吉林省长春市田家炳实验中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题(原卷版)
..................长春市第五中学、长春市田家炳实验中学2017—2018学年度高二年级上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家、关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。
经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。
我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）1. 下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（）A. 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。
B. 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C. 中国经典内容丰富，其中的佛、儒、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。
D. 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
2. 下列理解，不符合原文意思的一项是（）A. 在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具进行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B. 儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D. 经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A. 经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
B. 阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C. 经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D. 对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们当天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
阅读下面的文字，完成下列小题。
生物电池可以利用蜗牛体内的葡萄糖发电。
我们在蜗牛壳上钻孔，把覆盖着酶的电极植入聚集在蜗牛身体和壳之间的血淋巴，也就是蜗牛的血液中。
与其他类型的电池类似，我们的电池也是基于化学反应来让电子流动的：一个电极捕获血淋巴中葡萄糖的电子，之后这些电子会通过外部回路——包括我们想供电的任何设备——抵达相对的电极。
在那里，电子与血淋巴中的氧反应形成水。
输出的电力很微弱，在微瓦的量级上，而且在数分钟后会因葡萄糖耗尽而断电。
收获能量之后，蜗牛通过吃喝会恢复体内的葡萄糖水平，就可以再次发电了，而蜗牛看来并没有受到生物电池的伤害。
电池的输出功率受两个因素的限制：蜗牛微小身体内的葡萄糖含量，以及葡萄糖向电极扩散所用的时间。
如果医生把类似的某种装置植入人体而不是蜗牛体内，我们就能获得更强更持久的电流，因为人类血液中的葡萄糖含量要比蜗牛的高，而且人类的循环系统会持续把新的葡萄糖补充给电极（蜗牛没有闭合的循环系统）。
一个想法是用我们的生物电池基于人体的修改版来为植入医疗设备供电，例如起搏器。
蜗牛不能为手机充电，但它能为微型传感器供电，这促成另一个想法——让蜗牛、蠕虫和昆虫为环境监测和国土安全服务。
4. 下列对“生物电池”的阐述，不符合原文的意思的一项是（）。
A. 生物电池可以利用蜗牛血液中的葡萄糖来发电，这种电池与其他类型电池类似，也是基于化学反应让电子流动的。
B. 生物电池通过植入生物血液中覆盖着酶的电极来捕获葡萄糖中的电子，这些电子可以通过外部设备到达相对电极。
C. 生物电池输出的电力十分微弱，只能用微瓦来计算，短短几分钟后便会因血淋巴耗尽而引起断电现象。
D. 生物电池在利用蜗牛发电时——电子与血液中的氧气发生化学反应形成水——应该没有对蜗牛造成伤害。
5. 根据原文信息，下列推断正确的一项是（）。
A. 蜗牛没有循环系统，而人类的循环系统会持续把新的电能补给给电极，可利用人体制造大功率的电池。
B. 可以为小型传感器供电的生物电池将肩负起环境监测和国土安全任务，用在家用电器上也为期不远了。
C. 随着生物电池不断更新，植入人体的心脏起搏器和其他各种医疗设备所输出的电力将更强更持久。
D. 人类身体较蜗牛有一定的优势，生物电池若能用于植入人体的医疗设备，将可以造福于人类健康。
（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
清香楼主聂鑫森在古城湘潭，甄仁称得上儒商。
他在雨湖边的文昌街租赁下一家三层店铺，悬一横匾，上书“清香楼”三个隶书大字。
一楼是门面，右边专卖名酒，漂亮的陈列柜里摆放着轻易不卖的名酒样品，左边专卖纸、墨、笔、砚……二楼三楼是吃饭喝酒的地方。
一楼门面两边的楹柱上，是甄仁亲自拟写、名书家书写、名刻手雕刻的一副对联：美酒佳肴舌尖滋味，宣纸端砚腕底风云。
凡是有些文化情结的人，经过清香楼，总会停下来，细看这副对联，书法雅逸、刻工精妙。
于是忍不住进店去，或买东西，或饱口福。
清香楼的总经理是甄仁，具体的事由他的夫人操持。
甄仁主要奔走于书画界联络感情，尤其对那些名家大腕访之甚勤。
凡有头有脸的人来此设宴，他必自始至终地款待，绝不出半点儿差错。
那一次，年近古稀的雷默在这里宴请外地的几位友人，幸亏甄仁在场，要不就会闹得不愉快。
雷默为湘潭书画院退休画家，是全国少有的书画界全才，诗、书、画、印都让人称赞。
尤其是画松最让人称道，铁干铜枝，龙鳞粗拙，针叶鲜茂。
虽每平方尺万元以上，他却不肯轻易出手。
雷默设宴，只点菜，不要酒，他自带了两瓶贵州茅台酒三十年陈酿。
按礼数，甄仁先在大门外迎客，再引之入雅间，然后亲自沏茶，并记下客人所点的菜名，退下，去厨房细细交代。
酒过三巡后，甄仁自备一杯酒，到雅间来敬雷默及客人，宾主尽欢。
不到一个小时，一楼的店堂里传来争吵声。
跑堂的小伙子急匆匆告诉甄仁：雷默和客人把酒豪饮一尽，指名要买陈列柜里的两瓶茅台三十年陈酿，但甄夫人执意不肯。
甄仁心里骂了一声“蠢婆娘”，忙去了店堂，把夫人拨到一边，拿出酒来，说：“雷老，贱内不懂事，请您海涵。
这样的好酒，雷老不喝谁喝？我送给您，算是赔罪。
”雷默仰天大笑：“酒不能让你送，酒饭钱用不了我的一尺画哩。
你的话让我快意，雅间靠墙立着画案，你很有心啊。
快把大册页、色、墨、笔等物摆上去，我和朋友边喝酒边轮流为你作画，算是答谢！”甄仁常备的大册页本，一折一面等于一张四尺斗方。
书画家在酒酣耳热时，或遣兴或应甄仁之请泼墨挥毫。
这些作品，为甄仁变了不少现钱回来。
这一次，雷默及友人又画了十张。
遗憾的是，雷默没有画松，画的是一篮荔枝，题识是“大利年年”。
甄仁的母亲快满八十了，住在乡下的青松镇。
甄仁的父亲过世早，母亲这一生吃过不少苦，现在生活好了，他要隆重地为母亲贺寿。
他备了一个大册页本，题签为“百松多寿图”，自写了序，概说老母生平及儿孙的感恩之心，然后登门求请本地名画家各画一幅。
夫人问：“怎么不请雷老画松？”“先让别人画，中间留出连着的两面再请雷老画，他不画就不好意思了。
”在一个春雨潇潇的午后，甄仁先打电话预约，然后打的去了雷默的家。
两人坐在宽大的画室里，喝茶、聊天，甄仁动情地说明来意，再打开册页本，请雷默观赏一幅幅松画。
“还留了两面，想请先生赐画，不知行否？”“大家都画了，我不画有违常情。
早些日子，有个房地产老板，说要为一个领导之母贺寿，愿出十万元购一张松画，我一口回绝了。
这两人口碑都不好，我没有兴趣画。
”“雷老，您的画无价，我不能说用钱买画，我是求画，请成全我这份孝心。
”雷默拎起毛笔蘸上墨，画几株南方的马尾松，再画峭峻的石头。
甄仁说：“先生画松得南宋李唐之气韵，与常见的北地之松不同，你画南方马尾松，是多年写生所获，透出一个秀字，很是了不得！”雷默说：“你没有说外行话，我很高兴。
”画完了，雷默题识：松谷云根图。
癸巳春应邀，雷默一挥。
过了些日子，有人告诉雷默，在那位领导干部之母的寿宴大厅里，他看见了那幅《松谷云根图》，画的上边临时夹着一张大红纸条，上写寿者的姓名和贺寿者房地产老板的姓名。
长春市2017-2018学年高二语文上学期期末考试试题
2017—-—2018学年度上学期高二年级语文学科期末考试试题本试卷满分150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(25分）（一)论说类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题.近几年来，国际社会对中国发展的道路，特别是这30年发展的道路进行了广泛的评论.最初是中国问题专家库伯·雷默经过多年的观察和研究，提出了所谓“北京共识”，他认为中国的发展模式是一种适合中国国情和社会需要、寻求公正与高质增长的发展途径。
此后有许多评论把“北京共识”称为“中国模式”，进而出现了从不同角度定义和评论“中国模式”的文章和专著，他们的解释并不相同，评论也相差甚大，许多相当客观，但也有“意识形态化”的“中国威胁论”，甚至提出要警惕“中国模式”的输出。
有西方的评论说，19世纪是英国的世纪,那时英国是海上霸主；20世纪是美国的世纪，美国是军事和经济霸主；而21世纪会是中国的世纪或亚洲的世纪。
如果这是指在21世纪，亚洲和中国的经济和文化会复兴,那将是一种可能出现的前景，如果是指21世纪中国会具有当年英国式或当今美国式的霸权,则是错误的推断.中国没有输出“中国模式"的任何打算。
有的发展中国家愿意参考中国改革开放的某些做法,正如中国愿意参考他国经济社会发展的某些做法一样，在全球化的浪潮下，这是自然的事情.输出“中国模式”违反了中国坚持的与中国国情相结合制定政策的原则。
我们认为，不只中国，任何发展中国家正确的发展政策也都必须由它们的国情出发。
也即,“中国模式”没有普适性，正像已经高度发达的国家，其发展模式也没有普适性一样。
说到普适性时，我认为是限定在多元文化背景下，宏观意义上的普适性。
如“博爱”、“自由”、“和平”、“民主”显然是有普适性的.但如到某一民族、某一国家、某一宗教，这些概念下的价值观和具体表现又会有所区别，会有不同的特色，而这些特色也无优劣之分。
美国约翰霍普金斯大学的弗朗西斯·福山认定，当今的西方政治和经济制度已经是最后的制度，几近完美,所以历史已经终结.他不单没有给西方创造新模式留下余地，更没有给其他国家已经存在的和以后可能产生的新社会模式留下任何余地。
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长春市实验中学2017—2018学年上学期期末测试高二语文试卷一、现代文阅读论述类文本阅读康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。
感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。
康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。
西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。
它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。
儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。
只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。
“季文子三思而后行。
子闻之，曰：再，斯可矣。
”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。
老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。
“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。
超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。
只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。
中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。
在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。
佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。
依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。
长春市高二上学期语文期末考试试卷(I)卷
长春市高二上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共7题；共14分)1. （2分） (2017高二上·河北开学考) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（）①鲁迅对《呐喊》中的人物描写可谓穷形尽相，这不仅得力于他高超的写作技艺，更因为他对国民劣根性深刻地思考与认识。
②59岁现象，即有些干部一直廉洁奉公，但想到自己马上要退休了，就趁机捞一把，往往是因收受贿赂而东窗事发，受到起诉。
③他接管我们班之后，深感头疼，因为全班学生的成绩良莠不齐，几个前任班主任都干了不长时间，然后都摇头叹气，无奈走人。
④文化层次决定文明程度，这话可能没错，而我们在现实中看到的恰恰是高文化层次人群的见利忘义，有时达到利令智昏的程度。
⑤尽管地方政府给了他很多支持，但他坦言，自己在创业的道路上仍然有很多问题需要解决，首当其冲的就是资金问题。
⑥亲爱的旅客朋友，又到了说晚安的时候了，车窗外已是万家灯火，夜色阑珊，希望你今晚能有一个好的心情，明天再见。
A . ①②④B . ②④⑤C . ①③⑤D . ③⑤⑥2. （2分） (2017高二上·辽源期末) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 商家尽管在“禁令卡”影响下遭遇销售冷门，但这一禁令多数市民持支持态度，认为公款应该用在正地方，无需浪费，应提倡节约。
B . 浙江卫视“奔跑吧兄弟”节目组成员在武汉的精彩表演，受到了武汉各高校学生的热烈欢迎，并给予了很高的评价。
C . 《中国人最易读错的字》一书选取近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语音的正误方面做出是非判断外，还注重对读错的原因进行分析，具有较高的学术价值。
D . 党的事业需要的不是一堆“泥菩萨”，而是一大批想干事、肯干事、能干事、干成事、不出事的好干部。
3. （2分）下列虚词用法相同的一项是（）A . 以其求思之深而无不在也太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之B . 臣死且不避且君尝为晋军赐矣C . 项王即日因留沛公与饮不如因善遇之一D . 客亦知夫水与月乎微夫人之力不及此4. （2分）下列各组句子中，句式特点不同的一项是（）A . 谁为大王为此计者而今安在哉？B . 此非孟德之困于周郎者乎不者，若属皆且为所虏C . 夺项王天下者，沛公也亚父者，范增也。
吉林长春市实验中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题及答案 人教版高二上册
吉林长春市实验中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题及答案人教版高二上册长春市实验中学2017—2018学年上学期期末测试高二语文试卷命题人：王珊一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。
感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。
康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。
西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。
它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。
儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。
只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。
“季文子三思而后行。
子闻之，曰：再，斯可矣。
”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。
老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。
“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。
超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。
只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。
中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。
在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。
佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。
依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。
吉林省长春市实验中学高二语文上学期期末考试试题
长春市实验中学2018—2019学年上学期期末考试高二语文试卷考试时间:150分钟分值：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读。
（32分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题.在中华传统文化中，“鸡文化"占有重要地位，直接影响古人的生活。
鸡为什么叫“鸡”？明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐铉的话称：“鸡者稽也，能稽时也.”鸡守时且鸣叫准时,鸡鸣了,天就快亮了，由此,古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。
鸡这一习性,对农耕时代的古人具有重要意义。
《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。
可见,先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。
国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息.《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。
”周朝还专设“鸡人"掌管供办鸡牲和报时,后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”.但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。
在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨".《汉书·五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。
”古人还以鸡鸣励志,现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞"的字画。
《晋书·祖逖传》记载，祖逖和刘琨“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘琨说:“此非恶声也.”便踢他起来一起舞剑健身.鸡在古人眼里还能辟邪。
《山海经·中山经》中就多次提及:“用一雄鸡,禳而勿杀”,“毛用一白鸡,祈而不糈”.古人认为,鸡是一种“阳鸟”，主管日出。
唐《艺文类聚·鸟部》“鸡”条的说法更清楚：“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。
"鸡鸣会带来光明，而鬼怪最不敢见阳光，自然便怕鸡.还有一种说法,民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。
东晋王嘉《拾遗记》记载,尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。
最新吉林省长春市高二上学期期末考试联考语文试卷(含答案)
上学期期末模拟考试高二语文试题考试说明：本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，选择题按照对应题号涂在答题卡上，其余答案在答题纸上作答。
第Ⅰ卷阅读题一、阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）清代词流派概述清代的词坛被誉为词林发展史上的一个“中兴时期”，这种说法并不意味着清词只是宋词的简单重复或再现，而是以一种经过了时代浸染和词自身蜕变之后的新发展。
最值得注意的就是词家辈出而又流派纷呈。
流派是指具有共同的或者相似的理论主张，以及相同或相似的创作风格的若干作家组成的一个团体或者群落，流派的产生是文学繁荣的标志。
清代词坛上的流派纷呈，是建立在对词这种文学样式的群体认同基础之上的，或者说到了清代，词才最终确立了自己与诗、文一样的独立地位，才真正从创作实践到理性认同都进入了成熟时期。
而地域是文学流派形成的客观环境因素，清代词坛的风格流派便呈现出一种很明显的地域性特征。
从明崇祯初年到清顺治朝的四十多年的时间，是以陈子龙、李雯等为领袖的云间词派盛行的时期，云间属于当时的松江府(今上海松江)。
这一派词人标举南唐、北宋词，称他们的创作是“皆境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成，繁促之中尚存高浑，斯为最盛也”(陈子龙《幽兰草·题词》)。
他们标榜天机自然的高浑境界，追求典雅婉妍的风格旨趣，但因纠缠于传统的“词为艳科”的观念之中，有意同当时动荡的社会局势保持距离，所以创作实践与理论主张并非相一致。
虽然如此，云间词派还是开启了一个词风转变的历史时代。
另外，在明末清初的词坛上还有浙江嘉善地区的“柳州词派”，以及以王世祯为首的广陵词人群体，后者是清代第一次形成的大规模的词人流派。
从清顺治七年到康熙二十七年之间的四十多年，为阳羡词派活跃的时期。
这是清初另一个规模更大的词学流派，将陈维崧作为自己的宗主和领袖。
这一词学流派开始从观念上反拨“词为艳科”“小道”的传统偏见，在理论上主张崇情主意、不拘一格，把词提到与“经”“史”并驾齐驱的地位。
2017-2018学年吉林省长春市吉林实验中学高二上学期期末考试语文试题(解析卷)
中国没有输出“中国模式”的任何打算。有的发展中国家愿意参考中国改革开放的某些做法，正如中国愿意参考他国经济社会发展的某些做法一样，在全球化的浪潮下，这是自然的事情。
输出“中国模式”违反了中国坚持的与中国国情相结合制定政策的原则。我们认为，不只中国，任何发展中国家正确的发展政策也都必须由它们的国情出发。也即，“中国模式”没有普适性，正像已经高度发达的国家，其发展模式也没有普适性一样。
说到普适性时，我认为是限定在多元文化背景下，宏观意义上的普适性。如“博爱”、“自由”、“和平”、“民主”显然是有普适性的。但如到某一民族、某一国家、某一宗教，这些概念下的价值观和具体表现又会有所区别，会有不同的特色，而这些特色也无优劣之分。
美国约翰霍普金斯大学的弗朗西斯·福山认定，当今的西方政治和经济制度已经是最后的制度，几近完美，所以历史已经终结。他不单没有给西方创造新模式留下余地, 更没有给其他国家已经存在的和以后可能产生的新社会模式留下任何余地。他不顾及不同的国家有不同的历史、文化和其他属性,而以西方的民主制度和自由市场形式为唯一，违背了多元化世界的现实。
“中国模式”或“中国案例”是处于现在进行时。“中国模式”存在于中国，并会继续发展和完整, 这应当是有充分理由的。中国在取得显著进步的同时，还出现了许多必须克服的困难，其中突出的是：经济增长的资源环境代价过大；城乡、区域、经济社会发展仍然不平衡；过多依靠出口的经济结构；农业稳定发展和农民持续增收难度加大；劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、司法和社会治安等关系群众切身利益方面，问题仍然较多，消极腐败现象仍然比较严重。中国高度重视这些问题，面临的挑战是如何加强法制建设和政策调整，继续认真加以解决。
长春市高二上学期语文期末教学质量检测试卷(I)卷
长春市高二上学期语文期末教学质量检测试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2018高一上·广西期末) 下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（）①在这篇小说中，张爱玲在描写人物的着装、环境的特点，甚至人的一举一动时，都不厌其烦地抹上色彩。
②叶秀山先生的成就是多方面的。
戏曲理论家，书法理论家，美学家，这些称谓他都实至名归，但真正成就他的是哲学。
③没有勤学深思的态度，没有发奋苦读的决心，没有深文周纳的实践，你是无论如何也创作不出优秀的作品的。
④毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。
⑤在那几年的工作学习中，杨老师给了我很大的帮助，他的教导在我听来如同空谷足音，给我启示，带我走出困境。
⑥我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。
A . ①②⑤B . ①⑤⑥C . ③④⑥D . ②③⑤2. （2分） (2017高二下·双鸭山期中) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 和去年参加亚锦赛的中国男篮不同，今年出现在亚运会上的已是一支“大换血”的中国男篮。
如果说去年失利是因为倚重老将，这次失利则是为年轻队员的成长买教训。
B . 浙江卫视“奔跑吧兄弟”节目组成员在武汉的精彩表演，受到了武汉各高校学生的热烈欢迎，并给予了很高的评价。
C . 10月27日，“翰墨中国——全国书法作品大展”在中国国家博物馆亮相。
参展作品围绕“中国梦”为主题，用书法的艺术形式传承中国文化精神。
D . 改革开放以来，特别是新中国成立以来，是少数民族地区在经济、政治和文化等方面发展最好最快的时期。
3. （2分） (2017高三下·银川模拟) 填入下面文字空缺处最恰当的一项是（）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
吉林省长春2017-2018学年高二上学期期末考试 语文 Word版含答案
长春外国语学校2017-2018学年第一学期期末考试高二年级语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（语言表达题）两部分，共10页。
考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题（1-16题，共70分）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。
在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期是佛教东传的发生期。
佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。
（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。
这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。
佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。
唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。
吉林省高二上学期语文期末考试试卷(I)卷
吉林省高二上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2017高一上·罗湖期末) 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（）①当我老了，在繁华尽处，寻一无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，种一片十里桃林，与你晨钟暮鼓，安之若素。
②“农田院士”朱英国院士把“做人”和“做事”放在了同等重要的位置，如今他走了但他的科学精神会永垂不朽。
③无论创业公司情怀的外衣有多漂亮，在面对利益时，都会图穷匕见，面目变得狰狞无比，情怀不复美好。
④在互联网时代，文化创意产品需要少一点“正襟危坐”，多一些互动体验，“数字故宫社区”就是利用互联网平台扩大故宫文化传播。
⑤传统村落保护不能急不暇择，要摒弃传统村落正在出现的商品化、同质化的现象，做活传统村落保护与利用的文章。
⑥医疗质量是关系到病人生命安危的大事，救死扶伤、实行社会主义的人道主义，是、医务人员责无旁贷的事情A . ①③④B . ①⑤⑥C . ②③⑤D . ②④⑥2. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A . 由于美国民主、共和两党未能解决就新财年的政府预算分歧达成一致，联邦政府的非核心部门于10月1日起被迫关门。
B . 他们在遇到困难的时埃，井没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到了力量。
树立了克服困难的信心。
C . 我市图书馆每年都有一次卖旧书的盛会，每次我都能在一堆堆五花八门的书中淘到如金子般珍贵的书，并因此而兴奋。
D . 由白先勇改编、苏州昆剧团演出的青年奋斗版《牡丹亭》，全国巡演近百场，场场98％以上的座位爆满，赢得了年轻人对昆曲的关注。
3. （2分）将下列句子的顺序重新排列填在横线上，最恰当的一组是（）她狂热地兴奋地跳舞，沉迷在欢乐里，什么都不想了。
她。
①陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里②陶醉于自己的美貌胜过一切女宾③陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里④陶醉于成功的光荣A . ②④①③B . ④③①②C . ②④③①D . ④③②①4. （2分） (2017高三上·济宁期末) 下列各句中，表达得体的一句是（）A . 这家公司工作环境不错，但为了更好地提升自己，我还是准备辞职，另谋高就。