《黑暗的心》中东方生态智慧的诉求
种际正义的诉求--后殖民生态视角下的《黑暗的心》
人 的脖 子上 都套 着一 只 铁项 圈 ，一 根链 条把 他们 拴 在 一 起， 链 条 的环 节在 中间摇荡 ， 发 出有 节奏 的丁 当声 。” 欧 洲
殖 民者对 非 洲 土著 的奴役 与 剥 削源 于 主客二 元 对立 哲 学 观 指导下 的种 族主 义思想。 种族 主 义者 自诩是优 等 民族 ， 而 黑人是 劣 等种 族 ．源 于帝 国主 义 的话 语 霸权 和种 族优 越 感使 欧洲 殖 民者将 黑人 他 者化 。在 殖 民主 义 者 的奴役 下 。黑人 在地 狱 中挣 扎 ： “ 黑 人被 欧洲 人 用锁 链锁 起 来 分
Ｌ ， ） ） （ Ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ｏ ｆ Ｄ ａ ｒ ｋ ｎ ｅ ｓ ｓ ， １ ９ ０ ２ ） 讲 述 了小说 主 人公 马洛 从英
国到 非洲 寻找 传奇 人物 库尔 兹 的历程 。《 黑 暗 的心 》 所反
映 的帝 国意识 和欧 洲殖 民者 在非洲 的恶 劣行 径使 其成 为 后殖 民生 态批 评 的典 型 的文 学文本 。后殖 民生态 批评 关 注“ 种 际正义 ” ， 即倡 导 种族平 等 ， 维 护 非人 类 物种 的基 本
要】康拉德 的代 表作《 黑暗的 心》 意蕴 丰厚 ， 自１ ８ ９ ９年 问世 以来一 直备 受评论界 关注。《 黑 暗的心》 映射 出生 态扩 张
主义、 种族 主 义和 物种 主义等 殖 民主 义的 思想 意识 ， 反 映 了 白人 殖 民者对 殖 民地 生 态环境 的破 坏 、 对 黑人 的残 酷剥 削与 压 榨 以及 殖 民主义 造成 的种族之 间的 隔阂与 冲突。对 《 黑暗的 心》 的后 殖民 生 态视 角解 读颠覆 了殖民主 义话语 的立 论根 基， 直面“ 种 际正义” 的主 题 。 呼吁 构建种 族 平等 、 人 与 自然和谐 的生 态环境 。
黑暗的心内容总结
黑暗的心内容总结导言在広大的文学作品中，黑暗的心向读者展示了人性中最深沉，阴暗的一面。
通过描绘人与人之间的欺骗、背叛和罪恶行为，该作品探讨了人类内心深处的黑暗以及环境对个体心灵的影响。
本文档以文学作品《黑暗的心》为切入点，概述了该作品的主要情节、主题、人物形象以及作者的写作手法，并对其中的体现人性黑暗的元素进行分析。
1. 情节概述《黑暗的心》的情节发生在19世纪末的非洲刚果河流域。
主人公马洛为了追寻一位在非洲刚果地区失踪的冒险家库尔茨，而进入了这个充满野蛮、荒凉和残酷的地方。
他在旅途中经历了与当地领导者以及其他欧洲殖民者的冲突，同时他也不断的陷入了他内心深处的黑暗世界中。
故事借助船舶的象征意义，展示了马洛心灵的旅程。
他踏上了一艘名为“奇异号”的蒸汽船，这象征着他进入了混乱、暴力和疯狂的世界。
在河流的深处，马洛目睹了某些残酷的事件，暴露了殖民主义所带来的腐败和破坏。
2. 主题探讨2.1 人性的黑暗《黑暗的心》通过揭示人性中的黑暗面，提出了对人性本质的质疑。
小说中的人物塞斯特曼尤为引人注目，他在遭受心灵摧残后变得疯狂而残暴。
这个角色象征了人性中的野蛮和原始本能。
作者通过描写人物的心理变化和行为，以及马洛对库尔茨的追寻过程，暗示了人类内心的黑暗是无法避免的。
正如小说中马洛的内心一样，人类的内心存在着深处，无法被彻底洗刷。
2.2 殖民主义的腐败《黑暗的心》同时揭示了殖民主义对人性产生的腐败影响。
作者通过描绘殖民地的环境，展示了殖民主义带来的奴役、剥削和暴力。
殖民地的统治者利用当地人作为劳动力，并对他们进行了残酷的对待，这种罪恶行为深深地刺痛了读者的心灵。
3. 人物形象分析3.1 马洛马洛是小说中的主人公，也是整个故事的叙述者。
他在旅途中逐渐领悟到人性的黑暗，并对此感到深深地恐惧。
他的思想和行动都受到了黑暗的影响，并最终导致他对库尔茨的迷恋。
马洛的形象充满了矛盾和混乱，他是一个在深处渴望正义和真理，却又无法抵抗外部环境的诱惑的人物。
《黑暗的心》赏析
《黑暗的心》是英国现代主义小说先驱约瑟夫・康拉德的代表作之一，该作品亦被认为是英国文学史上第一部真正意义上的现代主义小说。
在这部作品中，作者对人类文明以及人性这一主题作了深刻的揭示及思考。
作为二十世纪最深刻有力的小说之一，《黑暗的心》集浪漫主义、现实主义、象征主义、印象主义、神秘主义、存在主义、后殖民主义等元素于一身，吸引了诸多中外学者从各个角度及层面的解读、分析，电影界“教父”科波拉导演甚至将该书改编成了经典电影《现代启示录》。
本文旨在聚焦该作品中的“寻觅”主题，通过解读小说中不同人物各怀目的的寻觅活动，揭示人类对于真理的寻觅活动的游戏本质，从而再次思考“人性及人类文明”这一文学作品中亘古不变的主题。
象征主义探析约瑟夫·康拉德是英国维多利亚时期著名作家。
由于受到当时英国经济政治文化的影响，其作品有意营造一种“孤独流浪者”的情怀，着力塑造“为了生存必须诚实和勇敢”的人物，重新审视和考量人们自我价值观，同时在小说中渗透自己的流浪追寻意识。
人们为了生存不得去“追寻”，为了某种诉求不得不去“追寻”，本身蕴含着一种浓郁的感情色彩，是促使人类文明发展的强大精神动力。
生老病死、对现存状况不满等诸如此类话题，都可以包含在“追寻”话题中。
小说《黑暗的心》中，多处都有“追寻”这个主题的体现。
约瑟夫·康拉德热衷于“流浪与追寻”这个话题的描写，也许与自己早年的生活经历息息相关。
作者生活的时代正是英国政治危机时期。
政治的动乱引起了社会动荡不安，经济危机也在所难免。
工业和科技的迅猛发展给人们带来幸福的同时，也引起社会伦理道德的变化。
同时，作者的创作源泉还深受法国和英国文化的影响，其作品随处出现的法语或德语，就略知一二了。
如作品《吉姆爷》中的人物法国中尉见人就说法语，还有斯坦恩也时不时说上几句德语。
纵观作者的作品，他在有意营造的孤独流浪意识中，刻画出一种勇敢而又诚信的人物。
在对人性自我价值进行反思的同时，也在不停地追寻理想，并把此理念渗透到作品中去。
后殖民生态批评视域下的《黑暗的心》
Ｊ ｕ ｎ ．２ ０ １ ５
后殖民生态批评视域下的《 黑暗的心》
任 帅
（ 河北师 范 大学 外 国语 学 院 ，河北 石 家庄 摘 ０ ５ ０ ０ ２ ４ ）
要： 后 殖 民生 态批 评发 展 于本世 纪初 ， 但 它 绝不是 后 殖 民批评 与 生 态批 评 的 简单 结合 。斯 皮 瓦克
以男权 中心主 义对女 性 的非 生 态正义 、西 方 中心主 义对 东方的 非 生态正 义及 人 类 中心主 义 对 自然的 非 生 态正义 为 出发 点 ， 用独特 视 角分析 了人 与 自然人 与环 境之 间的 复 杂关 系。 任 何 以社 会 正 义和 环境 正 义为代 价 的行 为都 必将走 向毁 灭 的边缘 。
第３ ６卷 第 ６ 期
２ ０ １ ５年 ６月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖ０ ｌ ＿ ３ ６Ｎｏ ． ６
民历 史 以及后 遗症 的作 品［ １ ］ 。后 殖 民生态 批评 并 不 是 后殖 民主义和 生态批 评 主义 的简单 相加 。 它 是一
在他的《 诗学》 中提出模仿理论 ， 从那 时起西方人已 经 把 自己 当成 了万物 的灵 长 。这种 观念 由来 已久 ，
根深蒂固。人类可以征服 、 占有、 利用 自然 ， 是高高 在上的统治者 ；自 然只是为人类提供工具和材料 ， 是在下的被统治者。在人与 自然的价值关系 中， 人 是有意识的主体， 无意识的 自然是客体。人类 的一 切活 动都 是 为了满 足 自己生 存 和发展 的需 要 ， 一 切 都应 以人类的利益作为出发点和归宿。 自 然成了人 类 索取一 切 资源 的仓库 。 帝 国主义的殖 民统治不单单影响 了当地 的政
《黑暗的心》的两个视角
《黑暗的心》的两个视角——选自萨义德《文化与帝国主义》，三联书店2003年，第23-40页统治与权力和财富的不均是人类历史中长期存在的事实。
但在今天的全球背景下，这也可以解释成与帝国主义、它的历史与它的新形式有关。
当代的亚洲、拉丁美洲和非洲国家在政治上是独立的，但在许多方面还是像它们被欧洲大国直接统治时那样。
一方面，这是自伤的结果。
V. S. 奈保尔（ Naipaul, V. S. ）这样的批评家时常说，他们（谁都知道“他们”指的是有色人、外国人、黑鬼）咎由自取。
不停地谈帝国主义的后遗症是无济于事的。
另一方面，把当前一切的不幸都算在欧洲人身上也并非一个好办法。
我们需要做的是，把这些问题看作互相依附的历史的网络。
对此加以抑制是不正确的，而理解将是有益和令人感兴趣的。
这里的关键问题并不复杂。
假如你坐在牛津、巴黎或纽约，你告诉阿拉伯人或非洲人他们属于一种基本上有病的或不可救药的文化，你很难说服他们。
即使你能说服他们，他们也不会承认你根本的优越性和你统治他们的权力，尽管显然你很有财富和权力。
在各个殖民地，白色主人一度没有遇到挑战，但最后还是被赶了出去。
这种对立的历史是显而易见的。
相反，胜利了的土著很快就发现，他们需要西方。
完全独立的想法是为法农所说的“民族资产阶级”设计的民族主义幻想。
民族资产阶级反过来时常用残酷的剥削和专制来管理新国家，使人想起了那已走掉的主人。
因此，在 20 世纪末，上个世纪的帝国传统以某种方式在自我重复，虽然今天不再有巨大的空间和正在扩张的边界，也没有令人兴奋的移民点可设立。
我们生活在一个全球性的环境中。
大量生态的、经济的、社会和政治的压力撕扯着它刚刚被人认识到、基本上还未得到解释和理解的机体。
一个人只要对这个机体有个模糊的整体概念，就会震惊于那些爱国主义、沙文主义、种族的、宗教的、民族的仇恨等等观念是多么无情自私和狭隘。
这些观念事实上可以导致大规模的破坏。
这个世界简直再也经受不起这样的破坏了。
黑暗的心读后感
黑暗的心读后感整个故事以马尔洛的长篇回忆录形式呈现，他是一个从事贸易和河流探险的英国水手，亲自经历了刚果河流域殖民地的黑暗和腐化。
小说最初描述了马尔洛受雇于比利时贸易公司的经历，他展开了在拿骚与齐亚里(Stanley)分流区域寻找传说中有丰富象牙资源的魂魄之地的旅程。
沿途，马尔洛遇到了各种各样的人物，其中最吸引他的人物是比利时贸易公司的高级官员库尔兹(Kurtz)。
库尔兹是一个人才出众的白人人物，被寄予厚望。
马尔洛听到了无数关于库尔兹的传说，他是比利时贸易公司在刚果的真正恐怖之源。
马尔洛迷恋于揭示库尔兹背后的真相，并决定找到他。
孤身前往库尔兹生活的地方后，他亲眼目睹了库尔兹背后的邪恶力量与黑暗面。
《黑暗的心》以其深邃的思考和富有象征意义的描写而著称。
小说通过描绘比利时人对非洲的殖民统治、掠夺和摧残，展现了殖民主义残酷剥削的一面。
每一个角色都具有强烈的象征意义，突显了人性的深处黑暗与无尽追求权力的欲望。
尤其是库尔兹这一人物形象，他不仅仅是一个恶棍，更是人性黑暗面的体现。
他完全被欲望和野心所驱使，放纵自己的欲望，犯下了种种暴行。
同时，作者也通过库尔兹揭示了欧洲人侵略和压迫非洲人的本质，以及殖民主义给非洲人带来的人道主义灾难。
与此同时，小说本身也是一种寓言，借助比喻手法暗喻着人性的扭曲和社会的腐败。
比如，河流作为一个重要的象征物，在小说中扮演了重要角色。
无论是河流的黑暗、迷幻的灯火或是河流与森林的无尽循环，都反映了人心中的黑暗与迷失。
《黑暗的心》又具有强烈的现代主义风格，故事的表达方式和叙事结构都较为复杂。
作者通过马尔洛的回忆来揭示故事的发展，同时在叙事间穿插了大量的象征意象和象征动作，增加了小说的深度和艺术性。
读完《黑暗的心》，我深深感受到人性的脆弱与腐败。
小说展现了人性的黑暗面是如何毁灭一个人，并使整个社会陷入混乱和衰败的。
殖民主义给非洲带来的不仅仅是资源的掠夺，更是人心的扭曲和脆弱。
作者通过细腻的描写，让我进一步认识到了人性的复杂性，以及人类执迷于权力和贪婪的一面。
黑暗之心电影观后感
黑暗之心电影观后感《黑暗之心》是一部由克里斯托弗·诺兰执导的科幻惊悚片，该片以骇人的镜头、紧张的剧情和令人震惊的反转结局赢得了观众的赞誉。
在观看影片后，我被其独特的故事情节和深邃的思考所吸引，并对人性的复杂性产生了深思。
影片以一个虚幻的未来背景为基础，描述了一个充满了技术和信息的世界。
主人公柯布是一个心理学家，他与团队成员一起使用先进的技术进入人们的梦境并操控他们的思维。
然而，柯布过去的错误和他对死去的妻子的愧疚感困扰着他，这让他在潜入他人梦境的过程中心存隐患。
影片中的多层次的梦境世界为观众呈现了一个奇幻的景象。
每个层次的梦境都充满了危险和不可预测的元素，使得故事充满了紧张和悬疑。
克里斯托弗·诺兰用巧妙的导演手法将不同层次的时间线编织在一起，使观众处于一个扑朔迷离的境地，而这正是本片的魅力所在。
影片的主题也令人深思。
黑暗之心代表着人的内心深处隐藏的秘密和欲望。
每个角色都有着自己的黑暗之心，而这种黑暗在梦境中被放大和展现。
影片通过这种方式探讨了人性的复杂性和欲望的力量。
柯布作为主角，他的黑暗之心表现在对妻子的愧疚和对现实的逃避。
而其他角色的黑暗之心则涉及到贪婪、渴望权力等。
这种对人性的深度挖掘让我在观看过后对人性产生了更深层次的思考。
影片的反转结局令人震惊，也令观众留下深刻的印象。
故事的发展看似清晰有序，但最后的反转让观众重新审视了整个故事。
克里斯托弗·诺兰巧妙地将影片中的许多细节串联在一起，创造了一个错综复杂的剧情，给观众带来了思考和解决的过程。
这种反转结局让我更加欣赏导演的创造力和编剧的巧妙构思。
总的来说，《黑暗之心》是一部令人着迷的电影，它的故事充满了惊喜和令人难以预料的情节。
影片通过深入探索人性的复杂性以及梦境的奇幻特性，引发了观众的思考和探索。
我相信这部电影将会成为经典，并且会在未来的时间里一直受到人们的喜爱和推崇。
浅析《黑暗的心》的寻觅主题
浅析《黑暗的心》的寻觅主题作品简介《黑暗的心》是英国作家约瑟夫•康拉德于1899年所著的小说，秉承了现实主义的笔调，讲述了一个英国船长在非洲河流的探险故事。
虽然是一部小说，但是作者在这个故事里探讨了人性、文明、贪婪等多个主题，展现了人类的普遍性因素，使该作品成为20世纪的文学经典之一。
主题分析人性在小说中，康拉德描绘了人性中的弱点和缺陷。
主角马洛，一个英国船长，去到非洲寻找被称为“象牙之光”的商人库尔茨。
但当他到达当地后，发现自己身陷危险，而且周围处处弥漫着邪恶的气息。
他看到过去的政治和人道主义精神已经丧失殆尽，被贪婪、懦弱和无情的利益所取代。
小说中，描写了库尔茨堕落成未受过教育的野蛮人，甚至杀了当地原住民；同时，其他许多角色也展现出了贪婪、虚伪、懦弱、不负责任的人性弱点。
文明康拉德在小说中通过描写非洲荒野与欧洲文明世界的比较来反映文明和野蛮主义的冲突。
小说中，欧洲人认为自己的文明使他们高人一等，而当他们接触到黑暗大陆时，他们却发现自己的文明跟本没有什么意义。
他们遇到的黑人没有文化、没有宗教，他们所看到的一切都是邪恶和丑陋的。
作者在小说中追问，文明和野蛮到底是什么，这个问题在今天仍然有着深刻的现实意义。
贪婪小说中，许多角色的权利和利益驱动他们极度的贪婪。
他们甚至为了得到更多的财富而不择手段，而这种贪婪也在社会阶层上展示出来。
白人船长为了获得“象牙之光”的利润，不惜牺牲当地的黑人；而当地的黑人原住民也会互相残杀，以争夺资源。
小说中论述的贪婪主题，在现实世界中依然深受人们的关注。
结论《黑暗的心》在描写人性弱点、文明、贪婪方面表现得淋漓尽致，冷静地展示了人性中的黑暗面，展现了人性中的无限可能性。
康拉德通过小说揭示了社会和文明中存在的问题，并提出了许多深刻的问题，引起了读者的反思。
这部小说在20世纪中大受好评，同时也受到了众多评论家和评价人的高度赞誉。
小说强调了文明不能仅仅是事物的表面，需要深入到一切事物的背后，才能真正了解人性中的本质问题。
论《黑暗之心》中的东方主义色彩
论《黑暗之心》中的东方主义色彩摘要：受所处时代背景和西方主流思想的影响，康拉德在《黑暗之心》中揭露殖民者掠夺与屠杀本质的同时，无意识地渗透了东方主义思想。
本文借助并延伸爱德华但是·萨义德的理论，从“他者”语境下的非洲土著居民角度探析该小说中的东方主义色彩，旨在从东方主义的视角充实对该作品的后殖民主义解读。
结合文本解读与理论分析，笔者发现康拉德对非洲土著居民的描写无意识地打上了东方主义思想的烙印：他笔下的非洲土著居民处于被审视的境地，被描述成愚昧无知的、妖魔化的“他者”。
关键词：东方主义无意识“他者”非洲一、引言约瑟夫·康拉德的《黑暗之心》是20世纪最杰出的丛林小说之一，它讲述了一个英国船长马洛乘船从欧洲大陆到殖民地刚果并最终回到欧洲的全过程。
[1]对《黑暗之心》的研究多聚焦于叙事技巧分析、殖民主义批评等。
其中，对该作品的殖民主义解读呈现两种截然相反的观点。
有学者认为该小说批判了西方殖民侵略的罪恶行径，而有的评论家却认为该小说宣扬了西方帝国主义和种族主义。
钦努阿·阿契贝宣称康拉德是个“彻头彻尾的种族主义者”（1990），[2]其小说《瓦解》更被认为是对《黑暗之心》的回应，以此反击西方对非洲的曲解。
[3]对此，根据文本和康拉德的生活经历，笔者认为康拉德对殖民统治下的非洲土著居民是持同情态度的，在小说中揭露了殖民者的虚伪本质及罪行。
然而，受所处时代背景和西方主流思想的影响，康拉德无法超越当时占主流地位的话语体系，在抨击殖民统治的同时有其思想上的局限性，在描述非洲及其土著居民时无意识地渗透了东方主义思想，这种思想是当时整个西方社会对非西方社会的刻板印象及传统观念。
本文在坚持康拉德反殖民意图的前提之下，运用并延伸爱德华·萨义德的反东方主义理论，从“他者”语境下的非洲土著居民角度探析《黑暗之心》中的东方主义色彩，旨在从东方主义的视角充实对该小说的后殖民主义解读。
二、反殖民的写作初衷由康拉德的生活经历和文本我们可以推断他的写作初衷之一是揭穿殖民谎言。
后殖民主义视角下解读《黑暗的心》
考试与评价·大学英语教研版文学评论General Serial No.1052020No.2后殖民主义视角下解读《黑暗的心》杨頔1张炼2（贵州大学外国语学院，贵州贵阳550025）摘要：《黑暗的心》以英国殖民者同非洲土著的深刻矛盾为主线，描述了西方文明与非洲社会的冲突，从经济、政治、文化领域广泛地揭露了帝国主义的剥削本质。
即便是出版已有一个多世纪，它依然令评论界深感兴趣。
通过论述使读者认清，当时的欧洲殖民者披着“文明的外衣”，到非洲等第三世界国家横征暴敛，在其殖民地进行残酷的殖民掠夺，进而讽刺和揭露西方文明背后的黑暗。
因此，只有实现文化独立和经济繁荣，这个国家才能在国际大舞台上占取得更好的地位并且更好的维护本国的政治独立和完整。
关键词：后殖民主义；文化霸权；经济剥削1杨頔（1995-），女，陕西咸阳人，在读研究生，研究方向：外国语言文学2张炼（1975-），女，贵州遵义人，博士，教授，研究方向：二语习得，英语教学法，生态语言学1.引言约瑟夫·康拉德（1857~1924）是二十世纪英国杰出的小说家之一。
康拉德经历了传统与现代的交替，其作品一直探索人类的精神世界和内在本质，并注重小说形式和写作技巧的创新。
因此，在很长一段时间里，康拉德的作品一直深受文学家们的关注，也有学者从哲学、心理学和政治学的角度对他的作品进行分析。
在康拉德创作《黑暗的心》这部小说时，英国正处于维多利亚晚期，康拉德采用现实主义表现手法展现了在工业化的发展带来经济繁荣的表象之下，人的个体性被颠覆、物化、异化这一主题。
从他的作品中我们可以看到，在那个时期，人们疯狂追求物质的欲念已经盖过了传统意义上的理性，精神世界的迷乱使孤独意识到处弥漫。
工业文明的发展，虽然使英国在海外拥有超过本土面积几十倍的殖民地，殖民者的足迹遍布世界的每个角落，但这并没有带来世界的和谐，反而使孤独意识在世界范围内蔓延，这种孤独意识的外在表现就是人际间的疏离。
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第28卷 第5期 牡丹江大学学报 Vol.28 No.5 2019年5月 Journal of Mudanjiang University May. 2019 文章编号:１００８－８７１７（２０１９）０５－００３３－０４《黑暗的心》中东方生态智慧的诉求吴 桂 辉 （信阳师范学院外国语学院，河南 信阳 ４６４０００）摘 要：康拉德的代表作《黑暗的心》不仅揭露了欧洲殖民者的罪恶，更向世人传递了东方文化丰富的生态智慧。
作品中的叙述人马洛以和谐与整体的生态维度观照非洲的丛林、河流与荒野， 流露出物我一体的东方自然生态意识；对素昧平生的白人与黑人的同情与关怀，表现了宽大厚道的东方仁爱精神；目睹放纵欲望的惨重后果，深刻领悟到遏制欲望的重要性，传达出东方自我约束意识，体现了康拉德为化解殖民危机而转向东方生态智慧寻求精神救赎的诉求。
关键词：生态智慧；生态危机；《黑暗的心》中图分类号：I106.4 文献标识码:AThe Appeal of Oriental EcologicalWisdom in Heart of DarknessWU Gui-hui（School of Foreign Languages,Xinyang Normal University,Xinyang,Henan 464000）Abstract: Heart of Darkness, Conrad’s masterpiece, did not only reveal the evil of European colonizers, but also transmit to the world the rich ecological wisdom in the Oriental culture. The narrator Marlowe in the work views the jungles, rivers and wilderness of Africa from a harmonious and integral ecological dimension, revealing the ecological consciousness of integration of objects and ego in the oriental nature. He has sympathy and care for the whites and blacks whom he had never known before, showing the oriental benevolent spirit of great kindness. And he witnesses the disastrous consequences of indulging desire and deeply realizes the importance of restraining desire, conveying the oriental sense of self-restraint. These writing features show Conrad’s appeal of seeking spiritual salvation by turning to oriental ecological wisdom in order to resolve the colonial crisis.Key words:ecological wisdom; ecological crisis; Heart of Darkness收稿日期：基金项目：作者简介：２０１８－１２－１９２０１４年度河南省哲学社会科学规划基金项目“中国古代生态美学视野中的英国现代小说研究”（项目编号：２０１４ ＢＷＸ０２７）吴桂辉（１９７４－），女，河南信阳人，信阳师范学院外国语学院副教授，文学硕士，研究方向：英国文学及文学理论。
英国现代小说家约瑟夫·康拉德的代表作《黑暗的心》是一部经典生态文学文本。
小说借叙述人马洛的刚果之行，清楚地向人们展示，所谓以西方文明拯救落后非洲的行为，是一种地道的充满掠夺与杀戮的殖民行为。
它不仅毁坏了非洲当地的自然生态，让非洲黑人生灵涂炭，也让从事象牙掠夺的白人殖民者终日为疾病、欲望、嫉妒、憎恨、厌倦等所缠绕，陷入精神生态危机之中。
作为一位极具职业道德感与同情心的作家，康拉德对西方殖民行为引发的生态危机并没有仅仅停留在暴露的层面上，而是力图为化解危机找到出路。
在小说开头、中间及结尾，康拉德三次把马洛塑造33成东方打坐沉思者形象：“他两颊深陷，黄面孔，背脊挺直，一副苦行僧的模样，两只胳膊垂下来，掌心向外翻，活像一尊菩萨。
”[1]484“他重又开始说，把一只胳膊从肘部抬起，掌心向外，于是，加上他盘在身前的两条腿，他的姿势就活像一个穿着西装讲经的菩萨，只是缺少一座莲台——”[1]488“马洛停止了，模模糊糊、一声不响地坐到一边去了，姿态象个跌坐默思菩萨。
”[1]596康拉德以马洛东方打坐者形象统领全文，这与化解西方殖民危机是否有一定的关联？带着这个疑问，本文尝试借助东方生态思想资源，从生态学研究中基于自然纽带之上的人与自然、人与他人、人与自我三个方面对《黑暗的心》进行分析，以期寻求这背后所藏之玄机，并为东方生态思想与西方生态学研究做一次对话尝试。
一、万物一体的自然生态意识在东方文化的生态智慧中，人与自然的关系是和谐共生、相互依存的。
人在自然界中虽然最为尊贵，但万物各有其存在价值。
自然并不是人的对立物，也不是供人类随意改造甚至践踏的对象。
人与万物都统一于一个生命共同体之中。
如在作为中国群经之首的《易经》看来，“大哉乾元，万物资始，乃统天”，“有天地，然后万物生焉”，人类的生命是由天地自然界所给予的，人对自然界应带有一种崇敬之心；儒家思想主张的“仁”，不仅要爱人，而且要由爱人推广到爱天地万物，因为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界；道家主张“道法自然”、“万物齐一”、善待万物、知足知耻以及自然无为等。
这些生态思想从认识上颠覆了西方将人类凌驾于自然之上的“人类中心主义”观点，也从精神上粉碎了人类以万物之灵自居的优越感。
这种万物一体的观念赋予了自然万物与人类平等的权利，对化解当今自然生态危机中怎样规范人的行为有着积极的指导作用。
多年以海为生的职业生涯，让康拉德懂得自然对人类生存的价值与意义，也让他逐渐形成了不同于西方人与自然二元对立的自然观。
在《黑暗的心》中，物随心转，境由心造，河流、丛林、荒原等无情之物被塑造成有知觉有情识的生命形态。
当故事讲述人马洛终于得到任命，怀着喜悦、兴奋、好奇的心情乘船前往殖民地非洲内地时，“那岸就呈现在你面前，有时笑意盈盈，有时愁容满面，有时招手引人，有时富丽堂皇，有时平庸简陋，有时枯燥乏味或是荒凉粗犷，而楚楚的海岸全都是沉默不言的，带有一副窃窃私语的神情。
”[1]498在贸易站白人彼此勾心斗角、相互诋毁并相互仇恨的一片乌烟瘴气之中，马洛深感孤独、寂寞与凄凉，并逐渐对一位身处黑暗深处名叫库尔兹的优秀代理人产生了兴趣。
当从一位经理口中得知很快就要见到库尔兹先生时，马洛似乎找到了支撑自己继续前进的精神力量。
这时，四周空气中满是原始泥土的气息，闪闪烁烁的月光铺展在那条无声无息、款款流去的大河上，“所有这一切是伟大的，充满希望的”。
[1]519当马洛历尽千辛万苦，最终来到内陆贸易站，却从库尔兹的另一位俄国崇拜者讲述中得知，库尔兹已经完全被攫取更多象牙的欲望所吞噬，堕落到杀戮成性的地步时，马洛的惊愕、震惊、幻灭与无奈又通过丛林淋漓尽致地传达出来。
“树林是无动于衷的，好像一副假面具——沉甸甸的象扇紧闭的监牢大门——，它们凝望着，一副心里明白的神气，耐心期待的神气，和冷漠沉默的神气。
”[1]565在这里，自然不是与人类了无瓜葛的存在，它不仅具有人的情绪和心境，还成了人整个精神面貌的写照。
康拉德的东方生态意识还体现在他对自然的敬畏之中。
在《黑暗的心》中，以非洲丛林、河流、荒野代表的大自然是伟大、神秘、不可战胜的。
任何企图侵入非洲原始生活的外来者在心理上都会陷入恐惧、孤独与焦虑之中，备受煎熬与折磨；任何仅仅根据自己利益需要或偏好来随意君临、践踏它的行为都遭到严厉的打击与报复。
为获得财富、地位或名声而在非洲丛林中探险的欧洲白人殖民者，肆无忌惮地攫取这块土地上的财富，造成了当地村舍凋敝、饿殍遍野、自然坏境遭到破坏的凄惨景象。
欧洲殖民者把原本生活在平静之中的非洲变成人间地狱，而“他们得到的唯一的收获是生病”[1]515，大部分人要么死在路上、要么永远消失在丛林中。
长期深入非洲丛林内部从事象牙掠夺的主人公库尔兹把自己“看成好像是一种超自然的存在物”[1]555，带着雷击电闪出现在当地人面前，用一种类乎神灵的威力去蛊惑、恫吓他们，从而为自己掠取更多的象牙。
库尔兹对象牙无止境的欲望，使得他经常一人深入丛林内部，一连几个礼拜甚至几个月不与外界联系，最终病魔缠身，健康状况急剧恶化。
同时，在与荒野、丛林的接触中，他也日益体会自然的强大与不可战胜性、意识到人类对自然这一同样拥有生命权实体尊重的必要性。
最终，库尔兹聆听了大自然的声音，“这片荒野曾经对他悄悄诉说过那些关于他本人的、他从前并不知道的事情，那些直到他听取这片伟大荒漠的忠言以前，不曾有过任何具体概念的东西——而这种悄悄的诉说已证明具有不34可抗拒的迷惑力。
”[1]567库尔兹也最终接受了丛林生活方式对自己的影响，屈从了自然的威力，任凭荒野将其收入怀抱中，使自己的灵魂永远属于荒野所有。
二、宽大厚道的仁爱精神在东方文化中，中国传统文化尤其讲究仁爱精神，如儒家强调人人都要以宽厚为怀, 怀有恻隐之心, 珍爱生命，关爱他人。
佛教中的拔众生苦、与众生乐的慈悲精神更体现了对生命的终极关怀。
基于这些理念之上的东方生命价值观不仅注重个人内在的修行，也强调给予他人关怀和爱护。
这是一种不掺任何私心的、不求任何尘世回报的社会大爱，它消除了自我与他者、个人与社会的分界线，消除了一切等级与差别，将世间万事万物平等地纳入博爱宽广的胸怀之中。
在《黑暗的心》中，这种仁爱精神主要体现在叙述人马洛对白人库尔兹的同情与帮助上。
其实马洛对库尔兹素昧平生，只是在一次无意中偷听到贸易站经理叔侄二人的谈话后，得知库尔兹本打算运送象牙到公司总部，但中途突然改变了决定，独自逃向荒野后，马洛第一次对这个孤独的、与自己毫不相干的人动了恻隐之心。
马洛回忆到：“我那时好象是第一次见到了库尔兹这个人。
顷刻之间，如历历在目一般：独木小船，四个划桨的野人，一个孤独的白种人，突然扭转身子逃开公司的总部，逃开安逸，逃开对家乡的思念吧——也许，把他的脸转向那荒野的深处，转向他空无所有的孤独荒凉的贸易站。