《二十四史》中的30则经典名句
后 退 ，知 道 索 取 却 不 知 道 满足 ， 所 以 才 会 有 受 困 窘侮 辱 的 过 错 ， 才会 有 产 生 悔
恨 的 过 失
散 的 时 候 又如 风 雨 一 样 无 处 不 在 ，行 动 可 以像 闪 电 一 样 迅 速 ， 动 作 可 以 像 鹰 鹘
一
译文： （人 生 一 世 ， 无 非 是 在 追 求 名 利 ）， 天下 熙 熙 ，都 是 为 利 而 来 ； 天 下攘 攘 ，都是 为 利而往 。
电 钯 譬 置
俦 德 枣 蝣 簧 党 撤哿筠 亚羲 一 毫辑ｌ 量 １ Ｉ 囊 彳 ｜ ｜ ： 定 髓 搴 蹲Ａ 索臣 瞻重耙 韩 鼍 愿
成的 “ 十三经”，是科举考试的基础 内容 。
如 果 说 经 书 用 于 立 论 ， 史 书 则 是 佐
证 ，提供思路 ，也 正是 史学先驱 司马迁所
２ ０ １ ４ Ｎ０ＴＥＳ ’
一
样提 心 吊胆 ， 害怕 得发 抖 ，一 天 比 一 天
１ ７．患人 知 进 而 不 知 退 ，知 欲 而 不知 足 ，
２ ４ ．聚如 丘 山 ，散 如风 雨 ，迅如 雷 电 ，捷
如 鹰 鹘 。 （《元史 ・ 郝 经传 》 ）
更加 谨慎 。
故有 困辱 之 累 ，悔吝 之咎 。 （《 三 国志 ・ 魏 书二十 七 ・ 王昶传 》 ）
帝 纪上 》 ）
译 文 ：顺 应 道德 的人 才会 昌盛 ，不遵 从 道
德 的人 必 然灭 亡 。
译 文 ：对 于 读 书这 件 事 ，担 心 的是 人 们 不
喜 欢 它 ，喜欢 它是 没有 什 么伤 害的 。
译 文 ：朝 廷 里 的人 自己行 事都 不 正 ，怎 么
要 求 天下 的人 行 为 端正呢 ？
译 文 ：站 在 深 潭 边 ， 希 望得 到 里 面 的 鱼 ，
还 不如 回 家去结 网 。
译 文 ：治 理 国 家的 道 理 是 ，给 民 以食 物 不 如 给 民 以信 义 ，做 人 首 先要 讲 诚 信 ，才 可
以饰之 以文
Ｐ Ａ Ｇ Ｅ １ ８
可得 也 。 （《 后汉 书 ・ 刘 般传 》 ） 译 文 ：希 望 从 浑 浊 的 源 头 流 出 清 澈 的 泉
曩 ● 敢 囊 瓤 托 兰 畦
品
呼柑 置 秆卫一 葛叠聿；ｔ ＾之
那 么 ，接 下 来 一 同读 读 史 书 里 的 名
句口 巴、
１ ．义 感君 子 ，利 动小 人 。 （《 晋 书 ・符登
传》）
４。智 者千 虑 ，必有 一 失 ；愚者 千虑 ，必有
一
是 不可 能的 。
十四史 中的３ Ｏ 则经典名句
谈及经典 ，大家一般 想到的都是能够 扛住 时间考验的作 品。实际上 ，经典一词
在 古代 是 专指 “ 经”和 “ 典”。
一
般 来说 ， “ 经”主要是 南宋以后 形
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寺 夺魁 ｝ 皇
说 “ 究 天人 之 际 ，通 古今 之 变” 的 用处 。
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的 ；人将 要 死的时候 ，他的话 也是善 良的 。 ３ ．为 国之 道 ，食 不如 信 。立 人之 耍 ，先质 后 文 。 （《 宋书 ・ 江 夷传 》 ） ６ ．浊其 源 而望 其流 ，曲其形 而 欲其 直 不
８ ．临 渊羡 鱼 ，不 如退 而结 网。 （《 汉书 ・
董 仲舒 传 》 ）
译 文 ： （用 兵 之 道 在 出 奇 制 胜 ）聚 集 在
一
１ ０ ．天 下 熙熙 ，皆 为 利来 ；天 下 攘 攘 ， 皆
为 利往 。 （《史记 ・ 货 殖列 传 》 ）
译 文 ：担 心 的 是 人 们 知 道 前 进 却 不 知 道
起 的 时 候 如 同 山 丘 一 样 不 可 震 撼 ，分
会 有一 次收 获 。
译 文 ：天 知 道 、 地 知 道 、我 知 道 、 你 知
道 ，怎 么 能说 没 人 知 道 呢 ？
２ ．太刚 则折 ，至察 无徒 。 （《 晋书 ・ 周 岂 页 》） 译 文 ：过 于刚 直 就会 折 断 ，极 其 明察 就 没 有 门徒 。 ５ ．鸟 之将 死 ，其 鸣也 哀 ；人 之将 死 ，其 言 也 善 。 （《 史记 ・ 滑 稽列 传 》 ） 译 文 ： 鸟将 要 死 的 时候 ， 它的 叫 声是 悲哀
水 ，希 望扭 曲的 形 体 有 笔 直 的影 子 ，这 都
９ ．宜如 临 深渊 ，如 履 薄冰 。战战粟 栗 ， 日 慎 一 日。 （《 后汉 书 ・ 光 武帝 纪 上 》 ）
译 文 ：应该 像 面 ， Ｉ 盏 着 深 渊 和在 薄冰 上 行 走
记者观察 Ｒ Ｅ Ｐ Ｏ Ｒ Ｔ Ｍ Ｅ Ｎ Ｔ
１ ９ ．成 败相 因 ，理 不 常 泰 。 （《 南史 ・ 宋
１ ２．农 ， 天 下 之 大 本 ，民 所 恃 以 生 也 。 本纪 》）
样 凶猛 。
１ ８ ．书 籍 之 事 ，患人 不 好 ，好之 无 伤 也 。 １ １ ．顺 德 者 昌 ，逆德 者 亡 。 （ 《 汉书 ・ 高 （《 三国志 》 《 吴 书三 ・ 三 嗣主 传 》 ）
２ ５ ．朝 廷 行 事 苟 不 自正 ，何 以 正 天 下 ？ （《 金史 ・ 世宗 上 》 ）
得 。 （《 史记 ・ 淮 阴侯 列传 》 ） ７．天知 、地知 、我知 、子 知 ，何 谓无 知 ？ （《后汉 书 ・ 杨震 传 》 ）
译 文 ：道 义 可 以 感动 君 子 ，利 益可 以打 动
小人 。
译 文 ：聪 明 的人 在 上 千 次 考虑 中 ，总 会 有
一
次 失误 ； 愚蠢 的 人 在 上 千 次考 虑 中 ，总
二十四史经典名句
二十四史经典名句1、义感君子，利动小人《晋书-符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书-周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书-江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记-淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记-滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书-刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书-杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书-董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书-光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记-货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书-高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书-文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书-成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书-食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
《二十四史》中的名言名句精选
《二十四史》中的名言名句精选《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
下面总结超过百句的《二十四史》经典名句供大家欣赏：1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《二十四史》中的至理名言，智慧之光，照古烁今！
《二十四史》中的至理名言，智慧之光，照古烁今！摘自《二十四史》1. 义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》2. 太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》3. 为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》6. 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》7. 天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》8. 临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》9. 宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》11. 顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》12. 农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》13. 过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》14. 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》15. 先发制人，后发制于人。
《汉书·项籍传》16. 明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》17. 患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》18. 书籍之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志·吴书三·三嗣主传》19. 成败相因，理不常泰。
《南史·宋本纪》20. 以清白遗子孙，不亦厚乎。
《南史·徐勉传》21. 负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》22. 居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
《元史·刘斌传》23. 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
人民日报整理二十四史里的经典名句
人民日报整理的二十四史里的经典名句，值得学习，果断收藏1.《汉书﹒成帝纪》过而不改，是谓过矣。
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
2.《汉书﹒食货志》寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒之身，不顾廉耻。
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
3.《汉书﹒项籍传》先发制人，后发制与人。
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
4.《三国志﹒魏书二十八﹒钟会传》明者见危于无形，智者见祸于未萌。
译文：明智的人在危险还没形成的时候就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所察觉。
5.《史记﹒滑稽列传》鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.《后汉书﹒刘般传》浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形状有笔直的影子，这都是不可能的。
7.《后汉书﹒杨震传》天知、地知、我知、子知，何谓无知？译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.《汉书﹒董仲舒传》临渊羡鱼，不如退而结网。
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.《后汉书﹒光武帝纪上》宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
译文：应该像面临着深渊和薄冰上行走一样提心吊胆，害怕的发抖，一天比一天更加谨慎。
10.《史记﹒货殖列传》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
译文：人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.《汉书﹒高帝纪上》顺德者昌，逆德者亡。
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.《汉书﹒文帝纪》农，天下之大本，民所恃以生也。
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.《三国志﹒魏书二十七﹒王昶传》患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，毁吝之咎。
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
出处：《屈原贾生列传》大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。
人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
恃德者昌，恃力者亡。
出处：《商君列传》大意：恃(shì)是依靠的意思。
依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。
强暴者不能持久，终会灭亡。
农，天下之本，务莫大焉。
出处：《孝文本纪》大意：农业是国家的根本。
点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。
农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
民以食为天。
出处：《郦生陆贾列传》大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
点评：生存是开展文化活动的基础。
古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
法之不行，自于贵戚。
出处：《秦本纪》大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。
法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。
这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
王侯将相宁有种乎？出处：《陈涉世家》大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
累累若丧家之狗。
出处：《孔子世家》大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。
“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。
中考作文素材之《二十四史》中的经典名句
中考作文素材之《二十四史》中的经典名句中考作文素材之《二十四史》中的经典名句导语：如何让孩子的作文有深度?来看看二十四史中的经典名句，这些句子适当的引用在作文中，作文分值瞬间提升!下面和小编一起来看看吧!1、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知?《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的`人必然灭亡。
《二十四史》中30则经典名句
《二十四史》中30则经典名句被称为“正史”的《二十四史》，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书。
《二十四史》是指：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《南史》、《宋史》、《金史》、《南齐书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《元史》、《明史》。
那么，接下来一同读读从《二十四史》中挑选出来的名句吧！1、义感君子，利动小人。
《晋书•符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书•周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书•江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物，不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记•淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记•滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书•刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书•杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书•董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书•光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记•货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
24史经典语录
24史经典语录一、《史记》部分1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人上千次考虑中，总会有一次失误吧；愚蠢的人上千次考虑中，也会有一次收获。
2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。
3.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
《史记》译文：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
（涉及到领土，没有一寸是多余的啊）4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
（引申为人为财死、鸟为食亡，有点绝对了啊。
慢慢体会吧。
）5.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
（良药苦口利于病，忠言逆耳利于行）6.家贫则思良妻，国乱则思良相。
《史记》译文：这句话以“家贫思良妻”作比，说明了国家处于危急状态下，杰出的治国英才对于“挽大厦之将倾”的作用。
其意是强调杰出人才的作用，只有在危急关头才能淋漓尽致地表现出来。
二、《汉书》部分7.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
（狭路相逢勇者胜啦）8.过而不改，是谓过矣。
《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
（知错不改是为贼）9.知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
（一张一弛，中庸之道）10.百里不同风，千里不同俗。
《汉书》译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
（百里不同俗，十里改规矩）11.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
（富贵于我如浮云）12.事不当时固争，防祸于未然。
《二十四史》中的经典名句
《二十四史》中的经典名句1、义感君子，利动小人《晋书〃符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒《晋书〃周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书〃江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记〃淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记〃滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书〃刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书〃杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网《汉书〃董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书〃光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记〃货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书〃高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书〃文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书〃成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书〃食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
《二十四史》经典佳句30则
《二十四史》是一部规模巨大、卷帙浩繁的史学丛书，全书共计3249卷，4000万字，从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
《二十四史》的内容非常丰富，它包含着大量的历史资料。
将其中经典名句撷取30句分享品读。
1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？5、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。