《宋玉辞赋注译析》修订后记
阅读激发梦想 勤奋照亮人生——荩忱中学励志教育活动观后感

当他小学快毕 业 的 时 候,想 写 一 本 故 事 书 的 愿 望 越 来 越 强 记,在《湖北社会科学》等杂志 发 表 了 6 篇 学 术 论 文,在 《沧 浪》刊
烈,于是他就 悄 悄 动 手 写 起 来 。 走 路、课 余、饭 后、睡 觉 前,只 要 载了4篇与宋玉相关的校本 课 程 教 学 案 例,还 有 10 多 篇 宋 玉 作
来。没多长时间,村子里 所 能 借 到 的 书,全 被 他 看 完 了。 在 这 过 粉丝”。宜城是宋玉故里,而 作 为 辞 赋 大 家 的 宋 玉 则 是 宜 城 的 一
程中,他看到作家 把 故 事 写 得 这 么 吸 引 人 ,总 在 心 里 想,要 是 自 张名片。出于对 宋 玉 的 敬 仰,对 家 乡、对 楚 文 化 的 热 爱,他 从 网
密麻麻写满了两本算术本,约 五 万 字 的 书 稿,还 满 心 欢 喜 地 寄 给 “宋玉辞赋语法修辞研究”获 湖 北 省 2013 年 社 科 基 金 项 目 立 项,
了 武 汉 一 家 出 版 社 。 不 久,稿 子 就 退 回 来 了,当 时 他 还 不 满 12 并独立完成了同名25万字学术研究专著,也已出版,本书还被北
己也能写一本如此精彩的 故 事 书 该 有 多 好 啊。 在 他 幼 小 的 心 灵 上收罗了宋玉研 究 著 作 二 十 余 本 ,着 力 研 究 宋 玉 及 其 辞 赋 。 工
里 ,已 渐 渐 萌 发 了 一 个 当 作 家 的 梦 想 。
作之余他潜 心 研 读,做 了 近 千 张 卡 片,写 了 五 万 多 字 的 学 习 笔
家人见他爱看书,后来又陆续 找 来 《李 自 成》、《林 海 雪 原》、《闪 闪 教师之列,就足以 证 明 他 的 努 力 没 有 白 费 ,而 且,在 教 师 这 个 平
《宋玉辞赋注译析》给我们的启发

《宋玉辞赋注译析》给我们的启发——板桥中学校本课程教学手记之一湖北宜城市板桥中学陈德芝廖邦燕近期,学校图书室新购了一批图书,其中一种即普及性通俗读物《宋玉辞赋注译析(修订版)》[1]。
湖北宜城是宋玉故里,而宋玉是辞赋大家且流芳百世,更成为宜城名片。
执笔编注者姚守亮老师又是我们宜城板桥人、我校的同事,所以这本书乡土气息特浓;加之该书注译简明,文笔流畅,雅俗共赏,适宜学生选读,自然就成了我校开发校本课程的重要资源之一。
开学之初,我校综合实践活动教研组与校本课程开发协作组,联合开发了校本课程《赋圣宋玉知多少》,邀请编者进行书稿展览,做专题讲座,讲公开课;组织师生开展读书活动等。
通过此项校本课程开发和读书活动,《宋玉辞赋注译析》给我们带来了诸多积极的思考与有益的启发,让参与活动的师生真正领略到了:一、一个忠直贫士的家国愫怀无论是在朝做一名卑微的文学侍从,还是身处逆境成了一个漂泊的潦倒贫士,无论是参加楚宫的游戏比赛、酬答应对、娱乐赋说,还是追思往昔、抒写愤懑,宋玉都能继承屈原遗志,坚持忠君爱民、以文报国,所有作品都从侧面凸显了他的忠直形象,还蕴含了民本、德政、护才、任贤、重教、化民等一系列和谐理念;即使放逐南楚垂垂老矣,仍安心隐志,不忘战友,并期盼国君能推广善行,无灾无病。
这些思想及品行对于我们弘扬优秀传统文化和构建现代和谐社会,具有十分重要的启迪价值。
二、一代辞赋大家的卓越才华宋玉是屈原开创的楚辞文学的最优秀的继承者,赢得了与屈原并称的文学史地位。
他勇于推陈出新,完成了由楚辞到楚赋的转变,有效地拓展了文学的表现形式;在赋体、感伤、艳情、梦幻、女性、山水和游戏文学等方面,作出了开山和奠基性的不朽贡献,创作了许多具有典型意义的文学形象,有些还滋生成古代文学家热衷创作的题材或主题,极大地启发、解放、示范了后世文人,展现了宋玉文化自主创新的光辉特质。
据介绍,20世纪以来,经过几代学者的深入探讨,宋玉具有爱国爱民的思想和立身高洁的人品得到学界广泛认同,其作品的文学价值及文学地位得到充分肯定。
宋玉作品原文及翻译

宋玉作品原文及翻译宋玉作品原文及翻译宋玉,又名子渊,相传他是屈原的学生。
汉族,战国时鄢(今襄樊宜城)人。
下面是关于宋玉作品原文及翻译的内容,欢迎阅读!《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏【原文】宋玉对楚王问楚襄王问于宋玉曰:“先生其(1)有遗行与?何士民众庶不誉之甚也(2)!”宋玉对曰:“唯(3),然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞(4)。
客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人(5)。
其为《阳阿》、《薤露》(6),国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》(7),国中有属而和者,不过数十人。
引商刻羽(8),杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。
是其曲弥高,其和弥寡(9)。
故鸟有凤而鱼有鲲(10)。
凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上(11)。
夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉(12)?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸(13)。
夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉(14)?故非独(15)鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。
夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉(16)?”【注释】(1)其:用在谓语“有”之前,表示询问,相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
(2)何士民众庶不誉之甚也:为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法,实际的意思是说许多士民在指责你。
何,用于句首,与句末的“也”相配合,表示反问或感叹的语气。
士民,这里指学道艺或习武勇的人。
古代四民之一。
众庶,庶民,众民。
誉,称誉,赞美。
甚,厉害,严重。
(3)唯:独立成句,表示对对方的话已经听清楚或同意,相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。
然:这样。
用来代上文所说的情况。
(4)愿:希望。
毕:完毕,结束。
(5)客:外来的人。
歌:唱。
郢(yǐng):楚国的国都,在今湖北江陵县西北,《下里》、《巴人》:楚国的民间歌曲,比较通俗低级。
下里,乡里。
巴人,指巴蜀的人民。
国:国都,京城,属(zhǔ):连接,跟着。
宋玉辞赋笺评

宋玉辞赋笺评
宋代,乃是中国社会文化史上的重要历史时期,其历史及文化成果是中国社会当时的标志和核心。
宋玉辞赋笺也是宋代文艺发展的一个绚烂缩影。
宋玉辞赋,是宋代文人们独门的学问,宋玉的辞赋数不胜数,蕴含了众多文人的心血。
他们借助精湛的文字,绘就出诸多绮丽的画卷,传承萧瑟的风华和宋玉文明的辉煌。
宋玉辞赋大多以诗歌为主、文字文学笺注为辅,他们把自己所看到的美景以及自身的感受表达了出来。
严格而精妙的诗句,妙趣横生的词语,流洩出的丰富的神韵,令读者不自觉的被他所表现的沧桑与变幻所感染,令人如梦一般入迷。
结合宋玉辞赋的表述可谓独树一帜,细腻又精致,抒发着宋玉人文情怀,流露出文艺情思,或淳润沉醉,或清丽洒脱,具有深刻的文化精神内涵,也正是这种精神内涵,使得宋玉文化得以活在人们心中,无时无刻不受人们赞赏。
宋玉辞赋笺也给当下的我们带来了诸多的析思和启迪。
他们背后的深刻文化思想,可以让我们放眼当今,深入思考人生价值,以及审视我们和他人的关系,对自身的改变有所裨益。
而辞赋里诗词般芬芳的景色,则可以使我们放下心中的烦恼,让自己享受来自生活的快乐和幸福。
宋玉辞赋笺,就像一本无声情书,书写着一个个被遗忘的宋玉美好,令我们一探古人的精神财富,去品尝他们笔触染上的淡淡烟火,去寻找我们失去的美好,让自己享受生活的恩赐,点燃心灵的星火。
百年宋玉研究综述

百年宋玉研究综述摘要自20世纪初以来,关于宋玉的研究,学者在其生平研究、作品真伪考辨、作品的文学成就、文集的整理研究等方面都取得了可喜的成就。
关键词:百年宋玉综述中图分类号:i206.2 文献标识码:a宋玉,又名子渊,战国后期楚国辞赋家。
自20世纪初以来,关于宋玉的研究,经过几代学者的反复争论与深入探讨,在宋玉生平、作品真伪考辨、作品的文学成就、文集的整理研究等方面都取得了可喜的成就。
本文现就百年来宋玉研究的状况作一综述。
一宋玉生平研究关于宋玉生平的研究,主要表现在出生地、居住地、葬地及生卒活动年代方面。
关于宋玉的出生地及居住地,主要有四种说法:第一种认为宋玉是鄢都(今湖北宜城)人,金荣权、吴广平持此说;第二种认为宋玉是荆州(今湖北江陵)人;第三种认为宋玉生于郊郢(今湖北钟祥县郢中镇);第四种认为宋玉宅在秭归。
综观上述四种说法,笔者以为第一种说法所依多为著名地理学文献,且相对较早,其可信度最高。
关于宋玉的葬地,张荣锦《宋玉葬地一说》中认为在安福,即今临澧县,刘刚亦持此说。
这种说法与《襄阳耆旧记》、《方舆·襄阳府·古迹》的记载相抵牾,可聊备一说,存以备考。
关于宋玉的生卒、活动年代,主要有以下五种观点:第一种是陆侃如在《宋玉评传》中的看法,认为宋玉当生于顷襄王九年(公元前290年);在考烈王八年(公元前255年)35岁时“为小臣,不久失职”,作《九辩》;考烈王二十二年(公元前241年),“楚迁都寿春”,作《招魂》;负刍五年(公元前222年),“秦灭楚”,“宋玉卒”。
袁梅《独树一帜的宋玉》基本沿用陆侃如观点。
第二种是金荣权在《宋玉生平考及评品》中的推测,宋玉的生年当在怀王末年或襄王初年(公元前300前后),“到考烈王之世,被迫弃官而流落他乡”。
第三种是汤漳平、陆永品在《楚辞论析》中的观点:“宋玉,楚人,生卒年不详,活动的年代后于屈原,主要在顷襄王时期(公元前298年至公元前263年)在世。
《宋玉辞赋注译析》 给我们的启发r——板桥中学校本课程教学手记之一

《宋玉辞赋注译析》给我们的启发r——板桥中学校本课程
教学手记之一
陈德芝;廖邦燕
【期刊名称】《文教资料》
【年(卷),期】2016(000)004
【摘要】文章为板桥中学校本课程的教学手记,介绍了《宋玉辞赋注译析》所带来的诸多积极思考与有益启发,让参与活动的师生真正领略到了:一个忠直贫土的家国
情怀;一代辞赋大家的卓越才华;一个"铁杆粉丝"的宋玉情结;一个"拼命三郎"的顽强
毅力;一个草根学者的执著追求.
【总页数】2页(P42-43)
【作者】陈德芝;廖邦燕
【作者单位】宜城市板桥中学,湖北宜城 441400;宜城市板桥中学,湖北宜城441400
【正文语种】中文
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1.宋玉研究的新高度——评刘刚教授《宋玉辞赋考论》 [J], 方铭;唐元
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3.从美学视角研究宋玉辞赋的集大成之作——评江柳先生著《宋玉辞赋的美学解读》[J], 刘渐娥;吴广平
4.《宋玉辞赋考论》与宋玉研究——读刘刚教授的《宋玉辞赋考论》 [J], 王祥
5.宋玉辞赋"情绪"类词语及其运用艺术 [J], 吴宝安;张慧杰
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宋玉高唐赋原文及翻译
宋玉高唐赋原文及翻译宋玉高唐赋原文及翻译《高唐赋》以写景为主,大量笔墨描写巫山地区山水风物;《神女赋》主要写人物,即塑造巫山神女的美丽形象。
下面请欣赏关于高唐赋原文及翻译,希望你们喜欢!高唐赋先秦:宋玉昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。
王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。
”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。
为高唐之客。
闻君游高唐,愿荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。
朝朝暮暮,阳台之下。
’旦朝视之,如言。
故为立庙,号曰朝云。
”王曰:“朝云始楚,状若何也?”玉对曰:“其始楚也,榯兮若松榯;其少进也,晰兮若姣姬,扬衭鄣日,而望所思。
忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。
湫兮如风,凄兮如雨。
风止雨霁,云无所处。
”王曰:“寡人方今可以游乎?”玉曰:“可。
”王曰:“其何如矣?”玉曰:“高矣显矣,临望远矣。
广矣普矣,万物祖矣。
上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。
”王曰:“试为寡人赋之!”玉曰:“唯唯!”惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比。
巫山赫其无畴兮,道互折而曾累。
登巉巗而下望兮,临大阺之稸水。
遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。
濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。
滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗上。
长风至而波起兮,若丽山之孤亩。
势薄岸而相击兮,隘交引而却会。
崪中怒而特高兮,若浮海而望碣石。
砾磥磥而相摩兮,巆震天之礚礚。
巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉,水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶。
奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈。
猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈。
虎豹豺兕,失气恐喙;雕鹗鹰鹞,飞扬伏窜。
股战胁息,安敢妄挚。
于是水虫尽暴,乘渚之阳,鼋鼍鱣鮪,交积纵横。
振鳞奋翼,蜲蜲蜿蜿。
中阪遥望,玄木冬荣,煌煌荧荧,夺人目精。
爛兮若列星,曾不可殚形。
榛林郁盛,葩华覆盖;双椅垂房,纠枝还会。
宋玉辞赋注译析修订稿前言
《宋玉辞赋注译析》(修订版)前言程本兴距今约1700年前的东晋史学家习凿齿,还有稍后一些的北魏地理学家郦道元分别在他们的著作《襄阳耆旧记》和《水经注》中明确记载:宋玉,楚国鄢人,即今湖北宜城人。
宋玉是战国末期楚国伟大的辞赋家,其作品据《汉书·艺文志》著录有赋十六篇,而现今传世并为大多数学者所公认的主要有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《舞赋》、《钓赋》及《微咏赋》等,还有新发现的《御赋》,约计十四五篇。
据程本兴、张法祥在《江汉论坛》2011年第4期发表的《不宜把〈九辩〉定为宋玉的唯一代表作》云,爱国主义诗篇《九辩》为宋玉的楚辞代表作,而《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》和《风赋》等为其楚赋代表作。
在荆楚文化数千年的发展进程中,宋玉以其立身高洁的人品和师表文坛、垂范后世的文品影响着一代又一代文学的创作与发展,形成了意蕴深邃、特色鲜明的“宋玉文化”。
那么,到底什么是“宋玉文化”呢?简而言之,就是指宋玉和他的作品及其两千多年来在社会发展中产生的影响所形成的物质的、特别是精神的财富。
它具有品位高洁、思想和谐、自主创新、影响古今的特质。
它是荆楚文化的一件稀世瑰宝,绚丽璀璨;是中华民族的一笔珍贵历史遗产,值得继承、维护、增值到永远!一文如其人。
文化的品位,往往与其文化人的品格密切相关。
大量史实表明,宋玉作为楚顷襄王和考烈王的文学侍从,创造性地继承了其先师屈原的遗志,始终坚持忠君义民、以文报国不动摇,并为此既敢于进谏、又善于讽谏。
在封建专制时代,为官“谏”而不“谄”,为文“讽”而不“媚”,是“出污泥而不染”的品位高洁的重要条件和关键表现,也是千古留芳的魅力所在。
首先,宋玉是继屈原之后又一位爱国爱民的杰出作家。
这在其《九辩》中表现得尤为突出。
《九辩》以秋天的萧瑟衰败景象起兴,暗含着对楚国政治昏暗、国势衰落、气数将尽的忧心,有力地揭露了奸佞误国的黑暗现实,反映了贫士失职后的凄苦境况,抒发了自己怀才不遇却决不同流合污,依然思国怀民的强烈感情。
旧学功底新学气象吴广平先生校注的宋玉集简介
旧学功底新学气象——吴广平先生校注的《宋玉集》简介陈靖武宋玉是战国末年楚国著名的辞赋作家,在中国文学史上具有崇高的地位,产生了深远的影响。
据《汉书•艺文志》载,宋玉有赋16篇。
据《隋书》和新旧《唐书》记载,隋、唐时期曾有三卷本和两卷本的《宋玉集》传世。
但到宋代即均已失传。
到了明代,学者们又重新开始收集、整理宋玉的作品。
今天所能见到的赵氏培荫堂旧藏本《宋玉集》两卷本就系明人所辑。
但此书目前只有一部手抄本藏南京图书馆古籍部,故流传不广。
加之此书编次无法,淆乱芜秽,文字讹误比比皆是,因而价值不大。
自清代至今,《宋玉集》的整理、校注工作一直无人问津。
有感于此,吴广平先生穷数年之功,重新整理、校注了《宋玉集》,全书42万言,已于2001年8月出版。
此书作为岳麓书社精心打造的“集部经典丛刊”之一种,视野开阔,新意叠出,既显示了作者的旧学功底,也展现了作者的新学气象。
过去受疑古思潮的影响,对传世的宋玉作品几乎全部被怀疑为伪作。
吴先生充分利用考古发掘的新材料和吸收海内外的最新研究成果,考定东汉王逸注《楚辞章句》、南朝梁萧统编《文选》、唐代无名氏编《古文苑》、南宋末陈仁子编《文选补遗》、明代无名氏所辑《宋玉集》等古籍中所收的署名宋玉的16篇作品,有12篇确是宋玉所作,有4篇则为伪作或真伪难明。
加上银雀山新出土的宋玉赋佚赋《御赋》,作者认为现存的宋玉辞赋实有13篇。
这为我们重新认识、评价宋玉的文学成就和重新疏理、描述中国辞赋的发展史扫清了障碍。
此书对传世的16篇宋玉作品和新发现的宋玉赋佚篇《御赋》以及唐代虞世南辑《北堂书钞》所引的《宋玉集序》全部作了校勘、注释,校勘精审,注释精当。
《高唐赋》中有这样几句话:“其鸣喈喈,当年遨游。
更唱迭和,赴曲随流。
”中国社会科学院文学研究所所长杨义先生所著《楚辞诗学》据其中“当年”二字,认为带有晚年回忆年轻时事情的口吻,而断定《高唐赋》为宋玉晚年的作品。
吴先生据清朱〖C04A〗《文选集释》,指出“当年”二字实系“当羊”之误。
关于《文选》对宋玉辞赋著录所反映的宋玉批评问题
想的集大成者苟子并称 ;- -是认 定苟 、 宋是赋体文
学的开创者。这一看法, 也见于 与《 文选》 同时代 的刘勰的《 文心雕龙》 文心 雕龙 ・ 。《 诠赋》 : 说
“ 然赋也者 , 受命于诗人, 拓宇 于楚辞也。于是苟
若其纪一事, 咏一物 , 风云草木 之兴, 鱼虫禽兽之
流, 推而广 之 , 可 胜载 矣 。 这 段 叙 述 , 于宋 玉 不 ” 对 来说 , 现 了两层 意识 , 表 一是 将 宋 玉与 先秦儒 家 思
很明显,略其芜秽, “ 集其清华 ” 这种意识 指向的 就是精品。既然要遴选精品 , 就要有遴选的标准 ,
“ 无是 ” 之作 ; 畋游 , 有 《 杨 》 羽 猎 》 制 ; 戒 则 长 《 之
中,文选》 《 的编撰 自然也有着它精选 自周秦 以来
千年 文学 作 品 精 华 的 目 的。 萧 统 《 选 序 》 : 文 说 “自姬汉 以来 , 眇焉 悠 远 , 时更 七 代 , 数俞 千 祀 , 词 人 才子 , 名溢于 缥囊 ; 则 飞文染 翰 , 卷盈乎 缃秩 。 则 自非略其芜秽 , 其 清华 , 欲 兼 功太 半 , 矣 。 集 盖 难 ”
《 文选 》 是梁昭明太子萧统 主持编撰 的一部 诗文总集 , 也是现存最早 的影响最 为久远的古代 诗文总集 。据考 ,文选》 《 的实际编撰者是萧统的 东宫学 士刘孝 绰 、 张率 、 缵 、 张 张缅 、 洽 、 任 、 到 陆 王 筠等当时享有盛誉 的学者, 其中的核心人物是刘 孝绰、 王筠。《 文选》 收宋玉作 品 7篇 , 《 按 文选 》 的文体分类 , 赋类收有 4篇 , 骚类 收有 2 , 问 篇 对 类收有 1 占《 篇, 汉书 ・ 艺文志》 所记“ 玉赋十 宋 六篇 ” 的百 分 之 四十 三 稍 强 , 占现 存 宋 玉 作 品 的 二分之一。1众所周知 , 【 J 南朝萧梁 时代 , 是一个文
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《宋玉辞赋注译析》修订后记
姚守亮
在2010年10月宋玉国际学术研讨会闭幕式上,中国屈原学会会长、北京语言大学博士生导师方铭教授明确指出:“宋玉是有才气的诗人,是赋家,同时也是一位有社会责任、有政治见解、充满了悲悯情怀、对人生和社会有透彻感悟的哲人……宋玉是襄樊市(襄阳市)的先乡贤,大概也可以认为是襄樊市(襄阳市)历史上最有影响力的文化名人。
”[1]而在他任总主编的大学《中国文学史》教材中,还鲜明地体现了宋玉与屈原并称的历史地位[2]。
为了大力宣传宋玉,全面普及宋玉文化,让宋玉文化尽快走进千家万户,2012年初,应襄阳市委宣传部、襄阳市作家协会之约,我高中时期的语文老师程本兴先生承担了有关襄阳历史文化名人、“赋圣”宋玉作品的编注任务。
因其双眼近乎失明,撰稿确有难以克服的困难,就嘱托我代为执笔。
恩师程先生具体负责前言部分的把关、编注体例的设计、书名的拟定、相关工作的联络及统筹等。
我具体负责所需资料的收集、整理和融通,对各个篇目进行题解、注译和简析、赏析等。
本书初稿[3]收录了宋玉辞赋15篇,每篇作品包括题解、原文、注释、译文、简析、赏析等六个部分。
还收录了宋玉赋作的4篇异文,每篇异文包括题解、原文、注释、译文等四个部分。
“题解”主要包括该文篇题解释、创作情况蠡测、大致内容提要、相关成语典故源流等;原文部分一般采用较为通行的版本作底本;“注释”部分根据辞书和各选本的注解,择其符合语境且通俗易懂的义项而从之;“译文”部分以直译为主,尽量做到直译和意译相结合;各篇译文相关层次之后的“简析”,是对各个层次的内容所作的扼要提示;篇后的“赏析”则是对全篇重要内容或精彩片段的鉴赏和分析——这样更便于读者朋友的阅读和理解。
这本小书主要是为广大干部群众提供的普及性通俗读物,与专家学者们研究宋玉的学术论著有很大的不同,故而,在编写时注重对前贤时彦研究成果的综合吸收和普及推广,其中参考了朱碧莲、谭家健、袁梅、刘刚、吴广平、金荣权、罗漫、刘玉堂、蔡靖泉、程本兴、曹文心等专家学者的相关著述,在此一并致谢;特别是得到了湖北文理学院宋玉研究中心主任刘刚教授的大力支持和精心指导,他审阅书稿,提出了许多宝贵的意见,并附有书面修改建议,若干篇目中“题解”和“赏析”的部分内容,即参考了刘教授的观点。
在此我深表敬意。
书稿于当年11月底完成,此后我一直忙于其他事务而无暇顾及。
先是着手论文《宋玉辞赋叠音词的多视角研究》的撰写。
次年春,论文初稿大致完成,送程先生校阅,并由程先生转呈刘刚教授、金荣权教授和吴广平教授审改。
以上几位教授在百忙之中抽暇审读论稿,对我这篇小文提出了许多中肯而又宝贵的修改意见;根据专家高见,我对论稿再三斟酌、增删、润色,尔后才得以发表于《湖北社会科学》2013年第9期。
接下来是筹备课题申报。
在论稿写作过程中,恩师程先生一而再、再而三地鼓励我、敦促我进行宋玉辞赋语法、修辞方面的系统研究。
对我而言,这是个全新的挑战。
一则笔者才疏学浅,单靠一人之力来完成此类任务确乎勉为其难;二则身处偏僻乡镇,信息闭塞,尤其是专业资料极为有限;三则此前的相关研究似乎还是空白,而可资参照的系统论述又知之甚少,因而研究几乎无从下手。
可是
师命难违,我就只好将手头上积累的学习笔记、卡片及其他相关资料梳理一番,草拟了一个简要的写作提纲,然后边研究边做调整,直到2013年暑期结束,才勉强完成全书计划的80%,约16万字。
9月中旬,经过修订、充实后的申报课题定名为《宋玉辞赋语法修辞研究》,送交湖北文理学院宋玉研究中心审核,并报送湖北省社会科学工作领导小组办公室,参加2013年社科基金项目评审。
11月18日,本课题得以通过初评和终评而入围,在湖北理论信息网和湖北社会科学网公示后最终获准立项;后又几经校改、补充,25万字书稿《宋玉辞赋语法修辞研究》总算趋于成型,并于2015年3月出版[4]。
再就是编注通俗性文学读本《千古美文誉襄阳》。
我们知道,襄阳是一座历史悠久、文化丰厚的城市,1986年12月8日被国务院批准为国家第二批历史文化名城。
这里物华天宝,人杰地灵。
千百年来,无数文人雅士吟诗作赋,咏赞襄阳的山水、胜迹及人物等,留下了许多不朽的篇章。
搜集、整理、注析这样的佳作以供研习,应该说是一件很有意义的事情。
笔者不揣浅陋,从2014年初即开始积累资料,其中此前未见注释的若干篇目,如《襄阳张端公西园记》、《上襄阳于相公书》、《迁都议》、《刘枣强碑》、《二张援襄》、《汉滨赋》、《绪寓赋》、《移龙窝石赠宜城屈母文》、《镜湖记》、《襄阳纪行》(节录)等,均为笔者尝试作注,另有几篇零星的体会文章见诸媒体。
特别令人鼓舞的是,这项工作最终得到了湖北文理学院文学院的全力扶持,纳入学院的科研项目,名之曰《千古美文誉襄阳》,实即“历代名人吟襄阳文选注浅析”,也是数易其稿,才于2015年11月出版[5]。
回头再说《宋玉辞赋注译析》。
由于上述所有的所谓“研究”,其实只是我个人的业余爱好而已,更有赖以养家糊口的本职工作要做;加之本人患先天性近视,色盲,左眼视力0.05,右眼视力0.1,还时不时地流泪,看书、写字、用电脑时鼻尖几乎贴在纸上,显得特别吃力……还有其他方面的因素等,因而初稿一放就是三年,不曾修订一字。
其间我曾自费托人试印少许以征求意见,得到了读者朋友的关心和支持,也收到了专家学者的意见和建议。
近期总算得空儿,能够集中精力对初稿进行一次全面修订[6],在最初编注设想的基础上,力求突出通俗性和可读性,并适当兼顾规范性及学术性。
书稿收录了宋玉辞赋16篇,其中包括赵逵夫教授力证为宋玉所创作的《悲回风》[7];而每篇作品的释读则调整为原文、题解、注释、译文、简析、赏读等六个部分。
修订的具体内容主要包括:(1)校订原文中个别讹误或脱漏的文字;(2)依据“汉典”网和《汉语大字典》等工具书,对注释内容加以补充、完善,少数疑惑或分歧较大的字词句解说则另标所依;(3)各篇“译文”均做修改,大多为重译;(4)初稿中的“题解”和“赏析”部分,诸多不合编注要求的文字均予删节并改写;(5)经程先生电话联系,征得赵逵夫教授同意,将其有关《悲回风》的研究成果增补编入书中,其中仅“译文”为编注者所拟;(6)将初稿“附录”中的4篇宋玉异文(伪作)及其相关内容全部删除;(7)前言部分主要综合了程先生的观点,故这次略作改动,直接改由恩师署名。
由于水平有限,时间仓促,直到寒假的最后一天才草草画上一个不太圆的句号,而暂时松一口气,所以书中错误和不足仍在所难免,恳请各位领导、专家和广大读者朋友批评指正。
参考文献:
[1]方铭,《在2010年宋玉国际学术研讨会闭幕式上的致辞》,《职大学报》2011年第01期
[2]方铭等,《中国文学史》,长春出版社,2013年12月版。
[3]姚守亮、程本兴,《宋玉辞赋注译析》,湖北科学技术出版社,2014年9月第1版。
[4]姚守亮,《宋玉辞赋语法修辞研究》,湖北人民出版社,2015年3月版。
[5]姚守亮,《千古美文誉襄阳》,湖北人民出版社,2015年11月版。
[6]姚守亮、程本兴,《宋玉辞赋注译析(修订本)》,湖北科学技术出版社,2016年3月第2版。
[7]赵逵夫等,《历代赋评注·先秦卷》,巴蜀书社,2010年2月版。
2016年2月22日夜。