人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》课件(共39张PPT)
二、理学的两大流派：
程朱理学： 二程的思想主张 朱熹的思想主张 程朱理学的影响 陆王心学： 陆九渊的心学主张 王阳明心学产生背景与思想主张
三、教学重难点
重点：程朱理学、陆王心学的代表人物及思想观点 难点：正确评价宋明理学
四、学情分析
《宋明理学》，是必修三文化史中最难上的课，理论 性强，内容抽象，学生在文化史方面的基础知识又比 较薄弱；宋明理学有着哲学层面丰富的内涵，学生需 与政治的哲学方面的内容相结合；宋明理学家们的作 品中文言文表述非常多，如果用大量的文言文引述的 话，学生难以消化；在情感态度和价值观方面，宋明 理学可以说良莠并存，对于现在中学生的心理年龄和 知识储备来说，是难以把握和取舍的。本课教学过程 中应发挥教师的引导作用，设计符合学生实际情况的 问题，激发学生的学习兴趣。
不 理学思想 同 点 方法论
道德观
哲学范畴
“理”是世界的本原
强调“格物致知”
主张人应以外在的天 理为行为规范
客观唯心主义思想
“心”是万物的本原
“发明本心”“致良知” 主张人应以“内心”的 自修、自省达到良知 客观唯心主义思想
探究二：宋明理学的影响
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
积极：注重气节、道德，强调社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。 ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然 科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法 的观念等.
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
荒诞迷信
• 理学特点：哲理化、思辨化；以纲常伦理为核心； 儒、道、佛相融合。
自主探究二：程朱理学
材料一：宇1）宙“之天间理一”理是而宇已宙万。物天的得本之原而，为先天理，后地物得。 之而为地。（核心） 材料二：其2）（“理理）”张之体为现三在社纲会，上其是纪儒之家为道五德常伦。理， 材料三：人即三伦纲者五，常天。理（也道。德“观父）子君臣，天下之定 理”。 材料四：3“）社天会理观存：则存人天欲理亡，，灭人人欲欲胜则天理灭”。
B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹的学说更科学
3、据《古今图书集成》记载：古代女子列入 “闺节”、“闺烈”的烈女节妇，唐朝为51人， 宋朝为267人，明朝为36000人。这种变化趋势表 明 （ A）
A．礼教束缚渐趋强大
B．君主专制逐渐强化
C．中央集权不断加强
D．夫权社会基本形成
• 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
•
——（清）林则徐
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功
探究二、宋明理学的影响
儒学家们的努力。
设计理念：
设计理念：指导学生在总结归纳背景、影响时注意从政治、经济、思想等多角度来 分析问题，培养学生论证和探讨问题的能力。
• 2.目的：重建适合封建社会后期的伦常秩序。 • 3.比较先秦儒学、汉代儒学归纳理学特点： • 先秦儒学：具体道德规范，缺乏严谨性、思辨性 • 汉代儒学：政治化、制度化、神学化，理性不足、
朱
程朱理学的影响
1）成为南宋以后长期居于统治地 位的官方哲学。
2）元代开始把程朱理学定为科举 取士的标准,朱熹的《四书集注》 成为科举考试的立论依据。
3）学术流传及日本、朝鲜乃至欧 洲。
自主探究二：陆王心学
陆九渊（南宋）：号象山居士，心学的开创者。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心1皆）是心理是，宇心宙即万理物也本。原（核心） “2发）明认本识心论”--可--得-内到心天反理省。
五、教法学法
教法
情景教学法；问题探究法；图示演绎法
学法
自主、合作学习法；材料研读法；比较分析法
六、教学过程
导入新课 自主探究 题目解读 合作探究 归纳总结 板书设计 课后作业
（一）、导入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。形成— —发展为大宗——“焚书坑儒”——“罢黜百家、独尊儒 术”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 确立了儒学在 政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，历史 的长河滚滚而流，儒学的权威是否受到挑战呢？儒学家们 是如何应对挑战的呢？
材料二 宋代高僧智园说：“尝谓三教之大， 其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大 体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉； 自因克果，复乎心性，释有焉。”
史料分析——理 学兴起背景
尊道、礼佛、崇儒，三教合流 冲击了儒学的核心地位
自主探究一：1.理学产生的背景： 政治上： ①从中唐到两宋社会动乱、国势衰微，正常的社会秩序和伦理道德遭到极 大地破坏 ； ②宋代为加强中央集权要求统一思想，重建适合封建社会后期的伦理道德 规范。 经济上： 经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。 思想文化上： ①魏晋南北朝以来，佛、道盛行，挑战儒学； ②部分士大夫满怀忧患意识，积极反省人生意义、宇宙秩序及社会展； ③ 北宋宽松的文化环境。 民族关系：民族政权并存，战争频繁，民族矛盾尖锐。 内在因素:儒学本身的问题和缺陷；
小知识：鹅湖之会
• 鹅湖之会是历史上一次著名的辩论，在朱熹和陆九渊兄弟之 间展开，因发生在鹅湖寺，故城“鹅湖之会”。
• 南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两 派学说论点不同，常引起争论，故而发起约会，邀请朱、陆 两家集会于鹅湖寺。当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应 邀赴约。在这里，发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的 激烈争论。争论的焦点是关于认识论的问题。朱熹主张“泛 观博览，而后为之约”；陆九渊则主张“先发明人之本心， 而后使之博览”。这就是朱、陆两派的分歧点。朱熹认为陆 学太简易；陆九渊则认为朱学太支离。这次争论，就是哲学 史上著名的“鹅湖之会”。
•一 •二 •三 •四
一种思想： 宋明理学 二大派别： 程朱理学 陆王心学 三个阶段： 创立——成熟——发展
五、归纳 总结：
一二三四 五 学法指 导 巧思妙 记
四段佳话： 鹅湖之会 阳明格竹 龙场悟道 天泉传道
• 五 五位代表： 二程 朱 陆 王
一、理学产生的背景：
政治上： 经济上： 思想文化上： 民族关系上： 内在因素：
三、题目解读：“理学”的概念
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
（
四
）
合
程朱理学和陆王心学异同
作
探
评价宋明理学
究
【设计理念】 让学生在分析归纳程朱理学和陆 王心学观点的基础上，分两个组就程 朱理学和陆王心学的异同进行辩论， 培养学生团队合作和对比事物的能力。
设计理念： 用材料和图示相结合的方法，使学生 能直观地感受到宋明理学的影响，用 历史唯物主义和辩证唯物主义观点一 分为二的看待人物与事件。
及时应用
1． 有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作 了这样的解释：“狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分 肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”。遗憾的是在宋 朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状
陆王心学与程朱理学的异同
项目
相 本质 同 点
内容
程朱理学
陆王心学
都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治， 遏制人们的自然欲求
都认为世界的本原是理；继承了孔孟“仁”、礼 儒学发展的新形式，以维护封建统治为目的
影响
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都 强调社会责任，对塑造中华民族性格起了……
王守仁（明朝）：号阳明先生，心学的集大成者
“1心）外“无心物外、无物心”外“无心事外、无心理外”无理”。 “ 心2良 之）知 良良知人能，人，即都有愚所良夫谓知愚天，妇理良与也知圣 。即人 致天同 吾理。 心” 良“ 知吾 之3。）”认识论：提出“致良知”（核心）和
知“是知行行之合一始”，行是知之成”
哲史故事 激发兴趣 化难为简
探究一 程朱理学和陆王心学的异同
• ①相同点： • 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思
想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专 制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力 量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立 场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄 严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 • ②不同点： • 程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是 天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用 “格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出， 求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能 成为圣贤。
况的思想文化因素是（ B ）
A．君主专制得到加强 B．“存天理，灭人欲”思想的熏陶 C．宋代以后词风盛行 D．市民阶层价值取向趋于现实主义
2、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后 生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双 关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）
A.朱熹建立了系统的心学理论
二、教学目标
知识与技能
（1）理解理学产生 的历史背景。 （2）程朱理学的代 表人物及观点。 （3）陆王心学代表 人物及观点。 （4）评价宋明理学 （积极和消极）。
过程与方法 情感态度价值观
程朱理学： 二程的思想主张 朱熹的思想主张 程朱理学的影响 陆王心学： 陆九渊的心学主张 王阳明心学产生背景与思想主张
三、教学重难点
重点：程朱理学、陆王心学的代表人物及思想观点 难点：正确评价宋明理学
四、学情分析
《宋明理学》，是必修三文化史中最难上的课，理论 性强，内容抽象，学生在文化史方面的基础知识又比 较薄弱；宋明理学有着哲学层面丰富的内涵，学生需 与政治的哲学方面的内容相结合；宋明理学家们的作 品中文言文表述非常多，如果用大量的文言文引述的 话，学生难以消化；在情感态度和价值观方面，宋明 理学可以说良莠并存，对于现在中学生的心理年龄和 知识储备来说，是难以把握和取舍的。本课教学过程 中应发挥教师的引导作用，设计符合学生实际情况的 问题，激发学生的学习兴趣。
不 理学思想 同 点 方法论
道德观
哲学范畴
“理”是世界的本原
强调“格物致知”
主张人应以外在的天 理为行为规范
客观唯心主义思想
“心”是万物的本原
“发明本心”“致良知” 主张人应以“内心”的 自修、自省达到良知 客观唯心主义思想
探究二：宋明理学的影响
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
积极：注重气节、道德，强调社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。 ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然 科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法 的观念等.
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
荒诞迷信
• 理学特点：哲理化、思辨化；以纲常伦理为核心； 儒、道、佛相融合。
自主探究二：程朱理学
材料一：宇1）宙“之天间理一”理是而宇已宙万。物天的得本之原而，为先天理，后地物得。 之而为地。（核心） 材料二：其2）（“理理）”张之体为现三在社纲会，上其是纪儒之家为道五德常伦。理， 材料三：人即三伦纲者五，常天。理（也道。德“观父）子君臣，天下之定 理”。 材料四：3“）社天会理观存：则存人天欲理亡，，灭人人欲欲胜则天理灭”。
B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹的学说更科学
3、据《古今图书集成》记载：古代女子列入 “闺节”、“闺烈”的烈女节妇，唐朝为51人， 宋朝为267人，明朝为36000人。这种变化趋势表 明 （ A）
A．礼教束缚渐趋强大
B．君主专制逐渐强化
C．中央集权不断加强
D．夫权社会基本形成
• 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
•
——（清）林则徐
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功
探究二、宋明理学的影响
儒学家们的努力。
设计理念：
设计理念：指导学生在总结归纳背景、影响时注意从政治、经济、思想等多角度来 分析问题，培养学生论证和探讨问题的能力。
• 2.目的：重建适合封建社会后期的伦常秩序。 • 3.比较先秦儒学、汉代儒学归纳理学特点： • 先秦儒学：具体道德规范，缺乏严谨性、思辨性 • 汉代儒学：政治化、制度化、神学化，理性不足、
朱
程朱理学的影响
1）成为南宋以后长期居于统治地 位的官方哲学。
2）元代开始把程朱理学定为科举 取士的标准,朱熹的《四书集注》 成为科举考试的立论依据。
3）学术流传及日本、朝鲜乃至欧 洲。
自主探究二：陆王心学
陆九渊（南宋）：号象山居士，心学的开创者。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心1皆）是心理是，宇心宙即万理物也本。原（核心） “2发）明认本识心论”--可--得-内到心天反理省。
五、教法学法
教法
情景教学法；问题探究法；图示演绎法
学法
自主、合作学习法；材料研读法；比较分析法
六、教学过程
导入新课 自主探究 题目解读 合作探究 归纳总结 板书设计 课后作业
（一）、导入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。形成— —发展为大宗——“焚书坑儒”——“罢黜百家、独尊儒 术”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 确立了儒学在 政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，历史 的长河滚滚而流，儒学的权威是否受到挑战呢？儒学家们 是如何应对挑战的呢？
材料二 宋代高僧智园说：“尝谓三教之大， 其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大 体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉； 自因克果，复乎心性，释有焉。”
史料分析——理 学兴起背景
尊道、礼佛、崇儒，三教合流 冲击了儒学的核心地位
自主探究一：1.理学产生的背景： 政治上： ①从中唐到两宋社会动乱、国势衰微，正常的社会秩序和伦理道德遭到极 大地破坏 ； ②宋代为加强中央集权要求统一思想，重建适合封建社会后期的伦理道德 规范。 经济上： 经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。 思想文化上： ①魏晋南北朝以来，佛、道盛行，挑战儒学； ②部分士大夫满怀忧患意识，积极反省人生意义、宇宙秩序及社会展； ③ 北宋宽松的文化环境。 民族关系：民族政权并存，战争频繁，民族矛盾尖锐。 内在因素:儒学本身的问题和缺陷；
小知识：鹅湖之会
• 鹅湖之会是历史上一次著名的辩论，在朱熹和陆九渊兄弟之 间展开，因发生在鹅湖寺，故城“鹅湖之会”。
• 南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两 派学说论点不同，常引起争论，故而发起约会，邀请朱、陆 两家集会于鹅湖寺。当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应 邀赴约。在这里，发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的 激烈争论。争论的焦点是关于认识论的问题。朱熹主张“泛 观博览，而后为之约”；陆九渊则主张“先发明人之本心， 而后使之博览”。这就是朱、陆两派的分歧点。朱熹认为陆 学太简易；陆九渊则认为朱学太支离。这次争论，就是哲学 史上著名的“鹅湖之会”。
•一 •二 •三 •四
一种思想： 宋明理学 二大派别： 程朱理学 陆王心学 三个阶段： 创立——成熟——发展
五、归纳 总结：
一二三四 五 学法指 导 巧思妙 记
四段佳话： 鹅湖之会 阳明格竹 龙场悟道 天泉传道
• 五 五位代表： 二程 朱 陆 王
一、理学产生的背景：
政治上： 经济上： 思想文化上： 民族关系上： 内在因素：
三、题目解读：“理学”的概念
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
（
四
）
合
程朱理学和陆王心学异同
作
探
评价宋明理学
究
【设计理念】 让学生在分析归纳程朱理学和陆 王心学观点的基础上，分两个组就程 朱理学和陆王心学的异同进行辩论， 培养学生团队合作和对比事物的能力。
设计理念： 用材料和图示相结合的方法，使学生 能直观地感受到宋明理学的影响，用 历史唯物主义和辩证唯物主义观点一 分为二的看待人物与事件。
及时应用
1． 有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作 了这样的解释：“狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分 肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”。遗憾的是在宋 朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状
陆王心学与程朱理学的异同
项目
相 本质 同 点
内容
程朱理学
陆王心学
都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治， 遏制人们的自然欲求
都认为世界的本原是理；继承了孔孟“仁”、礼 儒学发展的新形式，以维护封建统治为目的
影响
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都 强调社会责任，对塑造中华民族性格起了……
王守仁（明朝）：号阳明先生，心学的集大成者
“1心）外“无心物外、无物心”外“无心事外、无心理外”无理”。 “ 心2良 之）知 良良知人能，人，即都有愚所良夫谓知愚天，妇理良与也知圣 。即人 致天同 吾理。 心” 良“ 知吾 之3。）”认识论：提出“致良知”（核心）和
知“是知行行之合一始”，行是知之成”
哲史故事 激发兴趣 化难为简
探究一 程朱理学和陆王心学的异同
• ①相同点： • 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思
想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专 制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力 量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立 场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄 严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 • ②不同点： • 程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是 天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用 “格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出， 求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能 成为圣贤。
况的思想文化因素是（ B ）
A．君主专制得到加强 B．“存天理，灭人欲”思想的熏陶 C．宋代以后词风盛行 D．市民阶层价值取向趋于现实主义
2、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后 生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双 关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）
A.朱熹建立了系统的心学理论
二、教学目标
知识与技能
（1）理解理学产生 的历史背景。 （2）程朱理学的代 表人物及观点。 （3）陆王心学代表 人物及观点。 （4）评价宋明理学 （积极和消极）。
过程与方法 情感态度价值观
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人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》课件(共24张PPT)
陆九渊——心学鼻祖
心学鼻祖陆九渊的思想
（1）陆九渊的本体论
心是万物的本原，心即是理
（2）陆九渊的求理方法
理在心中，向内探求，反省内心
小讨论
以“心”为世界本原的理论属于“理学”的范畴吗？ 陆九渊是否认同“天理就是三纲五常”的说法？
小 结：朱陆的基本主张
朱熹
陆九渊
世界 世界的本原是理， 世界的本源是心，
宋明理学
——儒学的复兴与发展
一、儒学的危机与复兴运动 （理学兴起的背景）
二、先哲们的思悟与分歧 （理学体系的形成与发展）
三、信仰的力量：塑造与扼杀 （理学的影响）
南朝梁武帝名萧衍， 自幼饱读儒家经书，一度 又信奉道教，经常屈驾拜 访著名道士陶弘景，以至 于当时人们将陶称为“山 中宰相”。后梁武帝又 “舍道释佛”，以皇帝之 身出家，三次“舍身”同 泰寺，他的大臣们前后用 赎身钱至三亿万，才把他
小检测
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天
地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！
有理，便有气流行，发育万物。
——朱熹
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非
此理而已。
——陆九渊
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。未
有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。——朱熹
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其
唐中后期，韩愈以抨击佛道为旗帜宣扬儒学复兴；
北宋儒家学者们试图以佛道思想来解释儒家义理；
二、先哲们的思悟与分歧
1、理学的开创——北宋五子 (1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。 (2)邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图 揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 (3)张载开创了理学中的“气学”一派； (4)程颢、程颐确定理学的最高范畴为“天 理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境 界是“仁”。
心学鼻祖陆九渊的思想
（1）陆九渊的本体论
心是万物的本原，心即是理
（2）陆九渊的求理方法
理在心中，向内探求，反省内心
小讨论
以“心”为世界本原的理论属于“理学”的范畴吗？ 陆九渊是否认同“天理就是三纲五常”的说法？
小 结：朱陆的基本主张
朱熹
陆九渊
世界 世界的本原是理， 世界的本源是心，
宋明理学
——儒学的复兴与发展
一、儒学的危机与复兴运动 （理学兴起的背景）
二、先哲们的思悟与分歧 （理学体系的形成与发展）
三、信仰的力量：塑造与扼杀 （理学的影响）
南朝梁武帝名萧衍， 自幼饱读儒家经书，一度 又信奉道教，经常屈驾拜 访著名道士陶弘景，以至 于当时人们将陶称为“山 中宰相”。后梁武帝又 “舍道释佛”，以皇帝之 身出家，三次“舍身”同 泰寺，他的大臣们前后用 赎身钱至三亿万，才把他
小检测
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天
地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！
有理，便有气流行，发育万物。
——朱熹
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非
此理而已。
——陆九渊
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。未
有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。——朱熹
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其
唐中后期，韩愈以抨击佛道为旗帜宣扬儒学复兴；
北宋儒家学者们试图以佛道思想来解释儒家义理；
二、先哲们的思悟与分歧
1、理学的开创——北宋五子 (1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。 (2)邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图 揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 (3)张载开创了理学中的“气学”一派； (4)程颢、程颐确定理学的最高范畴为“天 理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境 界是“仁”。
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 (共38张)PPT课件
福建泉州老君岩 道教圣地武当山
6
道教为什么能够对儒学产生冲击呢？
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径， 以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
11
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
则天称帝后……下令诸州各置大云寺。同时广建寺院，普度僧尼，大 兴佛法，佛教迅速发展……。
高宗在封禅泰山后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授 元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅 致祭。开元年间，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内， 孔子均南面而坐，颜回、仲弓、冉有、子路、子游等十哲东西侍列，都封 赠公侯。
(1)代表人物：程颢、程颐与朱熹(集大成者)
19
二、内容
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地
得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有 理而后有象,有象然后有数。
理学的宇宙观是什么？
①宇宙观：
“理”，是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍
——《“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛》
12
处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
13
一、理学产生背景
1. 儒学困境
（1）表现：汉末、魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇 <<<< （2）原因
人教版高中历史必修三 第一单元 第3课 宋明理学课件 (共41张PPT)
范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之 乐而乐。”
顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责” 林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福 避趋之。”
评理学
不可取：①尊卑等级 ②重男轻女
轻利 ③因循守旧 ④重义
⑤重礼轻法
三从四德： “三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹 有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主 编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水 平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是 前所未有的。”
如何认识宋明理学的影响？
儒家强调入世，根本 目标就是强国。个人的 精力应该奉献给国家。 格物——致知——修 身——齐家——平天下。
鹅湖之会
——争论双方是？ 争论的焦点是？
1.世界的本原是什么？ 2.如何获得理？
2)陆王心学
陆九渊 (1139-1192) 南宋著名 哲学家、教育家。与当时著名的
陆
王
九
守
渊
仁
理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。
陆九渊是中国“心学”的创始人。
王阳明 (1472-1529) 名守仁,
世称阳明先生,明朝著名思想家、文学家、哲学家和军事
三问：面对危机，儒家学者如何应对？
张融《遗令》：“……左手执《孝经》(儒)、《老子》（道），右手执小 品《法华经》（佛）。”
——《南史》卷三十三，837页，中华书局，1975。
一、背景：探理学之源
缺陷+挑战： 1、社会危机：秦汉~唐社会动荡，儒学崩坏。
顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责” 林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福 避趋之。”
评理学
不可取：①尊卑等级 ②重男轻女
轻利 ③因循守旧 ④重义
⑤重礼轻法
三从四德： “三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹 有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主 编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水 平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是 前所未有的。”
如何认识宋明理学的影响？
儒家强调入世，根本 目标就是强国。个人的 精力应该奉献给国家。 格物——致知——修 身——齐家——平天下。
鹅湖之会
——争论双方是？ 争论的焦点是？
1.世界的本原是什么？ 2.如何获得理？
2)陆王心学
陆九渊 (1139-1192) 南宋著名 哲学家、教育家。与当时著名的
陆
王
九
守
渊
仁
理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。
陆九渊是中国“心学”的创始人。
王阳明 (1472-1529) 名守仁,
世称阳明先生,明朝著名思想家、文学家、哲学家和军事
三问：面对危机，儒家学者如何应对？
张融《遗令》：“……左手执《孝经》(儒)、《老子》（道），右手执小 品《法华经》（佛）。”
——《南史》卷三十三，837页，中华书局，1975。
一、背景：探理学之源
缺陷+挑战： 1、社会危机：秦汉~唐社会动荡，儒学崩坏。
高中历史人民版必修三 1.3宋明理学 (共39张PPT)
⑴基本观点
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
人教版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学 课件 (共85张PPT)
活的秩序化，迎合了少数民族社会的需要。
•
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具,
受到少数民族统治者的欢迎。
• ③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民 族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定 的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮 流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。
•
④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，
而宋朝大力加强中央集权的举措也需要相应的思想 文化支持。
宋代商品经济的快速发展，也冲击着儒家传统道德
理学的产生
（1）原因：①社会政治根源：两宋时期，在民族矛盾和阶级 矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维 护统治秩序的政治需要；②魏晋以来，三教合一，儒学吸收佛、 道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新的儒学体系； ③ 儒学的复兴和疑古惑经的环境 。 ④宋朝建立，农业、手工业 得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤 其引人注目。
道教：东汉末年产生，以道 家学术为理论基础，综合神仙方 术，以道为最高信仰的中国本土 宗教。魏晋南北朝时，道教成为 为统治者服务的宗教。唐朝皇帝 奉老子为祖先，道教地位很高。
道教讲求：神仙方术、修炼 养生，长生不老。
福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子 洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
问题：此图反映的实质是什么？ 提示： 体现了中国古代儒、佛、道三 教合一的社会思潮，反映了三者之间融 合的趋势。
资料
• 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛 教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财 富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又 指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之 法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、
•
②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具,
受到少数民族统治者的欢迎。
• ③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民 族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定 的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮 流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。
•
④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，
而宋朝大力加强中央集权的举措也需要相应的思想 文化支持。
宋代商品经济的快速发展，也冲击着儒家传统道德
理学的产生
（1）原因：①社会政治根源：两宋时期，在民族矛盾和阶级 矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维 护统治秩序的政治需要；②魏晋以来，三教合一，儒学吸收佛、 道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新的儒学体系； ③ 儒学的复兴和疑古惑经的环境 。 ④宋朝建立，农业、手工业 得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤 其引人注目。
道教：东汉末年产生，以道 家学术为理论基础，综合神仙方 术，以道为最高信仰的中国本土 宗教。魏晋南北朝时，道教成为 为统治者服务的宗教。唐朝皇帝 奉老子为祖先，道教地位很高。
道教讲求：神仙方术、修炼 养生，长生不老。
福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子 洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
问题：此图反映的实质是什么？ 提示： 体现了中国古代儒、佛、道三 教合一的社会思潮，反映了三者之间融 合的趋势。
资料
• 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛 教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财 富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又 指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之 法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、
人教版高中历史必修3第1单元第3课宋明理学 (共43张PPT)
对宋明理学应 采取的态度： 批判、继承、 改造；去粗存 精，去伪存真。
③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束， 可以促进文明的进步;
④实践意识：强调身体力行，强调自主 自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
2、消极：维护封建专制统治，压抑、 扼杀人性，遏制创造力
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念；④轻视个体自 由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
【答案】选A
3.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于
人之自然本性，这位思想家是( )
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。——《朱子语类》 材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。——《二程遗书》 思考：如何才能把握(体现在社会上的)“理”？
主要观点 (2)方法论——格物致知 格物，穷究，研究，接触事物； 致知，获得知识。简单理解就是通过实践、
• 两者的区别主要在于：人们思想中是否 有先天存在的“理”（或“真知”）
格物致知实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。
思考：程朱理学的特点？
• 1、吸纳佛道思想，使儒家思想哲学化、思 辩化，儒家思想成为完备、精致的思想理 论体系。
• 2、以封建伦理道德为核心内容，约束人性， 规范人们的日常行为，使儒家思想通俗化、 世俗化，更适应封建统治的需要。
“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世 开太平。” ----张载
“天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武
一、兴起背景： 二、宋明理学： 三、影响：
问题探究：结合材料和所学知识， 我们应该怎样对待宋明理学？
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
人教版高中历史必修3第1单元第3课宋明理学 (共36张PPT)
走到了另一个极端：被制度化了。
第3课 宋明理学
（一）创立背景 （二）创立过程 （三）历史影响
理学产生的背景
⑴ ①儒学正统地位受到佛道的挑战
必 ②传统儒学自身的局限性：缺乏理论性与思辨性
要
③唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一 统；北宋需要复兴儒学以加强专制主义中央集权
性：
⑵ ①唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学 可 的出现提供了条件
唐代韩愈、提出复兴儒学的主张 北宋儒学复兴和理学创立的先声
北宋的儒学复兴运动
为理学产生奠定基础
（二）创立过程 什么是理学？
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。
1.创立：
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来
认识论： 格物致知
道教名山安徽齐云山
此图绘佛、道、儒三教的创 始人释迦牟尼、老子、孔子三 人于一图之中，似正在辩经论 道，体现了中国古代“三教合 一”的社会思潮。画面中，释 氏趺坐于菩提树下成为画面主 体，老子坐于蒲草之上，与一 身士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京 故宫博物院。
王阳明
一次，王阳明和朋友赏 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。
世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的 “理”，心学认为世界本原是内在的 “心”，认为本心是“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安 排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能 有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心， 但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
第3课 宋明理学
（一）创立背景 （二）创立过程 （三）历史影响
理学产生的背景
⑴ ①儒学正统地位受到佛道的挑战
必 ②传统儒学自身的局限性：缺乏理论性与思辨性
要
③唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一 统；北宋需要复兴儒学以加强专制主义中央集权
性：
⑵ ①唐中期和北宋的儒学复兴运动和三教合一为理学 可 的出现提供了条件
唐代韩愈、提出复兴儒学的主张 北宋儒学复兴和理学创立的先声
北宋的儒学复兴运动
为理学产生奠定基础
（二）创立过程 什么是理学？
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。
1.创立：
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来
认识论： 格物致知
道教名山安徽齐云山
此图绘佛、道、儒三教的创 始人释迦牟尼、老子、孔子三 人于一图之中，似正在辩经论 道，体现了中国古代“三教合 一”的社会思潮。画面中，释 氏趺坐于菩提树下成为画面主 体，老子坐于蒲草之上，与一 身士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京 故宫博物院。
王阳明
一次，王阳明和朋友赏 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。
世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的 “理”，心学认为世界本原是内在的 “心”，认为本心是“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安 排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能 有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心， 但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 优秀课件 (共39张PPT)
材料ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ：
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别
容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路
未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足 点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、
道德与政治。
——葛兆光著《中国思想史》
据材料三并结合所学知识思考：从儒学自身来 看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对宇宙自然和人生提供
——《东华录》雍正朝
理学成为维护封建专制统治的工具
材料二：
压抑、扼杀人性，重男轻女
《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养 亲37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水灾因见男子裸 体甘愿溺死3人，……总共300余人。
材料三：
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之者；死于理，其
谁怜之？”
哲学
范 畴 客观唯心主义
主观唯心主义
思想大集合
程朱理学
代表
程颢、程颐、朱熹
世界观
主 张
伦理观
方法论
“理”是世界本原 “存天理，灭人欲”
“格物致知”
哲学范畴
客观唯心主义
陆王心学
陆九渊、王阳明 “心即理”
内心反省
“致良知” “知行合一”
主观唯心主义
据这首 《观书有 感》并结 合所学知 识，讨论 宋明理学 的特点？
——清·戴震
重礼轻法，阻碍社会进步与发展
材料四：
文天祥
周敦颐
于谦
塑某造些中学者华认为民理学族来自的传统优文化秀的儒品家格道义：， 强重调人视的主社会观责任意和历志史使，命；注凸显重人性气的节庄严。 品德，讲求自我节制，强 如文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
人教版高中历史必修三第一单元第3课《宋明理学》课件(共24张PPT)
二、理学的兴起和发展
2.程朱理学 小结： （1）程朱理学的主要思想
①“理”是世界的本原 ②天理本质上是儒家道德 “三纲五常” ③“存天理，灭人欲” 4、通过“格物致知”的方法把握“理”
二、理学的兴起和发展
小结：（2）程朱理学的影响
二、理学的兴起和发展
小结：（2）程朱理学的影响 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学
三、宋明理学的影响
在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道 士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载， 清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈” 妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而 终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节 的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的 “望门寡”，还有未出嫁男方死亡以自杀 表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文 化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好， 节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的 父母还附掌大叫：“死得好，死得 好！”——这样的社会是变相的妇女屠宰 场。
3、“知行合一”
“知”和“行”都产生于心，用良知支配 自己的行为实践，使自己的“知”和“行” 统一。两者统一才能称得上善。
程朱理学和陆王心学有何异同？
世界的本源
程朱理学
陆王心学
“理”是世界的本源
“理”在何处 求“理”的方法
外在 格物致知
理在心中
反省、致良知、知行 合一
补充：两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束 社会，维护专制统治。
2、“致良知”---核心思想
良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性。 但容易被私欲所蒙蔽、侵蚀，所以要通过内心的 反省，克服私欲，恢复良知的本性。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。