柿园汉墓《四神云气图》“四神”形象及作用探析
四神瓦当欣赏：青龙、白虎、朱雀、玄武
四神瓦当欣赏：青龙、白虎、朱雀、玄武四神由来颇早,远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。
商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。
到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当上。
四神瓦当代表东西南北四个方位。
高度智慧和艺术才情。
青龙瓦当，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」青龙瓦当，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」青龙瓦当，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」青龙瓦当，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」青龙瓦当，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」白虎瓦当，白虎是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
之所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
但旧时也有认为白虎即凶神,俗称白虎煞.。
白虎瓦当，白虎是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
之所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
但旧时也有认为白虎即凶神,俗称白虎煞.。
白虎瓦当，白虎是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
汉画四神图像研究的开题报告
汉画四神图像研究的开题报告一、研究背景四神图是中国传统文化中一组古老的图案，包括青龙、白虎、朱雀、玄武，每一神兽代表着不同的意义和象征。
四神图起源很早，最早可以追溯到汉代，随着时间的推移，四神图成为了印章、壁画、刻画等多种艺术形式中的重要元素。
斗拱、屏风、门额、壁画等装饰性建筑装饰上都有四神图案，如洛阳白马寺、长安杨家墓等遗址中都有四神图案的遗物出土。
二、研究目的本研究旨在从汉代开始，对四神图的起源、发展和演变进行深入研究，并全面分析四神图的形象、寓意、象征等方面，最终能够揭示出四神图在中国传统文化中的重要作用，以及四神图对于中国艺术文化发展的贡献。
三、研究内容1. 四神图的起源及历史演变。
本部分将从汉代开始，探究四神图的起源及历史演变情况，包括四神图的出现时期、最早的四神图作品、不同历史时期四神图的风格发展等。
2. 四神图的形象分析。
对不同历史时期的四神图进行形象分析，包括青龙、白虎、朱雀、玄武的形象特点和传统的表现手法，分析不同形象的四神图在不同时期的演变及变化规律。
3. 四神图的寓意和象征分析。
分析四神图作为中国传统文化中的重要元素，在不同历史背景下所代表的象征意义及其起作用的原因，对于深入理解中国传统文化具有重要意义。
4. 四神图的艺术表现。
对不同历史时期的四神图作品进行艺术表现上的研究，包括构图、色彩、线条等方面的表现手法，分析不同年代四神图在艺术表现上的对比和演变。
四、研究方法本研究采取文献资料法和实地考察相结合的方法，运用历史文化研究和美术史研究的理论和方法，对四神图的起源、演变、形象、寓意、象征及艺术表现进行全面深入的研究。
五、预期成果通过本研究，我们可以深入了解中国传统文化中四神图的形象、寓意、象征等方面的内涵，揭示出四神图作为中国传统文化元素所代表的文化渊源及其在历史文化发展中的作用，拓展对汉代古代艺术文化的了解和认知。
【河南博物院九大镇院之宝】四神云气图
【河南博物院九大镇院之宝】四神云气图九大镇院之宝四神云气图学术命名：四神云气图出土地点：河南商丘永城芒砀山梁国王陵区柿园墓所属年代：西期早期器物规格：长5.14米，宽3.27米面积16.8平方出土时间：1987年“文物概览”《四神云气图》是中国目前发现的年代最早、米长巨神仙思想的壮丽史诗。
四神云气图的出土，告诉我们：中国神仙世界关于莲花的“联想”，比佛家更为大气磅礴；中国神仙世界里的莲花，与释迦牟尼一步一莲的传说相比，一则落到了实处，二则更大胆、更浪漫。
在四神云气图中，青龙从胫到脚到尾，身上处处生莲，朱雀胫、尾生莲，白虎两耳生两莲。
在四神云气图中，莲花升仙寓意之烈，堪比云气——花朵与云朵，共同成为升仙媒介。
灵芝虽然参与了升仙活动，但在四神云气图中，它只是个“点缀”，少得很。
也许在西汉神仙家的眼里，其显要性，是不可与莲花、云气同日而语的。
灵芝在立壁壁画中，出现较多；到了升天的时候，似乎就不怎么顶用了。
“发现故事”芒砀山从西北奔来，到了永城市西北三十多公里的柿园村只剩下低矮的余坡，当地人称为保安山，月，一入眼帘。
只见墓顶上有一幅生动传神的壁画。
壁画中间的显要位置是一条龙，除了青龙，壁画上还画了白虎、朱雀、怪兽等图案，四神兽与灵芝、云纹等共同组成一个大气磅礴、灵动飞扬的画面。
在中国，关于四神的说法久已有之。
《三辅黄图》云:“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。
”东汉张衡着《灵宪》亦云:“苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。
”这些文献记载均反映了我国古代人们对天之四灵及其方位的认识水平。
我们平时所知道的四神是青龙、白虎、朱雀、玄武，玄武应当是一个蛇绕龟的形象，可是，这幅壁画上的四神之中，青龙、白虎、朱雀都有，却唯独不见玄武，而是有一只鸭嘴怪兽取而代之，那么，这只怪兽究竟是什么呢？为什么只见怪兽，不见玄武呢？有人认为，法，白虎、期墓种四灵组合，如南阳唐河针织厂汉画像石墓、南阳麒麟岗汉画像石墓等。
万古流芳，“四神”之秘！（四）
万古流芳，“四神”之秘！（四）你了解神奇的“四神”吗？（连载四）文/米鸿宾（十翼书院山长）维天有汉，监亦有光。
——《诗经·小雅·大东》星分翼轸，地接衡庐。
——唐·王勃《滕王阁序》二十八星宿歌角亢氐房心尾箕，井鬼柳星张翼轸，奎娄胃昴毕觜参，斗牛女虚危室壁。
关于二十八星宿具体的名称与分布，具体为——东方称青龙，对应春季：角（jué），木蛟；亢（gāng），金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹；南方称朱雀，对应夏季：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐、星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓；西方称白虎，对应秋季：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉、昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿；北方称玄武，对应冬季：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠、虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水貐。
中国古代天文学家将二十八星宿按方位分为“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”，并称之为“四象”或“四神”。
众所周知，地球围绕太阳公转，星象亦随季节变换，每到冬春之交的傍晚时分，苍龙显现；到了春夏之交的傍晚时分，朱雀上升；到了夏秋之交的傍晚时分，白虎露头；到了秋冬之交的傍晚时分，玄武升起。
这轮回交替出现的四神，其功能为镇守天宫、辟邪恶、调阴阳，并为农耕、食养、医药、文学、宗教、堪舆、航海等提供时间体系的理论支撑。
如，《淮南子·天文训》有“辰星正四时”之说，即：春分在奎娄之间，夏至在井鬼之间，秋分在角亢之间，冬至在斗牛之间。
辰星，即水星，水星距太阳最近，以二者运动位置的变迁来“正四时”，继而厘定二十四节气中的二分二至。
“正四时”的功用，是为了指导人们更好的生活。
对此，最著名的文献记载便是《诗经·七月》的“七月流火，九月授衣”。
其中，流，为落下；火，指大火星，属二十八宿中的心宿；授衣，就是添加衣服。
该句是说，每年农历七月的黄昏时分，大火星开始偏西向下；而到了九月，农事业已结束，开启了添衣过冬的生活。
汉代“四神”瓦当设计思想及其在现代设计中的应用
瓦当的设计往往反映了当时的社会文化和信仰，是历史和文化的重要载体。
“四神”瓦当的象征意义
01
02
03
四神概念
四神指的是青龙、白虎、 朱雀、玄武，它们在中国 文化中分别代表东、西、 南、北四个方向。
宇宙观念
四神也被认为是宇宙的象 征，代表着天地之间的和 谐与平衡。
守护与吉祥
四神瓦当被用作建筑装饰 ，旨在祈求家宅平安、吉 祥如意。
形状变化
在形状设计上，汉代“四神”瓦当注重通过线条的起伏、转折和组合，形成各种富有动感和韵律感的形状。这些 形状既能够表现四神的特征，也能够与周围的环境相协调，形成一种和谐统一的美感。同时，通过形状的变化和 组合，还能够创造出一种独特的视觉节奏和韵律感，使得瓦当图案更加生动和富有变化。
03
现代设计中对汉代“四神”瓦当 设计思想的借鉴与应用
抽象寓意
在具象表现的基础上，汉代“四神”瓦当还运用抽象的手法，通过线条的粗细、 曲直、疏密等变化，以及色彩的运用，来表达抽象的概念和情感，如吉祥、瑞气 、神秘等，从而增强了瓦当的艺术感染力和文化内涵。
色彩与形状的设计运用
色彩象征
汉代“四神”瓦当在色彩运用上具有丰富的象征意义。如青色象征东方、春季和生机，白色象征西方、秋季和肃 杀，红色象征南方、夏季和炎热，黑色象征北方、冬季和寒冷。这些色彩的运用不仅丰富了瓦当的视觉效果，还 体现了古代中国人对自然、宇宙的独特理解。
案例四：工业设计中的应用
造型灵感
在工业设计中，“四神”瓦当的造型元素可以为产品 设计提供灵感。比如在家具、汽车等工业产品设计中 ，运用“四神”瓦当的流畅线条和独特造型，增加产 品的设计感和艺术感。
材料与工艺
同时，在工业设计中，设计师还可以借鉴汉代瓦当的 制作工艺和材料选择。结合现代科技和工业技术，创 造出融合传统与现代风格的工业产品。这种跨时代的 设计手法有助于将传统文化发扬光大，并赋予现代工 业产品更多的文化内涵。
四神的功效与作用
四神的功效与作用四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武，是中国古代神话传说中的四大神兽。
它们分别代表着春天、夏天、秋天和冬天的四个方位。
四神具有神奇的力量和作用，并且在中国文化中扮演着重要的角色。
下面将详细介绍四神的功效与作用。
首先，青龙象征春季和东方，被称为东方之神。
青龙有龙的形象，其形态雄伟威武，有舞动云和带来雨水的能力。
青龙具有掌管天气的作用，可带来春天，使大地蓬勃发展。
在中国古代，青龙通常被认为是雨神，人们需要它带来的雨水滋润作物和大地，以保证农业的顺利。
此外，青龙还被视为中国帝王的守护神，代表着龙的权力和地位。
青龙常常出现在古代建筑物的屋顶上，象征着皇权的象征。
第二个是白虎，象征着夏季和西方。
白虎被认为是西方之神，是镇压邪恶力量的神兽。
白虎形象威武雄壮，通常被描绘为一只身披白色皮肤的巨大虎。
它具有祛邪的功能，可以保护人们免受邪恶和灾难的侵害。
在中国古代，人们相信白虎的力量可以帮助人们战胜困难和危险。
因此，白虎在中国文化中被广泛认为是守护神，常常出现在庙宇和祠堂的门口，以祈求平安和吉祥。
第三个是朱雀，象征着秋季和南方。
朱雀被认为是南方之神，是火焰的象征。
它通常被描述为一只凤凰，它的形象美丽、瑰丽而华贵。
朱雀具有带来繁荣和幸福的能力，人们相信它的存在可以带来好运和吉祥。
在中国古代，朱雀常常被用来装饰建筑物和器皿，被视为财富和地位的象征。
此外，朱雀还被认为是恋爱和婚姻的保护神，人们相信它可以带来爱情和美满的婚姻。
最后一个是玄武，象征着冬季和北方。
玄武被认为是北方之神，是中国神话中最为神秘的神兽之一。
它包括龟和蛇两个形象，也被称为“麟龟”。
玄武具有保护的功能，人们相信它的存在可以驱散邪灵和病魔，保护人们免受恶灵和疾病的侵害。
在中国古代，《葬书》中提到玄武是坟墓的守护神，人们相信它可以保护亡灵的安宁和和谐。
综上所述，四神在中国文化中具有重要的地位和作用。
它们代表着不同季节和方位的神秘力量，拥有各自独特的功效与作用。
青龙、白虎、朱雀、玄武详解
青龙、⽩虎、朱雀、⽞武详解图⽚古代四神，即青龙、⽩虎、朱雀、⽞武；⼜称四灵、四象、四维、四兽等。
四神原本是远古⼈类崇拜的威武⽽有灵性的动物神，其起源与原始星⾠崇拜有直接关系。
上古⼈们仰望天空将群星划分为若⼲组团，并赋以⼈、物或神话的形象，这是中外天⽂史上普遍存在的现象。
中国处于四时分明的⾃然条件，所以很早就把春天黄昏时南⽅的若⼲星星想象成⼀只鸟形，谓之朱雀；东⽅的若⼲星星想象为⼀条龙，谓之青龙；西⽅的若⼲星星想象为⼀只虎，谓之⽩虎；北⽅的若⼲星星想象为龟蛇形象，谓之⽞武。
湖北随州发现的战国早期曾侯⼄墓(公元前433年稍后)中，有画着⼆⼗⼋宿和青龙、⽩虎的漆箱盖。
这说明四神⼆⼗⼋宿体系起源甚早。
⼆⼗⼋宿体系形成后，⼈们根据其⽅位，每七宿组成⼀种动物形象，即四象或“四宫”。
图⽚其对应关系如下：东宫青龙：⾓、亢、氐、房、⼼、尾、箕；西宫⽩虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；南宫朱雀：井、⿁、柳、星、张、翼、轸；北还具有宫⽞武：⽃、⽜、⼥、虚、危、室、壁。
“四神”代表东西南北四个⽅位， 为划分天区，制定历法，提供了⽐较科学的参照。
到了后来，随着阴阳五⾏学说的流⾏，四神“镇四⽅，避不祥”的守护神职能更为⼈们所重视，并被赋予了更⾼的神性。
⼆⼗⼋宿也成了崇祀的对象。
秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、⽩、⾚、⿊四⾊相配，已被当时⽂献如《淮南⼦》、《史记》等书所系统记载，成为⼈们普遍接受的思想体系。
图⽚先秦两汉时期的“四神”⼴泛的⽤途：天⽂家利⽤以正四时；舆地家利⽤以辨九州；军事家利⽤以定⽅向。
《吴⼦·治兵》在论及三军进⽌时说：“⾏必左青龙，右⽩虎、前朱雀、后⽞武，招摇在上，从事于下”。
因为当时⼈们已⾮常熟悉“四神”的⽅位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。
当然，“四神”的⼴泛应⽤与 ⼈们的宗教观念直接有关。
古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹⽡当。
北⾯的门阙常以⽞武名之，元代王⼠点《禁匾》⼀书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。
秦砖汉瓦,瓦是何？四神瓦当又是何？
秦砖汉瓦，瓦是何？四神瓦当又是何？作者：张桐（陕西师范大学）来源：《大学生》2016年第07期一天我来到了西北大学博物馆历史馆，它虽然比不上陕西历史博物馆的恢弘，比不上西安博物馆的大气，但也充满了浓浓的历史文化气息。
讲解员介绍，该历史馆的陈列主要以西北大学考古专业历年发掘的西北地区的出土文物为主，展现了周秦汉唐盛世文明、中外不同交往及校园考古的场景。
其中有一套属于西汉末年的四神瓦当吸引了我的注意。
1四神瓦当是何？提起瓦当，人们自然就会想到“秦砖汉瓦”。
秦汉时期建筑最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”之称。
秦代的砖素有“铅砖”美喻。
秦砖的纹饰主要有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹等图案以及游猎和宴客等画面。
也有用于台阶或壁面的龙纹、凤纹和几何形纹的空心砖。
有的秦砖上刻有文字，字体瘦劲古朴，这种古砖十分少见。
瓦当是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。
汉代的瓦当从装饰形式上看有四种：1卷云纹瓦当，这种瓦当一般在圆形上作四等分，各饰一卷云纹。
其变化比较多，或四面对称，中间以直线相隔，形成曲线与直线的对比；或作同向旋转，富有节奏感。
2动物纹瓦当，这种瓦当主要饰有鹿纹、鱼纹、燕纹等。
3四神纹瓦当，这类瓦当上饰有四神纹，即青龙、白虎、朱雀、玄武。
汉代认为四神具有辟邪致富的功能。
4文字类瓦当，这类瓦当巧妙地用文字作为装饰，极具图案之美，文字也大多是一些吉祥语，“千秋万岁”“大吉富贵”等。
这种用文字作为装饰内容的表现手法，集中地体现出汉代装饰的特色。
四神——青龙、白虎、朱雀、玄武，在古代分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿。
四神瓦当在汉代极为流行，是汉代宫殿建筑中必用之物。
它造型优美，品相上乘，堪称汉代瓦当的典型。
因为四神瓦当只能用于宫殿建筑，因而成套发现的极少，所以西北大学博物馆这套四神瓦当称得上是镇馆之宝了。
四神瓦当为什么在汉代流行仔细观察这套四神瓦当，我发现这四种纹饰的形象刻画得非常生动。
西安碑林博物馆东汉画像石四神（朱雀、玄武、青龙、白虎）与铺首
西安碑林博物馆东汉画像石四神（朱雀、玄武、青龙、白虎）与铺首陕西西安碑林博物馆四神墓门东汉（25-220）高155厘米，宽182厘米1951年绥德县思家沟快华岭汉墓出土这套完整的墓门由楣、框、扉形一石组成，门楣、门框以阴线刻成规则严整的几何纹图案，两门框下刻由龟蛇组成的玄武，门扉中刻铺首衔环，铺首顶雕朱雀，在扉环下雕青龙、右扉环下雕白虎。
朱雀、玄武、青龙、白虎，这是中国古代代表四个方位的动物，所以《三辅黄图》卷六云：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。
”也有被称为“四神”，山东武梁祠画像石，详瑞图的题榜写道：“白虎。
王者不暴虐而白虎至，仁不伤人。
”“此翼鸟，王者德及高远则至。
”也亦有“祥瑞”之意辅首又称门辅，门环辅首是安装在大门上衔门环的一种底座，是中国传统的大门装饰。
民用的辅首一般安装在最主要的大门上，造型简单，呈圆形，多为铁制或铜制，客人来访，可用门环轻击辅首。
帝王宫殿大门上的辅首，铜制鎏金，形象多为虎、螭、龟、蛇。
寓意是星宿守门，能预知凶吉，也有用瞪目张口的狮头作为辅首的既有守门之意，又显示了皇家建筑的伟岸与壮肃。
中国在汉代便已使用辅首，至今已逾2000年。
辅首反映历史的变迁，可显示使用者的地位。
辅首辅首是安装在大门上衔门环的一种底座，它是中国传统的大门装饰，又称门辅。
民用的辅首一般安装在最主要的大门上，造型简单，呈圆形，多为铁制或铜制，客人来访，可用门环轻击辅首。
帝王宫殿大门上的辅首，铜制鎏金，形象多为虎、螭、龟、蛇。
寓意是星宿守门，能预知凶吉，也有用瞪目张口的狮头作为辅首的既有守门之意，又显示了皇家建筑的伟岸与壮肃。
中国在汉代便已使用辅首，至今已逾2000年。
辅首反映历史的变迁，可显示使用者的地位。
传说辅首是龙的第九个儿子，性好静，警觉性极高，善于严把门户。
辅首所衔之环为门环，如同门簪是用来固定大门，门钉是用来固定门板一样，门环是用来开关大门和叩门的，原为一种实用物件。
另有一说，辅首衔环是汉代画像石刻比较常见的一种图案，它是由饕餮逐渐演化而来。
211188282_初探汉四神壁画与唐四神彩绘石棺之纹样演变
天工｜2023年第7期作者简介：马梦月（2002—），女，汉族，河南郑州人，本科，研究方向：视觉传达设计。
［摘 要］四神纹样是我国工艺美术史上出现极为频繁的传统纹饰，时至今日仍常被人们所用。
其在不同时期所呈现出来的审美形态具有相对的稳定性和延续性，展现了不同时期的艺术风格。
河南省永城市芒砀山柿园汉墓发现的《四神云气图》壁画，是我国目前所见时代最早、保存最完整、级别最高的墓葬壁画。
唐代四神彩绘石棺出土于关中地区，从线条、色彩到形式、技法，都有着独特的壁画风格。
以汉代《四神云气图》墓葬壁画与唐代四神彩绘石棺为例，浅析四神纹饰在不同社会不同思想下的变迁。
［关键词］壁画；四神纹饰；特征；变迁［中图分类号］J522 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）7-0016-03 本文文献著录格式：马梦月.初探汉四神壁画与唐四神彩绘石棺之纹样演变［J］.天工，2023（7）：16-18.马梦月 河南师范大学美术学院 一、汉代与唐代的美学特征（一）汉代的美学特征气势和古拙是汉代美学的突出特征，其并不是粗重拙笨之意，而是指心胸开阔、气派雄沉。
不论是汉赋还是画像石、壁画，都展现了人们的力量对物质世界的直接的巨大征服的胜利。
汉代艺术突出地重现着中华文明里的乡土传统，具有富含生命气势和整体力量的美。
如《楚辞》中的《招魂》描绘了一个青面獠牙、激进恐怖的世界，而《马王堆T 形帛画》《四神云气图》描绘的则是一个祈求永生、飞天成仙的世界。
而不论是《招魂》还是《四神云气图》，都来自一个波诡云谲的、不同维度的、充满了奇珍异兽与神秘图腾的想象世界。
这种拙朴的美学风貌，在艺术表现上即是粗线条的勾勒和粗轮廓的写实。
汉代艺术家还不懂得后代的以虚当实、计白当黑之类的规律，画面通常铺天盖地、满幅而来，几乎不列空白。
虽然看似“笨拙”，但有着后世精致巧妙的美不能代替的饱满和实在。
（二）唐代的美学特征唐代揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章，是中国历史上尤为浓重绚丽的时代。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
２ ０ １ ５年 ７月 第 ７期 （ 总第 ２ ２ ３期 ）
中 州 学 刊
Ａｃ ａ ｄ ｅ ｍｉ ｃ Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｚ ｈ ｏ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ
Ｊ ｕ ｌ ｙ ， ２ ０ １ ５
Ｎｏ． ７
【 历史研究 】
柿园汉墓《 四神云气图》 “ 四 神’ ’ 形象及作用探析
、
汉代 以前 “ 四神” 形象 的发 展
《 礼记 ・ 礼运》 称： “ 何 谓 四灵 ？麟 、 凤、 龟、 龙， 谓之 四灵 。 ” ⑨而《 礼记 ・ 曲礼 上 》 说“ 行 前 朱 鸟 而 后
玄武 ， 左青龙而右 白虎 ， 招摇在上 ， 急缮其怒 ， 进退有 度” 。 ￣， ３ ｉ ｉ 然， 在《 礼记 》 中有 两个 版本 的 “ 四神” ， 一
拟对 此 问题 作一 简要 讨论 。
一
有 学者 认为 ， 古代的 “ 四神 ” 有 两层 含 义 ： 一 为 四种异 兽 ， 即龙 、 凤、 龟、 麟 。二 为 四星名 ， 即苍龙 、 白 虎、 朱雀 、 玄武。 第 一 层 含 义是 将 这 四种 动 物 作 为
吉祥瑞兽 的代表 ， 可能充 当过图腾动物 。因为有认
图》 的过 渡 中 ， “ 四神 ” 经 历 了一 个 十分 复 杂 的形 成
收稿 日期 ： ２ ０ １ ５ — ０ ３ － １ ０
作者 简介 ： 袁恩培 ， 男， 重庆 大学艺术学 院教授 （ 重庆 石琳 ， 女， 重庆 大学艺术学院硕士 生（ 重庆
４ ０ １ ３ ３ １ ） 。 ４ ０ １ ３ ３ １ ） 。
个是 指麟 、 凤、 龟、 龙， 一个 是 军 队排兵 布 阵所用 的朱 雀、 青龙 、 玄武 、 白虎 。 到 了 《 三 辅 黄 图》中 ， “ 苍龙 、 白虎 、 朱雀 、 元武 ， 天之 四灵 ， 以正 四方 ， 王 者 制 宫 阙
神、 动物、 器物等的形象 ， 或虚拟州国、 宫官等的列布
而 想象 出来 的 。 ” 因此 ， 古代“ 四神 ” 形 象 的形 成 是
图腾崇拜 、 神话信仰和现实社会 的需要等多方 面共
同作用 的结 果 ， 经常 出现 于汉代 墓 葬 中 ， 不 仅代 表 星 象 方位 ， 而且 是祥 瑞辟 邪 、 神仙 升天 的象征 。
殿 阁取法 焉” ⑧。由此可见 ， 从《 礼记》 向《 三辅 黄
袁 恩 培 石 琳
摘
要： 柿 园汉墓 墓葬壁 画《四神云气 图》 画面 中所塑造 的“ 四神” 形象造 型生动、 色彩 绚丽， 比例协调 。“四神 “ 形
象 与画面其他部分结合在 一起 ， 体现 了汉代 人对生命 的认 识， 表 现 出汉代人 对升天成仙 的渴 望。《四神 云气 图》中
龙是墓主升天所乘 的工具 ； 朱雀是 引导升天的神鸟 ， 怪兽 是对死者 复 生的祝愿 ， 白虎欲 吞灵 芝象征长 生不老 ， 如此 这 些构成 了墓主人 渴望 死后灵魂不灭和升天成 仙思想 的真实写照。“ 四神” 形 象的作用 ， 在 此并不代表 方位 ， 而是 祥 瑞避邪 、 引导墓 主灵魂升天 的象征 。 关键词 ： 四神云 气 图； “ 四神” 形象 ； 祥瑞 中图分 类号 ： Ｋ ２ ３ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ３ － ０ ７ ５ １ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ７ － ０ １ ２ ３ — ０ ３
河南 省 永城 芒 砀 山柿 园汉 墓 发 现 的壁 画 《 四神
发 展过 程 。
云气 图》 ， 是 我 国 目前所见 时代最早 ， 保存 较好 ， 级 别最 高 的墓 葬壁 画 。 其 精 湛 的表 现 手法 ， 独 特 的艺
术构 成 ， 向人 们展 示 了汉 代 人 们 的物 质 生 活 和 精 神 世界 状况 ， 其 造 型神 秘 玄 幻 ， 色彩 运用 强 烈 ， 构 图 深 沉、 宏 大 。关 于 《 四 神 云 气 图》中 “ 四神” 形 象 的 研 究（ 星 ） ， 主要 是对 “ 四神 ” 形 象 的造 型 特 征 及 文 化 内涵 的描 述 ， 对 于其作 用 ， 尚未有 专文 作深 入研 究 。本 文
ｌ ２ ３
中州学刊 ２ ０ １ ５年第 ７期
汉 镜铭 亦 有 “ 左龙右虎辟不羊 （ 祥） ” ④之 语 。 而 绘
二、 柿 园汉墓《四神 云气 图》 中“ 四神 ” 形象及 其 作用
于龙 虎 之 间 的 灵 芝 在 古 代 则 被 称 为 神 木 ， 汉 张 衡 《 西京 赋》 记： “ 神木灵 草 ， 朱 实离离。 ” 薛综注 ： “ 灵 草， 芝英 ， 朱赤 色 。 ” ④食 用 可 使 人 长 生 不 老 ， 在 壁 画 中， 白虎表 现 的便是 欲 吞灵芝 的形象 ， 表 达着 一种 长
生不 老 的愿望 。
从柿 园汉墓 《 四神云气 图》 的主题 图像 内容来 看， 其 主体 是一 只长 须 飘 摆 、 骄 首 飞 动 的青 龙 ， 占据
中间显 要 位 置 ， 约 占画 面 面 积 的一 半 以上 。《 说 文 解字 ・ 龙部 》 谓： “ 龙， 鳞 中之 长 ， 能幽能 明， 能 细 能 巨， 能 短能 长 ， 春分 而 登 天 ， 秋分而潜 渊。 ” 闻一 多 先 生认 为龙 是 以蛇 为 图腾 的部 落 ， 吸 取 了其 他 图腾 的部分 因素而形 成 的 ， 如 兽 的足 、 马 的头 、 鹿 的角 、 鸟 的翼 、 鱼 的鳞 等 。 ⑨ 由此 可 见 ， 古 人 是 将 龙 视 作 神 物 存在 的 ， 传 说神 仙 可 以 乘龙 ， 而龙 飞 天要 驾 云 ， 壁 画