古诗文中的社会主义核心价值观
国家之魂,文以化之,文以铸之
国家之魂,文以化之,文以铸之
2021年3月24日下午，习近平总书记在福建省福州市考察调研。
新华社记者王晔摄
早在2002年4月，习近平为《福州古厝》一书作序时就指出，“保护好古建筑、保护好文物就是保存历史，保存城市的文脉，保存历史文化名城无形的优良传统”。
国家之魂，文以化之，文以铸之
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。
这一典故出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》。
2014年10月，习近平总书记在文艺工作座谈会上，用此说明中华优秀传统文化和中国特色社会主义文化之间的深刻关系。
“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
” 中华文明延绵至今，正是因为有这种根的意识。
习近平总书记多次将中华优秀传统文化概括为“中华民族的根和魂”“中华民族的精神命脉”“中华民族最基本的文化基因”，多次就弘扬中华优秀传统文化作出重要指示批示。
2014年9月，习近平总书记强调，“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去”。
2015年12月，习近平总书记在中央城市工作会议上指出，城市建设要让居民“记得住乡愁”，不能搞“拆真古迹、建假古董”那样的蠢事。
2019年11月，习近平为甲骨文发现和研究120周年致贺信，指出甲骨文“是汉字的源头和中
华优秀传统文化的根脉，值得倍加珍视、更好传承发展”。
在小学古诗词教学中培养学生的语文核心素养
在小学古诗词教学中培养学生的语文核心素养古诗词是中华传统文化的重要组成部分，如何在古诗词教学中创新途径和方法，如何彰显中华民族的精神品格，如何培育学生的核心素养，这是教育界乃至社会共同的课题。
老一辈的文学家、作家、教育家也都非常重视古诗词的历史研究、教学研究。
那么，我们各个学科，特别是语文学科，在进一步丰富完善古诗词教学理论方面起着举足轻重的作用，责无旁贷，无可替代。
一、核心素养的含义核心素养其实就是人文素养，它表现为积极乐观、自立自强、淡泊名利等方面。
人文素养不是生来就有的，是人在后天的学习中形成的一种对于物质文化需求的较为高级的意识形态。
它侧重于人的精神层面和精神建设。
一个有人文素养的人，品格一定同样优秀。
在几千年历史的长河中，古诗词的发展可以说是源远流长。
它是中华文化的重要组成部分，字里行间隐藏了一个时代的兴衰盛亡，一个人的悲欢离合。
古诗词教学是一个传播知识、传播文化，弘扬社会正能量的途径。
通过对古诗词的学习、诵读和理解，可以提高学生的综合素质，培养高尚的人格魅力。
二、问题的提出（一）对语文核心素养全面落实的主动响应教育部《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》指出，核心素养是学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。
从中国学生核心素养到语文学科核心素养，其本质是为了实现人的整体发展。
《义务教育语文课程标准（2011 年版）》课程总目标要求：认识中华文化的丰厚博大，汲取民族智慧。
《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）课程总目标提出：“认识中华文化的丰厚博大，汲取智慧，……中华传统优秀文化，建立文化自信。
”两版课程标准都表明：古代诗词是中华优秀传统文化的主要载体之一。
古诗词是民族灵魂的顶梁柱，值得去诵读、去品悟，我们有责任通过古诗词的教学帮助学生建立文化自信，提升语文核心素养。
（二）对统编版教科书推进使用的积极践行统编版教科书在结构上与之前版本教科书有明显的不同，它采用“双主线”组织单元结构，一条线索是内容主题，一条线索是语文要素。
小寒节气廉洁古诗(精选)
小寒节气廉洁古诗(精选)新年伊始，迎来了农历二十四节气中的第23个节气——小寒。
小寒是一个寒冷的节气，也是寒冷天气的开端，代表着寒冷的天气即将来临。
在这个特殊的节气中，我们可以通过欣赏一些廉洁古诗来感受其中的文化内涵和美妙之处。
廉洁古诗，正如其名所示，是一种从古代流传下来的以廉洁为主题的诗歌形式。
廉洁是指在世风日下、贪污腐败泛滥的环境中，仍然能够保持纯洁无私、不受诱惑和腐蚀的品质。
廉洁是中华民族传统美德之一，也是社会主义核心价值观的重要组成部分。
廉洁的文化内涵，体现了高尚的道德情操和正确的价值取向，既具有文化底蕴，又具有普世的价值意义。
以下是几首经典的廉洁古诗，它们以简练的语言道出了高尚的廉洁品质和追求公正的理想。
1.《清廉行》太宗寿春时，丞相贵仁立。
清白无私志，力行仗公道。
这首诗短小精悍，用简练的语言表达了当时的官员丞相贵仁在廉洁方面的值得称赞的行为。
他清白无私、持之以恒地追求公正，这种廉洁品质值得我们学习。
2.《忠诚洞悉》杨雄为官清，忠诚人尽知。
廉洁不贪污，端庄正气氛。
这首诗以杨雄为例，特指他的廉洁之名在朝野中无人不知。
杨雄忠诚于国家和民众，同时廉洁正直，不被贪污腐败所动摇。
这种忠诚和廉洁的品质是我们身为公职人员或普通民众所应当追求的价值观。
3.《廉洁澄明》清白澄明照四方，东南西北同忠良。
廉洁正气无污染，官吏民众行公正。
这首诗以廉洁澄明来形容廉洁者的品质，它象征着正直的品质如同明镜，能够照亮四方。
廉洁正直的官员和民众能够保持公正无私的行为准则，这对于构建一个和谐社会十分重要。
廉洁古诗以其简练的语言和高尚的思想触动我们内心的共鸣，并使我们深入思考如何在现实生活中践行廉洁品质。
廉洁并不仅仅是一个空洞的口号，而是需要我们从自身做起，努力为社会的进步作出自己的贡献。
我们可以从以下几个方面来实现廉洁目标。
首先，廉洁需要从内心开始。
要认识到廉洁的重要性，树立正确的价值观念，自觉约束自己，坚守底线。
只有内心坚定的信念和自我约束，才能真正做到持之以恒、不动摇。
我用古诗表达社会主义核心价值观
我用别样方式表达社会主义核心价值观社会主义核心价值观是中华优秀传统文化在当代中国的集中体现，既孕育于建设中国特色社会主义的生动实践中，又深深扎根在中华优秀传统文化的肥沃土壤里。
古典诗词作为中华传统文化的重要组成部分和精华所在，其中许多内容都与社会主义核心价值观紧密相连。
比如，“江陵今日富强成，圣人宫中奏《云门》”的富强之乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主之要，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的文明之举，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐之美；“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身”的自由之义，“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”的平等之经，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的公正之则，“明法制，去私恩。
令必行，禁必止”的法治之尊；“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国之志，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的敬业之心，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”的诚信之规，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友善之情……这些与社会主义核心价值观倡导的“富强、民主、文明、和谐”国家层面价值目标，“自由、平等、公正、法治”社会层面价值取向，“爱国、敬业、诚信、友善”公民个人层面价值准则上下对接，互鉴贯通。
这说明，社会主义核心价值观汲取中华优秀传统文化这株参天大树的丰富滋养。
富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标，也是我国社会主义初级阶段的奋斗目标，满载着对祖国未来的美好期盼。
古人论富强：富足强盛，民富国强。
财富充裕，力量强大。
孔子《论语·颜渊篇》：“百姓不足，君孰与足？”《管子·形势解》：“主之所以为功者，富强也。
故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。
”《史记·李斯列传》：“李公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服。
”宋王安石《和吴御史汴渠》：“郑国欲弊秦，渠成秦富彊。
”清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》：“江陵今日富强成，圣人宫中奏《云门》。
”古人论民主：以人为本，人民至上，生存第一，自由民主。
“品读经典,光亮人生——触摸古诗词里的家国情怀”教学设计
“品读经典，光亮人生——触摸古诗词里的家国情怀”语文综合性学习（展示课）教学设计设计理念：以综合性学习的方式开展具有家国情怀的古诗词的积累与运用活动，让学生在相互合作、自主探究、积极创新的活动过程中自觉接受优秀传统文化的熏陶、培育社会主义核心价值观，同时锻炼多方面的语文能力，提高语文综合素养。
活动安排：1、课外活动一周（学生以小组合作方式搜集、整理、积累具有家国情怀的古诗词，并以古诗词为人物台词编排话剧表演，做好表演准备。
）2、课内展示一课时（以表现家国情怀为主题的话剧表演）教学目标：1、通过搜集、整理、积累具有家国情怀的古诗词以及编排话剧表演，培养在实践中运用古诗词的能力，传承中华优秀传统文化。
2、通过小组合作方式，培养自主、合作、探究的学习习惯。
3、通过角色演绎，感悟名人及古诗词里的家国情怀，激励学生树立崇高理想，培养爱国、奉献的高尚情操，弘扬社会主义核心价值观。
教学重点：积累具有家国情怀的古诗词，传承中华优秀传统文化。
教学难点：培养在实践中运用古诗词的能力，弘扬社会主义核心价值观。
教学过程：一、创设情境，激情引入教师（活动主持人）饱含激情引入新课，说明活动主题及要求。
附教师开场白：亲爱的同学们，“泱泱中华美如画，悠悠经典咏流传”。
本单元我们品读了许多优秀的经典诗篇，其中王昌龄写的《从军行》，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，表现了戍边将士奋勇杀敌、保家卫国的豪情壮志；辛弃疾写的《京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”展现了英雄人物的磅礴气势；陆游的《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，表达了追慕先贤、建功立业的心声。
这些洋溢着爱国主义思想光辉的古诗词凝聚着一代代仁人志士以国为家，以天下为己任的家国情怀，是培育青少年社会主义核心价值观的优秀载体。
为了进一步学习与巩固这些优秀传统文化，上周老师布置了一个作业，准备在我们班里开展一个有关学习爱国古诗词的语文综合性学习活动。
为此，各小组积极地开展了古诗词的搜集、整理、积累等工作，这节课就给大家提供一个展示的机会。
古诗词中的社会主义核心价值观
古诗词中的社会主义核心价值观自古以来，诗词一直是中国传统文化的重要组成部分之一，其中的经典之作更是被人们所传诵、吟咏。
众多的古诗中，包含了中国传统美德、道德标准以及一些价值观念，如忠诚、孝敬、公正、友谊、等等。
如今，随着时代的变迁，我们也必须在这些传统美德的基础上创新，发扬光大，适应现代社会的需求。
我们需要围绕着“古诗词中的社会主义核心价值观”来深入分析现代化的发展方向。
一、古诗词中的忠诚观念古代的忠诚观念鼓励人们对家庭和国家的忠诚，告诉人们“忠于天地，忠于人民，忠于祖先”。
在《将进酒》中李白的诗“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
其中所表达的就是对人生的赞颂、对好友的热切关怀以及对忠诚的态度。
他强调，不管在何时何地，不要忘记自己的本心，坚定地向着自己的目标前进。
二、古诗词中的孝敬观念孝义一直是我们国家的传统美德，从古代诗词的传承中“孝敬父母，崇尚亲情“的核心思想是我们不可或缺的素养。
唐代王之涣的《登鹳雀楼》中，“白发三千丈，缘愁似个长”,身为儿子的他虽阔气宏大，却始终不忘对父母的孝心。
他以自己的人生为例，强调了家庭关系对于人类生存的重要性。
三、古诗词中的公正观念公正是诗词中反复提到的一个价值观念，很多诗词表达了公正这个基本概念的内涵。
宋代苏轼的《江城子》中，“岁晏复何夕，楼空燕不归“这句話描述的是君王的虚伪与不公，在这个时代的文化背景中，诗人的讽刺像一盏明灯照亮了人们的内心世界。
总之，围绕“古诗词中的社会主义核心价值观”，可以说整个中国文化有很丰富的内涵，也有很重要的价值，尤其是在现代社会，这些观念对我们的生活和社会的建设仍然具有非常现实而深刻的意义。
无论是忠诚、孝敬、公正等等，都昭示着一个个具有深刻内涵的美好人生世界。
我们应当在日常生活中，坚守从古至今的美德，以及我们时代的高尚价值，努力把这些内涵传承下来，创造更加美好的未来。
有关核心价值观的古诗词名句
有关核心价值观的古诗词名句
1. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”（文天祥）就像刘胡兰面对敌人的威胁时，坚定地选择为正义而牺牲，她的丹心不也如这诗句一样光照千古吗？
2. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”（范仲淹）疫情期间无数的医护人员不正是怀着这样的精神，不顾自身安危，奋战在抗疫一线吗？
3. “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”（林则徐）这不就是那些保家卫国的战士们的真实写照吗，无论多大的困难，都不会退缩！
4. “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”（郑燮）想想那些在艰苦环境中坚守岗位的人们，不就是像竹子一样坚韧吗？
5. “粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
”（于谦）廉洁奉公的好干部们不正是用自己的行动诠释着这诗句吗？
6. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”（李商隐）我们的老师们不也如春蚕和蜡炬一样，无私奉献着自己吗？
7. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”（李白）当你遇到挫折时，难道不应该像这句诗说的那样，充满信心地勇往直前吗？
8. “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”（王昌龄）运动员们为了国家荣誉奋力拼搏时，不正是这种精神的体现吗？
9. “老骥伏枥，志在千里。
”（曹操）看看那些虽年事已高但仍心怀壮志的人，真的好让人敬佩啊！
我觉得古诗词中的这些名句所蕴含的价值观真的非常珍贵，它们不仅是我们文化的瑰宝，更是能激励我们不断前行的精神力量。
我们应该传承和弘扬这些价值观，让它们在我们的生活中绽放光彩。
爱国情怀的诗词大全
爱国情怀的诗词大全爱国是公民必有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。
以下是“爱国情怀的诗词”，希望给大家带来帮助！1、只解沙场为国死，何须马革裹尸还！——徐锡麟《出塞》2、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
——于谦《岳忠武王祠》3、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
——李煜《虞美人·春花秋月何时了》4、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。
——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》5、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。
——张养浩《山坡羊·骊山怀古》6、天厌虏，臣离德。
——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》7、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。
——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》8、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
——王之涣《凉州词二首》9、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！。
——陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》10、生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
——李清照《夏日绝句》11、所赖今天子，汉道日休明。
——范云《效古诗》12、行人莫问当年事，故国东来渭水流。
——许浑《咸阳城东楼》13、梦绕边城月，心飞故国楼。
——李白《太原早秋》14、七国三边未到忧，十三身袭富平侯。
——李商隐《富平少侯》15、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。
——黄中辅《念奴娇·炎精中否》16、易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。
——陈子龙《渡易水》17、天时地利与人和。
——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》18、春思远，谁叹赏、国香风味。
——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》19、宗臣事有征，庙算在休兵。
——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》20、何处望神州？满眼风光北固楼。
——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》21、我自横刀向天笑。
去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同《狱中题壁》22、皇灵大动变，震雷风且寒。
——曹植《怨歌行》23、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
2020届全国高考政治备考古诗文哲理分析
以考定学、知识结构：
以考定学、探索精微：
以考定学、探索精微：
我不懂什么年少轻狂，我只知道胜者为王。 乾坤未定，你我皆是黑马！！！！
以题引讲：
【核心问题】：运用所学哲理分析古诗句。 【思维方法】：思维方法：归纳思维（具体→抽象、个别→一般） 【答题要求】：准确规范、逻辑周延（哲理与语言、维度显充分）
【这是一个第一人称的世界，现在开始由我来论证这一切！】 ——徐日天王
2020高考备考复习--哲学
历史唯物主义
辩证否定观与创新意识
唯物辩证法之矛盾观
唯物辩证法之发展观 唯物辩证法之联系观
认识论
我们走过的路，都是必经之路。 而这条路，通往的是金光大道。
辩证唯物论
哲学概论
辩证唯物论——物质、运动、规律、意识：
1.宇之表无极，宙之端无穷。 2.逝者如斯夫，不舍昼夜。 3.鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。冬
节食南稻，春日复北翔。 4.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“天不为人之恶寒也
辍冬，地不为人之恶辽远也辍广” 。 5.夫缘道理以从事者，无不能成。 6.“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“形存则神存，形谢
则神灭” 。
辩证唯物论——物质、运动、规律、意识：
7.知之为知之，不知为不知，是知也。 8.“吾日三省吾身”“人贵有自知之明” 。 9.富润屋，德润身。 10.贤士徇名，贪夫死利。 11.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 12.有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
2020届全国高考政治备考 古诗文哲理分析
理论依据：从“一点四面”的基本原则说起……
01 一点：体现立德树人
02 四面：体现核心价值、传统文化、 依法治国、创新精神。
古诗词在道德与法治课堂中的应用——以《青春有格》为例
古诗词在道德与法治课堂中的应用——以《青春有格》为例丁亚敏内容摘要：道德与法治课教学中如何运用古代诗词，在增强青少年思想品德教育实效性的同时,进一步发挥优秀传统文化的育人功能。
本文以《青春有格》第一、投石问路的导入，调动学生主动性。
第二、字斟句酌的解释，培养学生认同感。
第三、放眼全局的把握，引领学生正三观。
第四、深情并茂的朗读，激发学生爱国情怀。
这几方面来开发利用古诗词的教学资源，真正把把课堂作为传承中华优秀传统文化的重要阵地，潜移默化中实现传统文化的教育功能。
关键词：古诗词、道德与法治课堂、优秀传统文化中国古诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分,是凝聚几千年来人们思想观念、道德规范和情感认同等方面的集中体现。
道德与法治课堂是传承优秀传统文化的重要阵地,它对于传承优秀传统文化、涵养学生的思想品德和增进课堂教学有效性具有重要的理论意义和实践意义。
笔者在七下道德法治的第三课第二框“青春有格”一课为例，通过课堂教学环节的设计再到教学目标的达成,我通过开发课程资源，恰当运用古典诗词来实现。
道德与法治课教学中如何运用古代诗词，在增强青少年思想品德教育实效性的同时,进一步发挥优秀传统文化的育人功能。
第一、投石问路的导入，调动学生主动性。
兴趣是最好的老师，课堂中恰当、生动、直接的导入，在短时间内能最有效激发学生的兴趣，调动学习的积极性和主动性。
“青春有格”P27“运用你的经验”中，田字格的书写，是引领和规范汉字初学者的模板，借用它来解读青春有格的“格”字，用“形”来解释“格”。
接着“运用你的经验”中安排“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
”和“言有物而行有格也”以及“道之以德，齐之以礼，有耻且格”三句熟悉的古诗词来解释什么是“格”的内涵，即指规格、规则、规范、规矩等，用中国的传统文化中的释义，进一步解读如何规范和引领青春，把握青春。
原来平时只用在语文上的古诗词可以那么简短来解释我们道德专业术语，一下子拉近学生对于古诗词和道德与法治课程间的距离。
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富强
古人论富强：富足强盛，民富国强。
财富充裕，力量强大。
《论语·颜渊篇》：“百姓不足，君孰与足？”《管子·形势解》：“主之所以为功者，富强也。
故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。
”
《史记·李斯列传》：“李公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富
彊，百姓乐用，诸侯亲服。
”
《和吴御史渠》：“郑国欲弊秦，渠成秦富彊。
”清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》：“江陵今日富强成，圣人宫中奏《云门》。
”
民主
古人论民主：以人为本，人民至上，生存第一，自由民主。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”
《荀子·哀公》篇：“君者，舟也；庶人，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
宋张载《横梁四句》：“为天地立心，为生民请命,为往圣继绝学，为万世开太平。
”
严复《原强修订稿》：“身贵自由，国贵自主。
”
清林则徐：“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之？”
清曹雪芹《红楼梦》：“着一身剐，敢把皇帝拉下马。
文明
古人论文明：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
《荀子·大略》：“仁义礼善之于人也，辟之若货
财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。
”
孔子《论语·泰伯》：“恭而无礼则劳，慎而无礼则，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”
宋林《省心录》：“以谦接物者强，以善自卫者良。
”
《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。
”
清史哉《中华谚海》：“千里送鹅毛，礼轻人意重。
”
和谐
古人论和谐：人与人，人与社会，人与自然，人与自我，和谐统一。
孔子：“和为贵。
”墨子：“兼相爱。
”
孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不
独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，又有所长，、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。
”
宋范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”
宋苏轼：“宁可食无肉，不可居无竹。
”
自由
古人论自由：不自由，毋宁死。
有权利，有自由，有快乐。
庄子曰：“哀莫大于心死，而身死次之。
”
秦陈胜曰：“苟富贵，相忘。
”
《墨子·非命》：“执有命者，是覆天下之义，而说百姓之也。
”
清梁启超《论自由》：“若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隶始。
一曰勿为古人之奴隶也，
二曰勿为世俗之奴隶也，三曰勿为境遇之奴隶也，四曰勿为情欲之奴隶也。
”
宋邵尧夫诗云：“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身。
”
平等
古人论平等：合情合理，不偏不奇。
公道正派，记勋论赏。
《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。
”
《管子·形势解》：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。
”
明汪天锡：“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。
”
诸葛亮《便宜十六策·赏罚》：“赏不可虚施，罚不可妄加。
”
张云清《官镜录集解》下卷：“徇人则失己，徇情则废法。
”
公正
古人论公正：公正美德，以公心为基础。
一要无私，二要心虚，三要心平，四要心正。
《论语•子路篇》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
《礼记•大学》：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”
唐房玄龄《公平正直对》：“理国要道，实在公平正直。
”
民国孙中山：“天下为公”“世界大同”，“耕者有其田，居者有其屋”。
唐杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
法治
古人论法治：治国必尊法，无法必国乱。
有法必依，执法必严，违法必究。
《慎子》逸文：“治国无其法必乱，守法而不变则衰。
”
《韩非子•饰邪》：“明法制，去私恩。
令必行，禁必止。
”
《韩非子•有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
”《左传•赵公五年》：“为政者，不赏私劳，不罚私怨。
”
《墨子•尚同中》：“赏当贤，罚当暴。
”
清赵：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”
爱国
古人论爱国：天下兴亡，匹夫有责。
人人都应该爱国、卫国。
《礼记·大学》：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”
《荀子·君道》：“道存则国存，道亡则国亡。
”
元欧阳玄《宋史·李琼传》：“以正守国，以奇用兵。
”
元欧阳玄《宋史·岳飞传》：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”
宋范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”
宋陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”
敬业
古人论敬业：勤勤恳恳，兢兢业业，认认真真，爱岗敬业，学习工作。
《书·旅》：“为山九，功亏一。
”
《关伊子·匕篇》：“猎夫习虎则勇，渔夫习水则沉。
”
《韩非子·喻老》：“天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
”
《荀子·劝学》：“鍥而不舍，金石可。
”
《淮南子·说林》：“跬步不休，千里；累积不辍，可成丘阜。
”
诸葛亮《后出师表》：“鞠躬尽力，死而后已。
”
清郑《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风？”
诚信
古人论诚信：诚则成己，诚则成物，诚则立身。
精诚所至，金石为开。
《荀子·不苟》：“天地为大矣，不诚则不能化万物。
”
《中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。
”
《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。
”
管子：“诚信者，天下之结也。
”
汉贾谊《新书卷八道德说》：“道者，道之本也；仁者，德之出也；义者，德之理也；忠者，德之厚也；信者，德之固也。
”。
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
”
友善
古人论友善：心地善良，志同道合，和睦相处，友爱友善。
孔子曰：“仁者爱人。
”
《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”
《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”
孟子曰：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。
”
《周易·文言传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
”《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和.。