客省庄简介

长安区客省庄——这里曾发现新石器时代晚期遗存
发布日期：2014-09-01 新闻来源：西安晚报浏览次数：215次
沣河西岸的客省庄是西周丰京京畿之地，这里还曾发现新石器时代晚期遗存，被命名为“客省庄文化”，相传，西周时这里有客省宫，客省庄因此得名。

清末，赵舒翘捐资修建了沣河石桥。

客省庄民风豪爽，是附近著名的“拳术村”。

古代先民居住的风水宝地
客省庄村位于西安市西南20余公里处的长安区马王镇沣河西岸，东接斗门镇，西有张海坡南临马王村，北连韩南村。

客省庄又称为开端庄、客庄。

客省庄村支部书记高炳军说：“沣河西岸，马王镇这一带，当地人都把这里叫客庄，如果你说找客省庄，那么一听就是外地人。

”
长安区政协委员、柳青文学研究会常务副会长、《长安百村》主编董颖夫是与客省庄相邻的马王村人，他对故乡感情很深：“客省庄虽然位于沣河西岸，但是地势并不低，1953年沣河发大水，周围村庄都被淹，但客省庄却安然无恙。

可以说，客省庄是马王镇海拔最高的地方，这里有一道梁坡，自古被当地人称作眉邬岭，也叫眉邬原。

眉邬岭不高，与原下的落差在5~7
米之间，客省庄就是眉邬原的起点，这座原一直延伸到张海坡村和大原村北，东西长约2公里。

”
客省庄独特的地理位置，使这里成了水源充沛、地势高爽、土壤肥厚的风水宝地，从远古时期起，就是人类活动的聚集地。

民国时，就有学者在这里做过两次考古调研。

解放后，考古学家对沣河西岸地区陆续进行了科学的考古勘探和发掘，在这里发现了仰韶、龙山、西周、战国以及汉唐时代的多重文化遗存。

其中，最古老的是仰韶文化，说明我们的祖先早在新石器时代中期就在这里居住。

在仰韶文化层之上，相当于黄河中下游的龙山文化时期的文化遗存，因其具有独特的文化特征，便以其发现地命名为“客省庄二期文化”，后来也称为客省庄文化。

客省庄文化是继仰韶文化之后，盛行于渭河流域的一种新石器时代晚期遗存。

客省庄二期文化层之上，是西周文化遗存。

史料记载，周文王建丰京，武王迁都于镐京，丰、镐二京一河之隔，同时并存，周天子经常在丰京主持大典，处理国政。

在客省庄一带，考古学家发现了西周时期的大型夯土基址，以及陶器、铜器等，推测当时这里有大型的建筑，也是沣河西岸地区周人活动的主要区域。

相传西周时有“客省宫”
客省庄名称的由来也与西周有关。

长安文史爱好者每小平说，客省庄的得名，有可能来自西周时的“客省宫”。

当地一直流传着一个传说，武王登基后，在丰京举行典礼，各路诸侯、贵族从各地赶来，武王将这些贵宾安排在文王故宫休憩，并赐名这里为“客省宫”。

“客”就是客人的意思，“省”则取探望、问候、省亲之意，而客省庄在当时正是迎接招待的“客省宫”，是周天子分封各地的诸侯回京觐见天子、省亲祭祖的临时居留之所，到了东周改名为客省庄，它的遗址就是现在的沣河水文管理处所在地。

村中还流传一种说法，认为客省庄可能与客家人有关，村中88岁的老人闫忠厚说：“据说客省庄曾有客家人在此居住，不过，村中现在并没有客家人，也没有客家的风俗习惯，而且相传村里人来自山西洪洞大槐树。

”而陕西师范大学教授、著名民俗文化研究专家傅功振则认为，客家人和客家文化，很有可能发源于西周的客省宫。

客省庄过去有城墙，据说城墙的东城楼就建在唐代的一处豪宅的东门故址上。

城墙的东门楼始建于明万历四十五年（1570年），楼为石基砖卷拱，造型古朴简洁，气势轩昂。

闫忠厚老人说，过去东门楼门额上有楷书“沣水长流”四个大字，清末城楼被毁。

民国二十八年（1939年）重建，造型和位置与原楼保持不变，门额的题字则改为“沣水长盈”。

村中各种古迹都与沣河有关
由于临近沣河，客省庄的很多遗迹都与水有关。

村里有一处“恩公塚”，村里人也叫“塚疙瘩”，位于村中铁路桥西头南侧的眉邬岭上，是村里的制高点。

相传，这个墓塚是一位治理沣河水患大臣的衣冠冢，有人说这位大臣是大禹的后代，也有人说大臣名叫冯域，这位大臣曾被周武王封为沣灵总官，管理沣河事务，在治理沣河洪水中英勇献身，百姓为了纪念他，便修
建了这个衣冠冢。

坟冢在漫长的历史中逐渐毁坏，现在仅能看见塚基夯土。

客省庄自古就是沣河西岸的交通要道，最早时，这里是沣河上的第一大渡口，古渡口的遗址现在仍然存留。

古渡旁边，是古灵桥遗址。

古灵桥也称造福桥客省庄石桥，明万历年间，当地人集资创建了一座木桥，到了清道光年间，又增修石板、石墩，命名为“灵桥”。

光绪年间，刑部尚书赵舒翘捐俸金15300两，陕西总督魏光焘等8人捐金8700两，重新修建了一座石拱桥，又称赵舒翘桥。

赵舒翘是长安沣西大原村人，鉴于沣河旧桥行旅不便，他矢志修通双车之石拱桥，惠于桑梓，方便群众。

这座桥光绪二十二年（1896年）动工，历时两年多，光绪二十五年（1899年）八月竣工，并立碑记其事。

大桥建成后，赵舒翘亲手书欧体十六个大字，刻于桥东西两端土石相接喇叭口处的牌楼中间上方。

其字大于斗：汉鲸秋卧、影射昆池、周苑春萦、晴连渭澍，十六个字描绘出了当地四幅美丽的图景。

这座大桥共有22个石墩，24个孔洞，现在仍能看到石桥残存的痕迹。

赵舒翘桥头不远处，过去还有一座古老的龙王庙遗址，当地人又称作“庙台”。

龙王庙在古灵桥西头南侧，据说这座龙王庙建造年代久远，究竟何时修建已无人知晓，光绪二十六年（1900年）重修。

村中87岁的老中医闫锡铭说，在西牌楼西南方约30米处，其大门面北，门房大殿各三间，陕甘总督魏光焘于光绪庚子（1900年）孟冬亲书“大德川流”一匾，悬于龙王庙上殿前檐，并捐资撰碑文。

每年农历二月初十，是客省庄龙王庙庙会。

“文革”时，龙王庙被拆毁，村人闫桂珍说，当时在庙下挖出了许多麻钱，不知是何时的文物。

后来，人们又在庙原址附近修建了一座规模较小的龙王庙。

客省庄过去有放河灯的习俗。

“放河灯”流行于长安沣河沿岸地区，这项活动起源于清光绪年间赵舒翘建石拱桥后，当地居民为了纪念石桥的落成，并祈求赐福，自发创造并兴起了放河灯的活动，并流传下来，形成这里独特的风俗。

放河灯在每年正月十五夜间举行，河灯从沣河上游的河头村放下，顺水而下，到赵舒翘桥而结束。

当时，客省庄的龙王庙是放河灯的中心，庙前搭有高台，高台上举行一系列的仪式。

老人们回忆，五颜六色的河灯顺水漂流，密如银河繁星，非常壮观，沿河道两岸都有人围观，河灯的纸船飘到赵舒翘桥头时，人们便将纸船焚烧，以求平安。

直到解放后，放河灯都是客省庄人每年都要举行的盛大活动。

近些年来，随着沣河桥址的改变和沣河的改道，放河灯活动也就随之中断了。

冯玉祥部队与镇嵩军在此激战
客省庄现有3300人，共有21个姓氏，其中，又以闫、高、曹、罗、付5姓为主。

其中，闫姓人口占村人口总数的约40%，据《长安百村》中“客省庄”一文的作者闫礼民考查，村中闫氏一族是东汉末年从河南荥阳迁到这里的，是目前可考的定居客省庄最早的家族。

客省庄人性格豪迈，民风尚武，是长安著名的“拳术村”，解放后也是有名的民兵村。

相传，客省庄的拳术是闫氏家族从河南带来的，属于少林拳派，之后又夹杂其他拳派特点，形成了“客省庄拳术”。

这套独特的拳术发源于晋代，清代时最为兴盛，“文革”后逐渐消失。

从清代到“文革”前，每年孟冬开始，村中的拳术校场开张，村民开始习拳弄棒，直到翌年的春耕才结束，从不间断。

村中老人回忆，当时村里青壮年大约有半数以上都习武。

董颖夫还记得，客省庄过去也叫店子门，是沣河西岸的交通枢纽。

过去，老西宝公路南线从这里通过，从西安到户县、眉县都要经过这里，很多赶路的行人、商贩都要在这里歇脚，那时村里人在西宝沿线开了很多店铺，主要是食堂、旅店。

民国15年（1926年），军阀刘镇华率镇嵩军围困西安，同年9月，冯玉祥誓师援陕，为了争夺灵桥要道，冯军与镇嵩军在客省庄、马王村一带展开激战，最终，冯军将驻守在此的镇嵩军歼灭。

文/记者赵珍图/记者尚洪涛。