《论语》两章

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高一语文必修名著《论语》注译及评析

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高一语文必修名著《论语》注译及评析考试是检测学生学习效果的重要手段和方法,考前需要做好各方面的知识储备。

下面是店铺为大家整理的高一语文必修名著《论语》注译及评析,希望对大家有所帮助!高一语文必修名著《论语》注译及评析子曰:巧言令色(1),鲜(2)矣仁。

”【注释】(1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言,善其色,致饰于外,务以说人。

”巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜:少的意思。

【译文】孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。

”【评析】上一章里提出,孔子和儒家学说的核心是仁,仁的表现之一就是孝与悌。

这是从正面阐述什么是仁的问题。

这一章,孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。

儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。

这表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。

这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容。

【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山(1);知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

”【注释】(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。

【译文】孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。

聪明人快乐,有仁德者长寿。

”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。

他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。

【原文】子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

”【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。

”【评析】“忠恕之道”可以说是孔子的发明。

这个发明对后人影响很大。

孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则,这也是儒家伦理的一个特色。

论语第二篇原文与解析

论语第二篇原文与解析

论语第二篇原文与解析《论语》第二篇:原文与解析导读:《论语》是中国古代教育经典著作之一,被誉为是儒家学派的重要经典。

第二篇是其中的一部分,本文将介绍《论语》第二篇的原文,并对其进行解析和分析。

第一章:学而篇原文:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”解析:这段原文中提到了几个关键词,包括“学习”、“朋友”、“不愠”等。

其中,“学而时习之,不亦说乎?”表明了儒家思想中对于学习的重视,提倡不断的钻研和修炼。

而“有朋自远方来,不亦乐乎?”强调了友情的重要性,人们之间相互交流、学习的乐趣。

最后一句“人不知而不愠,不亦君子乎?”则强调了君子的风度,应当宽容待人。

第二章:为政篇原文:“子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

”解析:这句原文中使用了比喻,“为政以德,譬如北辰”,意思是说在执政过程中应当以德为根本,像北辰一样居于高位,指引众多星星相互共同发光。

此处体现了孔子的政治理念,主张以德治国,以道德和美德来引导人民。

第三章:八佾篇原文:“子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。

”解析:这段原文中,孔子指出夷狄之地虽然有君王,但是他们的统治远远不及诸夏之地的亡国状况。

通过比较两者,孔子再次强调了治理的重要性,正视君王的责任与使命。

第四章:里仁篇原文:“子曰:里仁为美。

择不处仁,焉得知?”解析:这段原文中,“里仁为美”是指在家庭和社区中,要注重亲情和仁爱。

接着,“择不处仁,焉得知?”则是强调个人要从行为实践中体会到仁道的真正意义。

通过这两句原文,孔子教导人们要注重内心的修养与修炼,用仁爱来行事。

结语:《论语》第二篇中提到了不同的主题和思想,包括学习、执政、治理和仁爱等。

通过对其原文的解析,可以更加深入地理解孔子的思想,并将其运用到现实生活中。

《论语》作为一部重要的教育经典,对于培养人的品德和修养有着重要的指导作用。

论语第二章原文

论语第二章原文

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共拱之。

”译文:孔子说:“治理国政用道德,就好比北极星安住本位,群星围着它转。

”子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。

’”译文:孔子说:“《诗经》选定三百篇,用其中的一句概括,就是:‘心思不歪’。

”子曰:“道(导)之以政,齐之以刑,民免而无耻。

道(导)之以德,齐之以礼,有耻且格。

”译文:孔子说:“用政令训导人,用刑法统制人,老百姓就力求免遭刑罚,却没有廉耻心。

用道德教导人,用礼仪规范人,老百姓就会有廉耻心,还会主动匡正自己。

”子曰:“吾十有(又)五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”译文:孔子说:“我十五岁立志求学;三十岁能够自立;四十岁没什么迷惑;五十岁得知天命;六十岁耳根顺了;七十岁随心所欲,没有不合情合理的。

”孟懿子问孝。

子曰:“无违。

”樊迟御。

子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。

”樊迟曰:“何谓也?”曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

”译文:孟懿子问怎么行孝。

孔子说:“不要违背。

”樊迟给孔子驾车,孔子在车上告诉樊迟说:“孟孙问我怎么行孝,我回答说:不要违背。

”樊迟问:“什么意思?”孔子说:“父母在世,如礼服侍;父母过世,如礼安葬,如礼祭祀。

”孟武伯问孝。

子曰:“父母唯其疾之忧。

”译文:孟武伯问什么是孝。

孔子说:“孝子最挂念的只有一件,就是希望父母身体好,不要得病。

”子游问孝。

子曰:“今之孝者,是谓能养。

至于犬马,皆能有养。

不敬,何以别乎?”译文:子游问什么是孝。

孔子说:“如今行孝道的,只晓得说能够养爹妈。

可是你看狗啊马啊,我们也都能把它们养起来。

没有孝敬心,怎么区别这两种养呢?”子夏问孝。

子曰:“色难。

有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”译文:子夏问什么是孝。

孔子说:“和颜悦色难以做到。

父母有事,晚辈代劳;有酒食,长辈先用——这样子就可以称为孝吗?”子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。

国学经典——第二章《论语》ppt

国学经典——第二章《论语》ppt

先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家 的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述 而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立,商鞅认为,孔子 学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重,但他认为孔子学说不合 时宜。 当时民间一般看法:孔子是博学成名的大学者。
只抱着单纯的目的尊孔和反孔一样无知。 社会大同大和的前提是这个社会本身是不是具 有这样的实质。当很多民生问题遭遇颠覆,人们打 内心里感到不和不同时,寄希望于孔子来抚慰人们 的内心,只能适得其反;盲目地崇拜孔子,认为只有 在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子的保佑,固然也 是荒唐,因为鞠躬者是否明白孔子的思想也不一 定…… 摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要 做到和谐,又是何等的的容易。 “孔子进京”成为人们热议的话题,从某种程 度上来看,正好折射出人们的心理。
子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯 为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以 礼节之,亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说:“礼的应用,以和谐为 可贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事,都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。(这是因为)只 知道为和谐而和谐,不以礼来调节和约束,也 是不可行的。”
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 三十而立就是建立 心灵的自信。 物质的东西越多人 就越容易迷惑。 知天命就是内心有 一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人 理解与包容。 只有建立内心的价 值系统,才能把压力变 成生命的张力。

《论语》两章-教学教案

《论语》两章-教学教案

一、了解孔子反对国君进行武力征伐,主张礼治,即用以德服人的观点和加强教化的方法。

认识孔子虽遭挫折,仍不逃避现实,争取参政,“知其不可而为之”的积极的人生态度。

二、体会《论语》的语言特点:运用譬喻、引用等修辞手段,富于变化,叙事与议论结合,语言简洁,且多警策,很有说服力。

三、背记一些千古传诵的语句,如“既来之,则安之”,等等。

教学设想一、教学重点:文中所反映的孔子的政治思想和政治态度及文章的语言特点。

二、教学难点:(1)对孔子政治主张的出发点的理解;(2)对两篇对话体议论文谈话的层次的理解。

三、引导学生反复阅读课文,借助工具书和课文注解译述大意,把握主旨。

教学时数二教时第一教时教学内容讲读《季氏将伐颛臾》教学过程一、导入新课同学们:初中阶段我们学过《论语》六则语录,谁能为大家背诵几条(或几句)?(学生背诵后转入新课)今天,我们来学习《论语》二则中的一则。

板书课题:《季氏将伐颛臾》引导学生看〔预习提示〕和注释①。

教师补充:孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。

他的学说以“仁”为核心,倡导仁者“爱人”,提倡“忠恕”之道;强调“复礼”与“正名”,以维护贵族等级秩序。

反对苛政和武力征伐,主张实行礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点。

为宣传其主张,曾率领门人弟子周游列国,游说诸侯。

晚年致力于教育工作,整理、研究古典文化,并做出了卓越的成绩,同时也培养了一大批有学问有才干的学生。

二、指导预习1.学生默读课文,查字典、看注解,读准加黑字并解释几个固定句式。

颛臾(zhuānyú)虎兕(sì)柙(xiá)椟(dú)“无乃……与”“何以……为”2.思考:(1)文章中,孔子提出几个问题?孔子抱着怎样的观点?(2)从本文看,孔子是怎样一个人?三、研习新课1.指名学生朗读课文(全文)2.讲读第1段(1)指名学生口译第1自然段(2)讲解重点字句:①“无乃尔是过与”这不是你的过错吗?反问句。

《论语》原文1-4章

《论语》原文1-4章

《论语》原文学而第一『1』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”『2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与!”『3』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”『4』曾子曰:“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”『5』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

”『6』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。

行有余力,则以学文。

”『7』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

”『8』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过,则勿惮改。

”『9』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。

”『10』子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”『11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

”『12』有子曰:“礼之用,和为贵。

先王之道,斯为美;小大由之。

有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

”『13』有子曰:“信近于义,言可复也。

恭近于礼,远耻辱也。

因不失其亲,亦可宗也。

”『14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”『15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。

”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。

”『16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。

”为政第二『1』子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

”『2』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。

”『3』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

论语1一5章原文

论语1一5章原文

论语1一5章原文《论语》第一章:学而篇子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与!”子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

”子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。

”子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

”子曰:“君子不重则不威,学则不固。

主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。

”曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。

”子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

”有子曰:“礼之用,和为贵。

先王之道,斯为美,小大由之。

有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

”有子曰:“礼之用,和为贵。

先王之道,斯为美,小大由之。

有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

”子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。

可谓好学也已。

”子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。

未若贫而乐,富而好礼者也。

”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。

”子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”第二章为政篇子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

”子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。

”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。

道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

论语12章选择喜欢的两章,联系实际谈谈感想。

论语12章选择喜欢的两章,联系实际谈谈感想。

论语12章选择喜欢的两章,联系实际谈谈感想。

《论语》是我国古代儒家经典之一,记录了孔子及其弟子的言行。

其中第12章是《卫灵公》一则,记载了孔子以礼义规范国家行为的思想。

在这篇文章中,我们将选择喜欢的两章,联系实际谈谈感想。

第一章是《子曰》,内容是“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

”这句话告诉我们,在治理国家时,应该以德行来影响和规范人民的行为,从而使整个社会朝着正确的方向前行,好比北辰在天空中居于固定位置,众星围绕着它共同运行。

这种理念在现实生活中也同样适用。

领导者应该以身作则,用自己的行为来影响和引领他人,塑造出一个诚信和正直的社会氛围。

一个国家或组织的成就,取决于领导者的品德和行为。

第二章是《子夏》,内容是“贫而无谄,富而无骄。

”这句话告诉我们,无论贫穷还是富有,都要保持谦逊和自持的态度。

这是一种处世的智慧,也是一种品格的体现。

在当今社会,人们往往追求物质财富,容易因为富有而显得骄傲自大,或者因为贫困而屈服于谄媚奉承。

然而,《论语》告诉我们,无论贫富,都应该保持端正的品德和态度,不因外在条件的变化而改变内在的自我。

这种态度对于我们每个人来说都是一种宝贵的修养,可以帮助我们在人生道路上走得更加稳健和自信。

从这两章中,我们深刻感受到了《论语》中孔子的智慧。

他所倡导的以德治国、谦虚处世的思想,不仅在古代对我国社会产生了深远影响,也对当今社会仍具有启迪意义。

作为现代人,我们同样可以借鉴孔子的思想,塑造自己正确的处世态度,影响他人的价值观,从而建设一个更加和谐和美好的社会。

个人观点上,我深受《论语》中的智慧和思想启发。

在现实生活中,我们也能够从中获取宝贵的处世之道。

以德治国、谦虚处世,是每个人都应该具备的品德和修养。

通过深入学习《论语》,我们能够更好地了解孔子的思想,拓宽自己的思维和视野,获得更加深入的人生感悟和启示。

《论语》中的每一章都蕴含着深刻的智慧和哲理,都值得我们细细品味和领悟。

选择两章进行感想的过程中,让我深切体会到了孔子思想的博大精深,也让我更加坚定了在实际生活中要以德行来规范自己的信念。

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《论语》两章教学目的一、了解孔子反对国君进行武力征伐,主张礼治,即用以德服人的观点和加强教化的方法。

认识孔子虽遭挫折,仍不逃避现实,争取参政,“知其不可而为之”的积极的人生态度。

二、体会《论语》的语言特点:运用譬喻、引用等修辞手段,富于变化,叙事与议论结合,语言简洁,且多警策,很有说服力。

三、背记一些千古传诵的语句,如“既来之,则安之”,等等。

教学设想一、教学重点:文中所反映的孔子的政治思想和政治态度及文章的语言特点。

二、教学难点:(1)对孔子政治主张的出发点的理解;(2)对两篇对话体议论文谈话的层次的理解。

三、引导学生反复阅读课文,借助工具书和课文注解译述大意,把握主旨。

教学时数二教时第一教时教学内容讲读《季氏将伐颛臾》教学过程一、导入新课同学们:初中阶段我们学过《论语》六则语录,谁能为大家背诵几条(或几句)?(学生背诵后转入新课)今天,我们来学习《论语》二则中的一则。

板书课题:《季氏将伐颛臾》引导学生看〔预习提示〕和注释①。

教师补充:孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。

他的学说以“仁”为核心,倡导仁者“爱人”,提倡“忠恕”之道;强调“复礼”与“正名”,以维护贵族等级秩序。

反对苛政和武力征伐,主张实行礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点。

为宣传其主张,曾率领门人弟子周游列国,游说诸侯。

晚年致力于教育工作,整理、研究古典文化,并做出了卓越的成绩,同时也培养了一大批有学问有才干的学生。

二、指导预习1。

学生默读课文,查字典、看注解,读准加黑字并解释几个固定句式。

颛臾(zhuānyú)虎兕(sì)柙(xiá)椟(dú)“无乃……与”“何以……为”2。

思考:(1)文章中,孔子提出几个问题?孔子抱着怎样的观点?(2)从本文看,孔子是怎样一个人?三、研习新课1。

指名学生朗读课文(全文)2。

讲读第1段(1)指名学生口译第1自然段(2)讲解重点字句:①“无乃尔是过与”这不是你的过错吗?反问句。

“无乃……与”是固定句式,表委婉语气,相当于“岂不是……吗”“恐怕(是)……吧”。

“无”、“乃”,即“不”、“是”,“与”是疑问语气助词。

尔,你,指冉有,宾语前置。

过,动词,归罪之意。

与,通“欤”。

是,宾语提前的标志。

②“何以伐为”为什么要攻打它呢?“何(以)……为”疑问句式。

(3)教师提问,引导学生作答。

①第1段写什么内容?第1段写孔子反对他的弟子讨伐颛臾。

分析:第一句,介绍了谈话的政治背景:季氏将伐颛臾。

第二句,交代冉有和季路作为季氏的家臣。

把消息告知他们的老师。

孔子的谈话提出两点看法:一是季氏讨伐颛臾是冉有的过错;一是季氏讨伐颛臾是错误的。

②孔子为什么说季氏讨伐颛臾是冉求的过错?孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的,其理由是什么?第一问:作为季氏的家臣,冉有和季路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的做法。

第二问:孔子的理由有三:一是颛臾乃先王封国(“以为东蒙主”),不可伐;一是颛臾在邦域之中,不必伐;一是颛臾乃社稷之臣,非季氏所当伐。

3。

讲读第2段(1)指名学生试译第2段,教师订正。

(2)讲解字词难点:“夫子欲之”的“之”,代词,指讨伐颛臾。

“持”,扶持;“颠”,倒下。

(3)教师提问,学生作答孔子第二次谈话中引周任的话和以虎兕、龟玉等为喻表明什么观点?孔子认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。

分析:孔子对冉有的自我辩解给予反驳,认为他不是称职之臣。

文中用虎兕比喻季康子要对颛臾动干戈,龟玉是比喻颛臾将要遭灾。

4。

讲读第3段(1)讲解重点字词句:①“盖均无贫,和无寡,安无倾”。

“盖”表语气的情态副词,常放在句首表提示语气。

无,没有(无所谓)。

倾,倾覆。

②“既来之,则安之”远方的人已经来归附了,就应当加以安抚,使其能安定居住下来。

来、安,都是使动词。

③“萧墙”见注。

现有成语“祸起萧墙”。

(2)指名学生翻译第3段。

(3)教师提问,引导学生作答。

①本段写什么内容?写孔子进一步驳斥冉有,提出自己的政治主张。

②孔子提出了自己的根本的政治主张,从课文中找出原文作答。

“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。

盖均无贫,和无寡,安无倾。

夫如是,故远人不服,则修文德以来之。

既来之,则安之。

”③请找出表现孔子高度政治敏感和政治见地的一个语句。

“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。

” 5。

小结本文是一篇对话体议论文。

写孔子与其弟子冉有和季路的一段对话,而主要是孔子与冉有的对话。

对话中,冉有的观点表达得比较委婉,孔子的观点却颇为鲜明,显得慷慨激昂。

孔子认为财富不均、社会不安是国家之患,主张修文德,以德服人;反对谋动干戈,进行武力征伐。

不过,孔子的政治主张的根本出发点是为了维护奴隶制的社会秩序。

本文篇幅短小精悍,冉有为季氏辩解,孔子逐层反驳,谈话极有层次,并引用成语,运用比较,增强了说服力。

四、练习1。

解释下列加黑字:①季氏将有事于颛臾②虎兕出于柙③龟玉毁于椟中④冉有季路见于孔子2。

翻译下列句子:①不患寡而患不均,不患贫而患不安。

②盖均无贫,和无寡,安无倾。

③故远人不服,则修文德以来之。

(参考答案:1。

①对;②从;③在;④介词,引出对象,不译。

2。

略)五、板书季氏将伐颛臾一、孔子反对讨伐颛臾三、孔子驳斥冉有,提出观点政治主张:实行礼治,以德服人第二教时教学内容讲读《荷蓧丈人》教学过程一、导入新课《季氏将伐颛臾》从一个侧面反映了孔子的政治思想和政治态度。

今天我们来学从另一个侧面反映孔子的政治思想和政治态度的文章。

板书课题:《荷蓧丈人》二、指导预习1。

默读课文,细看注解,基本读懂课文。

2。

在课本上补写出第一段省略的成分。

3。

课文共两段,分别运用了什么表达方式?4。

本文反映了孔子什么样的政治思想和政治态度?三、研习新课1。

指名学生试译第1段(1)解难:①“子路从而后”子路跟着孔子出行,落在孔子后面。

从,跟随,“从”后面省略了“孔子”;后,方位名词用作动词,落后之意。

②“以杖荷蓧”以,介词,用;荷(hè),肩负;蓧(diào),除草的农具。

③“四体”,四肢。

④“食(sì)之”,请他吃饭。

食,“请……吃”。

(2)教师提问,引导学生作答①荷蓧丈人是怎样一个人?荷蓧丈人是一个隐者。

隐者,一般属于道家学派。

道家主张清静无为,主张避世,主张“小国寡民”。

在他们看来,孔子到处奔波,试图整治天下,是“知其不可而为之”。

②子路对荷蓧丈人的态度如何?子路见此人出语不凡,于是恭恭敬敬地站在那里。

(“子路拱而立”)③荷蓧丈人留子路住在他家,杀鸡做饭给子路吃,又叫他的两个儿子出来相见,有何用意?荷蓧丈人开始对子路很气愤,很骄傲,见子路对他恭恭敬敬,又热情地接待他。

这是有用意的,是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。

实际上也向子路表明自己的政治主张,即清静无为,隐居避安。

④孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人?孔子深知道家学者们的主张。

命令子路“反见之”,是想告之以君臣之义。

2。

讲读第2段(1)指名学生翻译第2段(2)讲解重点字词:①“洁”,形容词用作使动词。

②“大伦”,指君臣之义。

(3)引导学生进一步理解课文请同学们在第2段中找出最能反映孔子政治主张的语句。

最能反映孔子政治主张的语句是:不仕无义。

君子之仕也,行其义也。

(4)歧义辨释:第2段就课文看,是写子路回来所发的一通君臣大义的议论。

另一说法:“子路”下有“反子”二字,即“子路反,子曰”,这一段议论似乎应该是孔子的话。

此说是有道理的。

3。

归结全文课文分两部分,即两段。

第1段以叙为主,叙述子路遇到荷蓧丈人的情况。

第2段是子路对“不仕无义,长幼之节不可废”的一番议论。

在儒家看来,君臣之间是恩义关系:君对臣有恩(赐其奉禄),臣对君就应有义(守其大义)。

所以,荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官,帮助君主平定天下,这是义不容辞的责任。

所以说:“不仕无义”。

他们认为:连长幼之间的礼节都不可废除,君臣之间的大义怎么可废除呢?荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身,却忘记了君臣之间的大伦,是错误的。

这是因为君子出仕,不过是为了践行这种君臣的大义,即使自己的学说不被当政者采纳,也应该出仕,继续做出不懈的努力。

孔子认为,不逃避现实,积极行道,是人臣应尽的职责。

这种“知其不可而为之”的态度,比起隐士来是积极的。

四、练习1。

指导学生完成“思考和练习”一。

2。

在下列括号中补上省略的成分:(1)明日,子路行,以(之)告(孔子)。

(2)(孔子)使子路反见之。

(子路)至则(丈人)行矣。

3。

笔译第2段。

五、板书荷蓧丈人一、子路遇荷蓧丈人(叙述)荷蓧丈人:隐者清静无为隐居避世子路:恭恭敬敬(态度)孔子:欲告之君臣之义二、子路的一番议论(君臣大义)孔子的主张:不仕无义反对消极遁世知其不可为而为之。

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