许展[短篇小说5期]《城市画皮》的生态主义分析
环境行为学视角下城市规划馆展示空间设计探究
环境行为学视角下城市规划馆展示空间设计探究作者：王春娇许传宏来源：《设计》2021年第19期關键词：环境行为学城市规划馆展示空间行为模式空间设计引言国土空间规划导向下城市面貌日新月异，中国各地区建设展示城市规划成果展馆数量不断增加。
文化和旅游部发布《“十四五”文化和旅游发展规划》中也提到可持续的公共文化服务，从数量到质量的转变需求，还要同时推动数字化的发展及智慧化的服务场景应用。
[1] 城市规划馆作为公众了解国家城市规划政策的公共文化空间，面向新时代公众需求及时更新提升观众服务和体验，具有重要的研究价值。
查阅相关文献资料发现，同样作为城市主题型的博物馆，关于城市博物馆展示空间的相关研究远多于城市规划馆，对于规划馆展示空间设计的相关研究仍需探究。
综上，基于环境行为学的理论视角，设计符合新时代公众需求的公共文化空间，成为目前城市规划馆展示空间面临的时代挑战。
一、面向新时代城市规划馆展示空间的设计问题城市规划展示馆作为展示城市发展轨迹的公共文化空间，从2000年全国第一座上海市城市规划馆开馆以来，国内的规划展示馆陆陆续续进入准备建设中，社会发展大环境推动城市规划馆发展。
其一是社会环境，城市化进程加快的趋势，展馆数量的高速增长。
其二是现状环境，城市品牌化塑造的需求，地区之间的城市竞争。
其三是政策环境，管理体制的主导作用，城市建设展示的需求。
[2] 通过现有文献资料的梳理，发现当下我国城市规划馆呈现以下现象。
（一）模式单一化目前我国的城市规划馆都是以上海城市规划馆为蓝本，基本按照“过去-现代-将来”展示框架，广泛应用于各大小型城市规划馆造成单一化的现象。
虽然这种展示框架模式具有相对的合理性，但是也因此呈现出各地区同质化的现象，缺乏展示亮点及地域特色。
（二）信息复杂化规划馆的展示内容涉及城市发展的各个阶段，即城市历史、建筑成就及未来的城市展望。
但仅城市历史部分的展示已包含地方建筑街区，人文、器物、文化等诸多方面，需要展示内容较多。
文森特·卡勒鲍特生态乌托邦的创作思想探究
2021·03文森特·卡勒鲍特是比利时著名的建筑师，从艺术的角度来说，他的作品具有丰富的想象力和艺术的表现力。
对于21世纪众多的建筑设计而言，文森特·卡勒鲍特的生态建筑设计对生态设计及现代城市发展具有的前瞻性的引领作用，是那些已建的生态建筑无法相比的。
文森特·卡勒鲍特的设计，不仅外观优美、想象瑰奇，而且表现出对生态的忧虑和使命感。
他的设计，无论是单纯的生态建筑设计，还是垂直农业建筑设计，都是在为城市未来的健康发展寻找新的出路[1]。
文森特·卡勒鲍特的作品很多，但目前国内针对他的研究相对较少，需要被深入研究。
本文通过对卡勒鲍特生态乌托邦创作思想的探究，以期为我国建筑实践提供更丰富的理论指导。
一、生态乌托邦的概述乌托邦城市即为乌有之地，也可理解为完美之地。
乌托邦式的幻想始终存在，霍华德是一位伟大的城市思想家，他提出了“田园城市”概念，在霍华德之后还有柯布西耶的“光辉城市”和佛兰克·劳埃德·赖特的“广亩城市”设想等等。
现代工业创造了人类历史上最伟大的发展时期，但同时在全球范围内引起了前所未有的环境破坏和污染。
文森特·卡勒鲍特注意到了城市能源的污染和浪费、有机体复杂性的增加，发觉人类精神文明需要持续进化，经过一系列的研究设计，例如“睡莲”“鲸鱼形浮动花园”“大地叙事”“香味丛林”“蝴蝶”等生态建筑，阐明了生态建筑学理论“缩微化—复杂性—持续性”的概念，将城市同周围的环境的作用发挥到极致，减少了能源浪费、环境污染、废弃垃圾量大等问题。
以下从城市伦理学和生态建筑学两个方面阐述文森特·卡勒鲍特生态乌托邦的特点。
(一)生态乌托邦与城市伦理学生态乌托邦城市不仅仅是建筑美学的问题，同时也涉及城市伦理学。
城市伦理学是以城市为依托创造一个满足人类生存与发展的和谐共生环境，要求必须建立和完善与城市相适应的交往规则或游戏规则。
随着城市的发展，城市不断向外扩张以攫取新的资源和空间，生态环境失去平衡，人的发展就会受到制约，如此恶性循环，人类也将难逃厄运。
20世纪小城小说的生态女性主义解读—以废名、沈从文、师陀、林斤
性 和 典 型性 ， 凸显 了小城 小说 的特 质和 小城 作 家 的创 作 精 神 。
关键 词 ： ２ ０世 纪 ； 小城 小说 ； 生 态女 性 主 义 ； 自然 ； 女 性
城 镇人们 的生活予 以关 注 与描写 ” ＿ ２ ｊ ， 成就 了一 部部
耐人 寻 味 的小城小 说 。对小 城小 说 的研究 不仅 大有
作为， 而 且研 究视 角应 该更具 元 。
生态 女 性 主义 出现 于 ２ ０世 纪 ７ ０年 代 ， 由法 国
群女 性是 生态 的表 征 ， 她 们与 自然 同为 一体 ， 与男 性
“ 小 城与 大都 市 最 大 的外 在 区别 表 现 在 它 与 自
然 的关 系上 ， 即无论 是 在 自然景 观上 ， 还是 在人 文气 质上 ， 小 城 比大都 市都更 贴 近大 自然 。 ” ［ ４ ３ （ ｒ ６ ６ ） 的确 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ ． ｏ ４ ． Ｏ ８
首 次提 出。它 从 性别 的角 度 切 人 生态 问题 ， 旨在解 放 自然 与女 性 ， 并 围绕 自然 、 女性、 发 展 等 问题 批 判 了父 权 制 的压迫 和统 治 ， 进 而高扬 女性 原则 、 女 性 文 化对 解决 生态 问题 的重 要作 用 。 此后 ， 生 态 女 性 主 义 作为一 种 思想 理论 在西 方 迅 速 传 播 开来 ， 并 随 着
— —
以废 名 、 沈从 文 、 师 陀、 林 斤 澜 和 汪 曾祺 的 创 作 为例
耿 艳 艳
陈巍[短篇小说5期]浅析《城市画皮》的叙事手法
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浅析《城市画皮》的叙事手法河南交通职业技术学院陈巍摘要：小说《城市画皮》借鉴西方现代小说的表现方式对现实社会问题的改造与描绘。
作者从独特的视角切入，以作家的人文情怀认真审视现实生活中平民的生存状态。
关键词：城市画皮；陈柳金；戏剧结构；叙事手法；视角转换；时空交错作家陈柳金是近年来崛起的作家之一，2012年6月上旬《小说月刊》杂志曾邀请多位业内人士举办作品研讨会。
在当时的会议上，主要就陈柳金近年来创作的《奥林匹克马》、《第99朵玫瑰》、《灵魂远去的村庄》、《抢炮头》、《天上人参》、《红桃花、白玉兰》六片作品展开了讨论。
作为一名从边远农村来到城市的作家，在陈柳金本人的身上和他的作品中，我们总是能够体察到他对现实社会中存在问题的认真思考。
现在面对他的新作《城市画皮》，笔者的眼前又闪现出新的光彩。
他不仅将自己的情感定位于生活在城市中的平民，在小说的叙事手法上也表现出一定的驾驭能力。
作为一名年轻的作家，陈柳金登上文坛的时间尚短却贡献了数量客观、质量上乘的一批作品。
在当今这样一个物欲横流的时代，陈柳金的执着是值的肯定的，也让笔者看到了中国当代文学蓬勃兴旺的希望。
一、巧妙借用的戏剧叙事结构中国当代小说创作呈现出吸收、借鉴西方小说创作模式和叙事结构的发展趋势。
在刚刚过去的2012年，获得了诺贝尔文学的莫言也是凭借着具有魔幻现实主义特色的文学创作享誉世界文坛。
就其本质而言，中国作家的文学创作的确烙上了鲜明的现代色彩，对于他们的文学创作影响更为深远的则是中国传统文学的创作原则和叙事手法。
就小说《城市画皮》而言，中国传统文学的影响就十分明显，其中之一就是民间戏剧结构的借用。
“凤头、猪肚、豹尾中国古代戏曲术语。
元代人乔梦符在论述戏剧结构时说：‘作乐府亦有法，曰：凤头、猪肚、豹尾六字是也。
’”[1]p85所谓“凤头”，其本义是针对戏曲文学的开端部分而言。
在戏曲文本中所发挥的作用主要表现在三个方面：首先是介绍小说人物，其次是交代相关情节，再次为下文的铺排设置悬念。
伍尔夫三部经典作品中的生态女性主义思想解读
伍尔夫三部经典作品中的生态女性主义思想解读作者：王凯宋瑞琪魏杉珊来源：《青年时代》2017年第12期摘要：生态女性主义最初由法国女性主义学者奥波尼提出，她将女性与自然紧密结合起来，对男权中心论和人类中心论提出挑战。
在弗吉尼亚伍尔夫三部代表作品——《达洛维夫人》、《到灯塔去》和《奥兰多》中，生态女性主义思想透过几位女性角色的内心情感细腻清晰地展现出来。
本文通过对截取三部小说中的相关情节进行文本分析，发现小说中的主要女性人物均是透过自己的感知来表现女性与自然的亲近之情，同时表达出对于男性主宰女性和自然命运的不满和抗争。
关键词：弗吉尼亚·伍尔夫；生态女性主义；自然；和谐“生态女性主义”这一概念最先由法国女性主义者弗奥波尼于20世纪70年代提出，在指出对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接联系的同时，倡导建立人与自然、男性与女性的新型关系。
运用生态女性主义理论对文学作品進行的研究近几十年来呈上升趋势，这表明随着女性地位提高，女性话语权不断扩大，对于女性主义的研究也在不断加深。
作为一位杰出的女性主义作家，弗吉尼亚伍尔夫（Adeline Virginia Woolf，1882年1月25日-1941年3月28日）一直被称为女性主义思潮的先锋。
诸多文学分析者大都从意识流写作手法，雌雄同体思想，以及其作品的女权主义入手。
近些年对于伍尔夫及其作品的研究中更是增加了从生态女性主义视角对其作品进行解读。
本文将选取伍尔夫的三篇代表性作品《达洛维夫人》、《到灯塔去》和《奥兰多》，从生态女性主义视角，对每一部作品分别展开解读。
作家伍尔夫透过经典的女性形象的视角，细腻地表现出女性与自然的亲密关系，对于男性凌驾于自然和女性之上的不满，是作家朴素的生态女性主义思想的体现。
一、《达洛维夫人》中的生态女性主义思想《达洛维夫人》以议员夫人克拉丽莎·达洛维从早起买花到举办晚宴一天的活动为线索，途中想起了自己的青春与爱情面前的妥协，遇到了曾追求自己的彼得·沃尔什，并在晚宴时得知患妄想症的朋友、给其妻子露齐娅带来无限苦痛的史密斯自杀的消息，暗自佩服，羡慕他守住了自我。
“生存真相”之上的先锋怪谈——有关赵志明短篇小说的讨论
——有关赵志明短篇小说的讨论房伟（苏州大学文学院教授）：赵志明祖籍江苏常州，是中国人民大学创意写作硕士，武汉市文联签约专业作家，出版小说集《我亲爱的精神病患者》《青蛙满足灵魂的想象》《万物停止生长时》《无影人》《中国怪谈》等。
赵志明运笔如风，灵魂赤诚，以虚无写实在，在散漫中见虔诚。
他为俗世贴身定做的词语和叙事，带有他独特的声音，散发着令人压抑的糜沸气息，也见证着命运的无情、生存的创痛和一个青年人越挫越勇的不屈。
赵志明的短篇小说风格独特，几乎无法被模仿。
今天，我们讨论一下赵志明的短篇小说。
那首先我们来谈一谈赵志明小说在艺术形式上的特点，他作品中的“先锋性”如何体现的？冯佳莹（苏州大学2022级中国现当代文学专业硕士研究生）：我看了赵志明的六本小说，最大感受是赵志明对于小说“轻与重”的关系问题把握很恰当，文本形成一种奇妙张力。
他延续先锋文学对于形式的探索，通过陌生化语言拉开与现实的距离，构成现实生活的隐喻，对现代人生存状态的叩问。
引人注目的是，作者采用少年视角与鬼魂叙述相结合的方式，书写他的乡村生活经验。
少年并非社会学意义上的儿童，更多指向心灵意义的少年，他们对于万事万物有着超常敏锐感知，他们可透过事物表面，看到生活的本真形态。
溢出常规的乡村书写力透纸背，画出乡村灵魂。
此外，小说的欲望描写，也同鬼魂叙事一样，直达生命本质，因此也剥去猥琐的外壳，呈现出纯净、透明美感。
如《疯女的故事》，讲述疯女突然生出爱欲的故事，作者的讲述却纯净透明。
从欲望出发，却以探求内心作结。
疯女动人的歌声，是这一过程具象化的体现。
她求爱时的歌声，能感动所有人。
歌声结束，欲望也停歇。
疯女对于自身欲望的呈现，其实意味着对于生命本真的探求。
《凤凰炮》亦是如此，性爱在一次次重复中逐渐剥离斑驳俗世的外衣，最后本质化为主人公的存在方式。
性爱由欲望而生，最后却在与生活互相表征中，失去欲望的冲动，成为一种反抗动荡世界的支撑形式。
张晟嘉（苏州大学2022级中国现当代“生存真相”之上的先锋怪谈文学专业硕士研究生）：赵志明小说给我最大的印象是“纯粹”，在形式先锋之下呈现的是生命“纯粹”，也就是生命本真状态。
苗春华[短篇小说5期]浅析《城市画皮》的乡土意识
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浅析《城市画皮》的乡土意识西南大学育才学院文学与新闻传播学院苗春华摘要：陈柳金小说具有厚重的人文底蕴，也透露出浓烈的乡土之情。
这不仅是这个时代文学创作的特征，更是陈柳金本人文学创造的一大特色。
在他的小说中，乡土意识主要是借助于城市与乡村生活的对比，以及生活在城市中人们精神上压抑来展现的，他渴望为所有人找寻到心灵栖居的家园。
这正是陈柳金文学创作的特色所在。
关键词：陈柳金乡土意识冲突城市生态心灵栖居阅读陈柳金的小说是一件需要有极大耐心的工作，他在自己的小说中寄予了太多的生命体验，更蕴涵着他本人对社会现实的思考、对人生哲理的反思。
在小说《城市画皮》中，我们看到了秋良、小菲、“鸡冠头”这样一群生活在城市夜幕下的人，他们憧憬着美好的城市生活，也被城市生活的经济压力所困扰，成为一群失去了家园的漂泊人。
一、独特的精神思索与压抑的城市生态无论是对于城市生活现状的描绘，或者是对于漂泊在城市中没有“家园”人的展示，压抑的城市生态环境都是陈柳金无法回避的社会现实。
正是因为认识到了这一点，陈柳金以自己独特的精神思索为读者展示着压抑的城市生态带给世人的痛苦。
他铁了心要上晚班，大家伙看不到晚上的美好，他却心甘情愿被夜晚绑架。
搭档冬武说他是夜猫子，一只边赚钱边偷腥的夜猫子。
秋良说，我把好好的白天让给了你，你却来糟践我！秋良喜欢上晚班，其实是有想法的。
一个大男人，晚上被那事硬憋得睡不着觉，箭在弦上，而靶子却远在千里。
与其每天晚上在床上痛苦地渴念着晾在老家的“靶子夫人”，倒不如去挣“黑钱”。
公司规定，晚上十点后，起步价得在原来七元的基础上再加一元。
秋良认为此举是公司最人性化的。
哥牺牲了正常的晚觉和“射箭”，多拿一元也算合理。
但转念一想，两事相加的代价才仅一块钱，这不亏大了，还“黑钱”呢。
但大丈夫一箭发出不可收回。
作为带来城市拼搏的打工大军中的一员，秋良无疑是幸运的，他拥有一定的物质基础可以和自己的朋友冬武购买一辆的士。
同时，他又是不幸的，为了区区的一元钱他必要每日承受黑白颠倒的痛苦。
朱山坡小说改编影像的地方乡土性塑构与叙事构成
朱山坡小说改编影像的地方乡土性塑构与叙事构成作者：宁明渊来源：《电影评介》2021年第03期中国传统社会结构形态价值体系，在近代以来的社会转型与对外开放之后逐渐崩溃，而地方与乡土作为当代中国传统社会结构与伦理形态的主要载体，从过去到现在一直是中国现当代小说与电影描绘的重要对象。
与之相适应，中国电影一向有从书写民间的文学传统中取材改编的创作倾向，如广西作家朱山坡的多部文学作品被改编为电影。
改编自其短篇小说《美差》的《八只鸡》获国际儿童电影节优秀影片及儿童贡献奖，改编自其短篇小说《灵魂课》的《花花世界灵魂客》在第三十届东京国际电影节上获亚洲未来主竞赛单元最佳影片提名，其同名微型小说《推销员》也被改编成微电影。
中国政治经济领域自我更新的思想脉络内在更为强大持久的力量是在民间与传统中，政治文化或者新的文化思潮只有融入民间，才能成为改革的内在精神动力。
这些影片忠实原著，极力展现当下地方和乡土生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾和迷茫进行了有力的表述。
一、《八只鸡》与《美差》中的情感形态朱山坡1973年8月出生于广西北流农村，他的个人出身与其后经历中地方与乡土亲密关系的影响，使朱山坡在情感形态上与普通广西乡民在思想感情上有着一种天然的血缘性关联;对故土的深厚感情也是朱山坡在代表“文学桂军”进入城市秩序之后，仍不断在作品中抒写对家乡的情怀，并立足乡土审视大都市生活情感的主要原因。
朱山坡的文学创作中记叙农村生活体验、抒发城市生活感怀的文字比比皆是，构成了其文学创作的基本情感特征。
他的短篇小说《美差》就以一个贫困山区少年的视角见证了原生家庭的贫穷、疫病流行下的困厄、“鬼村”与集市上形形色色的各类人群与多种多样的人性等。
小说《美差》以母亲临盆，身为一家长子的“我”挑着家里的鸡去集市上卖的故事为主线，其中穿插了“我”对心动少女“美元”的爱慕与自卑，由残疾人与病人组成的“鬼村”以德报怨、救治母亲的情节等。
充分体现了朱山坡立足于传统乡间的伦理文化土壤，且与中国以善为美的历史长河一脉相承的情感形态。
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《城市画皮》的生态主义分析洛阳理工学院许展摘要：伴随着城市化进程的加快，现代文明正逐渐改造着传统生活模式，也导致了现代人精神的异化。
这促使人们开始思考新的生活方式带来我们的冲击和影响，进而催生了生态主义思想的崛起。
本文从生态美学的视角关照现代城市人的精神生活，分别从现代审视生活与精神家园的坚守、异化的城市人与精神生活的缺憾、以及小说文本的现实价值三个不同的维度作为切入点分析《城市画皮》蕴涵的生态主义思想。
关键词：城市画皮；生态主义；城市人；现实价值无论是对历史的重构抑或对现代人生存状态的描写，城市生活都是所有当代作家无法回避的话题。
居住在城市森林的现代人在享受现代物质文明的同时，逐渐远离了人生存的本真状态。
这一情景的出现与人类社会的发展存在着紧密的联系，并催生了生态美学的诞生，小说《城市画皮》以冷峻的笔触默默地诉说着发生在我们周围的变化。
一、现代城市生活与精神家园的坚守进入到二十世纪八十年代，中国社会的城市化进程不断加快，居住在城市中的现代人在享受更加便捷生活方式的同时，也遭受着人与自然间日渐疏离的折磨。
来自农村的秋良、冬武远离了自己的亲人、远离了自己的家，来到城市发展，他们渴望在这里找寻到属于自己的生活。
当秋良成为一名出租司机的时候，他的人生状态就已然彻底与社会脱节。
驰骋在夜幕下的秋良“喜欢走夜路”，他渴望“撞上个女鬼，最好是狐狸精转世的”。
这正是现代都市人心灵世界的写照，内在的欲望与现实的困扰交织、缠绕，现代都市人已经远离了属于自己的精神家园。
诚如有的学者所指出的：“心态与生态是人类文明始终存在的两大问题，心态关乎共容，生态关乎共生。
新的世纪，新的时代，我们同处在一个地球村，共容之心态的营造、共生之生态的创造尤为重要。
共容方能生存，共存方能共生。
我们不仅应学会与他人共容，更应该学会与自然共容。
”[1]p1这一情景的出现与现代城市生活带给人类的异化状态存在着紧密联系。
工业文明的迅速发展对人类的生活带来了直接的冲击，不仅逐渐剥离了人类的心灵世界，也使得现代社会的人进入到“非人”的状态。
纵观人类的发展史，从刀耕火种的原始社会到自给自足的小农经济，再从工业时代到信息化的现代社会，人类已经和孕育自我的自然环境脱离了联系，我们的每一种生活方式都不是简单的对自然环境的破坏，而是涉及到人类生活诸多层面复杂问题。
在现代社会中，由于人类的生活节奏越来越快，人与人之间不再是和谐相处的共生关系，而是露骨的、血淋淋的竞争关系。
在违背人类自然生存模式的背景下，人类远离了自己的精神家园。
游走在城市夜幕下的秋良在夜幕下碰到了“鸡冠头”、“第一个买他月票的人”——小菲，形形色色的乘客为秋良寂寞的夜晚带来了几许新奇，也呈现了一个不为人所熟悉的夜生活。
在这里，鸡冠头会不时的成为秋良的乘客、在这里小菲将秋良带入了自己的房子，两个游走在城市中讨生活的陌生男女相遇了。
小菲说，我在农村长大，以前我爸磨豆腐供我读书，他每天早上给我喝一杯豆浆，说多喝脸会长得像豆腐一样白白嫩嫩。
我长大后，村里人都说我家出了个豆腐西施。
我出来挣钱的时候，爸却得了绝症，临走时叮嘱我以后不论到哪里谋生，都要像豆腐一样清清白白。
我到了这个城市，就特别想找个能喝到豆浆的地方。
可惜，裤衩巷的豆浆总是喝不出从前的滋味……秋良却从豆浆里品咂出了不同的味道，一半是淳厚的黄豆味，另一半是芳香的黄土味。
那个在山岭沟渠上忙碌的身影，也许正在收获着满畦丰稔的黄豆，而后磨成豆腐，晒成豆腐干，千山万水地寄来给他。
良秋和小菲都是离开家乡到城市打拼的农村子弟，他们在陌生的城市生活着、奋斗着，从打工仔到的哥、从城市的边缘人到混迹于声色场所的女郎，一次次人生角色的转换促使着他们思考自己的人生道路与未来。
他们渴望着城市繁华的生活，又在内心深处坚守着自己的精神家园。
当秋良从豆浆中咂出不同的味道时，他已然洞悉了小菲对他的心意，但他却不能接受。
原因或许有很多，但内心的坚守或许是真正的动机。
为了能够在现代都市生活下去，秋良和小菲都做出了巨大的牺牲。
作为一个不可逆转的社会发展趋势，城市生活已经成为年轻人热切向往的“家园”。
当他们来到这里后，却发现自己将要付出的远远超过自己的预想。
一方面，农村生活与传统生活方式的落后迫使着年轻一代的土家人走入城市；另一方面，大城市的繁荣与文明对年轻人充满着召唤力。
尽管所有的人都深知这是一条艰辛的路，却依旧有很多人走上了注定充满曲折、磨炼的“打工之路”。
二、异化的城市人与精神生活的缺憾就秋良和小菲而言，他们来到城市是个体生命的选择；就生活在现代社会的人们而言，这是历史发展的洪流。
作家敏锐地捕捉到了土家人生活中的变化，当他将秋良、小菲们的人生引向城市时，赋予了更多的不是否定的、消极的情感。
因为，作者深刻认识到进入城市生活将是这一代人人无法规避的选择。
既然如此，作为一名从这片土地中诞生的作家，陈柳金热切地渴望着“良秋们”能够以积极、乐观的方式迎接生活的挑战。
同时，他也清醒地认识到城市生活方式与传统社会生活模式之间巨大的差异。
小说没有为读者讲述二人进入城市打拼的动机，从小说的情节发展而言，任何因素只要合乎情理都是成立的。
对于渴望美好生活、不甘于在家乡卖“豆腐干”秋良而言，城市的生活早已在他的心中深深地扎下了根，即使明智这里充满了威胁与危机，但更多的是召唤。
这就如同火焰吸引着飞蛾一样，使得秋良义无反顾地选择了进城打工，并且为了“一元黑钱”宁可坚持颠倒黑白。
对于生活在现代社会的人们来说，城市不仅是他们生活的物质环境，而且他们生活中最为重要的外在因素。
对于生活在社会的中国人来说，现代化的城市是来自西方社会的舶来品，随着中国传统社会逐渐向现代社会转型，人们的思维模式被逐渐改造和改变。
最为显著的一点就是现代社会的人们已然将生活在城市作为自己最佳的选择，他们将现代城市视为自己身体的“归宿”。
但仅仅是肉体的“归宿”而已，对于来自农村、来自中国传统社会的人们而言，他们的精神世界却成为漂浮在城市上空的灵魂。
在小说《城市画皮》中，我们看到了秋良的抉择。
他没有选择生活在城市的小菲，最终回归到了“靶子夫人”。
从中我们感受到了秋良的抉择背后更深的是传统文化在发挥着巨大的作用。
对于从农村社会来到这里的人们，无论是秋良、小菲亦或冬武，外在的触动因素之一无疑是经济。
更为深层的原因则来源于城市文化对乡村文化的冲击，已经使得他们从情感层面认同了城市文化。
在城市中，他们可以凭借自己的双手获得远胜于父辈的财富，他们可以凭借自己的努力开创属于自己的未来。
城市对于他们来说，是一个巨大的未知数。
想要在这里扎下根，并且开花、结果，需要秋良、小菲付出远超于父母一代人的努力。
对于小说中的小菲来说，她已经在城市的陌生世界中找寻到了属于自己的位置。
当自己最初的梦想成为现实时，她却发现自己的生活并不完美。
她需要一种慰藉，不仅需要爱情的滋润，也需要一个能够与自己又情感共鸣的人来帮助她。
我们看到，在小说《城市画皮》中作者将小菲的职业做了极易为人洞悉的隐喻。
即便是小菲从事着为人所不齿的职业，她也必须谨小慎微、不能有丝毫的怠慢。
对于离开农村的小菲来说，她离开的是自己熟悉的世界；对于来到城市的小菲来说，她获得的是自己陌生的一切。
她必须不断的努力，只有这样才能获得肉体的安居之所——即便这里无法获得精神的慰藉。
三、小说文本的现实价值众所周知，“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人们头脑中的反映的产物。
无论是中国还是西方的文学艺术及其文艺理论，都是结晶在一定的社会物质基础之上的。
”[2]p3对于这一点，马克思也曾明确指出：“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各自不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成个整个上层建筑。
”[3] p611而文学正是对于现实生活的折射与反映，当代文学则是针对当代人所经历的现实生活的写照。
在《城市画皮》营造文学的世界中，这种写照被作家以他对于现实社会诸多问题的思考表现出来。
具体而言，当良秋们在自我本质力量对象化的历史进程中不断得到强化自己生存的能力时，他们不仅获得物质生活条件的改善，也完成从较低生产力水平的社会人到较高生产力水平的社会人的转变过程。
在人生的转变进程中，来到城市的人们无论是在微观层面，还是宏观层面都发生了巨大的转变。
“文学是语言的艺术。
文学文本呈现于解读者面前的，只是一个语言的组合体。
它不像绘画、雕塑那样，直接将文本塑造的艺术形象展示在我们的面前，也不像音乐那样，直接用旋律、节奏和乐音的组合构成能够引起某种特殊艺术效果的音响，来作用于我们的听觉。
”[4]p2因此，我们在阅读文学文本时不仅要重视作家在文本中设定的人物形象所具有的内在意蕴，更要争取解读出附加于人物形象之上的内在情感。
小说《城市画皮》的现实价值正是通过小说人物体现出来的：一方面，的哥良秋游走在夜幕下的城市，内心的欲望煎熬着他也提醒着他。
当他看到“鸡冠头”时，初始的鄙夷与最终的超然正是他对现代都市欲望从纠结到释然的转变；而在他与小菲的接触中，从起初的“性冲动”到“克制”则是心灵挣扎的升华。
有一天凌晨下班，小菲形单影只地走进裤衩巷，不经意看到一间新开的豆腐店。
一个背影用右手持木尺轻放在白白嫩嫩的豆腐上，又用同一只手拿起竹刀轻轻一划。
横一刀，竖一刀，一大板豆腐写成了一个个“日”字和“田”字。
空空的左衣袖在风中无助地晃动，小菲动情地喊了声，秋良哥！秋良转过头来，叫出他的“靶子夫人”，对小菲说，这是你嫂子，刚从老家过来。
憔悴的嫂子说，妹子，来一杯豆浆吧！小菲深深地喝了一口，泪流满面……当车祸摧毁了“的士”的同时，也将秋良逐出了夜幕下的城市，他最终选择了回到阳光下的生活状态。
“空空的左衣袖”是秋良追逐城市生活的最终结局，虽然这个结果有些惨淡，但他毕竟保住了性命。
当他痛定思痛的将“靶子夫人”接到身边时，小菲已然明白二人之间不可能结出果实。
在城市这个钢筋铸就的森林中，所有的人最终都选择了遵循生态法则，这正是作者所要传递的价值观：现代化的城市在改变我们生活方式的时候，请记住让自己的心遵循生态的法则。
参考文献：[1]任骏华、刘晓华：《环境伦理的文化阐释·序》，湖南师范大学出版社，2004年，第1页。
[2]曹顺庆：《中西比较诗学》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第3页。
[3]马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第2版，北京：中国人民大学出版社，1995年，第611页。
[4]王耀辉：《文学文本解读》，华中师范大学出版社，2006年，第2页。
作者简介：许展（1984.10-) 女，汉族，河南洛阳人，硕士学历，洛阳理工学院大学英语教研室助教，研究方向：英美文学，英汉语言与文化差异研究。