儒家文化

儒家文化社会主义市场经济体制是市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用的一种经济体制，是同社会主义基本经济制度结合在一起的，具有市场经济体制的共性——经济活动市场化；企业经营自主化；政府调节间接化；经济运行法制化。

其主要特征：第一，在所有制结构上，以公有制为主体，多种所有制经济长期共同发展，平等竞争。

不同经济成分还可自愿实行多种形式的联合经营。

国有企业、集体企业、其他企业都进入市场，通过平等竞争发挥国有企业主导作用。

第二，在分配制度上，实行以按劳分配为主体，多种分配方式并存，效率优先、兼顾公平。

使用包括市场在内的各种手段，既鼓励先进，促动效率，合理拉开收入差别，又防止两级分化，逐步实现共同富裕。

第三，在宏观调控上，国家能够把人民的当前利益与长远利益、局部利益与整体利益结合起来，更好地发挥计划与市场两种手段的长处。

中国当下面对的重大挑战之一，是建设一个“好的市场经济”，在这方面，儒家思想具有一定的启发意义。

孔子是中国传统文化的象征。

中国古代曾有“半部论语治天下”的说法，这当然是夸大了以孔子思想为核心的儒家伦理的实践价值。

不过，儒家思想作为中华民族传统文化中最深邃、最富有生命力的思想体系，千百年来一直是中国传统文化的根基和主流，对中国的经济、政治、文化领域产生了广泛而长远的影响。

儒家文化不像人类历史上很多灿烂一时而终归湮灭的大文化那样，已经失去其深度和存有价值，而有着辉煌的发展前景。

在如今的世界化时代，很多人都意识到，有必要继承孔夫子在2500年前就精淬出来的智慧。

二、儒家文化对市场经济的正面效应儒家提倡，忠孝仁爱，信义和平，重义轻利，当仁不让；君子爱财，取之有道；温良恭俭让，中庸之道；有教无类，因材施教等等。

在建设社会主义市场经济的过程中，能够发挥儒家文化的现代潜能，在经济、法律手段之外，依靠道德力量维系社会主义市场经济的健康发展，在社会现代化中赋予儒家文化以新的时代生命力，使之成为推动社会主义市场经济健康发展的精神力量。

1、儒家中庸之道与市场经济体制《中庸》中提出了“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

”主张各种对立的东西在相容中化解矛盾，并相互促动，使社会在“万物并育而不相害，道并行而不相悖”中保持一种安定有序的发展状态。

就其社会作用讲，它以前维系了封建秩序，因而在近代以来的革命斗争中常常被人们忽略或作为批判对象。

但是，在社会主义制度已经扎根，发展成为第一要务的新时代背景下，作为传统文化中影响长远的“和合”文化则对社会经济发展有不可否认的重要意义。

现代化社会主义市场经济的发展必然造成所有制和分配形式的多样化及竞争局面的形成，也会诱发出种种不稳定。

因而，讲究多样性并存，兼容开放的“和合”文化也就必然显示出它的社会价值。

在建设社会主义市场经济的过程中，追求安定有序的环境，也就必然要求赋予这种文化精神新的含义。

2、儒商文化与市场经济道德世界儒商联合会会长汤恩佳说，要克服和抵制假冒伪劣、行贿受贿、坑蒙拐骗、钱权交易等严重破坏经济发展和防碍社会进步的不道德行为，在中国需要提倡和弘扬儒商精神，主要体现为孔子所说的“仁者爱人”、“以义制利”和“诚实守信”。

“仁”是儒家的基本道德思想。

“仁”的核心是“爱人”，要求“泛爱众”。

而“己所不欲，勿施于人”则是为仁之方。

在发展社会主义市场经济的过程中，如果人们都能够懂得“仁”的价值，且实行它，就能够在一定水准上化解人们之间不必要的矛盾。

这样不但能够推动企业管理的有序化；而且能够形成市场主体之间公平的竞争环境，推动市场经济健康发展。

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。

”孟子则对这个思想表达得更清楚：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。

”这里所说的“义”和“道”，就是指一定的道德准则。

这种理性的义利观与社会主义市场经济建设的要求是一致的。

我们应充分挖掘传统义利观中仍具有现实生命力的成果，使之服务于当前的社会主义市场经济建设。

儒家重义轻利的观点在市场经济的发展过程中有其独特的现代价值，那就是能够对过度膨胀的功利追求发挥制衡作用。

随着经济的快速发展，人们对个人利益的追逐将日益强烈。

在这种情况下，就迫切需要“义”来予以调节。

“义”与“利”的平衡，实际上是维护社会稳定、协调社会发展的有效方式。

在现代社会，讲“义”实际上就是讲法治和信誉，也就是说，在追求利益的时候，要遵守公众制定的游戏规则。

具有丰厚积蕴的中国儒家文化，在协调现代社会中义与利的关系方面，完全能够提供很多有益的启示。

在市场经济的冲击下，现代人常常会感受到意义失落、价值失衡的困惑；极端的功利主义将造成人们文化素质和道德水准的滑坡。

对于这些现象，儒学将发挥制衡作用，以崭新的面貌再现于现代人的精神世界。

儒家认为“诚”是“天之道”，诚信是“正心”的准则，是“治国、平天下”的德资，“民无信不立”，提倡人们交往时要“言而有信”，治理国家要“敬事而信”，人必须“以诚载道”方能成就事业。

社会主义市场经济必须建立在诚信之上。

诚实守信在任何时期对于任何国度、任何民族、任何体制都具有普遍的价值，不诚实守信，不勤勉敬业，任何一种游戏规则都难以正常运转。

对于现代市场经济来说诚实守信尤其重要。

现代市场经济的交易方式主要是信用交易。

信用交易的出现和发展克服了时间及空间的分离对交易的限制，从而大大扩展了市场交易的范围。

但信用交易的基础是交易双方的诚实守信，否则不但交易的成本会大大上升，而且交易的广度和深度也会受到很大影响。

市场经济的发展激起了人们的物质追求欲望，对传统道德也形成了冲击。

市场交换逻辑向各领域渗透，既扭曲着人们之间的相互关系，又使不诚信的问题成了较为普遍的现象。

消除不诚信的治本之道在于弘扬传统文化至大至刚的精神，在社会多样化中形成互利合作、仁爱互助的良好环境。

3、儒家思想与市场经济制度的完善竞争是市场经济有效性的最根本保证。

市场机制正是通过优胜劣汰的竞争，迫使企业降低成本、提升质量、改善管理、积极创新，从而达到提升效率，优化资源配置的效果。

从规范的市场经济体制来看，有效的市场竞争主要包括三个方面的内容：一是竞争必须公平；二是竞争必须相对充分；三是竞争必须有序。

因为儒学人文主义的导向，使得中国人非常务实，只要有利于自己的生存和发展，均可采取“拿来主义”的态度。

“洋为中用，古为今用”，不管是玉皇大帝，还是太上老君，抑或释迦牟尼，只要能保佑我，都能够供奉他，甚至能够放在一起供奉。

在人们的经济利益得到认可的情况下，这种务实精神必将产生极大的影响，人们会自觉自愿地参与到市场经济竞争中去。

在这个过程中，党和政府需要依靠相对应的经济法规和制约机制，以保证人们的经济活动按照一定的合理规则行事。

使人们处于公平的自由竞争当中，从而避免产生民众的心理失衡。

这种情况虽然还有一个完善的过程，但我们当前正在做。

转变经营机制、明晰产权关系、转变政府职能等等，都是这种努力的组成部分。

建立公平的竞争机制，能够避免务实精神滑向它的另一个极端――为了占有经济利益而不择手段。

从根本上讲，现代市场经济是法治经济，只有建立在法治基础上的现代市场经济才是实现资源有效配置和富民强国的有效途径。

三、儒家文化对市场经济的负面效应儒家思想有其普遍性的积极意义的一面，但也有其具体性的历史局限性的一面。

所以，儒家文化对社会主义市场经济的影响既有积极的一面，又有消极的一面。

发展我国社会主义市场经济，既需要儒家文化精华部分的支持，又需要摈弃儒家文化糟粕的负面影响。

例如，儒家文化中的官本位意识；再如传统儒家文化中的小农意识和轻商意识，对于现代化进程会形成负面影响。

但是这种影响并不是不能够克服的。

现代化的一个重要标志就在于工业化水平，所以，随着中国工业化水平的提升，机器大工业在农业中的大量使用，人多地少的矛盾将会越来越突出，这样，农村中大量的劳动力必将从祖祖辈辈固守的土地中解放出来，接触到更大范围的现代化进程，参与到市场经济的大潮中去，或者经商，或者把自身的劳动力充实到城市人不愿干的工作中去，这是社会的必然，也是农村走向现代化的一个重要方面。

儒学作为一种传统的意识形态，非常重视义利之辨，宋儒则把义与利对立起来，提出“存天理灭人欲”的口号，对中国封建社会后期经济的发展有过不良的影响。

但意识形态在现实的经济基础面前，永远占据不了主导地位。

这毕竟不是造成中国经济落后的主要原因。

造成中国经济落后的主要原因还是理应到社会制度方面去探索。

四、总结经济秩序的混乱会给国家和人民利益造成重大损失，败坏国家信誉和改革开放形象，妨碍社会主义市场经济正常发展，也会给人民群众和广大消费者造成损害。

所以，需要建立完善的社会主义市场经济体制，以整治市场经济秩序、规范市场行为，保证经济发展战略目标的实现，保证社会主义社会全面建设。

全国政协主席贾庆林在孔子诞辰2555周年国际学术研讨会上说，建设社会主义先进文化，“就是要植根于中国特色社会主义的伟大实践，继承、弘扬中华民族五千年的优秀传统文化，吸收借鉴全人类所创造的文明成果。

”通过发掘、弘扬诚实守信、尚义取利、公利至上、仁爱、勤俭等儒家伦理思想精华，克服社会主义市场经济建设发展中的违法败德行为，促动社会主义市场经济健康发展。

我们要以科学的态度、使用科学的方法，增强对儒家文化的挖掘、整理和研究，取其精华、去其糟粕，将儒学研究与建设社会主义市场经济紧密结合起来，真正做到古为今用、服务现实，在新的历史条件下推陈出新。

同时，关键在于充分发挥儒学的现代价值，使其获得比较广阔的发展前景，为促动市场经济发展作出更大贡献。

儒家文化。