文天祥正气歌读后感_心得体会
文天祥正气歌读后感（精选25篇）
文天祥正气歌读后感（精选25篇）文天祥正气歌篇1每个民族在其发展的过程中都出现过一些堪称民族脊梁的英雄人物，文天祥，宋末三杰之一，就堪称是汉民族最硬的民族脊梁，是足以和卫青、霍去病、冉闵、祖逖、岳飞、孟珙、戚继光、袁崇焕、李定国、张苍水、阎应元、郑成功、孙中山等相提并论的最伟大的民族英雄之一。
文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。
理宗宝佑四年(1256)举进士第一。
恭帝德佑元年(1275)，元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。
次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地。
宋末帝赵昺祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰兵败被俘。
次年被押解至元大都(今北京)。
文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈，1283年1月9日就义。
1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。
在自序中，文天祥详细的描述了大都囚居环境“水、土、日、火、米、人、秽”七气弥漫的恶劣，“以一正气而敌七气”的乐观心态，充分的表达了自己坚贞如一、坚韧不拔、始终忠于国家、忠于民族的可贵品格。
文天祥被押解至大都之后，忽必烈为劝其归降，可谓是煞费心机。
先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相劝，被文天祥骂走;继而派其弟文璧前来劝降，企图以亲情感化，文天祥则以“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天”之诗示之，令其羞愧而退;最后，忽必烈命令已经投降的宋恭帝到狱中相劝，仍被文天祥拒绝。
从这一点上，可以充分的看出，文天祥的“忠”，是忠于国家、忠于民族的“大忠”，而非仅仅是忠于一家一姓的“愚忠”。
在文天祥的身上，突出的体现了汉民族富贵不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。
公元1283年1月8日，忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。
然而，文天祥明确告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。
《正气歌》读后感
《正气歌》读后感《＜正气歌>读后感》提起文天祥的《正气歌》，我的内心便涌起一股澎湃的情感。
这首诗开篇就展现出一种浩然正气，“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
”读着这样的诗句，仿佛能感受到那股磅礴的力量在天地间流转。
我想起曾经有一次旅行的经历，那次经历让我对“正气”有了更深刻的理解。
那是在一个偏僻的小山村，我因为迷路误打误撞地走进了那里。
村子不大，房屋稀稀落落，周围是青山绿水，风景倒是十分宜人。
我走进村子的时候，正是午后，阳光洒在土路上，扬起的尘土都像是带着金色的光芒。
一位老人坐在自家门口的石凳上，眯着眼晒太阳。
我赶忙上前向他打听出路。
老人慢慢地睁开眼睛，上下打量了我一番，然后咧嘴笑了，露出几颗残缺不全的牙齿。
他用粗糙的手指了指前方的路，告诉我该怎么走。
就在我准备离开的时候，村子里突然传来一阵喧闹声。
原来是有户人家的牛丢了，这在农村可是件大事。
那户人家的主人急得满脸通红，在村子里四处呼喊着找人帮忙。
一时间，村里的男人们纷纷放下手中的活儿，自发地组织起来帮忙找牛。
我站在一旁，看着他们忙碌的身影，心中不禁有些感慨。
这些人平日里或许只是普通的农民，过着平淡的日子，但在关键时刻，却能毫不犹豫地伸出援手，展现出一种淳朴的正气。
他们有的沿着山路仔细搜寻着牛的足迹，有的在田间地头呼喊着牛的名字，还有的聚在一起商量着可能的方向。
每个人的脸上都写满了认真和焦急，仿佛丢的不是别人家的牛，而是自己家的宝贝。
太阳渐渐西斜，天色也慢慢暗了下来，可大家没有丝毫放弃的意思。
终于，在一片小树林里，有人发现了牛的踪迹。
当牛被找到的那一刻，整个村子都沸腾了。
那户人家的主人激动得热泪盈眶，一个劲儿地向大家道谢。
而帮忙的人们只是笑笑，摆摆手说：“这算啥，都是邻里邻居的，应该的！”在那一刻，我深深地感受到了这种人与人之间的互助和关爱，这难道不就是一种正气吗？它没有华丽的包装，没有惊天动地的壮举，只是在平凡的生活中，在人们最需要的时候，自然而然地流露出来。
文天祥正气歌读后感
千里之行，始于足下。
文天祥正气歌读后感《正气歌》是文天祥所作的一首豪迈的诗歌，诗中展现了作者坚定不移的正义之心和高尚的品质。
读完《正气歌》，令我深受触动，本文将对此进行一些思考和表达。
以我看来，《正气歌》体现了文天祥那种坚韧不拔的精神和充满正义感的心情。
他不畏艰险，不屈于命运的摧残，始终怀抱着对国家的忠诚和对人民的担当，以自己的言行来振奋民众，激励他们为国家献身。
作者咏史之情，感吟之声，将心中的怀抱、愿景以壮烈激昂的笔触展现出来，令人感到一种豪情万丈的力量。
诗的开头，作者先回顾了自己的人生经历，坦言自己才华出众，但为什么选择躁抒写英雄事迹？是因为他深知文字的力量，他抓住了自己的职责和使命，将自己的笔触厚重而犀利地揭示出来，以此来激励国人。
《正气歌》揭示了文天祥丰富的爱国豪情。
他写道：“衡阳负责年纪，气吞万里如虎。
崛兮山，宗兮陵；具兵守，备之楚燕。
”这里写了文天祥的思绪，他是如此振奋的将奋发图强，激战沙场的忠诚和壮志豪情展现出来，彰显了他此时此刻心情的壮志凌云。
他对国家深深的热爱，对民众痛心疾首的牵挂，精神力量是如此高亢，为我们展现了一个英雄的形象。
文天祥的“正气歌”不仅显示了他的高尚品格，也反映出他在艰难环境下的坚忍和强大的精神力量。
文章中多次运用了对比手法，在面对困难和挫折时，他用坚定的信仰和铮铮的意志将阻力一一化解。
他与周边人物的种种对比，凸显了自己正直的品质：愿以犬马之劳，终报社稷之忧。
更让人敬佩的是，尽管他身处逆境，受尽磨难，但他仍然保持着高贵的人格，保持着对自己的坚信，而不受外界恶意诋毁的影响。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
这首诗的最后几句，文天祥用简练却深沉的语言，表达了自己为国鞠躬尽瘁、死而后已的决心。
作者化命为诗，宣泄自己的死志豪情，无数热血沸腾，国士无双。
最后一句“针线焦尾，躥火塘然”更是显示了他对国家的忠诚和牺牲精神。
以我看来，“正气歌”是文天祥对人生的态度和对国家的热爱的真实写照。
《正气歌》读后感
《正气歌》读后感《＜正气歌>读后感》说起文天祥的《正气歌》，那可真是让我感触颇深啊！初读《正气歌》，就被文天祥那股浩然正气深深震撼。
诗中所展现的那种坚定不移的信念和对正义的执着追求，仿佛让我穿越时空，亲眼目睹了他在困境中依然坚守的身影。
文天祥所处的环境，那真叫一个恶劣。
牢房又狭小又昏暗，还充满了各种难闻的气味。
夏天的时候，热气腾腾，简直就像个大蒸笼；雨天的时候，到处漏水，根本找不到一处干爽的地方。
更可怕的是，那里还有各种“小怪物”出没，什么老鼠啊、苍蝇啊、蚊子啊，简直是个“生物乐园”。
可就在这样的环境里，文天祥却没有丝毫的屈服和退缩。
想象一下那个画面，狭小的牢房里，文天祥身着破旧的衣衫，却依然挺直了脊梁。
他的眼神坚定而明亮，没有被周围的肮脏和困苦所磨灭。
他坐在那里，也许身上还被蚊虫叮咬出了一个个红肿的包，但他的心思全然不在这些琐碎的痛苦上，而是在心中那股正气的支撑下，思考着国家的命运，坚守着自己的信念。
这让我想起了自己曾经经历的一件小事。
有一次，我参加了一场社区的志愿者活动，任务是清理一个长期无人管理的小花园。
那天的天气特别热，太阳火辣辣地烤着大地，就像文天祥牢房里的酷热一样。
小花园里杂草丛生，垃圾遍地，还有一股难闻的味道。
一开始，我心里直犯嘀咕，真不想干这又脏又累的活儿。
但是，当我看到其他志愿者们都毫无怨言地埋头苦干时，我那股不服输的劲儿就上来了。
我想，文天祥在那么艰苦的环境中都能坚守，我这点困难算什么？于是，我也鼓起勇气，戴上手套，开始拔草、捡垃圾。
汗水不停地流下来，迷住了眼睛，湿透了衣服，但我没有停下。
经过几个小时的努力，小花园终于变得整洁干净了。
那一刻，我心里充满了成就感，也明白了只要有坚定的信念和勇气，再困难的事情也能完成。
再回到《正气歌》，文天祥列举了很多历史上具有正气的人物，他们在面对生死抉择和巨大困难时，都毫不畏惧，坚守正义。
这让我深刻地体会到，正气不是一句空洞的口号，而是实实在在的行动，是在困境中依然保持高尚品德和坚定信念的力量。
《正气歌》读后感
《正气歌》读后感《＜正气歌>读后感》读完文天祥的《正气歌》，我仿佛穿越了时空，真切地感受到了他那浩然正气的激荡。
诗中一句“天地有正气，杂然赋流形”，犹如洪钟大吕，振聋发聩。
文天祥以磅礴的气势，阐述了正气的存在和其无所不在的力量。
这股正气，在日月星辰中闪耀，在山川河岳间流淌，在仁人志士的胸怀中熊熊燃烧。
我想起了自己曾经的一段经历，那是一次小小的“正气”考验。
有一年暑假，我和家人一起去一个旅游景点游玩。
那地方山清水秀，美不胜收，游客也是络绎不绝。
我们沿着蜿蜒的山路漫步，欣赏着大自然的鬼斧神工。
就在这时，我看到了一个让人气愤的场景。
在一个卖纪念品的小摊前，一个游客和摊主发生了激烈的争执。
游客拿着一个小挂件，指责摊主乱要价，摊主则满脸通红地争辩，说这是手工制作，价格合理。
周围的人开始围拢过来，七嘴八舌地议论着。
我好奇地凑过去，听了一会儿才明白，原来游客觉得这个小挂件最多值十块钱，而摊主非要三十块。
游客认为摊主在宰客，摊主则坚持自己的东西值这个价。
就在局面僵持不下的时候，一个穿着花衬衫、戴着大金链子的男人走了过来。
他一脸凶相，对着游客大声呵斥：“你买就买，不买就走，别在这捣乱！”游客被他的气势吓住了，脸色变得很难看，但还是据理力争：“明明就是价格不合理，你们这是欺负人！”这时，我心里涌起一股莫名的愤怒。
这不是明摆着欺负游客吗？我看了看周围的人，大家似乎都在观望，没有人敢站出来说句公道话。
我心里开始纠结，我也只是个小孩子，站出来会不会惹麻烦？可是，如果大家都不吭声，这游客不就白白受委屈了吗？就在我犹豫的时候，我想起了文天祥的《正气歌》，想起了他在困境中坚守正义的那份坚定。
“时穷节乃见，一一垂丹青”，文天祥在生死关头都能保持正气，我这时候怎么能退缩呢？于是，我深吸一口气，鼓起勇气站了出来。
我对那个凶巴巴的男人说：“叔叔，做生意要讲诚信，不能这样欺负游客。
价格要是合理，人家也不会说什么。
”我的声音有点颤抖，但还是努力让自己显得镇定。
从《正气歌》中体会浩然正气
从《正气歌》中体会浩然正气文天祥的《正气歌》往往给人予无形的力量！读来血脉膨胀，心潮澎湃，使人精神振奋！今特书录与维传的良师益友们共享！中国强，国人必自强！《正气歌》文天祥（宋）余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。
单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
译文我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。
土屋有八尺宽，大约四寻深。
有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。
碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。
《正气歌》读后感
《正气歌》读后感《＜正气歌>读后感》读完文天祥的《正气歌》，我仿佛被一股浩然正气紧紧包裹，内心久久不能平静。
诗中那句“天地有正气，杂然赋流形”，如同洪钟大吕，在我心头敲响。
这股正气，它可以是在国家危亡时挺身而出的英勇无畏，可以是在面对诱惑时坚守原则的坚定不移，也可以是在日常生活中对真善美的执着追求。
想起有一次我坐公交车的经历，那场景至今历历在目。
那天，公交车上的人出奇得多，挤得像沙丁鱼罐头。
我被人群挤到了车厢的一角，勉强抓住扶手才能站稳。
就在这时，一个颤巍巍的老人上了车。
他的头发花白，脸上刻满了岁月的痕迹，眼神中透露出疲惫和无助。
车里的人似乎都没有注意到这位老人，大家要么低头看手机，要么扭头看向窗外，要么闭着眼睛假寐。
我心里很不是滋味，想着要是有个座位给老人就好了。
就在我这么想的时候，一个年轻的小伙子站了起来，他大声说道：“大爷，您来这儿坐！”这一嗓子，打破了车厢里的沉寂。
老人感激地看着小伙子，连连道谢。
小伙子笑着说：“没啥，这是应该的！”他扶着老人坐下，自己则站在了一旁。
我仔细打量着这个小伙子，他穿着普通的 T 恤和牛仔裤，背着一个旧书包，看起来就是个普普通通的上班族。
但在那一刻，我觉得他身上仿佛散发着一种光芒，那就是正气。
他没有因为周围人的冷漠而选择沉默，而是勇敢地站出来，做了正确的事情。
车子继续前行，又过了几站，上来了一位抱着孩子的妇女。
这时候，刚刚给老人让座的小伙子又忙开了，他招呼着旁边的人给这位妇女让个座。
这次，有几个人也纷纷响应，很快就给这位妇女腾出了一个相对舒适的空间。
看着这一幕，我的心里暖暖的。
这些平凡的人，在这小小的公交车厢里，用自己的行动诠释着正气。
他们或许没有做出惊天动地的大事，但这种在日常生活中对他人的关心和帮助，不正是正气的体现吗？再想想文天祥，他在那样艰难的环境中，依然坚守着自己的信念和忠诚，写下了这篇激昂慷慨的《正气歌》。
他所展现出的浩然正气，穿越了历史的长河，至今仍然感染着我们。
关于文天祥的读后感
文天祥的读后感关于文天祥的读后感生命自古以来就没有死亡，离开丹心的历史我们伟大的民族英雄文天祥，他的火焰爱国主义和崇高的民族完整使我深感震惊。
关于文天祥的读后感1“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”这流传几百年的名句,是伟大的民族英雄文天祥在面对劝降书时所作.那时,南宋早已是腐败不堪,蒙古族向宋朝发动全面攻击,而守护城池的文臣武将个个胆小如鼠,不是不战而降,就是落荒而逃.一时之间,朝廷内外,人心惶惶.在这千钧一发之际,文天祥毅然决然地变卖了自己的所有家产,作为军饷来招募义军.就是这样,一些地方的官员都揭竿而起,与文天祥一起抗击蒙古族的进攻.然而,蒙古族是马上民族,士兵们个个武艺高强,骁勇善战,把文天祥一行打败了,文天祥被俘之后,只是说：“只求一死,别无他言!然而,狡猾的元朝统治者却没有然他死,而是慢慢地折磨他,但是文天祥软硬不吃,只求一死!读到这里,我已经被文天祥的爱国情怀深深打动,我要对你说：其他官员,都是不战而降,而你却奋起反抗,即使战败,也决不求饶,你面对敌人的软硬兼施,和惨无人道的折磨,也动摇不了你的一颗拳拳爱国之心.文天祥,你是好样的!有人说,你是羊和老虎斗,可是又有哪一只羊敢带头和老虎斗呢?我相信,在你这只勇敢,铁骨铮铮的羊面前,就是再凶猛的老虎也会怕你三分!在所有的战争中都有人背叛,在抗日战争时期,出现了汉奸,那些人为了保住自己的性命,不惜为日本人当走狗,去残害更多人的性命.他们一定不知道,当祖国面临困难之际,作为一个黄皮肤,黑眼睛的中国人应该干什么,应给做什么.他们想的不是怎样让祖国不受危害,而是想着让自己不受伤害.然而善有善报,恶有恶报,到了最后,那些汉奸,不是被日本人打死,就是被共产党打死,而且死的轻如鸿毛.文天祥曾经说过：“金石之性,要终愈硬,性可改耶?”愿我们所有的中国人,时时刻刻要记住,自己是中国人!伟大的中国人!关于文天祥的读后感2每当看到《正气歌》中的“天地有正气，杂然赋流形。
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文天祥正气歌读后感本文是关于心得体会的文天祥正气歌读后感，感谢您的阅读！文天祥正气歌读后感（一）在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。
而于文天祥，无疑是两者兼而有之。
知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度惊讶于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。
当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难；在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，奈何不遂人愿。
而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼与利诱，犹能坚守节操，毫不屈服。
与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员相比，愈加让人感佩。
我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。
斯千百世以下，犹能振奋人心。
文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个榜样的力量。
而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战中原的张苍水，犹比之于文天祥。
正是他们，塑造了中国人的脊梁。
其一人之行，胜过立万言书，功莫大焉。
文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。
《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。
在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。
而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。
”正是他的真实写照。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。
不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？王阳明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。
”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。
斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。
“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。
对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。
浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也；然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。
孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。
据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。
浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。
而孟子在这里所说的"浩然之气"是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种"浩然之气"是"配义与道"，是"集义所生"，"无是，馁矣。
"有了这种"浩然之气"，就能具备一种崇高的精神美、人格美。
……所谓"善养浩然之气"，也即是要培养自己这种"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。
孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能"知言"：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。
可见，志、气、言之间是有密切关系的。
……"志"，指心，即指人的内在的人格与品质，"气"就是这种"志"在精神状态上的体现，而"言"是具体表现"气"的特点的。
所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成"浩然之气"，然后才能有美而正的言辞。
这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。
孟子所说的"气"是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之"气"不同，韩愈《答李翊书》中所说之"气"与孟子较为一致。
钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。
故使中国屡仆屡起，屹然常在。
”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。
虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。
我想举文天祥的例子来说明。
文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。
他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。
他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。
我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。
像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。
所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。
实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。
这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。
文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
”这反映了他的思想。
他所有这些从哪里来呢？就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。
“惟其义尽，所以仁至”，他一辈子都在追求这一点。
孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气。
文天祥就是这样做的。
这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。
反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的发展。
他们的思想体现在他们的诗文之中，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。
正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。
如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样进行，这些就都不为人知了。
我们也应该认清我们现在进行民族精神教育是在这样的一个基础上进行的，要充分看到它的困难所在。
现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。
在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。
如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。
清沈德潜说：“有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。
”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。
读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐浴。
读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。
有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？我善以自然养吾浩然之气。
大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。
站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。
听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。
我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。
在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么？东山魁来的正义所以着名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。
这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。
我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。
学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界；学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。
我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。
文天祥正气歌读后感（二）文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。
《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。
在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。
而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。
”正是他的真实写照。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。
不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？王阳明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。
”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。
斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。
“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。
对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。
浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也；然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。
孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。
据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。
浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。
而孟子在这里所说的“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种“浩然之气”是“配义与道”，是“集义所生”，“无是，馁矣。
”有了这种“浩然之气”，就能具备一种崇高的精神美、人格美。
……所谓“善养浩然之气”，也即是要培养自己这种“美”、“大”、“圣”、“神”的崇高品格。
孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能“知言”：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。
可见，志、气、言之间是有密切关系的。
……“志”，指心，即指人的内在的人格与品质，“气”就是这种“志”在精神状态上的体现，而“言”是具体表现“气”的特点的。
所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成“浩然之气”，然后才能有美而正的言辞。