女性古典诗词作品中的柔和刚
《孔雀东南飞》刘兰芝的刚烈与柔情
《孔雀东南飞》刘兰芝的刚烈与柔情《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作。
诗中的刘兰芝，是一个极具魅力和复杂性的人物形象，她的刚烈与柔情交织，令人动容。
刘兰芝的刚烈，首先体现在她对封建礼教的反抗上。
在那个“父母之命，媒妁之言”的时代，女子的命运往往不由自己掌控。
然而，刘兰芝却敢于为自己的幸福抗争。
她勤劳善良，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，具备了传统女子应有的德才。
但即便如此，她还是无法得到婆婆的欢心，最终被遣回娘家。
面对这样的不公，刘兰芝没有选择默默忍受，而是坚定地表达自己的不满和反抗。
她对丈夫焦仲卿说：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
”这种主动要求被遣归的举动，在当时无疑是一种极大的勇气和反抗。
刘兰芝的刚烈还表现在她对待爱情的态度上。
当她被遣回娘家后，面对兄长的逼迫和太守家的求婚，她始终坚守着对焦仲卿的爱情。
她深知自己与焦仲卿的爱情已经不被世俗所容，但她依然不肯妥协。
在被迫改嫁的前夕，她“揽裙脱丝履，举身赴清池”，以死明志，捍卫了自己的爱情。
这种决绝的行为，充分展现了她性格中刚烈的一面。
她用生命谱写了一曲爱情的悲歌，让人为之震撼和钦佩。
然而，刘兰芝并非只有刚烈的一面，她的柔情同样令人感动。
在与焦仲卿相处的过程中，她尽显温柔体贴。
她对焦仲卿关怀备至，“君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
”这段倾诉，既表达了她的委屈，也流露出她对焦仲卿的理解和牵挂。
刘兰芝对婆婆也并非毫无情义。
尽管婆婆对她百般刁难，但在离开焦家时，她依然礼数周全，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
”她精心打扮，不是为了炫耀，而是为了维护自己的尊严和对焦家的尊重。
唐诗中的典型女性艺术形象评略
唐诗中的典型女性艺术形象评略唐诗被誉为中国古代诗歌的黄金时期，其中包含了许多关于女性的优美形象。
在唐诗中，女性形象多样且丰富，既有坚强顽强的女子形象，也有温柔娇媚的女子形象，还有聪慧睿智的女子形象。
这些形象通过细腻的笔墨和深刻的情感，展现了当时社会对女性的认知和审美观。
本文将从不同角度评述唐诗中的典型女性艺术形象，包括娴静温柔的女子、聪慧才华的女子和坚强独立的女子。
唐诗中常见的温柔娇柔的女性形象深受古代文人的钟爱。
这些女性形象常常以娇美的容颜和柔婉的性情为特征，给人一种温暖美好的感觉。
比如《渡汉江》中的苏小小：“苏小小兮, 为谁去？深中江兮, 水流急”，表现了她温柔娇弱、孤苦无依的心境。
这类女性形象通常被描绘成纤细柔弱、婉约动人，给人一种美好优雅的感受。
她们多数是虔诚勤劳，充满爱心和温柔的性情，成为了文人笔下温柔可爱的女性形象。
此类形象主要通过女性的外貌、性格和处世立身之道来展现。
比如《常言》中的“绝世而独立，沉郁而从容，如瑰玢而玉婀”，就是对娇美女性的生动描绘，让人感受到她温柔娇媚的魅力。
唐诗中也有许多聪慧才华的女性形象，她们以卓越的才智和优秀的表现崭露头角，成为当时社会的佳话。
比如《赋得古原草送别》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，表现了女性高尚的品格和超凡的才情。
这类女性形象常常以聪慧伶俐、洒脱豁达的特点为主，她们通过才思敏捷和过人的智慧，在文学、琴棋书画等方面展现出非凡的天赋。
她们不愿受束缚，追求自由和独立，往往成为坚持自我、勇敢无畏的形象。
《观沧海》中“大厦倾颓碧云白，都如竹帛君无结”的女子形象正是表现了她聪慧才智的一面，对自由的向往和对命运的坚持。
这类女性形象不仅展现了她们的聪慧与才情，也表现了她们独立自主的个性和勇敢无畏的精神。
唐诗中也有不少坚强独立的女性形象，她们在困境中傲然挺立，表现出了坚强与果敢的一面。
比如《早春呈水部张十八员外》中的“裁为东篱护风土，青杨上巷巷更树”，展现了女子在男尊女卑的封建社会中，以凛然之姿出现的形象。
论李清照的柔情与刚性
作为著名的宋词婉约派代表人物， 以往人们对她 的 评 论 分 析 往 往 更 注 重 外 在 形 式— ——词 的 艺 术 特 征 ， 因为这一点更容易把握； 而对她复杂细腻的情感一笔 带过， 从诗词赏析上来说， 我们往往更多注重的是一种 “悠然心会 ， 妙处难与君说”的体味。也就是说 ， 我们对 诗人“才情”的欣赏， 历来更侧重的是对“才”的把握 ， 而 对“情”， 则是有意无意地有所忽视。其实这是一种本末 倒置的评论方式。一个作家的伟大、过人之处 ， 恐怕更 多 的 是 他 独 特 的 人 生 和 情 感 经 历 形 成 的 “质 ”， 而 不 仅 仅是外在的表达技巧。
薄雾浓云， 从清晨的朝霭到白日天际的浮云， 在主 人公的视野中时间成为缓缓流逝的长线。在这样悠长
唐诗中的典型女性艺术形象评略
唐诗中的典型女性艺术形象评略唐诗中的女性艺术形象丰富多样，从清纯贞洁的女子到豪放不羁的女性，都能在唐诗中找到典型形象。
以下将介绍几个典型的女性艺术形象。
首先是贞洁纯美的女子形象。
唐诗中的女子多以贞状或纯洁的形象出现，例如《琵琶行》中的李清照，她是一个才情出众、才貌双全的女子，以琵琶为媒表达了自己对婚姻的理想和追求。
还有《观沧海》中的白居易所描述的女子，她在诗中被赞美为多情、温柔、纯洁的存在。
这些女子形象都展现了唐代女性的贞洁纯美的品质，给人以美好的印象。
其次是婉约文艺的女性形象。
唐代的女子形象常常以温婉文雅、才情出众为特点。
如王之涣的《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”，以及杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“银汉不知久，鸣蝉空自寒”，这些作品中的女子形象都是优雅、温婉、文艺的存在。
她们用细腻的笔触描绘出了四时之美，展现了唐代女性深邃的情感世界。
再次是豪放不羁的女性形象。
唐代的女子形象也有不羁自由、豪放不羁的一面。
例如杜牧的《秋夜寄邱员外》，诗中描绘的女子和男子同辍夜游，表达了女子独立自主、追求自由的精神。
女子在诗中表现出的果敢、勇敢的品质也突显了她们的个性与魅力。
最后是深沉忧伤的女性形象。
唐代的女子形象中也有许多沉郁忧伤的存在，她们以痛苦和不幸为主题，表达了内心深处的痛苦和不满。
例如《折而独酌》，这是一首描写李白与杜甫之间友情的诗，其中的女子形象借以表达了她的孤独、伤感，以及对生活的不满。
这些女子形象虽然内心痛苦，但却能用诗歌的方式表达自己的情感，展现了唐代女性坚强的内心。
唐诗中的女性艺术形象呈现出多种多样的类型，从贞洁纯美到婉约文艺，再到豪放不羁和深沉忧伤等。
每个形象都有其独特的魅力与个性，展现了唐代女性的不同面貌和丰富的内心世界。
这些典型的女性艺术形象在唐诗中既是文化精神的象征，也是对唐代女性社会地位和情感世界的真实写照。
《木兰诗》中声响描写所体现的女性柔情及英雄气概
《木兰诗》中声响描写所体现的女性柔情及英雄气概《》人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
下面小编给大家带来《木兰诗》中声响描写所体现的女性柔情及英雄气概。
希望能够帮到大家。
《木兰诗》中声响描写所体现的女性柔情及英雄气概《木兰诗》是乐府诗中的双璧之一，在中国史上享有盛誉。
如张玉谷《赏析》云：“木兰千古奇人，此诗亦千古杰作。
《焦仲卿妻》后，罕有其俦。
”沈德潜《古诗源》说：“事奇语奇，卑靡时得此，如凤凰鸣。
庆云见，为之快绝。
”张玉谷和沈德潜都提到了《木兰诗》的“奇”，《木兰诗》中的“奇”集中体现在木兰作为一个女性却代父从军，并且军功卓绝的上，同时《木兰诗》的整个行文都体现了这种“奇”。
诗中恰切地将女性的柔情与英雄气概打拼在一起，成功地塑造出了木兰所具备的丰富个性品格。
这首诗被选入各种版本的初中语文教材，教师在讲解这篇时，应该仔细分析中所蕴含的“奇”的特点。
《木兰诗》的作者巧妙地用声响描写体现了木兰集女性柔情与英雄气概于一体的人物形象特点，这也是该诗奇妙之处。
《木兰诗》中有7处声响描写，下面笔者对这些声响描写进行解析。
《木兰诗》一开篇就出现了声响描写――“唧唧复唧唧，木兰当户织”，关于“唧唧”的解释，学者有不同的理解，如袁行霈主编中华书局出版的《中国选注》认为“唧唧”指叹息声，李道英主编东北师范大学出版社出版的《中国古代文学作品选》也认为“唧唧”指叹息声，而袁世硕主编人民文学出版社出版的《中国古代文学作品选》和现行人教版初中语文教材则认为“唧唧”指织布机发出的声音。
笔者检索了《全》《全宋词》中的“唧唧”一词，《全唐诗》中“唧唧”共出现27次，其中作叹息声解的有14次，如储光羲《同王十三维偶然作》“想见明膏煎，中夜起唧唧”、《庭前晚花开》“结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟”、《》“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”等，13次作虫鸣声或是鸟叫声，如贯休《轻薄篇二首》其二“木落萧萧，蛩鸣唧唧”、李郢《宿杭州虚白堂》“秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍”、刘禹锡《鶗鴂吟》“如何上春日，唧唧满庭飞”等，《全唐诗》中“唧唧”一词出现了27 次，没有一处是用来描摹织布机的声音的。
李清照刚柔并济的人格美
廊坊师范学院文学院本科生毕业论文题目：论李清照作品中刚柔并济的人格美摘要：李清照是中国文坛一朵耀眼奇葩。
她作品中情感格调对比鲜明，在词中，她是抒情圣手，语言巨匠,意境细美清新，以花自况，主要呈现出清丽芳婉的阴柔美;而在诗赋中驰骋议论，典雅凝炼，其强劲情感，豪壮风骨，俨然一位叱诧风云的须眉男子，颇具大丈夫气概，呈现出豪放俊逸的刚健美。
阳刚与阴柔的完美统一，全面展示出李清照的多面性格和人格魅力。
关键字：李清照诗词文赋阳刚阴柔Title :On the works of Li Qingzhao and the masculine YinrouAbstract:Li Qingzhao China's literary scene is a dazzling wonderful work. She works in the emotional tone sharp contrast, in the words, she is lyrical Inn, language Maestro, the U.S. fresh fine mood to spend the state, clearing the main show-wan Lifang Yinrou the United States and in Shifu driving in discussions, elegant condensate Lian, their strong feelings, Haozhuang strength of character, like a situation of Chicha Xu Mei men, rather Taizhang Fu spirit, and display of uninhibited Yi Gang aerobics. Yinrou masculine and the perfect unity, Li Qingzhao fully demonstrate the multifaceted character and personal charm.Key words: Li Qingzhao；Poetry Wen Fu；Masculine；Yinrou论李清照作品中刚柔并济的人格美李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家。
温柔似水,刚烈如火——试析《氓》中的女主人公形象
温柔似水，刚烈如火——试析《氓》中的女主人公形象《氓》是一首内涵丰富的好诗,它不仅文辞为人称道,人物形象也栩栩如生。
尤其是诗中的女主人公，可说是柔情似水，刚烈如火，极其有魅力。
本文就试对女主人公的性格作一番分析。
女主人公的形象在第一段里是以柔情似水的形象出现的。
这是一个对氓一往情深，宽容顺从的女子。
我们来看这几句：“送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
”把这几句跳跃的诗还它以本来面目，那就是这样的一个小场面：女主人公依依不舍的送氓回家，渡过了淇水，来到顿丘。
氓站住了，这是个大胆的家伙，他直率的说出了自己的想法,要立刻和女主人公结婚。
这怎么能行呢？这有点太草率了吧？女主人公虽然心里高兴，可还是委婉的拒绝了他：这毕竟是大事，怎可草率从事呢？还是请个媒人吧！于是氓就大不高兴起来，也许还要撅着大嘴转身就走，女主人公惊惶了，她是真心喜欢氓的，于是紧着赔不是，说好话，求他不要发怒。
最后又做了让步，干脆不用请媒人了，就定好在秋天成亲吧。
于是二人和好如初。
氓抱着他那也许贸到也许根本就没去贸的丝乐颠颠的走了。
从这个小场面我们可知女主人公对氓是极有感情的，处处替他考虑，生怕他不喜欢。
甚至不惜委屈自己去让对方满意。
这就注定了成亲之后她要处于从属地位。
定下日子之后是焦心的等待，她多么怕氓会变卦啊，登上墙头向远处张望，氓一来了就又是说又是笑，此时的她是一个沉浸于爱情中的容光焕发的少女。
当氓算过那个大吉大利的卦后，她痛痛快快的拉着自己的嫁妆到了氓的家里。
想必此时的她就是那株“灼灼其华”的小桃树，美艳异常，满脑子幸福的憧憬，一心想着过了门就要给婆家带来好运，把家收拾得井井有条，做个人见人夸的好媳妇。
她的婚后幸福吗？诗里没有明说。
也许在氓还没有三心二意之前，她是幸福的，即使再苦再累心里也觉甘甜。
她说自己“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
”为了这个家，起早贪黑没有她不干的活。
可是随着时光的流逝，再加上繁重的家务，她容颜衰退，青春不再了。
柔与刚兼含的中华古典诗词
柔与刚兼含的中华古典诗词古诗词是华夏文明的象征，是璀璨的中华文明的瑰宝，也是历史的丰碑。
而在古诗词中，有着苏轼、辛弃疾为代表的豪放派诗歌。
每一首诗都气势磅礴，有着刚阳之气，令人热血沸腾。
而今天我们带来的就是一首书写了作者抗战救国的理想的诗歌，表达了壮志不酬的悲愤心情。
请欣赏破阵子。
【男生上台】
【男生退后（不下台！）】
物华天宝，人杰地灵。
刚强的一首破阵子荡气回肠，可在中华古典诗词中还有一些，这些诗歌仿佛有着古琴瑟瑟之声，柔美婉约，令人心情愉悦，心旷神怡。
而今天我们带来的关雎就是选自诗经的一篇优美诗歌。
此诗在艺术上巧妙的采用了兴的表达手法，把这种相依相恋的情景表现得淋漓尽致。
【女生开始】
【男女一起谢幕】。
刚柔相济和谐统一_浅谈中国古代文学中的光辉女性形象
女性文学研究专题ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅＭ１０４ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ２００７．０７《孔雀东南飞》中的刘兰芝、《木兰诗》中的木兰、《窦娥冤》中的窦娥是中国古代文学中不可多见的光辉的女性形象。
在她们身上，除了蕴涵着广泛而深刻的社会意义之外，还表达了古代人民群众对女性性格理想化的审美追求。
刘兰芝、花木兰、窦娥这三位女性，虽然有着不同的经历和命运，有着不同的思想意识和内心世界，性格上也各具风采。
但是在她们的性格中，都是既有“刚”的一面，又有“柔”的一面；并且刚柔相济，和谐统一。
她们是古代人民群众心目中理想化的女性，因而古代人民群众也把理想化的女性性格特质集中在她们的身上，从而塑造出了像刘兰芝、木兰、窦娥这样的在文学史中少见的具有完美性格的女性形象。
坚决捍卫自己的人格尊严和顽强地反抗封建家长制，争取婚姻自主，追求生活幸福，是刘兰芝性格中“刚强、刚烈”的一面。
刘兰芝自幼受到良好的教养，嫁到焦家后，勤劳能干、兢兢业业，但焦母还是对她百般挑剔和贱视。
当刘兰芝意识到她和焦母的矛盾冲突已经发展到了不可调和的时候，为了维护自己做人的尊严，刘兰芝甘愿忍受恩爱夫妻分离的痛苦，主动提出离开焦家。
在离开焦家时，刘兰芝把自己打扮得漂漂亮亮，她决不在封建家长面前流露出自己的留恋、哀怨和痛苦。
回到娘家后，她对不断上门提亲的人坚持不再嫁，使得她又不能被容于自私势利的兄长。
当刘兰芝最后只有两条路——要么向封建家长妥协，要么以死抗争——可走时，她毅然选择了后者。
在即将另嫁之时，刘兰芝义无反顾地“举身赴清池”，用自己年轻的生命殉了自己的尊严和理想。
在国家面临生死存亡的危急关头，敢于冲破男尊女卑的世俗偏见和传统观念，像男子一样去保家卫国，是木兰性格中“勇敢、刚毅”的一面。
当“可汗大点兵”“卷卷有爷名”的时候，木兰毅然“愿为市鞍马，从此替爷征”。
在战场上，木兰是金戈铁马的英雄，她“万里赴戎机，关山度若飞”，驰骋沙场，出生入死，为国家立下了汗马功劳。
外柔内刚赞兰芝
外柔内刚赞兰芝摘要:刘兰芝是《孔雀东南飞》中作者重点刻画的重要人物。
诗人给与她极大同情的同时也给与了她热情讴歌,这使她成为了一名中国古典文学作品中光彩夺目的妇女形象。
关键词:外柔内刚刘兰芝《孔雀东南飞》是一首标志着汉代乐府最高成就的杰出的长篇叙事诗,它的故事以及写作由来,诗前的小序是这样概括的:“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所谴,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。
”对于这首千古传诵的长篇叙事诗,特别是对其中的女主人公刘兰芝,历来有不少人进行过研究、分析和评价。
刘兰芝要被遣了,她不是象泼妇一样哭哭闹闹,捶胸怒目,而是采取了“严妆”、谦恭告别。
姑嫂关系不易相处,刘兰芝与小姑的关系却是十分融洽。
刘兰芝与焦仲卿之间的深情使她对冷酷的现实还是抱有一点幻想,当焦仲卿和她告别时,她这样叮咛:“君既若见录,不久望君来。
”面对哥哥的逼婚,她以“登即相许和,便可作婚姻”表示答应改嫁,等等。
据此,不少评论者以为《孔雀东南飞》是朝着善良这方面着笔的,歌颂了刘兰芝的善良与温顺。
我认为作如此理解是片而的、不深入的。
事实上,从以下几方面可以看出,刘兰芝表面上客客气气、温顺善良,骨子里却郁结着愤激之情。
1 夫妻对话反映了刘兰芝内心深处强烈的反抗意识诗的开头有一段刘兰芝对焦仲卿的诉说,在那里她无限委屈地说“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。
十七为君妇,心中常苦悲。
君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。
鸡鸣入机织,夜夜不得息。
三日断五匹,大人故嫌迟。
非为织作迟,君家妇难为！”这段诉说,说明了刘兰芝既工女红,又读过诗书,还懂得音乐,充分证明她是知书达理、很有教养的,显然不是真正的“生小出野里,本自无教训。
”她聪明贤惠、勤劳能干,起早贪黑地织布,三天就能织成五匹布,可是婆婆仍然嫌她织得慢,这显然是故意刁准,这充分说明并非是刘兰芝“不堪母驱使”,所以最后她点明真正的原因是“君家妇难为“,你家的媳妇太难做了。
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摘要：女性古典诗词作品中的女性形象既呈现出阴柔之美，却也不乏阳刚之气。
纤柔委婉，尤其显得千娇百媚，凄恻婉转，呈现出清纯可人、春心荡漾、妩媚放情、孤寂委婉、柔弱无奈等诸般姿态，柔的形象远比男性笔下来得真切丰满、细腻传神。
刚毅豪迈，并非男子性情独有，她们同样铁骨铮铮、豪迈自信，表现为刚烈威猛、雄奇悲壮、孤傲自信、坚韧顽强等各种形态，并且颇具女性本色。
关键词：女性诗词作品柔刚女性古典诗词作品中的柔和刚邓岳四川大学公共管理学院四川成都６１００６４【中图分类号】I207【文献标识码】E 【文章编号】1002-2139（2009）-03-0107-02在男性作品占据主导地位的古代文学史上，因为长期遭受男权思想的压制，女子的文学创造才情，很难得到社会的认同和张扬。
所以女性作家寥若晨星，作品流传下来的也很少。
然而，女性以其独特的生活体验，在浩如烟海的文学园地，绽放出一朵又一朵奇葩，让那些抒写同类题材的男性作家望尘莫及。
在男性作家的诗词中，女性形象多为怨妇思归，总体上是情爱之尤物，为大男子所怜悯。
然而，我们品味女性古典诗词作品，感到女性形象并非千江一月。
她们既呈现出阴柔之美，却也不乏阳刚之气，刚柔相济，异彩纷呈。
一、纤柔委婉，虽然是女性诗词作品的情感主流；但是，它在女性作家的诗词中，尤其显得千娇百媚，凄恻婉转，柔的形象远比男性笔下来得真切丰满、细腻传神。
突出表现为以下几个特点：1、清纯可人———“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
”南宋女词人李清照，早期生活优裕，多写其悠闲生活。
“知否，知否，应是绿肥红瘦。
”（《如梦令》）委婉地表达了作者怜花惜花的心情，反映出她那种极其悠闲、风雅的生活情调。
如果说它还浸润着伤怀情致的话，那么南宋另一位女词人朱淑贞，在《点绛唇》中描绘的女子，着实清纯可爱、活泼乐观：蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜刬金钗溜。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
荡秋千后，薄汗湿透轻衣，人似花染露，活泼天真的少女形象已显露出了；见有人来时，慌忙中袜子落下金钗滑落，含羞疾走，又依门回眸，怕人猜透心思，借嗅梅子的清香掩饰自己。
女儿家细腻的心思，可人的娇羞，纤毫毕现。
2、春心荡漾———“初合双鬟学画眉，未知心事属他谁。
”少女怀春，在男性作家的古典诗词中并不常见，但是在才女们的诗词中颇多佳句，少女时期的朱淑贞所吟《秋日偶成》，读来格外细腻传神：初合双鬟学画眉，未知心事属他谁。
待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗。
情窦初开的二八多娇女坐在镜前学描眉，眉笔轻轻扫过淡眉，镜中的自己娇美清丽，看着镜中自己的俏模样儿，不由心中琢磨：谁将是自己的如意郎君呢？她进一步幻想：将来嫁一位想萧衍一样才貌双全的丈夫，常相厮守如夜夜中秋圆月，把自己所有诗篇交与丈夫月下共赏。
少女对美好爱情的无限向往，幽美柔婉，犹如春风吹拂无垠的湖面，撩起涟漪无穷。
3、妩媚放情———“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。
”女性的柔美，在她热烈奔放地享受爱情时，最是妩媚动人，光华四溢。
以《清平乐·夏日游湖》（南宋·朱淑真）为例：恼烟撩露，留我须臾住。
携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。
娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。
最是分携时候，归来懒傍妆台。
淡烟清露，黄梅细雨，藕花湖上。
在这柔和清丽犹如梦幻的境地，还是少女的朱淑贞，牵着恋人的手，漫步软语，浪漫得令人陶醉！梅雨飘洒，炽烈的情爱哪能再受理智的束缚？她放情地依偎在恋人的怀抱里，似睡如醉……这种率真放情的欢爱，是切身感受的宣泄，男性词家哪里想象得出来？4、孤寂委婉———“不如向帘儿底下，听人笑语”文学史上的才女们，婚后的爱情生活大多很不如意，唯李清照与赵明诚，妇唱夫和，感情融洽。
然而南渡以后，赵明诚病逝，她孤身寄居江南，即使“元宵佳节”，也“谢他酒朋诗侣”，“向帘儿底下听人笑语”（《永遇乐》），孤独抑郁，愁肠百结。
在《武陵春》中，思乡怀旧感时之情郁结心头，厚重驳杂，远不是汉唐以来的怨妇形象了：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
昨夜风狂，窗外花尽，眼前景勾起心头万般愁；太阳老高了，才恹恹地起得床来，却又懒得梳头；看到遗物，思念逝去的丈夫，感念故国家园尽失，觉得万事皆休，悲情不禁又涌上心头。
渐渐收泪，终于盘算去双溪泛舟赏春，借以派遣忧愁，转念又想到双溪舟小，哪里载得动我这么多的愁啊？真个是情意委婉，悱恻缠绵。
5、柔弱无奈———“念我出腹子，胸臆为摧败”战乱频仍的年代，女人遭受的苦难是最为深重的，它们把女性的柔美，化成了倍受熬煎的无奈，浸透纸背的只有女性的血和泪。
东汉末年，军阀混战，羌胡番兵乘机掠掳中原一带，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。
十二年后，曹操用重金赎回。
她在《悲愤诗（一）》中写道：去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
蔡文姬遭受掳掠又被迫嫁给胡人是痛苦的。
终于能回归日思夜盼的故土了，又难以割舍丈夫左贤王和亲生的孩子。
作为女人，她悲喜交集，哭笑两难，柔肠寸断，柔情化作了不尽的磨难。
此外，女性作家也吟风咏月，惜时伤春，触景怨别……题材甚广。
如：“束尽纤罗不紧秋，白萍风浪几时休？断肠明月又如钩。
”（明·沈宜修《浣溪沙》）；“双燕穿帘，浑不解倚楼人独。
”（清·张玉珍《满江红》）。
笔触所及，温润纤柔，清新灵秀。
其景其情，无不烙上女性特有的生活印迹。
二、刚毅豪迈，似乎被男性诗词作家视为专利，其实并非男子性情独有，它在女性作家的诗词里并不少见。
她们抒写的女性形象，既铁骨铮铮、豪迈自信，又颇具女性本色。
主要表现出一下几种典型特质：1、刚烈威猛———“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”清末秋瑾，又称鉴湖女侠，1904年她留学日本，(下转第109页)（上接第107页）先后参与成立多个反清团体，加入光复会和同盟会。
1906年初回国，教书办刊，提倡女权，宣传革命。
1907年春，回绍兴与徐锡麟准备皖浙两省起义，被捕就义。
她的许多诗词格调高亢雄伟，如蛟龙冲天而起，似狂飙横扫寰宇。
如《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》：万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
此诗气势磅礴，斩钉截铁，情辞激越，读来铿锵有力，热血沸腾。
最后两句，诗人以慷慨赴死的侠气，决意拯救危亡的祖国！秋瑾真可谓古典诗词作家中最富任侠勇武的的烈女子，“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”（《鹧鸪天》），正是她诗风人品的写照。
2、雄奇悲壮———“生当作人杰，死亦为鬼雄”李清照是南宋词坛婉约派代表，她的《夏日绝句》却气贯长虹：生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
开篇慷慨陈词：活着就要作人中的豪杰，死了也要作鬼中的英雄！并以项羽宁死不退回江东来比照，无情指斥南宋统治者一味逃跑，苟且偷生。
字字掷地有声，形象顶天立地，格调雄奇悲壮。
晚明女词人刘淑，明社颠覆后自己招募兵马训练，欲报效明社；然而大势已去，报国无门。
她在《喟然》诗中写道：“幕府坚城无侠女，未央佩剑少奇男。
藏香隐玉乾坤内，袖里青霓贯斗寒。
”朝廷没有英雄豪杰，自己一个女子，虽然英气冲天，却被埋没民间。
这位勇武的巾帼英雄，卓然独立，满腔怨愤，似不逊于易安居士。
3、孤傲自信———“算缟綦，何必让男儿，天应忌”明末清初的女词人顾贞立，她将身世之感抒写亡国之痛，在《满江红·楚黄署中闻警》中云：江上空怜商女曲，闺中漫洒神州泪。
算缟綦，何必让男儿，天应忌。
她为自已不能像男儿那样驰骋疆场、为国牺牲，深感悲愤和不平，凸现出孤高不群的气度。
与这首《满江红》的愤情情调不同，南宋朱淑贞的言志诗《春日亭上观鱼》，以自恃的心境，表达对旷世才华的自负：春暖长江水正清，洋洋得意漾波生。
非无欲透龙门志，只待春雷震一声。
春天，诗人在花园池塘边观鱼，鱼儿仿佛游在长江里，自在自在，得意洋洋，由此引出内心渴望化龙腾飞的非凡追求。
后两句胆壮气豪，跃跃欲试。
心高气傲的才女形象，呼之欲出。
二者情调虽异，自信孤傲的灵魂却是相通的。
4、坚韧顽强———“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”女性的刚强，不一定像烈性男儿一样气冲牛斗、挥剑断喉；可能是守着夙愿，忍痛忘死，饮泣含垢，年复一年。
《胡笳十八拍》相传为蔡文姬归汉后所作，第十一拍这样写道：我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。
生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。
日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。
鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。
十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。
蔡文姬在精神上经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，她被迫嫁了胡人。
在身心倍受煎熬的日日夜夜里，生死不渝地盼望回归故乡，支持她顽强地活下去，在忍辱含垢中度过了十二年。
哀伤悲怆的叙述烘托出主人翁作为女人特有的刚性———坚韧顽强！女性诗词作品里，女子的刚性禀赋，还以多种不同的姿态呈现出来，颇为丰富，这里不再一一枚举。
“诗言志，歌咏言”（转引自《汉书·艺文志》），女性诗词作家所抒写的何尝不是她们自己呢？与其说女性诗词中的形象，不如说现实生活中的女性，她们的刚毅豪迈，同其纤柔婉转一样，都姿态万千，活灵活现，在争彩斗艳的文学史上，光彩照人。
参考文献：[1]周劭《清诗的春夏》北京：中华书局，2004[2]黄拔荆《中国词史》（上、下卷）福州：福建人民出版社2002[3]邓红梅《女性词史》山东：山东教育出版社2000，7楼寻妓时，“中国啊，中国！你怎么不强大起来！”第三次是在听到刚招呼他的日本女子却和别的男人在隔壁交谈时，“我再也不爱女人了，我就爱我的祖国，我就把我的祖国当情人罢。
”事实上，不一会，半醒半睡之间他就沉迷于日本女人的温柔乡里优哉游哉了。
而第四次也就是最后一次是跳海自尽时，也是我认为与本文脱节的部分。
这几次提到祖国，我觉得都不是传统意义上的祖国，虽然他渴望祖国强大时真诚的，但文本中的祖国更像是主人公心理畸形的牺牲品，一个替罪羊，情形恰如一个人在情急之下本能地喊“妈呀”类似，而只是一种方式，以舒缓内心的紧张，所以不能算是爱国的表示。
这是一部“私人化”极强的作品，如果说它反映了什么时代进步思想的话，那也只是由于作者对“性欲骚动”和内心隐秘的大胆揭示，所展现出来的对“个性自由”的强烈追求，相比之下，张恩和在《郁达夫研究综述》中所说：“《沉沦》着重表现但又是和他政治上的不得志以及对祖国忧患的情绪分不开，”[9]是比较公允的，而日本人评论家小田岳夫认为：“《沉沦》中的‘忧郁’是根植于‘祖国的孱弱’，一切基于对‘祖国复兴’的祈求。
”[10]则过分强调了国家因素。
我在前面已分析过“他”是由于性苦闷，致死的根本原因不是中国的贫弱。