_燕行录_戏曲史料的学术价值初探_程芸
二、明清城市商业性戏曲演出史料述略
明清城市商业戏曲演出从场所来看，大略区分 为两种情形，一是“冲州撞府”的流动戏班在人员聚 散较为迅 速、方 便 的 街 头 巷 尾、城 门 内 外 或 其 它 开 阔地带的 演 出，二 是 常 驻 城 市 的 正 式 戏 班 在 戏 楼、 茶园、酒馆等带有“剧院”特点的固定场所展开的演 出。“燕行录 ”中 的 城 市 演 剧 戏 史 料 涵 盖 了 这 两 个 类型，为探究古代城市戏剧的细节和原貌提供了重 要佐证。
朝鲜文人对于商业戏曲演出的戏价似乎特别 敏感，“燕行文献”中屡有记载，如李在学 （ 1745 － 1806） 的《燕行日记》（ “各赍票钱七十八文，有票钱 后始许坐阁中”） 、姜时永（1788 － ？） 的《輶轩续录》 （ “楼上间间障隔，而每设床桌椅子，所以处观戏之 人，而每间贳银四两，饮食之需亦入其中云”） 、金景 善（1788 － ？） 的《燕辕直指》（ “南西东三壁别作层 楼，每一间 各 有 定 贳，南 壁 正 中 最 上 楼 贳 为 白 银 十 两云”） 、李鼎受（1783 － 1834） 的《游燕录》（ “观者 人人出钱，各有差，上层百四十文，下层七十文或五 十文，无钱者坐之阶下”） ，等等。中国本土史料中 戏价的记载并不常见，且主要是有关私家的堂会演 出、宫廷的 赏 赐 以 及 酬 神 演 剧 的 整 体 花 费，相 关 研 究也较少。④ 戏班和戏楼合作设戏，观众则付钱入场 看戏，这种面向城市各个社会阶层的文化生产与消 费关系，更 要 遵 循 商 业 交 换 的 公 平 与 公 开 原 则，或 可谓有清一代戏曲较诸明代更加商业化、平民化的 一个显证，也为探究明清二代社会变迁提供了一个 切入点。
一、“燕行录”戏曲史料的基本情况
“燕行录”内 容 非 常 广 泛，举 凡 中 国 的 政 治、军 事、经济、社 会、文 化、风 俗、礼 制 等 等 均 有 记 载，正 日益引起东亚学界尤其是史学界的重视。事实上， “燕行录”中留下了大量与各类演艺活动（ 如戏曲、 乐舞、曲艺、杂技、魔术、典礼、祭仪等） 相关的文字， 据笔者粗略统计，字数至少在 50 万以上，若浮泛计 入各种背景性材料，则不可胜数。所涉古代中国和 朝鲜的表演艺术形式可谓多种多样，其中与中国传 统戏剧 （ 古 代 戏 曲） 较 为 密 切 的 记 载，尤 其 值 得 重视。
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第 34 卷第 2 期
程 芸：“燕行录”戏曲史料的学术价值初探
创立之费银已八九万两，修改之功不与焉。则其收 息之繁富，亦 可 想 也。 盖 一 人 一 日 之 观，予 之 三 四 两银，则不惟戏玩之娱而已。”又有云：“强而后受铜 钱五十文，取标纸填书空处，曰‘高丽老爷一位’，又 书钱数。”洪大 容 的 这 次 中 国 之 行 被 研 究 者 认 为 具 有“划时代的意义”，因为他改变了因明清易代而陷 于低谷的中朝文化交流，对同时代以及稍晚的朝鲜 文人产生重要影响。③ 我们注意到，他关于北京市井 商业戏曲演出的记载也影响到后来的观游者，以至 《场戏》被改头换面出现在其他文人的燕行记叙中。
仅以笔者《〈燕行录全集〉演剧史料辑录》一文 为例，该文辑录了 35000 余字的戏曲史料，出自 35 位作者（ 包括无名氏一） 的 40 种燕行文献，相关史 料呈现出 两 个 明 显 特 征： 从 地 域 看，以 今 北 京 地 区 的演剧现 象 为 主，兼 及 今 河 北、辽 宁 二 省 的 部 分 城 镇、乡村，这 显 然 与 朝 鲜 燕 行 使 者 大 体 稳 定 的 陆 路 朝觐路线有关，也体现了京畿地区在明清戏曲史中 举足轻重 的 地 位； 从 时 间 上 来 看，相 关 史 料 的 时 间 跨越了从明嘉靖二十七年（1548） 到清光绪十五年 （1889） 的 350 余年，尤以清乾隆至道光年间的演剧 史料最为 密 集，比 例 近 于 四 分 之 三，这 也 体 现 了 清 中叶以后戏曲发展的一个重要事实，那就是戏曲表 演艺术经由“花雅之争”以及各种声腔剧种的交流、 融合、衍变，而 进 入 了 一 个 更 加 繁 盛 的 新 阶 段。 其 背后，则又依托着社会相对稳定、经济（ 尤其是城镇
前者的如金昌业（1658 － 1721） 《燕行日记》中 的一大段文字，其大略有云：
巷内有 一 簟 屋，即 设 戏 子 处 也。男 女 杂 集 如 堵。……戏屋 之 制，长 仅 三 丈，广 二 丈 许，上 皆 覆 簟，去 地 六 七 尺，铺 板 为 棚，分 其 前 为 轩，后 为 室。 室三面围簟为壁，室轩之间隔以帏。凡戏子共十余 人，而惟登场在者轩，余皆在室中。每扮戏，自室中 出来，其换服 色，又 还 入 室 中，盖 戏 具 皆 藏 室 中 也。 ……闻戏子 皆 从 南 方 来，无 远 不 到，凡 州 府 村 镇 市 坊繁盛处，皆 有 戏 屋。 而 其 无 屋 处，皆 临 时 作 簟 屋 设戏，多至十 余 日，小 或 数 日 而 罢，又 转 而 之 他 所。 至男女奔波，或自数日十里外来观，观者皆施钱财， 费 亦 不 赀。…… 闻 译 辈 言，北 京 戏 子 在 正 阳 门 外， 设棚大街上。自今十三日始为之，服色尤华丽云。
即便是在北京、盛京（ 今辽宁沈阳） 这样的京畿 重地，尽管 戏 楼、茶 园 等 固 定 场 所 的 周 期 性 演 出 极 为发达，但沿街逐巷的流动表演依然占有很重要的 地位。如无名 氏《燕 行 录 》中 一 段 清 乾 隆 时 期 盛 京 “倡市”的记载：
倡市：正 月 初 八 过 盛 京。城 中 大 街 竞 设 戏 场， 结彩为棚，架箪起楼，此即所谓倡市也。搬上包袱， 杂彩烂斑者，戏服也。罗钹鼓笛，装在一边者，戏具 也。安排 筵 席，排 列 床 桌 者，戏 子 也。 将 趁 十 五 元 宵设戏也。沿路村坊市镇，往往见设戏，观者如堵， 男女毕集，各设床凳而坐，不相乱。……彼观场者， 有时丛笑，一 閧 如 雷。 吾 们 众 人 一 似 聋 哑，不 见 其 可笑，真自笑话也。其俗，目阔袖加帽而戏者曰“高 丽舞”，彼欲以倡优戏我耶？ 东国自有衣冠可法，而 竞为倡市戏具，岂不可骇也耶！
“燕行录”是明清时期朝鲜使臣及其子弟、随从 （ 偶有民间人士） 往来中国留下的各种文字记录，题 名各异，今人统称“燕行录”或“燕行文献”。① 笔者 曾先后撰有《〈燕 行 录 全 集 〉演 剧 史 料 辑 录》、《〈燕 行录续集〉演剧史料辑录》、《燕行录戏曲史料补遗》 等，② 这篇小文则 是 对“燕 行 文 献 ”戏 曲 史 料 的 学 术 价值作初步的探讨。
治关系的 变 化，以 及 由 此 而 来 的 中 朝 文 人 关 系、文 化交流的变化。明清中朝文化关系大抵而言，是在 东亚“宗藩 － 朝贡”体制中展开的，体现“政教优先” 的原则，也具有阶段性的发展、变化。据记载，明时 直至清初朝廷往往禁止或限制“使臣观游”，因此朝 鲜文人广泛接触中国社会的机会相对较少，与中国 文人的思想文化交流也难以深入，但清康熙中叶以 后，禁令逐 渐 废 弛，朝 鲜 使 臣 与 中 国 朝 野 上 下 的 接 触更加普 遍，他 们 对 中 国 社 会 的 了 解 也 就 更 主 动、 深入，因此，能接触的演剧现象也就更多，由此也就 有可能从一个角度折射出明清戏曲生态的丰富性 与多样性。
细致，有些则极为简略，但细究之，亦有可能隐含着 深意。
众所周知，中国传统戏剧经历了一个漫长的演 变过程，即便 是 宋 元 以 后 的 所 谓“成 熟 戏 曲 ”，其 形 态也具有 多 样 性、丰 富 性 和 包 容 性，不 但 经 常 在 发 展变化着，也 往 往 容 纳 了 多 种 多 样 的 表 演 形 式，而 在戏曲“形成”或“成熟”之后，所谓“前戏剧形态”、 “泛戏剧形态”也依然广泛存在着，因此从这个角度 看，古代朝鲜文人在事无巨细地书写其“中国之行” 所见、所闻、所感的同时，也就不经意地从时间和空 间两个向度，为明清时期中国传统戏剧的发展留下 了不可多得的印记。
冲州撞府、沿 村 走 庄，这 是 古 代 表 演 艺 术 一 个 极为常见 的 存 在 状 态，宋 元 以 来 尤 为 普 遍，因 此 历 代文人笔 记 以 及 诗 文、小 说、戏 曲 等 文 学 创 作 中 关 于流动艺人（ “路岐人”） 的记述并不鲜见，但或许是 “习焉不察 ”，也 有 可 能 是 因 为 传 统 文 人 的 偏 见，相
基金项目：2011 年度教育部人文社会科学研究规划基金项目《韩国汉籍中的中国戏曲史料辑录与研究》（ 项目批准号：11YJA751007） 。 作者简介：程芸，武汉大学文学院教授、博士生导师；主要研究方向：中国戏曲史、明清文学、域外汉籍与汉学。
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《戏曲艺术》
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商业经济） 相对发达的历史背景。 另一方面，这些特点也折射出明清时期中朝政
关记载或描述往往较为浮泛，这既使得研究者在如 何理解宋元以来文献中屡见不鲜的“路歧”一词产 生分歧，也 缺 乏 复 原、再 现 古 代 戏 曲 流 动 演 出 场 景 的纪实性材料。金昌业的这段记载，不但详细叙写 了“冲 州 撞 府 ”的 优 伶 演 剧 的 场 次、扮 装、声 乐、情 态，还对临时戏台的结构、形制作了说明，这就更加 弥足珍贵。金昌业于康熙五十一年（1712 年） 十一 月随担任正使的兄长右议政金昌集出游，次年二月 离京西行返国，作者这里记录的是使团归途驻足永 平府时的一次观剧经历，可弥补明清史料的不足。
“倡市”（ 或“倡肆”） 一般指城市内买春卖春较 为集中的烟 花 粉 黛 之 地，如 中 唐 诗 人 李 益《汉 宫 少 年行》有“晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根”，“倡 市”与“香街”并举，其意了然。而这里“倡市”，则是 元宵节前后戏曲表演活动临时汇聚之处，反映了古 代节令聚戏的演剧习俗。从文意来看，这段文字还 体现了明清易代之后，朝鲜使者以中华礼乐文化的 正统继承者自居而睥睨满清的“小中华思想”。正 是缘于这种曲折的文化认同心理，清代朝鲜使者在 书写其中国之行的观剧体验时，往往显示出一定的 矛盾，既有“实 录 ”精 神 的 事 无 巨 细 的 客 观 记 述，也 并不隐瞒一个尊奉礼乐的传统文人的偏见。
中国古籍善本书目
《中国古籍善本书目》编辑委员会编制的图书
01 简介
目录
02 标示错误
03 版本著录错误
04 遗漏之处
05 两种著录
06 书目完善
《中国古籍善本书目》是《中国古籍善本书目》编辑委员会编制的图书。
简介
凡是有历史文物性、学术资料性和艺术代表性并流传较少的古籍，年代下限大致断至清代乾隆以及在此之后 辛亥革命前有特殊价值的刻本、抄本、稿本、校本，都作为善本在收录之列。编排方法基本按四部分类法排列， 并增设丛书部，故分为经、史、子、集、丛书五部。1989年上海古籍出版社出版了经部，丛书部和史部分别于 1990年和1992年出版。著录项目有书名（含卷数）、著者和著作方式、版本等。每部书均有编号，书末附藏书单 位代号及检索表，并另编书名、作者、版本、批校题跋者索引。
版本著录错误
1、《中国古籍善本书目》集部清别集书名编号12237的《遗安堂诗文集四卷》，清王连瑛撰，清康熙五十五 年王氏治古堂刻本。《征求意见稿》著录同（见集部清别集，书名编号1325）。查善本目录卡片，著录的是“清 康熙五十五年永城王氏治古堂刻本”。仔细阅读此书中的序文后，上述著录中的“王氏治古堂”应为“吕氏冶古 堂”之误。吕履恒在康熙丙申年即五十五年的序文中，有“先生（注：指王连瑛）既卒，嗣君安甫属（注：“属” 通“嘱”）予序而梓之，区为四卷，卷若干首”句。考“冶古堂”，系吕履恒的室名。《中国古籍善本书目》集 部清别集类著录有吕履恒撰的《冶古堂文集五卷》（书名编号12876，清乾隆十五年吕宣曾刻本），系吕履恒去 世后，由“淳安方楘如及其门人石屏张汉选定”。
作为图书馆古籍编目整理队伍中的一员，对于《中国古籍中国古籍善本书目》是心存敬仰的，借助于工作和 研究的机遇，又借助于《稿本中国古籍中国古籍善本书目书名索引》、《中国古籍善本总目》等书的便利，在此 将一些发现或心得公之于世，其中有的观点和看法纯属“一家之言”，并未经有关专家或团体认定，故而肯定有 不足和错误在里面，实望得到有识之士的指点和批评。
纪录片的历史话语和审美特征——以纪录片《京剧》为例
纪 录 片 是 一种 对 于 现 象 真 实 还 原 的影 视 表 现 手 法 ， 它 既 要 求 我 们 对 于 现 实 进 行 深 刻 的 映 画 也 要 求 图 像 展 示 符 合 影 视 艺 术 审 美 规 范 。 可 以 说 没 有 一 种 艺 术 表 现 手 法 可 以和 纪 录 片 这 样 大 胆 地 呈 现 世 间原 貌相
身相结合 去欣 赏 ， 这样 的历史 话语 下对《 京剧 》
纪 录片的审美才具有客观真实性。 （ 一） 自然 美 是 纪 录 片 中 的 特 色 自然 的 展 示 依 赖 于 纪 录 片 中对 于 生 活 化 、 原 生态 京剧 状 况 的展 示 ，它 来 自于 我 们 的 生 活 又 高于 我 们 的 生 活 。 可 以说 是 我 们 在 平 常 的 生
《 京 剧》 美 的展 示 已不仅 仅局 限于一种 现象 ， 而是 一个集 合。
纪录 片的拍摄离不开镜 头的应用 ， 从镜头之 间的取景到 在 美 学 的 角 度 里 我 们 找 到 了一 种 心 理 机 制 的 活 跃 方 式 在 逐 画面构 图 ， 《 京剧 》 在 影视视 觉效果 上都称 得上完 美 ， 令我们 步 的 观 察 实 践 当 中 慢 慢 有 了意 识 的觉 醒 ， 从 而 形成 了一 种 审
化元素都深深包 含着 中华 各族 人 民的原生态 文化 ， 可 以说京
的文化结晶。
自然环境与人 本身的存在关 系进行详细 的考量与展 现 ， 是 实
剧 之 所 以称 得 上 “ 国粹 ” 是 因 Байду номын сангаас 这 里 融 汇 了太 多 中 华 各 民族 现价值和 意义追 寻 的一种影视 表现形 式。意境 的 渗透使 得
_燕行录_戏曲史料的学术价值初探_程芸
“燕行录”内 容 非 常 广 泛，举 凡 中 国 的 政 治、军 事、经济、社 会、文 化、风 俗、礼 制 等 等 均 有 记 载，正 日益引起东亚学界尤其是史学界的重视。事实上， “燕行录”中留下了大量与各类演艺活动（ 如戏曲、 乐舞、曲艺、杂技、魔术、典礼、祭仪等） 相关的文字， 据笔者粗略统计，字数至少在 50 万以上，若浮泛计 入各种背景性材料，则不可胜数。所涉古代中国和 朝鲜的表演艺术形式可谓多种多样，其中与中国传 统戏剧 （ 古 代 戏 曲） 较 为 密 切 的 记 载，尤 其 值 得 重视。
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“燕行录”是明清时期朝鲜使臣及其子弟、随从 （ 偶有民间人士） 往来中国留下的各种文字记录，题 名各异，今人统称“燕行录”或“燕行文献”。① 笔者 曾先后撰有《〈燕 行 录 全 集 〉演 剧 史 料 辑 录》、《〈燕 行录续集〉演剧史料辑录》、《燕行录戏曲史料补遗》 等，② 这篇小文则 是 对“燕 行 文 献 ”戏 曲 史 料 的 学 术 价值作初步的探讨。
基金项目：2011 年度教育部人文社会科学研究规划基金项目《韩国汉籍中的中国戏曲史料辑录与研究》（ 项目批准号：11YJA751007） 。 作者简介：程芸，武汉大学文学院教授、博士生导师；主要研究方向：中国戏曲史、明清文学、域外汉籍与汉学。
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《戏曲艺术》
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商业经济） 相对发达的历史背景。 另一方面，这些特点也折射出明清时期中朝政
就艺术形态而言，“燕行录”戏曲史料大抵可分 为七类：一是成熟形态的“以歌舞演故事”的戏曲表 演，二是容纳表演艺术的宫廷礼乐、典仪，三是介乎 竞技与扮演之间的“角抵”、“灯戏”等，四是与民间 信仰、习俗相关联的游艺，五是属于魔术表演的“幻 术”，六是 杂 技 表 演，七 是 乐 舞、伎 乐 资 料。 就 文 本 形式而言，大 多 是 日 记、笔 记、杂 录 等 散 文 体 式，偶 有五七言 诗 这 样 的 韵 文 体 式，因 此，有 些 描 述 非 常
清朝时期“燕行”路线及驿站形象研究——以丹东地区为中心
近几年随着《燕行录》的整理出版，学界对此关注程度日益加大，学者们对《燕行录》的研究视角也呈多元化、细分化的趋势发展。
有关《燕行录》的研究主要有史料价值研究、历史研究、文化交流研究、民俗研究、文学研究、对清观、中国形象研究、燕行路线及地理研究等。
其中关于“燕行”路线的研究主要有明朝时期水路和陆路的路线变化、辽东地区贡道路河状况、登州水路、鞍山驿路、清政府在东北地区对中朝贡道及朝贡使节的管理等，并取得了丰硕的研究成果。
如《明代辽东贡道路况研究》《明代辽东路河考》《17世纪的水路燕行录与登州》《登州与明代朝鲜使臣》《明代鞍山驿路》《明末中朝海路交通线的重开与中朝关系》《清政府在东北地区对中朝贡道及朝贡使节的管理》等。
这些论文成果主要集中在明朝的路线考察，关于清朝时期路线研究较少，并且针对“丹东”地区进行细化研究的成果更是稀少。
丹东正处于主要“燕行”路线中，依托丹东的地理优势，进行丹东地区的燕行路线及驿站的研究，意义非常重大。
前人关于整体“燕行”路线的研究成果已经非常丰硕，因此本文主要梳理丹东境内的“燕行”路线，并根据朝鲜使节所记录的清朝时期处于丹东地区的“驿站”进行研究，从而挖掘丹东清朝时期驿站情况，以深入了解清朝时期丹东各地历史现状。
一、清朝时期“燕行”路线清朝时期，朝鲜基于“事大”政策，每年向清朝派使节，这些使节称为“燕行使”或“朝鲜使节”。
“燕行使”自汉阳到北京行驶的这段路线，称为“燕行”路线。
这条“燕行”路线是朝鲜朝时期，朝鲜与中国清朝政府间进行政治外交活动、文化交流之路。
这条“燕行”路线可以分为两段，朝鲜境内“燕行”路线和中国境内“燕行”路线。
根据《湛轩燕记》记载，朝鲜境内“燕行”路程从汉阳到义州约一千五十里，中国境内“燕行”路程从鸭绿江到北京约（辽东学院韩朝学院，辽宁丹东118000）金明实[摘要]清朝时期，朝鲜使节到中国朝贡，在《燕行录》中详细记录了他们所行走的路线，在这条“燕行”线路上共有三十三个驿站。
贵州公务员考试《行测》真题模拟试题及答案解析【2022】2824
贵州公务员考试《行测》通关模拟试题及答案解析【2022】：281：下列有关我国戏剧的表述，错误的是（）。
单项选择题A、京剧“四大名旦”指的是梅兰芳、尚小云、程砚秋、苟慧生B、越剧主要流行于浙江、上海、江苏、福建等地，是首批国家级非物质文化遗产C、黄梅戏是安徽省的主要地方戏剧种，发源于以安徽省安庆市为中心的皖江流域D、祥符调是评剧的一个分支，评剧是流传于我国北方的一个戏曲剧种2： __________泰国发生军事政变，美国打算中止对泰国政府将近2400万美元的救济，但是用于人道主义目的的款项不在其列。
填入划横线处最恰当的一项是（）。
单项选择题A、由于B、由于C、鉴于D、看到3：将10名运动员平均分成两组进行对抗赛，问有多少种不同的分法？单项选择题A. 120B. 126C. 240D. 2524：①以体现一个国家经济形势的危机状况②并不预示着一个园家立刻就会改换门庭③国家有别于企业的最显著特点是“国家主权神圣不行侵害”④“国家破产”更像是一个形容词⑤而不是一个动词将以上5个句子重新排序，语序正确的是（）。
单项选择题A、④①⑤③②B、④⑤①②③C、③④①⑤②D、③①②④⑤5：面对大众、服务大众，仍旧是当今文艺大众化应当坚持的方向．但它的价值取向不能仅仅是消遣大众．更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化消遣去大众：往更乐观的方面说。
还应当提倡用健康向上的精神价值大众。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：单项选择题A、迎合鼓舞B、取悦引领C、愚弄引导D、搪塞教育6：国务院公布的《全国年节及纪念日放假方法》第4条规定，少数民族习惯的节日，由各少数民族聚居地区的地方，根据各民族习惯，规定放假日期。
从这里可以看出，民族自治地方的自治机关（）。
多项选择题A、是该地方的最高权力机关B、可以依法依据本地实际制定相关法规C、有权依据国务院的授权制定行政法规D、其自治权即立法和文化管理自治权7：博弈思维是指这样一种思维方式，由于我们的目标取决于自己和他人的策略选择，要使用理性分析力。
明代私家藏书目录的戏曲文献价值研究
明代私家藏书目录的戏曲文献价值研究曹凤群随着通俗文学在明代的繁荣，戏曲文献日益被纳入私家藏书楼中。
私家藏书目客观记录了戏曲文献的名目、很多藏书目录还著录了卷数、作了注释。
这些私家书目对戏曲文献的收录有效保存了戏曲研究史料，而私家藏书目录对戏曲文献的著录又推动了目录学著录体例和内容的创变，促进了戏曲文献在目录学中从附属位置走向独立。
中国的目录学自刘向《别录》开始，自来有“辨章学术，考镜源流”的文献价值。
传统目录学以经史子集四部分类法为主流，通俗文学向来不上“目录”的大雅之堂，这在官藏目录和私家藏书目录都是普遍的。
但在明代的私家藏书目录中，我们看到不少曲文献载录于中。
戏曲文献的著录不仅在文献资源保存上有价值，对传统目录学的形式和内容上也作出了不小的变革。
梳理明代私家戏曲藏书及其目录，能有效揭示明代私家藏书目录的戏曲文献价值。
如高儒所言：“书无目，犹兵无统驭，政无教令，聚散无稽矣。
”一、明代私家戏曲文献收藏概况明代的藏书目录总数，“据范凤书先生统计，在明代有明确文献著录或记载的私家藏书目录、藏书题跋者共计167种，其中确有刻印或抄本流传存世48种，约占全部书目的三分之一。
”另外一位研究者给出了更具体的数据。
据王国强《明代私人藏书目录考》，明代见于著录的私家藏书目录114部，传到今天的21部。
在数目上来看，并不是很多。
在这些书目中凸显出戏曲文献价值是有历史原因的。
一，明代官方书目戏曲类著录颇为缺失，除《文渊阁书目》月字号诗词收录了《乐府新声》、《风月锦囊》等几种屈指可数的戏曲文献外，马愉《秘阁书目》、钱溥《内阁书目》、《内府经厂书目》、《行人司书目》等官府藏书目均未见收录戏曲剧作及相关文献资料；《明史·艺文志》也几乎没有相关文献载录。
二，当时根深蒂固的对通俗文学的鄙夷态度，藏书家的收藏被限制在传统的经史子集中，对部分著录了戏曲文献的藏书目录，批评的不在少数，颇多尖锐之词。
查嗣瑮《查浦辑闻》卷下：“《续文献通考·艺文》载及《琵琶记》、《水浒传》，谬甚”。
高考历史学科命题人介绍汇总
历史高考命题人介绍◆杨宁一北师大历史系教授，硕士生导师，教育部考试中心特邀研究员。
研究方向为世界现代史、日本史。
代表作有《明治时期日本人的自我认识》、《日本法西斯夺取政权之路》、《20世纪世界现代化进程简论》等。
岳麓版高中历史教材《20世纪的战争与和平（选修）》分册主编、人教版课程标准教材《历史与社会》八年级下册主编。
命题学术秘书和首席专家。
◆曹大为北师大历史系教授、硕士生导师，教育部考试中心特邀研究员。
曹大为教授长期从事中国古代史、中国社会史、中国文化史研究，代表作有《中国古代女子教育》、《关于新编〈中国通史〉的几点理论思考》、《“第三新文明”的建构与中华民族的振兴》、《长城：碰撞与融合的界碑》、《中国历史上贞洁观念的变迁》等。
曾参与北师大版课程标准初中历史教科书的编写，担任七年级上、下册的主编；参加人教版课程标准初中《历史与社会》的编写，担任八年级上册的主编。
岳麓版高中历史教材总主编，《文化发展历程（必修Ⅲ）》分册主编。
◆何德章武汉大学历史学院教授。
学术专长是中国古代民族史、魏晋南北朝史、中国古代经济史。
近三年的高考古代史题均出自其手。
◆李少兵南开大学历史学院教授，兼中国现代史学会常务理事。
学术研究方向为中国现代宗教文化、风俗节日文化、乡村社会变迁。
著有《民国时期的西式风俗文化》、《民国时期的佛学与社会思潮》等。
参加过上海教育出版社《历史与社会》第一册的编写工作。
岳麓版高中历史教材《中外历史人物评说（选修）》分册主编。
◆胡德坤武汉大学副校长、武汉大学世界历史研究所所长，兼任教育部历史学科教学指导委员会副主任。
研究方向：第二次世界大战与中日战争、现代国际关系与中国外交。
◆杨玉圣中国政法大学教授。
主要从事的教学与研究领域有“美利坚合众国史”、“美国宪政史”、“电影中的历史”、“影像中的正义”、“学术规范与论文写作”、“社区治理研究”。
著有《中国人的美国观》、《史学评论》、《学术规范与学术批评》等，主编《学术规范导论》、《学术权力与民主》、《美国史研究与学术创新》、《中国人文社会科学博士硕士文库》、《中国人文社会科学博士硕士文库》（续编）等。
程云先生的艺术成就
在声乐作品创作方面，20 世纪 50 年代初 根据苗族音乐素材改编的合唱曲《炉边合唱毛 主席》是一首最具代表性的民族声乐作品，当 年即荣获全国作曲比赛二等奖。多年来，该曲 已被全国多个合唱团演唱，其韵律之美对现在 的听众仍然具有感染力。80 年代初期根据甘 肃民歌花儿的曲调风格创作而成的民族艺术 歌曲《一湾湾流水》，则是程云先生的又一经典 之作。花儿曲调有大令、小令之分。大令旋律 悠长、结构清晰，小令节奏规整，乐段结构内变 化较多。而程云先生的这首作品就非常完美的 将大令的曲调风格融入其中。这首作品的首唱 是我国著名男高音歌唱家吴雁泽先生，受程云 先生亲自点拨，在演唱风格的把握和韵味上，至 今仍无人超越。很多歌唱精英也都时常通过演 唱此曲来证明自己的演唱实力，艺术院校也纷 纷把《一湾湾流水》列入高年级声乐教材。
程云先生的成就主要包括艺术创作、理论 研究以及对中国文艺事业发展的重大贡献等 多个方面。
收稿日期：2016-04-26 作者简介：纪 露，女，江汉大学音乐学院副教授，硕士生导师（武汉 430056）。
148 黄钟（武汉音乐学院学报）2016 年第 4 期
一、程云先生的艺术创作
程云先生的艺术创作包括戏剧、声乐、器 乐等约 83 部（首）作品，其作品具有领域广、种 类多、数量大、时间久、价值高等特点。创作概 况如下（见表 1）。①
关键词：程云；艺术创作；理论研究；音乐家 中图分类号：J603、J605 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2016.04.018
导言
程云先生离世已有五个年头。岁月流逝， 但程老那永远不变的爽朗笑声、率真自信的言 谈举止、坚毅执着的文人气质，却从未从我的脑 海里消失过。在与师母陈木兰女士促膝长谈， 同程老生前战友、同事、部下追忆往事，以及品 读遗留著作、研学影音资料、浏览日志记录、查 阅报刊文献，尤其是在接受了武汉研究院“关于 全面整理、研究出版中国著名音乐家、剧作家、 评论家《程云作品拾遗》”的科研任务之后，对恩 师丰富的人生阅历和卓越的社会影响力有了更 为全面深入的了解。在《程云作品拾遗》即将出 版之际，我希望通过此文，让更多的人对这位曾 对中国文艺事业呕心沥血的艺术家有一个比较 全面的了解，并以此方式寄托我这位程老晚年 的学生对先生的敬仰与怀念之情！ ⓪
“燕行录”对古代沈阳文学之意义探析
“燕行录”对古代沈阳文学之意义探析赵 旭＊摘 要：“燕行录”广义上泛指从高丽到朝鲜这七百多年间朝鲜人在中国的见闻所形成的文献，狭义上则专指朝鲜时代使臣们来往北京过程中的见闻所形成的文献。
对于沈阳文坛而言，“燕行录”具有重要意义。
朝鲜人来中国，一般情况下都会经过沈阳，甚至以沈阳为目的地。
在沈阳期间，朝鲜人积极创作，或与当地文人唱和，或细致记录见闻，其作品成为古代沈阳文学的重要组成部分；同时，朝鲜人也主动地考察沈阳的文化环境，其相关记述，从域外角度审视沈阳文坛的发展状况，客观地反映了当时沈阳的文化氛围和文人的精神风貌，丰富了古代沈阳文学史料，这无疑是值得重视的。
关键词：朝鲜；燕行录；域外；沈阳；文坛从广义上看，“燕行录”泛指从高丽到朝鲜这七百多年间朝鲜人在中国见闻所形成的文献；从狭义上看，则是专指“朝鲜时代使臣们来往燕京（北京）时根据所听所见而记录下来的纪行录”①。
“燕行录”对古代沈阳文坛有着重要意义。
朝鲜人来中国，一般情况下都会经过沈阳，有时甚至以沈阳为目的地。
在沈阳期间，一些汉语写作水平较高的朝鲜人，或出于个人爱好，在和当地文人交往的时候，写下了不少唱和诗文；或为了向本国政府汇报沿途见闻，细致地观察沈阳的社会政治、文化状况，将所见所闻纳入笔端，其作品多为日记体实录，看似琐碎，却是形式自由，内容丰富，从而构成了沈阳古代文坛的重要部分。
同时，外国人的身份使其具有相对独立性，顾忌较少，能够客观地反映当时的情况，如金毓黻对朝鲜人柳得恭《燕台再游录》所评价的那样：此为异国人纪中朝事迹之书，不参利害之见，颇能得真，故可贵也。
②①②＊ 作者简介：赵旭，沈阳大学文法学院教授，主要研究方向为元明清文学。
本文系辽宁省社科规划基金一般项目“古近代文献中的辽宁形象研究”（编号：Ｌ１８ＢＺＷＯＯ６）阶段性成果。
林中基：《领导朝鲜朝的知识人的背景纪行见闻录》，转引自张杰《韩国史料三种与盛京满族研究》，辽宁民族出版社２００９年版，第４页。
悟入戏曲艺术精神的有益尝试——读程芸《汤显祖与晚明戏曲的嬗变》有感
作者： 刘祯 刘涛
作者机构： 不详
出版物刊名： 戏曲艺术
页码： 127-128页
主题词： 宋元戏曲 艺术精神 汤显祖 晚明 嬗变 艺术本质 现代学术 戏曲创作
摘要：自王国维《宋元戏曲考》后，戏曲史学作为一门学科得以跻身现代学术之林，近百年来，相关研究更有如榛狂方启、苑囿新开。
另一方面，有关戏曲艺术本质的追问，也早己成为了一个“敞开性”的理论话题，吸引着几代学者的关注。
程芸的《汤显祖与晚明戏曲的嬗变》旨在探讨晚明戏曲创作、曲学观念、舞台风尚之间的互动关系，此种选题、立意，似乎与戏曲艺术本质的理论问题无所关涉，为何称其提供了悟入戏曲艺术精神的有益尝试？我们之所以有这种评价，是有感于作者写作思路的独特性和“问题重构”时的某些不同一般之处。