《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
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《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
虽有嘉肴一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。②是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。④故曰：教学相长也。所以说，“教”和“学”是相互促进的。⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！大道之行也①大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。②选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。⑥是谓大同。这就叫做“大同”社会。
部编版八年级下册22课《礼记二则》注释、文言现象、翻译、简答习题
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】
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题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】
《虽有佳肴》
一、《虽有嘉肴》课下注释默写：
①【旨】 。
②【至道】 。
③【困】 。
④【自反】 。
⑤【教学相长】 。
⑥【学学半】 。前一个“学”： 。
二、文言知识积累：
1、指出加点字的文言现象并解释：
①虽．有至道古义：
②不能知其旨．也古义：
③教然后知困．古义：
④教学相长．也古义：
⑤不知其善．也：
⑥学．学半：前一个“学”：
2、一词多义
学
①学．学半：
②学学．半： 其
①其．此之谓乎：
②不知其．旨也：
三、重点句子翻译：
1、虽有至道，弗学，不知其善也。
2、是故学然后知不足，教然后知困。
3、知不足，然后能自反也；
4、期此之谓乎：
四、课内简答题：
1、本文的中心思想是什么?
2、本文主要论述了什么道理?
3、作者是怎么论述的?(论证思路)
4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
5、结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”给你怎样的启示?
礼记二则-知识点
大道之行也
一、课文翻译
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
注释
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释
亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。
二、问题归纳 1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
统编八年级语文下册《礼记》二则翻译及知识点精练卷附答案解析
1八年级语文下册《礼记》二则翻译及知识点精练卷
课文翻译
虽有嘉肴
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。②是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。④故曰：教学相长也。所以说，“教”和“学”是相互促进的。⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
大道之行也①大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。②选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。⑥是谓大同。这就叫做“大同”社会。
知识点练习
《虽有嘉肴》
1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”）
2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相
《礼记》二则 知识点超全笔记 练习题含答案版
《礼记》二则 笔记
一、虽有嘉肴
（一）文学常识
《虽有嘉肴》是《礼记·学记》的一段。《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣编纂的。
（二）单字译文
虽有嘉肴， 弗食，不知其旨也； 虽有至道， 弗学， 不知其善也。 是故学
美味的肉食不 味美 最好的道理 好处 所以
虽然有美味的肉食，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习
然后知不足， 教然后知困。知不足， 然后能自反也；
困惑 自我反思
然后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；
知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。
自我勉励 教与学是相互推动、相互促进的
知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说教与学是相互推动、相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎！
同“敩”，教导 表示推测
《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
（三）一字多义
学 学学半：“学”同“敩”，教导 其 其此之谓乎：副词，表示推测
学学半：学习 不知其旨也：代词，它的
（四）通假字：学学半：通"敩"(xiao)"，教导。
（五）课文背诵
本文先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而说明学习和教学之后能让人知道自身不足：“学然后知不足，教然后知困”，论述了“教学相长”的道理。
《礼记二则》注释、翻译、简答习题【部编版八下22课】
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】
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题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】
《虽有佳肴》
一、《虽有嘉肴》课下注释默写：
①【旨】味美。
②【至道】最好的道理。
③【困】困惑。
④【自反】自我反思。
⑤【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。
⑥【学学半】教别人，占自己学习的一半。前一个“学”：同“敩”，教导。
二、重点句子翻译：
1、虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的美好可贵。
2、是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以，学习以后才知道自己的学识不足，教人之后才知道自己的困惑。
3、知不足，然后能自反也；
翻译：知道自己的学识不足，然后就才能自我反省
4、期此之谓乎：
翻译：大概这话说的就是这个道理吧。
三、课内简答题：
1、本文的中心思想是什么?
答：文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。 2、本文主要论述了什么道理?
答：讲述了教学相长的道理。-教和学是相互促进的，二者相辅相成。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
3、作者是怎么论述的?(论证思路)
答：以类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。接着讲到教和学的关系。一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，指出“学”和“教”的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后点明“教学相长”的观点。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。
4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
答：类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”，教与学的关系就浅显易懂了。
北冥有鱼、庄子与惠子游于濠梁、虽有嘉肴、大道之行也、马说注释、文言现象、翻译、简答习题
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部编版八下第六单元注释、文言现象、翻译、简答带答案
班级： 姓名：
题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】
目录：
第21课《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》
第22课《虽有嘉肴》《大道之行也》
第23课《马说》
第21课《北冥有鱼》
班级： 姓名：
一、《北冥有鱼》课下注释默写：
1、北冥： ；冥： 。
南冥：
2、怒： 。
3、垂天之云： 。
4、海运： 。
5、天池： 。
6、志怪：
。志： 。
7、水击： 。
8、抟扶摇而上者九万里：
。抟： 。扶摇： 。 9、去以六月息者也：
。息： 。
10、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：
。野马：
。
11、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：
？其： 。
12、其视下也： 。 2
其： 。
13、亦若是则已矣： 。是： 。
二、文言知识积累：
1、指出加点词的用法并解释：
①北冥．有鱼：
《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1 《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
虽有嘉肴
一、课文翻译
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎
《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
?
大道之行也
①大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 ②选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。
⑥是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
部编版八年级下册22课《礼记二则》注释、翻译、默写、简答习题
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】
班级： 姓名：
题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课文内容理解简答题】
《虽有佳肴》
一、《虽有嘉肴》课下注释默写：
①【旨】 。
②【至道】 。
③【困】 。
④【自反】 。
⑤【教学相长】 。
⑥【学学半】 。前一个“学”： 。
二、重点句子翻译：
1、虽有至道，弗学，不知其善也。
2、是故学然后知不足，教然后知困。
3、知不足，然后能自反也；
4、期此之谓乎：
三、理解性默写：
①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是： ②、教学相长指教和学相互促进。出自《礼记·学记》：
四、课内简答题：
1、本文的中心思想是什么?
2、本文主要论述了什么道理?
3、作者是怎么论述的?(论证思路)
4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
5、结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”给你怎样的启示?
参考答案
一、《虽有嘉肴》课下注释默写：
①【旨】味美。
②【至道】最好的道理。 ③【困】困惑。
④【自反】自我反思。
⑤【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。
⑥【学学半】教别人，占自己学习的一半。前一个“学”：同“敩”，教导。
二、重点句子翻译：
1、虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的美好可贵。
2、是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以，学习以后才知道自己的学识不足，教人之后才知道自己的困惑。
部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则大道之行也原文+译文
部编版八年级语文下册
第22课《礼记》二则大道之行也原文+译文
《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。想一想，其中有关学习的观点，是否仍适用于今天？《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。体会一下孔说话时的情绪。
朗读课文，注意其中一些词语古今意义的不同。
大道之行也
文 ｜ 礼记
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
注释
大道①之行也
文 ｜ 礼记
大道之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。货恶其弃于地也，不必藏于已⑫；力恶其不出于身也，不必为已⑬。是故谋闭而不兴⑭。盗窃乱贼⑮而不作⑯，故外户而不闭⑰。是谓大同。
①［大道］指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②［天下为公］天下是公共的。
③［选贤与（jǔ）能］选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。
④［讲信修睦（mù）］讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
⑤［不独亲其亲］不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
⑥［不独子其子］不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
⑦［有所终］有终老的保障。
⑧［有所用］能够发挥自己的才能，为社会效力。 ⑨［矜（guān）、寡、孤、独、废疾者］矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者……的人。
⑩［分（fèn）］职分，职守。
⑪［归］女子出嫁。
⑫［货恶其弃于地也，不必藏于己］财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案及原文
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部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案及原文
《礼记二则》课文原文
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《礼记二则》语文教案
教学目标
第1课时 虽有嘉肴
1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
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二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累，疏通文意。
(1)正读音
嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)