余字，包罗了茶具、用水、煎制、品饮等各方面的内容，对茶艺的阐释颇为详备。
书中描述了朱权自创的茶道仪式：先由一名侍童摆设香案，安置茶炉。
再由另一侍童取出茶具，汲取清泉，碾碎茶末，烧沸泉水。
当水烧沸，冒出蟹眼一样的气泡时便注入大茶瓯中点茶。
待茶叶泡好后，分置于茶盏之中。
此时主人起身，向客人举盏献茶：“为君以泻清臆。
”客人随即起身接盏：“非此不足以破孤闷。
”然后各自落座，开始品饮。
饮茗完毕，主客清谈，话久情长，兼以琴棋消遣。
读书，焚香，抚琴，古人有“十，如今的你还拥有吗
读书，焚香，抚琴，古人有“十，如今的你还拥有吗听闻古人有“十雅”，不管过得好不好，这十件小事总会被他们拿出来消遣一二，也正是如此，才有了浮生偷闲的时刻，有了自己不足为外人道的小乐趣。
焚香一炷烟中得意九衢尘里偷闲世界喧嚣，让人静下来的方法有许多种。
有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也可让人身心安静，而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。
苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖”，他说：“香可净气。
”闲来无事，找个精致的小铜炉，在香几燃起一炷香，闭目静坐。
无论是官场归来急需去浊存清，还是提笔作诗期待灵感涌现，又或是独处需要六根清净，一抹香气，足矣。
品香未必要焚，今人可以带香包，喷香水，但焚香带来的缥缈意境，总是能让人心甘放下俗务。
坐定，沉浸，一心一意超然物外。
抚琴若心自适无弦亦可宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。
明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。
在当下的生活中，若能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。
嵇康在《养生论》中提到：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。
”所谓“心静自然凉”，可以说抚琴是养生法中的精神调养。
陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。
对弈弈棋不如观棋因观者无得失心“不为无用之事，何以遣此有涯之生”。
古人常用下棋来消遣娱乐，一方面锻炼了全局考虑的能力，另一方面增强自己的谋略。
笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。
观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。
但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。
喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。
南北朝时期玄学兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为'手谈'。
上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立'棋品'制度，对有一定水平的'棋士'，授予与棋艺相当的'品格'（等级）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘晚明文人的“小资生活”焚香试茶洗砚鼓琴
导语：晚明时代的文人讲究雅致，追求悠闲情趣，米兰昆德拉有“生命中不能承受之轻”的名句，晚明文人则是“生命中不能承受之重”。
古人不像我们，
晚明时代的文人讲究雅致，追求悠闲情趣，米兰昆德拉有“生命中不能承受之轻”的名句，晚明文人则是“生命中不能承受之重”。
古人不像我们，我们某种方面迟钝了，某种方面却有所长进。
于是知道了上网下网，博客网恋，吃喝嫖赌，贪污受贿，古人却连做爱时还有闲情去“有诗为证”。
我们顾不上写了。
明朝以前的文人除了坚持他们的“四项基本原则”(基本无繁简体之分，基本不使用标点符号，基本使用毛笔，基本手工研磨)之外，还能把玩一种“雅”。
但又不是整天玩单一一种方式，变着多种法子来玩“雅”。
雅而有趣而不媚。
就像我。
试看他们吃饱以后、剔牙之后都干啥？陈继儒作了以下的简结：
焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、垂钓、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤……
名目繁多，像中药店的药屉。
已经有点令人目不暇接。
这些都算十足的小资产阶级生活方式，放到中国“文革”时期，送往“五七干校”劳动改造是必然的。
即使在如今的现代经济时代，弄这些东西也不算主旋律，背后肯定是遭翻白眼的，属不务正业范围。
封杀，遮屏。
现代生活早已闹得人找不到那份闲情雅致，时间的速度决定了人们生活的格调与速度。
“古雅”腿疼，早已跟不上趟。
面对古人以上的种种行为艺术，我只好去抄录一下，权作纸上旅行，过文字意淫而已;美其名曰“字淫”。
其实我写作就是一种意淫。
生活常识分享。