金钱社会人性异化的必然性
金钱是万恶之源辩论稿
金钱是万恶之源辩论稿金钱是万恶之源尊敬的评委，亲爱的同学们：大家好！今天，我要为大家阐述的议题是“金钱是万恶之源”。
首先，让我们来看看金钱对人性的影响。
人们常说“金钱是世界的唯一语言”，可见金钱对于人们来说是多么重要。
金钱是一个人衡量自身价值以及社会地位的尺度。
然而，随着财富的增加，贪婪和欲望也愈发膨胀。
一些人因追求金钱而背弃了自己的原则和道德，甚至诱使他人走上犯罪的道路。
贪婪和欲望驱使着人们不择手段地追逐金钱，这不仅伤害了他人的利益，还失去了自己的良知。
其次，让我们来看看金钱对社会的影响。
金钱在社会中不仅能够创造财富，也能够引发社会的不平等。
贫富差距的扩大导致社会的不稳定和社会问题的冒出。
富人只会越来越富，而穷人却只能越来越贫困，这种不平等是社会发展的毒瘤，使得社会的矛盾越来越激化。
同时，金钱的流动还会导致资源和权力的集中，加剧了社会的不公正，剥夺了弱势群体的权益。
此外，金钱还影响了人们的心态和价值观。
追求金钱的过程中，人们往往变得功利主义，只在乎利益最大化，而忽视了人与人之间的情感和世界其他美好的事物。
这种心态使得人们失去了对真正幸福的追求，迷失了自我。
而且，崇拜金钱也会导致人与人之间的关系变得冷漠和脆弱，不再注重友情和亲情。
人们不再关心他人的需求，只顾自己的利益，这一切都是金钱的冲击所导致的。
综上所述，金钱是万恶之源。
它不仅影响了人性的本质，也破坏了社会的稳定和公正。
贪婪和欲望使人们偏离了道义和真理，迷失了自我。
因此，我们必须认识到金钱的负面影响，努力追求更高的精神追求，寻求幸福和满足。
谢谢大家！接下来，我们可以进一步探讨金钱带来的负面影响，并提出一些解决方案。
首先，金钱导致了社会的腐败。
当金钱成为权力的象征时，人们往往不择手段地追求财富来获取更多的权力。
这种现象在政治领域尤为突出，贪污腐败成为了官员们摆脱贫困的手段。
金钱贿赂扭曲了公共利益，破坏了公正和公平，导致社会制度的崩溃和民众对政府的不信任。
关于异化的讨论发言稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能在这里与大家共同探讨一个引人深思的话题——异化。
异化，这个词源于哲学领域，指的是事物在发展过程中逐渐与原初状态相背离的现象。
在当今社会，异化现象无处不在，从个体到社会，从经济到文化，异化现象已成为我们必须面对和思考的问题。
下面，我就从几个方面谈谈我对异化的理解。
一、异化的表现1. 个体异化：在现代社会，人们为了追求物质生活，不断追求金钱、地位和名誉，导致精神世界的空虚和道德的沦丧。
人们在忙碌的生活中，逐渐失去了自我，成为金钱和权力的奴隶。
2. 社会异化：在市场经济体制下，社会分工日益细化，人与人之间的关系逐渐疏远，导致社会信任度降低。
同时，贫富差距拉大，社会矛盾加剧，引发了一系列社会问题。
3. 经济异化：在追求经济效益的过程中，人们过度追求利润最大化，忽视环境保护和可持续发展，导致资源枯竭、环境污染等问题。
4. 文化异化：在全球化背景下，西方文化逐渐渗透到我国，导致传统文化逐渐被边缘化，民族自信心和凝聚力受到冲击。
二、异化的原因1. 人类中心主义：在人类中心主义思想的影响下，人们过度强调自身利益，忽视自然界和他人，导致异化现象的产生。
2. 物质主义：在物质主义思想的熏陶下，人们追求物质生活，忽视精神追求，导致精神世界的空虚。
3. 科技发展：科技的快速发展，虽然提高了人们的生活水平，但同时也加剧了人与自然的矛盾，使人们陷入异化困境。
4. 社会制度：不完善的社会制度，如市场经济体制下的贫富差距、社会阶层固化等，也为异化现象提供了土壤。
三、应对异化的措施1. 坚持科学发展观：以人的全面发展为核心，推动经济社会持续健康发展。
2. 强化道德建设：倡导社会主义核心价值观，提高人们的道德素质。
3. 传承优秀传统文化：弘扬民族精神，增强民族自信心和凝聚力。
4. 推进科技创新：在科技创新中，注重人与自然的和谐共生。
5. 完善社会制度：调整收入分配，缩小贫富差距，实现社会公平正义。
总之，异化现象已成为当今社会的一大难题。
金钱的利与弊 辩论题材
许多人为金钱卑躬人格，出卖自尊，视钱如命。
从此满脑子想的都是金钱，这样的人，用尽一切卑鄙的手段去夺取，不管有多伤天害理的事情都做得出，一心想要得到金钱。
杀人放火，打家劫舍，无恶不作，为那所谓的“人间真谛”去搏命，他们之所以会这样，是因为他们认为金钱是万能的，是这个念头催使他们失去理智。
被金钱扼杀了自身的尊严，人格。
请问，这样值得吗？但将金钱摆在现实面前，金钱也是不可忽视。
我不敢信仰那句“钱乃身外之物”，相信谁也没有这种高风亮节。
经常听见有人说无钱一身轻，试问将钱置在身外，靠何生存呢？敢问谁人“视金钱如粪土”，如果真有人这么高尚的话，为何还将那一堆堆粪土带在身上，何不将你所视为粪土的物质施舍给有需要的人呢？从马克思经济学的角度上来说，金钱的产生是因为人们为了自己的需求而产生交易的产物，而金钱什么时候消失呢，是当人民不需要交易就满足自己的需求的时候。
所以说，金钱代表了私欲，金钱越多，私欲越高，人类的最高理想是共产主义社会，在那个社会，是没有金钱这概念，有的只是按需分配的形式，也不需要金钱这个概念。
所以说，金钱是魔鬼，是正确的，不管金钱在天使手里还是魔鬼手里，最后都会让拥有它的人变成魔鬼。
所谓恶魔，是对人进行诱惑，让人抛弃善的灵。
这里比喻钱能够引诱人类，让人类社会变得黑暗。
关于钱是万恶之源之类的名人名言比比皆是。
拥有钱的欲望会让人为所欲为，丧尽天良，所以说钱是恶魔再正确也不过了。
早几年，“金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能”这句话流行得颇广，常常被人加以引用，以说明金钱在人们现实生活中的重要作用。
中国民间也流传着一句话，叫做“有钱能使鬼推磨”，更强调金钱之魔力的巨大，大到可以沟通天上地下，关节可以直达阴槽地俯里的阎王爷处。
金钱的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是见钱眼开了。
那么金钱究竟是什么呢？唐朝名臣张说，曾写一奇文，名曰《钱本草》，以金钱喻药，语句精炼，内容新奇。
他说：“钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。
被金钱控制了的人性
被金钱控制了的人性金钱是人类社会不可或缺的一部分，它可以促进经济发展，改善生活条件，提供更多的机会和选择。
当金钱成为人们生活的唯一追求和价值观念的主宰时，就会让人性失去原本的本真和温度。
我们常常听到这样的说法：“金钱万能”，“有钱能使鬼推磨”，“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。
这些说法都反映了人们对金钱的追求和对金钱的依赖。
被金钱控制了的人性，意味着我们的内心已经被金钱的诱惑和诱惑所腐蚀，失去了对真实情感和道德价值的感知和体验。
在这篇文章中，我们将深入探讨被金钱控制的人性的表现和影响。
被金钱控制的人性会表现为对金钱的过度追求。
人们会将金钱视作一切的衡量标准，以金钱为中心展开一切行为和思维。
他们不断追求更高的收入，更高的社会地位和更多的物质财富，甚至不择手段地去获取金钱。
他们所追求的，并非金钱的实际使用价值，而是金钱的象征意义和人们对金钱的崇拜。
他们以金钱的多寡来评判一个人的成功与否，而非人格魅力和才干。
这种追求金钱的态度使得人们变得贪婪、自私，失去了对生活的热爱和对他人的关怀与帮助。
在这样的状态下，人们的人性被金钱的迷惑所扭曲，进而产生了负向的行为与心态。
被金钱控制的人性会导致人们失去了对正义和道德的信仰。
在金钱的诱惑下，人们不再关注于正直与公平，而是面临种种困境时，只会去考虑如何获取更多的金钱而去违反道德伦理。
这种失去了对道德的信仰，必然会引发一系列的恶劣行为。
在商业上，人们为了利润而随意损害他人的利益，甚至不惜采用欺骗、误导等不正当手段，以图获取更多的金钱。
在社会上，为了满足自身的欲望和享乐，人们纷纷违法乱纪，沉迷赌博、毒品等不良行为，进而导致社会治安问题。
这种只顾眼前利益，不顾道德与正义的心态，严重扭曲了人们的人性，导致了个体与社会的腐败与堕落。
被金钱控制的人性还会导致人们丧失了对真实情感和人际关系的重视。
在金钱的诱惑下，人们会忽视了亲情、友情、爱情等人际关系的珍贵，而更多地去追求金钱所带来的虚荣和享乐。
为什么金钱往往导致矛盾和纷争？
为什么金钱往往导致矛盾和纷争？一、金钱的作用与人性欲望的冲突人类社会中，金钱意味着物质财富和权力的积累，因此很容易引发人们的欲望和野心。
然而，人类的欲望是不可满足的，当金钱成为衡量个人价值和社会地位的重要标准时，各个个体之间的欲望冲突势必会产生矛盾和纷争。
1. 金钱导致的社会不公平与阶级对立金钱的存在导致了社会层次的产生，富人与穷人之间的贫富差距日益扩大。
这种不公平的现象势必会激化社会矛盾，富人与穷人之间的阶级对立也会因为金钱问题愈发尖锐。
富人想方设法保持自己财富的稳定增加，而穷人则希望改变自己的经济状况，这样的利益冲突常常导致矛盾的产生。
2. 金钱引发的人际关系紧张与疏远金钱往往会破坏人们之间原本的淳朴关系。
在追逐金钱的过程中，许多人会采取不择手段的方式获得财富，甚至以金钱利益为基础来建立人际关系，使人际关系变得虚假和脆弱。
当金钱在人际关系中起到主导作用时，亲情、友情和爱情等纯粹的情感也会因此变得更加复杂和矛盾。
3. 金钱导致的道德沦丧与价值观扭曲金钱的诱惑往往会令人丧失道德底线。
许多人为了金钱利益不惜背弃自己的良知和价值观念，从而引发纷争和矛盾。
金钱的诱惑也会导致人们对于物质享受的过度追求，忽视了精神层面的需求和发展，进一步扭曲了社会的价值观。
二、金钱的属性与社会结构的矛盾冲突金钱作为社会生活的基础元素，其属性与社会结构之间存在着不可调和的矛盾。
这种矛盾冲突往往引发社会的不稳定和纷争。
1. 金钱导致的资源争夺与环境破坏金钱的存在使人们对资源的争夺更加激烈，这不仅仅是财富的争夺，也包括对土地、水源和自然资源等的争夺。
为了追求经济利益，人们不惜破坏环境和生态，这无疑会促使社会矛盾的加剧，并引发各种冲突。
2. 金钱导致的商业竞争与道德败坏金钱在商业领域的应用不可忽视，商业竞争也因此而日益激烈。
为了赢得竞争，许多商业人士不择手段，诋毁对手、抹黑竞争对手的形象，这导致了商业道德的失落与败坏。
这种商业的不公平竞争必然会引发矛盾和纷争。
论人的异化之现代社会生活的金钱式量化
论人的异化之现代社会生活的金钱式量化金钱在当今社会中扮演者十分重要的角色，以前只能标价商品的金钱货币现在已经成了可以量化社会生活的东西，人们对金钱的崇拜和占有的欲望十分强烈。
马克思认为人的本质本是可以进行一种自由自觉和有创造性的活动，然而在资本主义生产方式下造成的人与自身本质的异化，使得人们崇拜金钱，追求物质享受，使金钱成了衡量社会生活的尺度。
运用马克思主义理论在分析社会生活的金钱式量化的基础上，指出人们不应该成为金钱的奴隶，而应该学会马克思的金钱观来实现有价值、有意义的人生，在社会主义社会阶段积极扬弃人的异化，最终实现共产主义社会。
标签：社会生活；金钱量化；异化；共产主义社会在现代社会里，金钱不再只被标价商品，物质性的活动和精神性的活动的价值都可以被人们用金钱所“量化”，这些量化的结果又支配着我们去对世情做出判断和取舍。
社会生活的现实决定了人们需要占有大量金钱的意识，“一切向钱看”作为一种价值观念已占领了一些人的思想高地，人们成了金钱的奴隶，对于财富的狂热追求剥夺了我们对现实的理性认识。
马克思认为这是资本主义社会的生产方式和经济方式所带来的问题，要想扬弃这个问题，必须努力建设共产主义社会，实现人性的复归，现代人必须学习马克思主义思想，树立理性的金钱观和物质观，积极摆脱拜金主义、物质主义等思想。
一、社会生活的金钱式量化的表现社会生活包括社会的物质性和精神性方面的生活，物质生活是使人类自身得以生存、繁衍和发展的活动：如人们在吃、穿、住、用、行等方面的生存、享受和发展资料的消费活动。
社会的精神生活则以物质生活为根基，内容包括科学、哲学、伦理、政治、法律等精神产品的生产活动。
但是这些社会生活的内容，在现代性的过程中的评价标准已经慢慢地被改变或者已经失去了其原本的内在评价尺度，以往只能标价商品的货币和金钱，现在社会生活里的部分内容，都可以被标价和量化。
马克思在《共产党宣言》中描述到：“一切等级和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。
现代社会是金钱社会,人心灵的美丑无关紧要,只要挣到钱就行，你同意这个说法吗？为什么
现代社会是金钱社会,人心灵的美丑无关紧要,只要挣到钱就行，
你同意这个说法吗？为什么
现代社会是金钱社会,人心灵的美丑无关紧要,只要挣到钱就行，你同意这个说法吗？为什么
不同意，如果一个人的心灵丑陋无比，他不会有挣钱的场所，不要被社会的小污点影响了自己的人生观，我们还是做个好人吧。
现代社会是金钱重要还是道德重要
如果你想自己不管是你想怎么样,钱最重要.
如果你想贯彻自己的意志,那么道德最重要.
如果你觉得模棱两可,自己能活下去就最重要.
如果你为了某个目的,那这些就都不重要.
这个社会是金钱社会？
没有金钱成不了社会任何事物都是一分为二的，不要把什么都看的太绝对这样对你没有什么好处
现代社会金钱重要吗
钱是人们生活的基础，没有钱的日子，是很难受的！
现代社会是金钱放在做人的前面！
放在人的面前怎么了！
现在这个社会是金钱的社会吗
两者都是必要的，但是没有钱是万万不可以的
羞耻之心对维护良好的社会秩序和社会安全无关紧要。
[ ] ×
现在社会是金钱社会吗？
肯定是的，不要在活在自己的思想里啦！想有钱，快创业吧！
在现代社会,你还同意作者"大德不官"这一说法吗?
不管在什么社会，大德在各个行业都有，人数最多的仍然是为官的。
现代社会什么最挣钱
不管干什么站的越高挣得越多
论赚钱需要这么几个条件
1，社会需要
2，竞争力大小
3，团队或个人能力
没有细查，差不多就这三点，社会需要就是需不需要你，需要就有钱，但是要看第二点，跟你同业的多不多，少则有钱，第三点你们厉不厉害，如果2中，同业的多，但是你们鹤立鸡群，或者第一点满足，第二点还不多，那么你们可以仗着实力要价。
钱是万恶之源的结辩词
谢谢主席，谢谢对方辩友，至此我方依然坚持认为钱是万恶之源。
首先，从理解上来说，我方依据唯物辩证法的视物理论来分析，断然不会草率而武断地将所有的恶都归结到钱上面来，我方再次重申，在我方眼里，万恶就是一个虚数词，它代表了很多而绝非全部，因此，钱是这很多恶地源泉，如果有人将万恶划归为所有的恶，难免犯了一刀切的错误，有失偏颇，因此，钱是很多恶的源泉，它的负面影响产生了众多的恶，这是我方坚持的观点。
其次，从钱的角度来说，我方当然不会狭隘的认为钱仅仅指如今的人民币等现实币种，我方所说的钱是指具有交换属性的一般等价物，因此，它既是一种财富的象征，同时，更是一般等价物，它无限的效力使其拥有强大的激发人的贪欲的能力，然而人对于财富的拥有必定是有限的，可是，谁不希望自己能拥有更多的钱呢？因此，金钱的这种效用无限性和占有有限性的矛盾必定使人的贪欲被无限的放大，这种恶性的放大最终使人迷失了本质，丧失了良心的约束，产生了无限的恶。
第三，从社会角度来看，钱能使非商品也被商品化，权钱交易使权利和地位可以轻易被购买，潜规则等黑暗面使贞洁、名誉被公开出售，奴颜婢膝的谄媚使人性、尊严被待价而沽，社会在钱的铜臭中不觉的披上了虚伪和趋利的外衣，莎士比亚早就说过，钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱不仅使个人，更让社会的黑白颠倒，是非不分，一切唯利是图，因此钱才成为了滋生诸多罪恶的源泉！最后，从人与钱的关系上来说，人与钱的关系早已被异化，诚如，如对方辩友的理解中所说，钱本应是被用来当做社会发展和经济进步的工具，但是，反观社会现实，难道我们真的可以大言不惭的说钱完全是在促进我们的社会进步吗？当然不是！人们慢慢地开始膜拜着钱，好比膜拜着上帝，因为钱，人们迷失于物欲横流的花花世界，人本来创造了钱，但是却反过来在膜拜它，拜金主义肆意横流，当钱从原本的一种手段变成如今想要达到的目的时，难道这还不能说明问题吗？诚然，有人可以抵制住诱惑，但这来源于他自身的良知呼唤和外部的客观约束，我们不可将之归结于钱的作用不是吗？因此，就算有人能在花花世界保持清醒，也不能改变钱是万恶之源的事实，人与钱的关系，早已变成了人追逐钱，将之视为目的的地步，可是，当原本追求自由的人们被覆上金钱的枷锁时，难道他还可以自由的随着真善美飞翔吗？因此，我方认为钱是万恶之源，试问，当钱让人丧失了良知和理性，让社会衍生了原本不存在的诸多黑暗面，让人与人，人与社会的关系被异化，让各种罪恶频频滋生，哪怕曾经的它再怎么有用，哪怕曾经的它为社会进步做出了再多的贡献，难道我们可以认为它依然是造福万民的工具吗？不！我们必须说不，我们必须认识到它已经是让人们趋之若鹜的恶性目的，我们必须坚决的认识到，钱，已经成了万恶之源！！。
金钱对人性的扭曲的议论文800字5篇
金钱对人性的扭曲的议论文800字5篇“金钱是饭，是衣，是车，是房”。
的确如此老百姓的衣、食、住、行都离不开金钱。
“人为财死，鸟为食亡”，可见是金钱主宰着人类，而人类只不过是虚假的金钱拥有者，甚至是金钱的牺牲品。
下面小编给大家带来关于金钱的议论文，方便大家学习。
金钱对人性的扭曲的议论文1古往今来，钱一直都是交易中不可或缺的物品。
人们都喜爱它，人类工作的本质归根到底也是为了钱。
由此可见，钱对人们的影响之大，正因为钱有如此之大的诱惑力，有如此大的作用，所以让钱变了“味”。
钱对贪婪的人有着巨大的吸引力，而这时钱成为了万恶之源。
让人背弃自己的道德，丢掉自己的良知做了一些丧尽天良的事。
古罗马时期，征战给罗马帝国带来了巨大的财富，让原本淳朴善良的罗马人拜倒在金钱的脚下，最终因对金钱的贪婪而灭国。
第二次世界大战中，世界死伤人数上千万，人民百姓流离失所，而发动战争的国家哪个不是受了金钱的驱使。
日本侵华战争，清政府签订的不平等条约，哪一项不是帝国主义对金钱的贪婪?这一件件事的背后无一不透露着钱就是万恶之源。
放眼当今社会，抢劫，诈骗，杀人等犯罪事件，时有发生，而大多数犯罪事件都是与钱有关。
最近热门的明星，因为违规签合同，而被罚款数亿。
种种事件无不在告诉我们钱是万恶之源。
若要说钱一定是万恶之源，自然就有人会不同意。
毕竟我们可以用钱去行善，去积德。
难道这也是恶?这些固然不是恶，我们用钱去帮助有困难的人这是钱的善。
我们用钱去搞国家建设这也是钱的善。
一个社会的进步与发展离不开金钱，若是没有金钱对支持，国家就不可能强盛，科技就不会发达。
这一切透露出金钱不是万恶之源。
这里看似有矛盾其实并不，因为钱是一个没有生命的物体，而正真使它成为万恶之源的，是使用它的人。
贪婪的人对于金钱只有无尽的贪念，才会出现现实生活中的犯罪行为。
一个正确对待钱的人，他能知道自己应该怎样用钱，能把钱用在正道上。
前不久，某明星半夜发微博，微博内容只能付钱观看，只过了几个小时，累计金额便达到了几百万。
货币经济对人性变异的推动——以《日出》和《欲望号街车》为例
众 荒 芜的 内心 。竹 筠 生 活 在农 村 ， 依 赖 着农 村 千 她 百年来 的小 农经 济 ， 是一种 自给 自足 的经济 ： 这 生产 力水 平 较低 ， 生 产关 系 和谐 、 等 。这 种 和谐 、 但 平 平
等 的生产 关系或 者说 人伦关 系蕴涵 着 四个要 素 ： 、 天
货 币 经 济 对 人 性 变 异 的 推 动
— —
以《日出》 欲望号街 车》 和《 为例
李 钢
（ 内蒙古工业大学管理学院 ， 内蒙古 呼和浩特 ０ ０ ５ ） １０ １
摘 要 ： 日出》 《 中的陈白露和《 欲望号街车》 中的布兰琪都以自身的沉沦与人格的变异向世人宣告
了这样的人生命题 ： 货币经济在工业化 和城市化进程 中的快速运转是人性沉沦的推动要 素 ， 经济现 实对人的侵蚀最终造成人性的完全变异。
粹 价值 观所 在 。只有 在货 币资 本 的运作 和工业 化进 程 中保 持美 好 的人性 ， 人类 才 能进 步 ， 类文 明才 能 人
被 传 承 。如 果 以失去 美好 人性 为代 价来 维持社 会经
分 ： 削 者 和 被 剥 削 者 。人 在 “ 本 位 ” “ 钱 本 剥 官 ห้องสมุดไป่ตู้金
她 的全 部世 界就 是她 父母 的大 种植 园 。在这 个 能提 供 她精 神安 慰 和物质 供 给的庄 园里 布兰琪 过着快 乐
属 性 。他 身上 体现 出 的原 始 热情 和生 猛活力 都 和货 币资本在 工业 化进 程 中对 利 润 的贪 婪追 逐具 有 异 曲 同工 之妙 ： 切 都指 向欲 望 、 币 、 一 货 物质 享 受 。斯 坦 利惦记 着布 兰琪 的剩 余 财 产—— 被 抵 押后 的 庄 园 ，
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浅析金钱社会人性异化的必然性
摘要：在《高老头》中，初到巴黎的拉斯蒂涅是一位上进的纯朴青年，但在故事结尾，他却已经迅速蜕变为金钱至上的野心家。
本文试图分析其人生三课的典型意义，解读拉斯蒂涅是如何从一个天真纯朴、涉世未深、童心未泯的没落贵族青年，蜕变成为一个不择手段攫取、占有财富的资产阶级野心家，并进一步论证在金钱社会，金钱腐蚀人性，从而导致人性异化的必然性。
关键词：拉斯蒂涅人生三课人性异化
在《高老头》中，巴尔扎克借拉斯蒂涅这个特定的人物形象充分暴露了金钱的罪恶，拉斯蒂涅这一当时普遍存在的性格特征演变揭示出金钱社会人性异化的必然性。
一、初到巴黎：纯朴上进的知识青年
在小说《高老头》开头，拉斯蒂涅粉墨登场。
拉斯蒂涅怀着远大的抱负从昂故莱姆乡下来到巴黎攻读法律。
纯朴的他目睹巴黎上流社会的灯红酒绿，他“刚学会欣赏，跟着就眼红”，待一样一样入门后，“他就脱了壳”，大大地变了。
巴黎的繁华与自己乡下家里的窘境形成强烈的对比，这使得他拼命追求“权位和金钱”。
与此同时，拉斯蒂涅身边的人的经历和现实直接、间接地刺激和鞭策着他对金钱和权力的追求，引领着他一步步堕落，最后蜕变成资产阶级青年野心家。
作品中，巴尔扎克细致刻画了拉斯蒂涅思想变化的原因和野心家性格定型的详细过程，这是以其在巴黎求学所经历的两位“导师”和“人生三课”完成。
二、人生三课及其典型意义
（一）第一课：鲍赛昂夫人的被弃
1.美 vs 金钱
为了踏入上流社会的门槛，拉斯蒂涅请他的老姑母牵线搭桥，他的姑母当年“也曾入宫觐见，认识一批名门贵族的领袖。
姑母遍寻家谱，终于找到了远亲鲍赛昂夫人。
“鲍赛昂子爵夫人是王室后裔，巴黎社交界的领袖，魅力高贵，向来以门第自傲”她府上的沙龙气派豪华，能在她金碧辉煌的客厅里露面，就等于被上流社会接纳。
为了帮助拉斯蒂涅跻身上流社会，鲍赛昂夫人赐予他“表弟”身份，自此拉斯蒂涅身价倍增，门路畅通。
但此时，鲍赛昂夫人已经到了“被遗弃的关头”，“上流社会最为可怕的祸事”已经临头。
她成了金钱的手下败将，与她相恋三年的情人德·阿瞿达侯爵为了年息二十万法郎的陪嫁欺骗并抛弃了她，同富有的罗什菲尔德小姐结婚。
鲍赛昂夫人的个人阅历和遭遇使她认识到资产阶级的金钱才是真
正的“统治者”。
为了报复肮脏的上流社会，鲍赛昂夫人对拉斯蒂涅进行了资产阶级式的“教诲”：“社会又卑鄙又残忍”，“得以牙还牙对付这个社会”，“你越是没有心肝，越高升得快”，要“把男男女女当做驿马，把他们骑得精疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰”；此外，对人永远不要有真情，即使有也要隐藏起来，不然不但达不到目的，还要给“人家开刀”，“在巴黎，走红就是万事亨通，就是拿到权势的宝贝”。
她让拉斯蒂涅去追求银行家夫人纽沁根太太—高老头的小女儿，作为上爬的跳板，引导
拉斯蒂涅走上损人利己、不择手段追求金钱的邪路。
通过聆听鲍赛昂夫人的“教诲”，目睹她的遭遇，拉斯蒂涅看到了金钱的威力，完成了人生“第一课”。
2.典型意义：最高范式的毁灭
（二）第二课：付脱冷的被捕
1.力 vs 金钱
伏脱冷是拉斯蒂涅的“第二位导师”（葛桂录，2007：180），他《高老头》中的一个关键人物，“四十上下，戴假头发，鬓脚染黑”，“自称为退休商人”，住在伏盖公寓的三楼。
他是“土伦苦役场的逃犯，绰号叫做鬼上当“，“是三处苦役场囚犯的心腹、经理、银行老板”，在这些生意上赚了很多钱。
他是“万字帮”的头目，这是一个“高等窃贼的团体，专做大案子的，不上一万法郎的买卖从来不干。
”犯了几桩非常大胆的案子都能死里逃生，”。
伏脱冷是恶的化身（金元浦，2008：140）。
伏脱冷玩世不恭、心狠手辣，却思维敏捷，深谙社会的底蕴，能瞅准时机，引诱青少年犯罪。
他看出了拉斯蒂涅的野心，便引诱拉斯蒂涅。
他先替拉斯蒂涅分析了目前的情形，以及靠自己努力以后将来的前景，然后一针见血地告诉他，在这个社会要想出人头地，钱是关键，要“快快发财”，必须“现在有钱，或是装作有钱”，而“要弄大钱，就该大刀阔斧地干，要不就完事大吉……人生就是这么回事”。
跟厨房一样腥臭。
要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净；今日所谓道德，不过是这一点。
”此外，伏脱冷还为拉斯蒂涅出了两个最快有钱的主意：借钱和与有
钱女子结婚，唆使拉斯蒂涅去追求银行家泰依番的女儿，后者如果在有唯一继承权哥哥死后将有一笔巨额财富。
关于金钱的魅力和无情，鲍赛昂夫人只是文文雅雅地说出，而伏脱冷却赤裸裸地说了出来。
拉斯蒂涅在伏脱冷的“教导”下，明白了“有钱便是德”，金钱至上的道理。
拉斯蒂涅在伏脱冷的露骨地开导下，完成了其野心家形成过程的“人生第二课”。
2.典型意义：自我意志的丧失
（三）第三课：高老头的惨死
1.爱 vs 金钱
勤恳、老实的高老头靠养有两个女儿，大女儿仰慕贵族，成了雷斯托伯爵夫人；小女儿喜欢金钱，嫁给了银行家，成了纽沁根夫人。
高老头非常疼爱女儿，对他们娇生惯养，无条件地满足她们的要求，宁愿自己受苦受难也要女儿穿的漂亮、过得幸福。
高老头不惜倾家荡产培植的两个女儿却生活放荡、挥金如土，只认钱，不认人。
当父亲有钱时，想方设法来搜刮，等他一无所有时，一脚踢开。
为了满足女儿不断增长的要求，高老头一再节衣缩食，地位、住宿条件、开销等一降再降。
两个女儿为了穿戴漂亮去参加舞会，势同水火，竟先下手争夺父亲最后一点养老钱。
一对亲姐妹在父亲微薄的财产面前变成不共戴天的仇敌，她们自私的吵架使高老头突发脑溢血而死。
高老头临终前相见女儿最后一面，可她们托故不来，她们“为了参加跳舞会，即使是踩着父亲的身体走过去也在所不惜”。
高老头临终前对金钱血泪控诉：“钱能买到一切，买到女儿”。
感人肺腑
的亲情被令人作呕的铜臭代替，上演了催人泪下的人生悲剧。
龌龊的灵魂，虚伪的面孔，唯钱是亲的世态深深地震撼了拉斯蒂涅。
由金钱导致的高老头的苦难和惨死使拉斯蒂涅终于明白，清白诚实一无用处，金钱才是金科玉律。
至此，拉斯蒂涅接受了“人生第三课”。
2.典型意义：道德秩序的沦丧
三、葬高老头：金钱之上的野心家
拉斯蒂涅含泪埋葬了孤苦伶仃的高老头，也埋葬了“他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情在一颗纯洁的心中逼出来的眼泪”。
站在公墓高地，欲火炎炎远眺巴黎他不胜向往的上流社会区域，拉斯蒂涅气概非凡地说出“现在咱们俩来拼一拼吧！”拉斯蒂涅青年野心家最终成型。
四、金钱社会人性异化的必然性
金钱是人创造的产物，但是反过来人却受到金钱的统治，从而造成人性异化。
金钱社会导致人性异化的必然性表现在三个方面，分别是最好范式的毁灭，自我意志的沉沦，以及道德秩序的沦丧。
奥德塞夫人是美的化身，在与金钱的对抗中一败涂地，在金钱社会中最高范式的毁灭。
付脱冷是力的化身，但仍然败给了金钱，代表着自我意志的沉沦。
高老头是爱的化身，但在金钱社会中，依然失败了。