2020届甘肃省兰州市一中2017级高三高考冲刺一模考试语文试卷及解析
【全国百强校】甘肃省兰州第一中学2017届高三冲刺模拟考试语文试题
绝密★启用前【全国百强校】甘肃省兰州第一中学2017届高三冲刺模拟考试语文试题试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：36分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、依次填入下列各句横线处的关联词语，恰当的一组是一般说来，文字比语言更加保守。
这是 ① 人们只听到同时代的人说话，听不到早一时期的人说话， ② ， ③ 能看到同时代的文字， ④ 能看到早一时期的文字，能模仿早一时期的文字， ⑤ 已经从口语里消失了的词语和句法 ⑥ 往往留存在书面语言里。
A 所以试卷第2页，共14页相反 既 还 并且 也 B 因为 相反 既 又 所以 还 C 因为 可是 不仅 也 因而 却 D 所以 可是 不仅 还 因而 却A. AB. BC. CD. D2、下列各句中，没有语病的一句是A ．印象中的春天，应该是杨柳依依，春暖花开。
但在有着“中国最冷小镇”的呼中，可见不到这样的景象。
B．《西游记》原著里成功塑造的各种艺术形象，都具有鲜明的性格特征，尤其几个主要人物。
正如鲁迅先生说：神魔皆有人情，精魅亦通世故。
C．反腐倡廉，自古有之。
文人官员们，或为表白心迹志向，或为警示自身慎独，写下了许多催人奋进、充满正气的诗词令人钦佩。
D．大人应多给孩子耐心、宽容和信任的空间，人的成长是一个不断自我纠错、自我反省的过程，我们应尊重孩子享受这个过程的权利。
3、下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是①解决问题一般有两种思路：一种是将问题变小，小意味着成本低，好办事;另一种是把问题变大，大而化之，放大了才能解决。
②随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一些作品粗制滥造，令人不忍卒读。
③联合国大会曾经两次召开会议，讨论是否应该废除死刑的问题，但因各方立场南辕北辙，讨论无果而终。
2020年甘肃省兰州市市级中学高考语文一诊试卷(含答案解析)
2020年甘肃省兰州市市级中学高考语文一诊试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.名篇名句默写补写出下列名篇名句中的空缺部分。
在《雨霖铃》“______ ，______ ”中，柳永用“杨柳”“残月”等意象，景中有情，表达离别后的凄凉、冷落之情。
辛弃疾在《水龙吟•登建康赏心亭》中，写抱负不能实现，知音难求，得不到同情与慰藉，并与上片“无人会、登临意”义近而相呼应的一句是“______ ，______ ，______ ”。
雨本无心，但却能常常淋湿诗人的心，读李清照《声声慢》中的“______ ，______ ，______ ”便感到那冷雨滴到了内心深处。
二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
玉楼春欧阳修尊前拟把归期说，欲语春客先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是______A．首句“尊前”，表示对友人的尊重，词人准备向朋友提出告别，但出语很轻，告诉朋友别后归来的期限。
B．第二句着一“欲”字，照应首句“拟”字，心态毕现，欲语未语，而对方已是春容惨咽，可见相知之深，相别之苦。
C．“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”与前人所写的“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝”的诗句，既异曲同工又推陈出新。
D．末二句虚写，设想把满城的牡丹看尽，才会少一些离别的伤感而容易与归去的春风一起，向朋友道别。
E．全词写离愁，以实开笔，以虚作结，敞到首尾关合，以乐观之虚设冲淡苦别之现实，这正是别于婉约的豪放风格。
（2）请联系全词，简要赏析名句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。
三、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）3.阅读下面的文字，完成各题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。
甘肃兰州市2017届高三语文冲刺模拟考试试题
甘肃省兰州市2017届高三语文冲刺模拟考试试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将选择题答案涂在答题卡上，主观题答案写在答题卡相应位置，在本试卷上答题无效。
试卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
“一带一路”建设彰显中国担当曹文炼①推进“一带一路”建设，是统筹国内国际两个大局、顺应地区和全球合作潮流、契合沿线国家和地区发展需要的重大倡议和构想。
“一带一路”倡议提出三年多来，国际社会反响热烈，各领域合作有序推进，进展和成果均超出国内外各方预期。
②“一带一路”建设具有很强吸引力和感召力。
当前，世界经济仍处于国际金融危机发生之后的深度调整期，原有的发展格局被打破，经济增长的新动力、新格局尚未形成，各国突破困局、谋求发展的愿望非常强烈。
同时，国际金融危机也充分暴露了全球经济治理体系存在的功能和结构性缺陷，改革和完善全球经济治理体系成为绝大多数国家的共同呼声。
“一带一路”建设以共商、共建、共享为基本原则，支持各国共同发展，由各国共同制定推进区域合作的规划和措施，以互联互通和产能合作带动经济发展，对沿线国家具有很强的吸引力和感召力；推动建立更加公平、公正、合理的全球经济治理体系，让经济全球化红利在国际范围更加均衡地分配。
“一带一路”建设立足当前、着眼长远，致力于建立以合作共赢为核心的新型国际关系，是促进全球经济复苏的中国方案，彰显了增进不同文明互学互鉴的中国智慧和推进全球治理体系变革的中国担当，在国际社会得到广泛认同和积极响应。
③“一带一路”建设正成为世界经济新的增长点。
当前，在国际金融危机负面影响依然存在、世界经济仍深陷困境的背景下，又出现了逆全球化的暗流。
有的发达国家为重振本国经济，一手推动再工业化，力促制造业和跨国企业巨额资本回流；一手高举贸易保护主义旗帜，出台更多贸易保护主义措施。
甘肃省兰州一中高考语文冲刺模拟试卷解析版
第 2 页，共 22 页
略经历了五次历史性演变。 先周时期，诗教与礼制天然遇合，生成诗礼文化的初级国家形态。诗教争礼制最初 经历了从自然状态，过渡到舜以来初级国家形态的漫长历程。当原始部落社会迈进 初级国家的门槛时，朴素自然的民间礼俗一变而为初级国家形态的礼制。于是，礼 制建设向诗教提出了前所未有的新要求：“命汝典乐，教胄子……诗言志，歌永言， 声依永。律和声。”（《尚书•舜典》）这是帝舜发出的对子弟开展诗教的命辞。 从此，诗教与礼制相结合，共同启动了诗礼文化建构的历程。 西周时代，诗教与礼制水乳交融，生成诗礼文化的高级国家形态。西周初创，即十 分重视诗礼文化建设。在周太师整理规范前代已有诗作的基础上，以周公旦、成王 诵为代表的诗人群体创制了大量新诗，以施于王室与公室典礼。其中，以“五礼” 为核心的礼仪制度规范，重在明等级；以“六艺”为核心的贵族教育内容，重在调 人情。于是，诗教与礼制二者相互倚重，相与为用，紧密结合，达到了水乳交融的 境地。 春秋时期，诗教与礼制渐次分离，制度之教演变为文化之教。平王东迁，王室渐次 衰微，原本以和合礼制为主要任务的诗教，逐渐从礼制系统中淡出。转而演变为儒、 墨、名家的道德修身和言辞进身手段。此时开始盛行的歌《诗》、引《诗》以“言 志”的文化活动，显示出诗教脱离典礼轨道的倾向。此时的《诗》已不再仅仅是一 种艺术化的礼制，而是独立的大学文本了。诗教因西周传统礼制的变革崩坠而趋向 没落，诗教对建构诗礼文化的影响力自然就减弱了。 战国时期，诗教与礼制相互乖离，《诗》成为少数经师传习的文学文本。当时，七 雄争霸，礼崩乐坏，就连儒家在传播《诗》上也有心无力，其他学派如纵横家引述 《诗》句完全是出于论辩术的需要，法家则危言耸听地说如果用诗、书、礼、乐治 国，“敌至面削，不至必贫”（《商君书•去强》）。秦王朝建立后，更是以焚书 坑儒的极端手段毁灭诗礼文化，《诗》既在被灭之列，诗教自然也无施展空间，这 样它就从国家和民间两个领域完全退出。只能奄奄一息地苟活于少数经师之手了。 两汉时期，诗教与礼制完美结合，诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板。汉武帝 独尊儒术以后，诗教走向了它的终极形态 --政教化。当时，上有官学，下有私学， 形成了诗教彬彬之盛的局面，国家政教道德得到了强化。当时的学者翼奉说，《诗》 和《易》《春秋》一样，“皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危”（《汉 书•吴奉传》）。足见《诗》和其他儒家经典一道，参与了汉代国家礼制的建设。 从诗教与礼制关系的离合与演变的历史进程中，可以看出《诗》与礼共生互动的基 本类型；进而从诗礼文化的起落兴衰中，既可透视出历史文化的运行与演变规律， 也可以为实现中华民族的文化复兴提供历史借鉴。 （摘编自郝建杰《诗教与礼制的离合》，原文有删改） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ A．尚处在原始社会的帝舜要求对子弟开展诗教，标志着诗教开始与礼制相结合。 B．西周时代周公旦等人创制新诗用于王室和公室典礼，诗教与礼制已水乳交融。 C．春秋战国时期诗教与礼制渐行渐远，秦朝时达到极点，诗教从全社会彻底消失。 D．汉武帝时期官学、私学都重视诗教，诗教与礼制完美结合，诗教走向了政教化。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______ A．文章首段开宗明义，概括说明先秦两汉时期诗礼文化中诗教与礼制互动的总体情况。
甘肃省2017届高三下学期一诊考试语文试卷(解析版)
甘肃省2017届高三下学期一诊考试语文试卷（解析版）一、现代文阅读1、阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟子》中的“揠苗助长”，《韩非子》中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的，魏晋时期笑话确立不断发展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。
笑话在明清时期空前繁荣，专辑不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。
在《笑林》出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。
《笑林》的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。
笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。
《笑林》以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。
不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们所难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。
笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。
笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一就在于精妙的修辞。
古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼，句式的选择，很注重运用多种修辞。
从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。
从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。
笑话就常常通过夸张的手法突出事物的矛盾，不仅把隐晦的东西显现出来，而且像放大镜一样把微小的东西放大开来。
甘肃省兰州市城关区兰州第一中学高三(最后冲刺)新高考语文试卷及答案解析
甘肃省兰州市城关区兰州第一中学高三（最后冲刺）新高考语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
尽管古代东方写意画的意境潇洒、品格高雅，但这恐怕还不是中国画主要的成就，西方绘画在表现个性情感方面所产生的经典作品应该也是______。
况且西方画家生性淳朴，待艺术真诚，且开放______，尤其越到近代，画面意味也越醇厚，这是值得我们学习的。
中国画作品令西方羡慕的恐怕还是水墨写意画里因为书法线条的介入以及______理论的完善，最终完成了中国画的主体。
也可以说，正是因为有了书法线条的介入，中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，并且广博幽微，包含广大，这个语言系统又极具现代价值。
中国画赖以存在的基本特征是以毛笔线条表现为主导的“写意画”，（）。
有了“自然质朴”的社会情感，就会少很多______的“假大空”的，脱离人们群众真实情感的美术样式，这也是中华文明以淳朴务实为基础的民族精神的特征——对“浮华制作”的厌弃以及对具有“朴实内美”精神品格的笔墨写意的尊重。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．不胜枚举包容现代化装腔作势B．不乏其人容纳体系化矫揉造作C．不胜枚举包容体系化矫揉造作D．不乏其人容纳现代化装腔作势2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．所以中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中建立了自己的语言系统，并且这个语言系统包含广大，极具现代价值，广博幽微。
B．所以中国绘画才在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，极具现代价值，并且这个语言系统包含广大，广博幽微。
甘肃省兰州市高考一模语文试卷有答案
甘肃省兰州市2017届高考一模语文试卷一、现代文阅读1．论述类文本阅读，阅读下面的文字。
完成下列各题。
由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。
在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代与仪式同源共生，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”。
“赛会”不仅有戏剧性的表演。
亦有体育性的竞争。
人类学家哈里森说，仪式体现的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件。
因此，体育也是艺术。
将体育与戏剧进行比较，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他（他）身上想到与他（她）竞争的其他运动员或演员，以及他（她）所属的团体、民族、国家。
运动员和演员之所以具有“明星”的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。
体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。
古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则将英雄的冤屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。
与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正”奥林匹克的精神和“更快、更高、更强”奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。
体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。
一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。
2020届甘肃省兰州市一中2017级高三冲刺模拟考试(三)语文试卷及答案
2020届甘肃省兰州市一中2017级高三冲刺模拟考试（三）语文试卷★祝考试顺利★（解析版）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1～3题。
笔墨精神与中国文化程大利笔墨不仅是技法,而且是一种精神,一种中国传统的精神。
看清代的艺术品会觉得越来越小气,你们看清东陵的雕刻与明代相比就差远了。
中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统,在这之前的汉、魏、六朝,以及这之前的先秦,先秦之前的青铜时代、石器时代,艺术都非常的纯朴沉厚。
那时候,人是把艺术与生存放在了一起,艺术上功利色彩不多,仅仅是为了美的需要。
人类最初的审美追求就是“天地恢宏,宇宙无限”,体现了这么一种精神,我们中华民族几千年的博大深厚是传统艺术最本质的精神特征。
由于博大深厚才产生出了天人合一,天人合一的宇宙观是中国艺术的基本观念。
由于这种天人合一观把天地万物作为有生命的景致,到宋人提出“格物穷理”,由“格物穷理”到“物我两忘”,把人完全带入到了大自然中。
中国艺术与西方艺术是两个背景支撑下的艺术现象,两种哲学背景,两种美学背景。
欧洲的绘画非常好,它是一个高峰,中国绘画也是一个高峰,但是这两个高峰只能远远地看着,要想融合起来非常困难。
如果要融合,双方都要从山上走下来,走到山谷才能见面,山谷又是浅层次的东西。
这个谷底现象是东西方文化交流面临的普遍现象。
中国的方块字对于外国人来说太难了。
一个汉字就是一个世界,就是一首诗。
中国的汉字和艺术结下了最早的关系,中国汉字的象形是中国艺术最早的发端。
西方则没有方块字的概念,它是由拼音组成的,因而也就没有字可以象形的概念。
汉字本身有很多微妙的意义,这种微妙的意义构成了汉字最本质的东西。
汉字组成了诗,但是中国的诗是很难翻译成英文的,比如“关关雎鸠”怎么翻？《诗经》翻成散文大打折扣。
这也是艺术的不可解读性的一个方面,所以阐释学是二十一世纪必须要解决的问题。
二十世纪在认识论上有一个大误区,就是以经济状况推断文化状况,以经济价值观判断文化价值观。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2020届甘肃省兰州市一中2017级高三高考冲刺一模考试
语文试卷
★祝考试顺利★
(解析版)
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性。
第一,家与国的统一性。
中国社会以家为本位。
西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子,显然,家是这个部落的基本单位。
由家到家族再到胞族,由胞族到胞族联盟,在此基础上,扩大到非血缘关系的社会联盟,由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
尽管此后在国家层面上,血缘关系的实际意义有所淡化,但它一直是中国社会结构的精神纽带。
家庭伦理用于治国就成为政治原则。
治家与治国具有内通性,所以《大学》说“治国必先齐其家”,“一家仁,一国兴仁”。
第二,国与族的统一性。
国是政权概念,族是种群概念。
中国这块大地上,存在过许多民族。
这许多民族,不管是共时态存在还是历时态存在,均可以寻到某种内在的关系。
族与族之间的关系有两种：一为血缘性,另为社会性。
民族之间不只是存在着血缘性的关系,也还存在社会性的关系,其中最主要是文化关系。
文化关系当它内化为民族精神,就具有类血缘的意义,这就是说,民族不只是具有自然的血缘性,还具有文化的血缘性。
值得我们注意的是,生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。
共祖不是一位,而是多位,其中最为重要的是炎帝和黄帝。
炎帝和黄帝不独是华族的共祖,也是诸多少数民族的共祖。
《山海经》云：“黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。
”“颛顼（黄帝孙）生驩头,驩头生苗民。
”又云：“炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生氐人。
”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书,兼有神话性质,所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的,但如若从文化上考虑,它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。
第三,国与国民、国土（国域）的统一性。
中国的国土其核心地区是相当稳定的。
谈到中国,人们会自然地联系到中国这一疆域。
这疆域既是国之域,也是民之家。
《逸周书》云：“国有本,有干,有伦质,有枢体。
土地,本也；人民,干也；敌（他）国侔交,权也；政教顺成,伦质
也；君臣和（悦）,枢体也。
”这是说,国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础,与他国进行交往,国权是首位的原则；国学即“伦质”,是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。
在中华民族的意识中,国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识,是人对其本——家与国的意识。
与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。
在生活中,家国情怀与其说更多地体现为一种理念,还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。
正因为如此,家国情怀也被视为一种美学情怀。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。
这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。
在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载以师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。
然而,在今天,时代不同了。
中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。
振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。
在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）
A. 在中国生活过的民族存在某种内在关系,具体来说是指血缘性关系或社会性关系。
B. 文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义,文化的血缘性决定着各民族关系。
C. 血缘关系是中国社会结构的精神纽带,治家与治国具有内通性,家庭伦理用以治家,也是治国的政治原则。
D. 国土即疆土是国家之本,所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的。
2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）
A. 作者认为情理合一是家国意识的突出特点,因而家国情怀是一种哲学意识。
B. 文章从家与国、国与族等三个统一性,系统阐释了中国人家国情怀特殊性。
C. 文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇,为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。
D. 文章引用了古代典籍中的文字、名人名言,用于佐证说理,论述有理有据。
3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是（）。