论语中关于老师的名句
国学宝典之《论语》里关于教和学的名句
【导语】今天®⽆忧考⽹精选了《论语》中关于教和学的⼀些名句，建议家长们，⽼师们和学⽣们，都⼀起读⼀读，看看其中哪些内容，是⾃⼰应该做到的。
欢迎阅读！ （1）事⽗母，能竭其⼒；事君，能致其⾝；与朋友交，⾔⽽有信。
虽⽈未学，吾必谓之学矣。
——《论语·学⽽》 （2）吾⼗有五⽽志于学。
——《论语·为政》 （3）⼦贡⽈：“夫⼦之⽂章，可得⽽闻也；夫⼦之⾔性与天道，不可得⽽闻也。
” ——《论语·公冶长》 （4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》 （5）不愤不启，不悱不发。
举⼀隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述⽽》 （6）三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
——《论语·述⽽》 （7）⼆三⼦以我为隐乎？吾⽆隐乎尔。
吾⽆⾏⽽不与⼆三⼦者，是丘也。
——《论语·述⽽》 （8）学如不及，犹恐失之。
——《论语·泰伯》 （9）颜渊喟然叹⽈：“仰之弥⾼，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫⼦循循然善诱⼈,博我以⽂，约我以礼，欲罢不能。
……” ——《论语·⼦罕》 （10）不患⼈之不⼰知，患其不能也。
——《论语·宪问》 （11）古之学者为⼰，今之学者为⼈。
——《论语·宪问》 （12）吾尝终⽇不⾷，终夜不寝，以思，⽆益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 （13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》。
《论语.颜渊》中的名言名句
《论语.颜渊》中的名言名句论语.颜渊这篇章节是《论语》中的一篇对话，主要以孔子与颜渊的问答为主线，记录了孔子的教育理念和颜渊对孔子的敬仰。
以下是一些在《论语.颜渊》中出现的名言名句。
1. “颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？’” 这是孔子对颜渊问仁的回答。
孔子告诉颜渊，要做到仁，首先要有自律，要能够自我约束，然后才能回归到礼之上。
只有通过自我克制和遵守礼仪，才能实现真正的仁。
2. “君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
” 孔子说，一个君子的过失，就像太阳和月亮被云遮住一样，整个世界都能看到。
但一个君子的改过，就像太阳和月亮重新出现一样，整个世界都会仰慕。
3. “子曰：‘温故而知新，可以为师矣。
’” 这是孔子对颜渊提出的一个问题的回答。
孔子告诉颜渊，学习是一个不断温故而知新的过程，只有掌握了过去的知识，才能够创造出新的知识，才能成为一个合格的老师。
4. “子曰：‘君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
’” 这是孔子对颜渊关于君子的提问的回答。
孔子说，君子有九种思考的方式：明白事物的真相，聪明地倾听他人的意见，温和地面对他人，恭敬地对待他人，忠诚地说话，尽心尽力地做事，有疑问时勇于提问，发怒时能够忍耐，看到利益时思考是否符合道义。
5. “子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
’” 子贡对孔子说，您的文章大家都可以听得到，但您关于人性和天道的言论，却无法完全理解。
这句话表达了子贡对孔子深奥思想的敬仰和钦佩。
6. “子路问事君，子曰：‘勿欺也，而犯之。
’子路曰：‘才难，不其然乎？’子曰：‘道难，不明乎？’” 子路问孔子如何对待国王，孔子说要诚实而不越雷池。
子路说：“这样很难做到啊。
”孔子回答说：“道很难，但我们应该要明白。
”7. “子游曰：‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
论语中的名言名句
论语中的名言名句导读：1、朝闻道，夕死可矣。
2、君子居之，何陋之有？3、温故而知新，可以为师矣。
4、食不语，寝不言。
5、寝不尸，居不容。
6、放于利而后行，多怨。
7、巧言令色，鲜亦仁！8、君子以文会友，以友辅仁。
9、不在其位，不谋其政。
10、敏而好学，不耻下问。
11、君子欲衲于言，而敏于行。
12、食不厌精，脍不厌细。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、德不孤，必有邻。
15、自古皆有死，民无信不立。
16、言必信，行必果。
17、父母在，不远游。
游必有方。
18、君子周急不继富。
19、吾未见好德者如好色者也。
20、学而不思则罔，思而不学则殆。
21、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
22、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
26、君子和而不同，小人同而不和。
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、君子坦荡荡，小人长戚戚。
29、主忠信。
毋友不如己者，过则勿惮改。
30、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
31、知之为知之，不知为不知，是知也。
32、不患人之不己知，患不知人也。
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34、士不可以不弘毅，任重而道远。
35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
36、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
38、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？41、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
42、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
43、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
44、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
45、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
46、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？47、不愤不启，不悱不发。
举一隅而不以三隅反，则不复也。
论语名句：温故而知新 可以为师矣
论语名句：温故而知新可以为师矣【原文】子曰：“温故而知新，能够为师矣。
”子曰：“温故而知新(1)，能够为师矣。
”【注释】(1)温故而知新：故，已经过去的。
新，刚刚学到的知识。
【解释翻译】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就能够当老师了。
”这章是讲如何来学习。
这个温，就是温习。
故，是所学的学问，已经学过的。
这个新，就是所学而新有所得的这些学问。
譬如说我们读书，已经读过的书，我们再加读诵思惟，古人讲温书，就是温故。
尚未读过的书，现在正在研读，以求了解书中所载的道理，这就是知新。
所以温故知新是随时吸收新知，而又研究已得之学。
新学的，必定是在已经学过的学问基础上再提升。
那么持续的『温故而知新』，这是好学。
如此好学，就能够为人师。
朱子的《集注》里面讲，「温，寻绎也」。
这个寻绎就是回顾和研究的意思。
「故者，旧所闻」，就是过去所闻的，所学的。
「新者，今所得」，现在所得的。
朱子讲「温故而知新」，说法有他新颖之处，他怎么说?「言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故能够为人师。
若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其『不足以为人师』，正与此意互相发也」。
他这里是由温故来发明新的意思。
他说「学能时习旧闻」，学了道理，能常常来温习。
这个习，粗浅的来讲是温习，再深一步讲，这个习有练习、实践的意思，落实的意思。
就是把所学的，用到自己的日常工作生活当中，待人处事接物，都能使用你所学的，这叫「学能时习旧闻」。
正如「学而篇第一章」讲的，「学而时习之」，这是讲到温故，不是说仅仅记在口上，口里能讲。
这里是你真正入了心，而落实到自己的行为当中，那么你就每有新得了。
圣贤学问果然能够落实，能够使用到你的待人处事接物当中，你才有新得。
这个新得就是你有悟处，你真正能够实证圣贤的道理。
这个圣贤的道理，不是仅仅圣贤人的境界，你把它转成自己的境界了。
学问是包括信、解、行、证四个阶段。
首先我们能相信，圣贤人所说的话是真理，然后你去理解。
孔子关于师生关系的名言名句
孔子关于师生关系的名言名句1.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《论语》2.子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，如也，绎如也，以成。
”——《论语》3.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”——《论语》4.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”——《论语》5.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语》6.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”——《论语》7.子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语》8.子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”——《论语》9.佛召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”——《论语》10.卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”——《论语》。
《论语》中的名言名句
《论语》中的名言名句《论语》是中国古代哲学经典之一，是中国儒家学派的重要著作，记录了孔子及其学生的言行和思想。
其中包含了许多经典的名言名句，以下将选取其中一些进行阐述。
第一组：教育与修身1. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁：这是孔子关于修身养性和道德修养方面的名言。
孔子认为要成为一个充满仁爱之心的人，首先要孝敬父母、尊重师长，并且要有一颗真诚正直的心，对待他人要友善体谅，才能使人与人之间的关系和谐。
2. 不学而时习之，不思则罔，疑则有错：这是孔子强调学习与思考的名句。
孔子认为学习是一种积极的态度，时刻保持学习的心态，不断修炼自己的品德和知识，才能不断提高自己，避免错误。
3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动：这是孔子对于修身的要求，强调人们要遵循良好的礼仪，从穿衣、言谈、行动等方面严格要求自己，使自己成为一个有教养的人。
第二组：政治与治国1. 君子坦荡荡，小人长戚戚：这是孔子对于君子和小人的描述。
孔子认为君子应该胸怀广阔，心胸开放，对待世事和人情要大度，而小人往往心胸狭窄，计较小利，为人处世常常小心谨慎。
2. 君子喻于义，小人喻于利：这句话强调了君子和小人的不同观念。
君子注重道义和正义，追求内心的满足和精神的升华，而小人只追求私利和功名。
3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：这是孔子教育子弟的名言，他认为只有坚定的志向和远大的目标，才能推动一个人不断努力，成为一个有用之才。
第三组：友情与人际关系1. 君子之交淡如水，小人之交甘如醴：这是孔子对于真正的友谊的描述。
孔子认为真正的友谊应该是淡泊无私的，而不是为了个人的私利而交朋友。
2. 己所不欲，勿施于人：这句话强调了待人处事应该遵循的原则。
孔子认为一个人要待人真诚、宽容和善良，不去伤害他人，才能得到他人的尊重和友爱。
第四组：学习与修养1. 学而时习之，不亦说乎：这是孔子对于学习的重要性的强调。
学习是一个不断积累、不断提高的过程，只有不断努力去学习，才能使自己的知识不断丰富和提高。
关于《论语》的经典名句及大意的积累
统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。统治者本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿强加给别人。
11．敏而好学，不耻下问。
聪敏又好学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。
12．君子喻于义，小人喻于利。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。
6．学而不厌，诲人不倦。
做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
7．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
一个军队可以使它丧失主帅，但一个普通人却不能强迫他放弃主张。
8．言必信，行必果。
讲话诚实，做事果敢。
18．三人行，必有我师焉，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己而改正缺点。
19．君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
20．不在其位，不谋其政。
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
真正高尚的人重视的是正义感，坚持自己的处世原则，而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。
13．不愤不启，不悱不发。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的；不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鲜矣仁！
花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠诚？与朋友交往是否守信？老师传授我的知识，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
孔子《论语》10句经典名句,值得细品背诵!文案
孔子《论语》10句经典名句，值得细品背诵！孔子一直被尊奉为圣人，是千百年来无数读书人膜拜的偶像。
孔子教授学生，既重视道德培养，也重视知识的学习，拥有一套完整的教学理论。
孔子自“三十而立”开始教导弟子，到73岁患病离世，教育生涯长达43年，其间教授弟子三千，其中贤者72人。
孔子收弟子“有教无类”，既有贵族子弟，也有穷苦人家的孩子。
通过孔子“因材施教”的培养，很多出身贫贱的弟子也得到了成才机会，他们有的步入仕途开始做官，有的成为学问大家，有的则像孔子一样，成为悉心教书育人的老师。
《论语》孔子的弟子及再传弟子将孔子的教育思想、言论记录整理形成《论语》一书，直到今天，这部典籍中的句子对我们的学习、为人处世仍然具有极强的指导作用。
一、三人行，必有我师焉出自《论语·述而》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
好多人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师，我要选择他的优点去学习，对于他的缺点，要及时反观自己是不是也有同样的问题，如果有的话就要及时改正。
孔子这句话充分体现了他虚心好学、自觉提高个人修养的精神，千百年来一直倍受推崇。
孔子认为，古之圣人所讲的道，就存在于人们之间，贤人认识它博大的方面，普通人认识它微小的方面，所以任何人身上都有值得学习的地方，他也总是随时随地向所有人学习，真正做到了“敏而好学，不耻下问。
”二、学而不思则罔，思而不学则殆这句话论述学习与思考的关系：只是一味读书而不加以思考，就会迷惑而无所得；如果只是一味空想却不去扎实地学习，就会导致自己精神疲倦而无所得。
所以学习必须要和思考结合起来，这样才能学到真知。
推而广之，这句话也可以用来表述学习与实践的关系，学而能用，结合实践去学习应用，才能掌握能够解决实际问题的真学问。
除了论述学习的言论之外，《论语》中关于做事也有不少精辟言论：三、工欲善其事，必先利其器出自《论语·卫灵公》：子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
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论语中关于老师的名句
（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
——《论语·学而》
孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。
看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
（2）吾十有五而志于学。
——《论语·为政》
求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”
——《论语·公冶长》
教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》
在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。
其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
（5）不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》
孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。
并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
（6）三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》
高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。
真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
——《论语·述而》
从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。
正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
（8）学如不及，犹恐失之。
——《论语·泰伯》
道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。
……”
——《论语·子罕》
要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。
有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
（10）不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》
告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
（11）古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》
古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。
所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》
孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。
因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》
一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。
这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
——《论语·子张》。