吴国盛：近代科学与基督教文化
现代中国人的_科学_概念及其由来_吴国盛
人民论坛·学术前沿今天中国人的科学概念中有两个突出的特点。
一是把“科学”作为任何领域里正面价值评判的标准，这是20世纪科学主义意识形态长期起作用的结果；二是倾向于从实用、应用的角度理解“科学”，对“科学”本身缺乏理解，这与中国近代接受西方文化特定的历史遭遇和中国实用主义的文化传统有关。
要真正理解“科学”，我们需要进入西方的语境。
现代中国人的“科学”概念及其由来吴国盛两种基本用法“科学”在今天是一个国人耳熟能详、妇孺皆知的词汇，但它的含义却相当模糊。
在不同的语境下，它指称着非常不一样的意思。
大体说来，在现代汉语的日常用法中，它有两个基本的方面。
一种用法是指某种社会事业，指称一个人群以及他们所从事的工作，这个人群就是科学家或者科技工作者，这项事业就是“科学”。
中国目前实行“科教兴国”的国家战略，这里的“科”字，也是在这个意义上使用的，意思是说，要依靠科学技术专家以及他们所从事的科学技术事业来振兴国家。
另一种用法是指某种价值判断。
“科学”经常指对的、正确的、真的、合理的、有道理的、好的、高级的。
比如我们说“你这样做不科学”，是说这样做不对、不正确、不应该。
比如我们说“决策科学化”，是指决策要合理化，不能主观蛮干。
比如我们讲“科学发展观”，是指某种合理的、均衡的发展观，纠正某种唯GDP 主义的发展、竭泽而渔不计后果的发展、导致两极分化的发展等等。
简而言之，对于“什么是科学”的问题，第一种用法回答说：“科学就是科学家们做的事情”，第二种用法回答说：“科学是好东西”。
为什么“科学家们做的事情”就是“好东西”呢？为什么指称某种事业的用语同时拥有某种正面价值判断功能呢？这是因为这项事业给中国人民留下了深刻的正面印象。
要讲清楚这件事情，需要回到中国近代史的大背景中来。
科学：夷之长技一部中国近代史是“救亡”和“启蒙”的双重变奏史（李泽厚语）。
所谓“救亡”，是说自1840年鸦片战争以来，中国屡受西方列强欺凌，中国人随时面临着亡国灭种之危机，因此，争取国家独立、民族富强成为中国近代史的重大主题。
科学技术的哲学反思吴国盛
科学技术的哲学反思19世纪是第一个科学的世纪，20世纪是第二个，当然也是离我们最近的一个。
科学的社会化和社会的科学化是科学的世纪里两个基本的标志。
科学的社会化是指科学家不再是个人关在屋子里头自己拍脑袋想，相反，科学研究成为大规模的集体协作的行为，即所谓的大科学，这里面包含着全社会的支持以及科学共同体大规模的系统运作。
社会的科学化则是说社会的运作按照科学的模式进行，例如流水线生产、工厂和学校里严格的作息制度、交通秩序等等，都按照科学在实验室里所规定了的秩序来进行。
整个20世纪的一百年里，理论科学的发展基本上可以概括为两次科技革命和四大理论模型；应用科学也可以概括为两大超级能量和两大生活技术。
两次科技革命的第一次指的是在19世纪20世纪之交物理学领域发生的科技革命，包括相对论和量子力学的出现。
第二次科技革命还是一个正在进行中的、尚未完成的革命。
这场革命发生在20世纪后半期，就是非线性科学的革命。
四大理论模型是在20世纪快结束的时候基本形成的。
这四个模型包括宇宙学中的大爆炸模型、粒子物理学中的夸克模型、分子生物学当中的DNA双螺旋模型、地学中的大地板块模型。
也有人说还可以再加一个计算机领域的冯.诺伊曼模型。
这四个模型或者五个模型大体可以表达20世纪最重要的一些理论成就。
当然不是说其他的成就不重要，而是说这几个成就格外重要，因为它们构成了20世纪理论科学发展的一个平台。
应用科学的两大超级能量，第一个能量就是核能量的释放，包括核武器的研制、核能量的释放和利用等。
这个可以称之为超级能量的释放。
第二个是登月工程。
登月工程之所以能够称为一种超级能量，是因为它代表了人类对地球引力的征服，代表了人类走向太空。
可以称它为一种超级能量的开发。
那么什么是两大生活技术呢？这指的是20世纪后期发生在我们眼前的两种技术。
第一个就是生物技术，第二个是信息技术。
人有两方面的存在，一个是社会学存在，一个是生物学存在。
人类的生物学存在正在遭受生物技术的改造和改变，这是一种生活技术。
吴国盛：科学应该有一颗超越功利的心
吴国盛：科学应该有一颗超越功利的心作者：***来源：《记者观察》2021年第08期1964年9月，吴国盛出生于湖北省广济县（今武穴市）的一个农村家庭。
父亲是当地的一名乡村教师。
5岁时，吴国盛便开始上学。
在父亲的严格要求下，吴国盛的成绩自小一直名列前茅。
上世纪80年代，整个社会的主题是解放思想，李泽厚形容那个年代的年轻人“每个学生都洋溢着一种青春的气味和对思想的渴望”。
和当时的许多年轻人一样，吴国盛怀揣着强烈的社会责任感和理想主义气质，是个典型的文艺青年，热爱阅读文学作品。
然而在当时“学好数理化，走遍天下都不怕”思想的影响下，高考过后，吴国盛在专业报考时还是选择了理科。
1D79年高考过后，吴国盛凭借物理98分的成绩（百分制），抱着“物理分高，报物理专业更容易被录取”的心态，报考了北京大学空间物理专业，被成功录取。
当时，吴国盛15岁。
上了大学之后，吴国盛仍坚持着阅读的习惯，读了很多文学作品，还尝试写过小说。
在日复一日的学习过程中，吴国盛日渐发现，自己对于应用性较强的空间物理专业并不喜欢，他更为热爱理论性的东西。
但由于当时跨专业特别困难，转专业的想法未能实现。
大三时，受哲学系同乡的影响，吴国盛对哲学产生了极为浓厚的兴趣，开始阅读哲学著作，听哲学系相关课程，并于本科毕业后转而攻读北京大学哲学系自然辩证法专业。
科学和哲学的关系是什么？这个问题的思考成为吴国盛开始进入哲学的一个关节点。
“事实上在没思考这个问题之前，我认为没有入哲学门，可能是讲一些科学的一般问题而已。
只有思考这个问题，你才发现有一个哲学的维度，有一个哲学的思考问题方式，它跟科学不一样。
”完成这个跨界的主要资源来自康德。
康德哲学给予吴国盛以启发——科学思维所忽略的很多东西才是哲学的开始之处，而不是说科学关注的东西是哲学关注的东西。
因此，转学哲学之后的吴国盛，并未放弃科学，哲学学习之余，他还读了《爱因斯坦文集》，并结识了《爱因斯坦文集》的翻译者们以及他们周边的一些人，像许良英、赵中立、范岱年等，受到很大影响。
试析基督教文化对近代科学的影响
基督教文化中的某些观念和价值观 念对现代科学发展产生了制约和限 制，限制了科学研究的范围和方向。
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基督教文化中的理性思维和探究精 神对现代科学发展产生了积极影响， 促进了科学方法的形成和发展。
基督教文化在现代科学中仍然具有 重要地位，对现代科学的发展和进 步产生了深远的影响。
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发展：公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布《米 兰赦令》，承认基督教合法地位，之后基督教逐 渐成为罗马帝国的国教，对政治、经济、文化产 生了深远影响
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特点：强调信仰、仁慈、博爱，反对罗马 的奴隶制度和世俗的权威，重视个人与上 帝的关系
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传播：随着罗马帝国的扩张，基督教传播 至欧洲各地，逐渐成为欧洲主流宗教
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科学技术的进 步对基督教信 仰的传播和影
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科学观念的变 革对基督教文 化的传统和影
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科学与宗教的互动关系
基督教文化对科学发展的推动作用 科学对基督教文化的挑战与影响 科学与宗教在近代的融合与分离 科学与宗教在当代的相互关系
基督教文化对现 代科学的影响
基督教文化在现代科学中的地位和作用
基督教文化对现代科学的影响深远， 为现代科学提供了重要的思想基础 和伦理规范。
基督教文化对现代科学发展方向的影响
促进科学方法的形成：基督教文化强调逻辑推理和实证精神，为现代科学方法的形成提供了重要思 想基础。
推动医学和生物学的发展：基督教文化对生命和人类身体的尊重，促进了医学和生物学的研究与发 展。
对宇宙探索的推动：基督教文化对宇宙的探索和认识，激发了人们对宇宙的好奇心和探索精神。
基督教文化对科学思想的影响
基督教文化对科 学思想的推动作 用
吴国盛：什么是科学
吴国盛：什么是科学这篇文章对什么是科学的阐释还是相当不错的。
============收入周立军主编：《名家讲科普》（第1辑），中国对外翻译出版公司2008年4月出版吴国盛讲座时间：2007年7月1日讲座地点：首都科学讲堂（北京王府井新华书店）今天我给大家讲一个题目叫什么是科学。
这个问题本身其实不是一个科学问题，而是一个哲学问题，并不适合对孩子讲，因为听说来的大人比较多，所以我就准备冒险讲讲这个困难的题目。
我不是做自然科学研究工作的，这一方面是我的短处，就是人们通常会说的，你不搞科学，你能讲好“什么是科学”这个题目吗？但另一方面这也是我的长处，我以科学作为我的研究对象，而一般的科学家以自然的某一个方面作为研究对象，科学不是科学家的研究对象，相反，是我们科学哲学家的研究对象。
由我们来讲“什么是科学”，能够反映我们的长处。
名不正则言不顺，让我们先来看看“科学”这个术语的来龙去脉。
“科学”这个词，中国古代没有，是个现代汉语的词汇。
它是对西文Science这个词的翻译，不过一开始我们中国人把它翻译成格致，或者格致学，用了宋明理学中格物穷理致知的意思。
“科学”这种译法来自日本人。
有一个叫西周时懋的日本人，他觉得西方的学问跟我们中国的学问很不一样。
中国古代的学问是文史哲不分的，是通才之学，博通之学，西方的学问是一科一科的，数理化、天地生、文史哲、政经法，所以他就把science翻译叫“科学”，取“分科之学”的意思。
这样一个翻译从日本倒流回来了。
大家觉得“科学”这个译法比“格致学”要好一点，结果就流行开来了。
到今天为止，中国人使用“科学”这个词也就是一百年左右，甚至广泛传播开来不到一百年。
但是在一百年之内呢，科学已经成了我们现代生活中一个最显眼的术语。
大家知道，五四运动引入了两位先生，一个叫德先生，一个叫赛先生。
德先生就是民主，democracy；赛先生就是科学，science。
从那时开始，科学被认为是拯救中国于水火之中的一个重要法宝。
《什么是科学》读后感
《什么是科学》读后感对于大多数的中国人来说，科学首先指的是自然科学，它是分科性的，而且一定能转化为技术力量，提升我们的物质生产能力、军事力量等。
但我们现在所理解的科学，实际上是最近一百多年科学启蒙后从西方经日本传播过来的，为什么中国古代没有所谓的“现代科学”？我们今天的“现代科学”又到底是怎么来的呢？近来人工智能、虚拟现实等技术引起了广泛的关注，如今科技已经入侵了我们生活的方方面面，加上国人一直以来的唯物主义教育，科学已经成为一种被全民崇拜的新意识形态，尽管我们如此迷信科学，但是国人去鲜有真正理解科学是什么，恰好北大教授吴国盛通过《什么是科学》一书从科学的起源和发展，向我们解释什么才是科学？关于科学的几个误区？我们现代人，尤其是中国人对科学的认识存在着深深的误解，常见有以下几个误区：1、科学等于技术，这和中国人的实用主义取向有关。
2、科学就是分科治学，把科学的治学方式错误理解成为了科学的内含。
3、科学是自然科学，能转化成技术力量，尤其是军事实力，狭隘的理解了科学的内含。
吴国盛教授通过对“科学”的辞源考辩，整理了西方科学的两大传统，一个大传统，是历史悠久的理知传统，一个是小传统，现代科学的数理实验和精确科学传统。
西方理知传统探源。
西方文明是两希文明，希腊文明和希伯来文明，由于地理条件的因素，导致了希腊文明形成了以流动性为特点的文明，比如商业、航海、游牧等，在一个流动社会主要由陌生人组成，陌生之间的合作和信任，就需要契约来维系，契约文化要求每个人都是独立的个体，在这种文化中，自由成为人之为人的根本标志，而自由在哲学意义上又指通过认识事物获得一种自觉，为了塑造一颗自由的心灵，所需要的人文形式就是：科学。
那么中国为什么没有科学传统基因？中国的自然地理环境，孕育出以农耕为主导的文明，定居文化成为一种常态，地缘即是血缘，血缘秩序成为一切其他社会秩序的基础和范本，血缘文化的核心是亲情，血缘亲情关系又是一种差序关系，于是处理社会关系成为中国文化的一大难题，所以需要塑造一颗“仁人之心”，对应的人文形式便是礼，所以中国文化在基因上便与科学的基因擦肩而过。
什么是科学 吴国盛
近代科学的形而上学基础---2007年11月20日在上海师范大学的演讲北京大学哲学系科学技术哲学教研室主任: 吴国盛很高兴再次来到上海师范大学哲学系。
几年前我应马德邻老师的邀请来做过一次讲演，题目叫做“科学究竟是什么？”。
那一次我着重讲了西方科学的起源，并且特别强调了科学的文化依赖性，也就是说，科学不是文化中性的，不是与文化无关的。
在我们通常讲科学是什么的时候，往往忽视了这个问题，忽略了科学是在西方的文化背景中成长起来的一种特殊的文化现象。
讲科学的起源，不是去追究人种学、生理学方面的差异，也不是去追究地理环境方面的差异，而是要首先从中国的人文理想和西方的人文理想的差别入手。
希腊人用“自由”来规定人之为人，把“自由”理解成对“逻各斯”的认识和内在认同，这是“科学”起源于希腊的真正原因之所在。
希腊人的智慧是“知”的智慧，中国人的智慧是“爱”的智慧。
希腊人从一开始就走上了追求“理知”的道路。
为什么理念那么重要？就在于希腊人开创了一个内在性的传统，也就是说，一个自由人首先是具有一颗自由的心灵，而在自由的心灵里，思想始终是自己与自己对话，思想是一个心灵独白。
希腊人开辟的这个传统，把人生的意义和价值寄托在一个内在性的领域。
这个领域自己跟自己对话，自己跟自己交谈，自己推出自己，自己为自己立法，自己成为自己的根据。
一言以蔽之，就是“自己”始终成为西方哲学思想的核心命题，这个自己以一贯之。
到了康德讲的物自体的时候，其实就是物自己。
这种“自己性”就是希腊人所理解的“自由”。
所以科学作为自由的学术，必定是一个理性的学问。
这是我们上一次讲过的内容，也是我这些年在很多场合下不断强调的东西。
科学的精神本质上是一种自由的精神，科学之所以在西方发源出来，是因为根源于西方人文理念中自由的概念，中国人之所以不理解科学或者误解科学，是因为我们缺乏对自由的真正的领悟和根本理解。
今天我想讲一个新的内容：在西方的文化背景下，近代科学是如何产生的？近代科学不是希腊古典科学，和古典科学有很大的区别。
近代科学在欧洲产生的文化原因综述
近代科学在欧洲产生的文化原因综述摘要] 多种因素导致近代科学在欧洲产生，欧洲地理禀赋优于其他大陆，粮食生产导致了先进技术中央集权的政治组织和其他社会特征诞生。
其次，欧洲常年分裂使得有利措施能获取实施的机会，经济环境的变动加强了社会对科学技术的需求，希腊文明是近代科学最初的源头，它的数学方法和实验方法是近代科学的基础，基督教的存在、求学制度的变化、文艺复兴中的享乐主义和人文精神推动了近代科学的产生。
总而言之，近代科学在欧洲的产生是多种元素交缠、互相影响而变成的必然。
以史为鉴，研究近代科学产生原因有利于中国学习、吸取经验，为后期的发展提供理论基础。
[关键词] 近代科学；欧亚大陆；原因综述李约瑟曾提出:“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”欧洲不是四大古文明之一，科学和工业革命为什么在欧洲产生而不是在中国产生，这也一直是一个困扰许多社会学家的问题。
从在十六世纪以前，中国几乎在所有的科学技术领域都领先欧洲，是什么原因导致了欧洲的超越？本文拟系统介绍其他人对此的观点，综合讨论欧洲产生近代科学的原因。
1.哲学影响斯蒂·F·梅森认为科学有两个根源，一是技术传统，二是“哲学传统”，“它把人类的理想和思想传下来并发扬光大”。
也就是说，最早的时候，并没有真正意义上的科学，科学的前身要么属于哲学的范畴，要么属于工匠的范畴。
一大批欧洲学者认为，近代科学之所以在欧洲产生，而不是在中国产生，则是因为欧洲具有很强的哲学文化，即理论的维度，而这恰恰是中国所缺少的。
自然科学旨在了解世界的本源，而哲学意义则是意图改变人类对这个世界的看法。
真是有了改变世界的想法，才能促使科学一步步的贴近世界的本源。
所以他认为哲学传统是近代科学产生的根源之一。
李约瑟对近代科学的定义是“对自然现象进行数学假设,再用系统的实验加以验证的体系”，“总而言之,是数学和实验的结合。
”基于这个一元的定义，李约瑟指出中国没有具备适于科学成长的自然观，并且他认为中国人太讲究实用，发现的产生多出现于经验阶段。
基督教与近代科学的兴起
基督教与近代科学的兴起基督教和近代科学在历史上是两个不同的概念，它们的兴起背后有着不同的社会背景和文化原因，但它们的交集却是值得探讨的。
基督教和近代科学的兴起，虽然在不同的领域、不同的时间和不同的地区，但它们在很多层面上都产生了相互影响，甚至相互促进。
本文将从历史文化方面、哲学思想方面和科学技术方面三个方面来探讨基督教和近代科学的兴起，并且举出5个例子来证明它们之间的联系。
一、历史文化方面基督教和近代科学的兴起在历史文化方面有着深刻的背景。
在欧洲文化发展的历程中，基督教曾经被视为维护社会秩序和人类道德的一种标准，但是随着社会的发展和科技的日益进步，人们对于生存和适应问题的探求逐渐转化为对知识和技术的追求。
这就催生了基督教和近代科学在欧洲文化中的异化和冲突。
1. 基督教的影响：在公元1世纪，基督教开始在罗马帝国扩散，其深刻的人道思想和行为准则对欧洲文化产生了深刻的影响。
基督教的中心思想是爱和仁慈，这种思想对西方文化的道德、伦理、审美和社会制度产生了重要的影响。
在中世纪，基督教还对科学界的知识传播起着相当重要的作用。
基督教思想的本质是一种超越物质世界的体验，它给予了人们对于世界本质的思考，唤起了人类对于真理和价值观的追求。
2. 近代科学的兴起：近代科学的兴起则是另一种思想潮流的体现。
近代科学以实证主义为基础，用实验和观察的方法来验证理论模型，并极具成功地解释了很多自然现象。
在这一过程中，科学方法和知识的积累促进了文化新生和知识的进步。
它在某种意义上取代了基督教对于知识的宣传和解释，为人类提供了更为科学的认识世界的思路，鼓舞了人们更加勇敢地探索未知领域。
二、哲学思想方面基督教和近代科学的兴起在哲学思想方面也有深入的渗透。
这主要表现在对于人类自身本质的思考、对于自然现象的解释以及人类社会发展的方向和理想。
3. 人类自身本质的思考：基督教和近代科学对于人类自身本质的思考不同。
基督教在强调人类灵魂的永恒性和神的意志的基础上，构建了人的属灵状态和救赎的理念，对于人的本质有一定的超越性的叙述。
基督教文化与近代科技兴起
基督教文化与近代科技兴起今天，随着科技的不断进步，文化的地位并没有下降，相反的，文化的多样性逐渐加强了，有些文化在消失，如：玛雅文明，有的文化在新生，如：各种网络语言。
也许，许多人都不会认同网络语言，但终究，网络语言在我们的生活中诞生了，确确实实的存在了，谁也不能忽视它的存在。
与近代科技兴起相关的因素有很多，基督教文化就是其中之一。
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦的耶路撒冷，却在欧洲地区兴旺发展。
从其在欧洲的产生、发展到如今，已经成为西方国家人们世代的信仰。
我们知道，古希腊创造了第一个科学。
古罗马被摧毁后，欧洲陷入黑暗中，烧杀抢掠无处不在，破坏了罗马的文明，基督教教会成为中世纪的黑暗，拯救文明点燃一盏明灯。
基督教认为世界是上帝的创造，探索的世界，是上帝的知识，所以大力推广科学的研究。
无论是科学的精神，科学的方法，从基督教是分不开的。
最早的科学，其实是一个分裂的基督教的一个分支。
其实，仍沿古希腊，古罗马的道路，甚至可以说，它是困难的，所以快速的现代科学，古希腊科学本身几乎是不可能产生现代科学。
古希腊人缺乏科学的科学应用到实际的想法，被看作是一个很玄乎的东西脱离现实。
换句话说，第一个基督教文化的现代科学，然后有一个基督教科学反抗。
如果没有基督教，现代科学本身是很难出现的。
在西方国家，《圣经》给人类社会所带来的影响十分巨大，在艺术方面，欧洲文艺复兴时期三大巨匠拉斐尔、达芬奇、米开朗琪罗的作品，大部分取材于《圣经》。
在音乐方面，《弥赛亚》创世纪》等名作都取材于圣经。
在哲学方面，中世纪的哲学就是被学者称为“经院哲学”基督教哲学，安瑟伦，托马斯阿奎那等著名哲学家都是圣经学者。
修道院院士认为，体力劳动是精神劳动的组成部分，培养了西方重实践、重手工的生活观念，所以科技不断发展，最终掀起一场技术革命。
从人文精神特质和文化发展角度讲，基督教为西方文化提供了精神、制度和物质的伟大贡献，基督教的教义及神学思想，对西方人文学具有全面而深刻的影响。
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吴国盛：近代科学与基督教文化
希腊科学复兴之后，与基督教构成了一种紧张张力，而这种张力恰恰成为现代西方文明发展的强大动力。
■吴国盛
近代科学的诞生有两个基本要素，一是古典科学的复兴，如果没有希腊科学这个基因的话，近代科学是不可能产生的。
但是如果只有希腊科学的复兴是不足以描述近代科学的。
希腊科学和近代科学的根本区别是由无用的科学到有用的科学的进化，由单纯的内在推演的科学到基于经验的，寻求对世界掌控的科学的进化。
希腊科学复兴无法凭借其单一力量完成这一转折。
二是对古典科学的修正，修正的因素有很多，比如说欧洲的社会制度，资本主义经济、技术革命、基督教、地理大发现、宗教改革等等。
我认为其中起到最重要作用的是基督教，而且它直接影响了其他若干因素。
基督教对近代科学的影响首先体现在观念层面上。
自由作为自由意志。
希腊科学作为一种科学，首先并不是生产力发展的需求，也不是技术发展的必然后果。
它是基于某种特殊的人文理想之上的，即自由的人性理想。
把自由作为人性基本规定的希腊文化必然孕育出科学这种人文形式。
科学在希腊时期既不是任何意义上的生产力，也不是智力炫技，而是对人性自身规定的实现方式。
基督教作为一种新的文化改变了对自由的规定。
希腊人的自由简单说来是对必然的认识，这个重要的关于自由的理解
到了近代依然被相当多的哲学家所认可和接受。
而基督教提出崭新的、完全不同的对自由的认识，即自由的意志化。
对必然的认识和顺从在基督教看来还不是自由的，自由是一种意志选择，即人有能力选择与必然相反的东西。
这种自由的维度使得同样以自由、人性为目标的科学产生了微妙的转变。
科学的目的不再是单纯的认识和顺从逻辑，而改变为人自身的主体性的张扬，这是新科学的主要动力。
人的中心地位。
在希腊科学中，神界的逻辑相比人具有更重要的地位。
而基督教把人放在中心的地位。
人是万物之灵长，人是上帝在世界的代理，上帝允诺人支配和控制世间的一切事物。
自由意志和人的中心地位加起来构成了一种主体性的科学。
希腊科学简单说来是求真的科学，近代科学由于自由本身发生的改变，科学的目标不再是单纯地求真，而引入了求力意志的维度。
希腊科学复兴之后，与基督教构成了一种紧张张力，而这种张力恰恰成为了现代西方文明发展的强大动力。
自然的去神化。
在希腊时期，自然是高不可攀的，人工只能模仿自然。
所以人对自然的认识是单纯的被动性认识，没有办法对自然进行操作。
而基督教降低了自然的重要性，认为它是一个受造物，而受造物不可能分有绝对的必然性，在全能的上帝面前，自然严格说来是没有什么必然性可言的，变成了碎片和偶然的产物。
自然规律需要单独的方式进行构建，整个近代对经验的重视来自于自然去神这个关键环节。
提倡劳动与技术。
希腊是一个奴隶社会，自由民不需要进行体力劳动，希腊哲学认为采取对自然干预的方式来认识自然是要不得的。
而基督教打碎了奴隶制，提倡人人平等。
对劳动的提倡在某种意义上推动了近代实验科学的发展。
基督教对近代科学的第二个重要影响体现在制度层面上。
相比于基督教世界，伊斯兰世界与其有类似的处境。
二者都有复兴希腊科学的机会，实际上也都复兴过。
而伊斯兰世界对希腊科学的继承却并不持久。
基督教世界为何能持续地将希腊科学继承下来，需要从制度层面来分析。
罗马帝国崩溃之后，整个欧洲出现了很多世俗国家。
罗马成为了当时西方世界实际的领导者。
而在12世纪教会开始创立自己的法律之后，教会和世俗之间的分权变得清晰分明。
基督教和伊斯兰教的根本区别是前者为缓慢传教，积累了很多与异教和世俗政治打交道的经验。
它发明了一整套非常优良的制度构建，即政教分权。
因此，世俗的学术与其宗教教义并行不悖，尤其是到了13世纪，第一次学术复兴时，大量的希腊学术典籍被翻译并传入拉丁世界，出现了希腊学术与基督教教义之间不可调和的冲突。
基督教世界通过经院哲学和大学创立了非常好的学术治理方式。
中世纪的大学制度对希腊学术这样一种纯粹的科学提供了稳定的制度保障。
在这样一种制度之下，所有的高级知识分子及社会的精英人士都受过相当好的希腊学术训练。
经院哲学提供了几乎同等看待基督教教义和亚里士多德学说的可能条件。
人们可以自由怀疑和批评亚里士多德的任何学说，而反过来，可以基于对亚里士多德学说的
坚持来规避教义所要求的命题。
总体来说，基督教为近代科学的发展起到了保障希腊学术的作用。
综上所述，我们可以说从观念层面，基督教为近代科学的诞生提供了修正的作用，在制度层面上它为希腊学术这一异教学术的传播创造了制度条件。
（作者系北京大学科学史与科学哲学研究中心主任、教授）
《中国科学报》 (2013-12-23 第7版观点)。