限娱令有利于大众文化发展四辩陈词
四辩陈词
主席，对方辩友，各位观众，大家晚上好：
首先，我想指出对方辩友刚才一直在混搅概念。刚才对方辩友强调，人们群众所喜闻乐见的文化即为大众文化，娱乐节目的盛行正是因为观众对娱乐文化的强烈喜爱，和强烈需求，所以娱乐节目即为人们所喜闻乐见的大众文化。因此限娱令的颁布不但不能有利于大众文化的发展反而阻碍大众文化的发展。在这里，我希望对方辩友明确不是人民大众所喜爱的文化即为大众文化。我们倡导的大众文化是面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。现在娱乐节目中充斥着的拜金，低俗，难道是我们提倡的社会主义文化吗？节目中的庸俗，虚假难道是反映广大人们呼声的吗？再者，限娱令并不是限制娱乐精神和观众的快乐。限娱令限制的是过度泛滥的娱乐节目，以及在节目中出现的拜金，低俗，虚假的情况。对方辩友连概念都搞不清又怎能得出正确结果呢？
其次，对方辩友主次不分，我们今天所讨论的是限娱令是否有利于大众文化发展。而不是大众文化发展问题是否限娱令能解决。刚才对方辩友提到限娱令隔靴搔痒，作用不大。但事实上文化是一个很大的范畴，而限娱令只是一个小小的管理条例，用一个小小的管理条例去想要去解决大众文化发展的这个大问题，显然是不可能的，而且这也不是我们限娱令颁布的目的。但是我们不能因为限娱令根除不了大众文化发展中的种种问题而否认了限娱令对大众文化的引导作用，否
认限娱令有利于大众文化发展。
最后，对方辩友说道，上有政策，下有对策。电视台打擦边球，限娱令对这种情况无补于事。对于这点我方认为即使是擦边球也是在限娱令的框架之内的，如果电视台有超出框架的行为，广电局也定会管制。再说有些节目本身具有多重性。如果电视台能做出部分调节，使之符合限娱令的要求，那对观众和电视台和大众文化发展都是有利的。（上面的总结是我大概写的，在台上也许会有删减，而下面的内容为固定的，大家帮忙看看有没有要修改的）
在此我再次重申我方观点。
第一，限娱令出台的目的是把社会效益和电视台的利益平衡起来，从而使大众文化更好发展。近几年，中国高速
发展的经济与落后的文化的矛盾已越来越突出。而电
视台更是片面得以经济为目的，推出一些融合腐朽思
想的娱乐节目。使社会呈现一片浮躁，拜金之风。我
们不能让我们的优秀大众文化因为一些低俗，浮夸的
东西而被忽视，被贬值。为了是大众文化更好发展，
对电视台的管理，引导迫不容缓。
第二，文化对人的影响是潜移默化的，限娱令通过对电视节目的内容的调整和道德节目的建设，从而引导大众文
化向一个更先进，更健康的方向发展。文化可以彻底
地改造一个人，改造一个人的内心。如果我们的社会
都充满不良风气，人们的思想也定被侵蚀，当创造文
化的主体人民群众的思想都已腐败了，那我们还能创
造出优秀的大众文化吗？我们的大众文化还能更好地
发展吗？优秀的文化会照亮一个人的内心，而一颗照
亮的心可以送出跟多温暖，创造更多的先进文化。我
们需要的就是这种良性循环。而限娱令就是引导大众
文化向这种方向发展。
第三，限娱令使大众文化更加多样性。人们对文化的需求本来就呈现多层次，多样化，多方面的特点。现通过限
娱令，我们可以改变上星卫视娱乐节目独大的特点，
让更多表现优秀文化的节目呈现。从而使大众文化更
加多样，更好的发展。
综上所述，我方认为限娱令有利于大众文化发展。
中学生上网弊大于利辩论稿
中学生上网弊大于利辩论稿 一辩： 我不赞同中学生上网利大于弊。我方认为过多的使用互联网对人们的健康和社交不利。科学家对一些实验对象在开始使用互联网及之后的一两年进行了人格评估，发现：人们花在网上的时间越多，与亲人的沟通越少，现实生活中的朋友就越少，同时感到孤独和沮丧。 二辩： 可是正因为网络的的丰富多彩，有许多中学生受到不良网站的影响，沉溺于虚拟时空不能自拔，荒废了学业;而且有人将大量时间用于网上聊天，游戏等方面，没有时间用于学习，与朋友交往，甚至连睡觉的时间都浪费了，就会逃课，熬通宵，成绩一落千丈。并且中学生主要任务是学习，上网会分散我们的精力，浪费时间。 三辩： 中学生上网首先的一大危害就是会影响视力。据统计，经常上网的学生中近视的比例大约占60%。第二大危害就是电脑所释放出来的辐射，具有相当强烈的危害。 四辩： 一个高三学生在网吧玩电脑游戏，最后因为兴奋过度猝死。他的生命体征全无，属于典型的因兴奋过度而引发心脏
病的死亡。这不是一个给我们一个很好的警示吗?中学生上网弊大于利辩论稿 五辩： 青少年上网会浪费很多时间，导致学习成绩下降，不要说上网可以帮助学习，如果上网真的能帮助你们提高成绩的话，为什么国家还要投入那么大的人力和物力去完善我国的教育机构呢?即使网上可以学到知识，那么你们为什么还要每天背着书包来学校上课呢?干脆回家上网自学不是更好吗?省得每年还要家长花上千元来供你们上学! 总结： 上网，这一新兴网络，是给人们带来了一定的利益，但它的弊始终是大于利的。首先，是主观的身体和心灵的双重打击，大量的辐射带来视力下降，网络上的许多不良的网站，无时无刻的不再催残着我们的心灵。其次，客观的电话费的猛增，时间的不断浪费，甚至是通宵玩乐，睡眠不足已经成为很普通的问题了!当然，还有着许多别的问题，金钱的大量“挥霍”，这一切的一切都归功于“上网”的功劳。所以，上网对于我们来说是弊大于利。
以你最喜欢的一个频道或栏目(节目)为例分析说明你喜欢的原因。
以你最喜欢的一个频道或栏目（节目）为例分析说明你喜欢的原因。 答：随着“限娱令”的执行，各大卫视重新调整战略，选秀类、情感类节目少了，益智类节目竟有东山再起之势。江苏卫视于3月2日起每周五晚在该卫视播出《一站到底》节目。这是一档形式新颖，趣味十足，在挑战中挖掘个性，又充满悬念的全新益智攻擂节目。 这是一个益智攻擂玩法的节目：《一站到底》是一档益智攻擂节目，采用场上参与者分别单独厮杀的模式，让不同职业、社会标签的参与者在限定的时间内进行PK。每期11人参加，分10位守擂者和1位挑战者，守擂者手中都有不同价值的奖品，而挑战者将通过20秒的限时答题与守擂者对抗，挑战者获胜将赢得守擂者的奖品，而守擂者获胜将成为新的挑战者，并赢取挑战者手中的所有奖品，任何一方失败都将掉下擂台淘汰出局。连续战胜五名对手的挑战者有权选择带着赢得的奖品离开，或是冒着被对手PK掉的风险继续战斗，赢得更多奖品。而一站到底成为最后一位的挑战者，也将视战胜的对手人数赢得相应的奖品。这一节目以最大的亮点是平民VS平民而不是那些所谓的教授和学者之间的较量。 李好VS郭晓敏夫妻档主持:李好与郭晓敏是国内首个节目主持夫妻档。这也是《一站到底》节目大胆而鲜明的特点。郭晓敏以前本科就读的就是播音主持，虽然在美国三年攻读的是工商管理专业。不过在美国，她也活跃在主持界，主持过联合国东西财经论坛，纽约华人春晚等。这次的合作也算是重操旧业了。李好习惯在主持时“端着”，妻子刚好可以在节目中和他抬杠，让气氛更活跃。 节目比较通俗受众比较多（老、中、少皆可）：节目中的题目比较通俗不那些高品位、高难度的难题，是一些常识性的东西和娱乐性的问题。不为难选手，不管学历高低，都有可能击败对手，创造奇迹。这也和是平民VS平民攻擂玩法的要求。 这个节目比较有悬念：这一节目每一期都有一位“战神”（最后的胜利者）产生，观众都很期待和好奇会是那一个选手。每个人在看节目是自己都会在电视机前一起回答问题看自己可不可以答出和能打出几个，如果是自己能否“一站到底”。 《一站到底》是“限娱令”后推出的一个不错的节目，在娱乐的同时也可以增长我们的常识，可以说是在娱乐的同时学知识。这个节目值得大家一看。
大众文化概论小论文参考选题
大众文化概论小论文参考选题及具体要求 一、参考选题（范围） 大众文化的特征大众文化的社会作用 大众媒介与大众文化的关系大众文化与民间文化的关系电影的大众文化特征当代中国电影现状分析 张艺谋电影的文化阐析冯小刚电影与电影商业美学 运用文本批评方法对某部电影进行评论。运用作者批评方法对某部电影进行评论。 运用类型批评方法对某部电影进行评论。运用文化研究方法对某部电影进行评论。 运用精神分析方法对某部电影进行 评论。 电视文化的特征 中国电视剧与当代大众文化网络文化的审美特色 近期有关“革命”（“谍战”、家 庭伦理等）题材的电视剧分析 对某档电视栏目的分析 流行音乐的审美特征流行音乐媒介浅析 新媒介时代中的流行音乐通俗文学的特征 通俗文学的文化意义大众文化笼罩下的通俗文学 俗文学与雅文学关系辩《动物凶猛》与《阳光灿烂的日子》 比较 从小说到电视剧——《贫嘴张大民 的幸福生活》不同文类之比较 图像文化的审美特征 图像时代的文学图像时代的电影和文学 论大众图像文化的“视觉凸现性”论大众图像文化的“情感消费性”浅析现代广告的视觉表现广告中的女性形象 广告与艺术消费文化中的时尚浅谈 时尚与大众传媒广告与时尚（广告如何利用时尚文 化达成商业目的） 论时尚的基本特征时尚杂志与大众文化 大众文化中的青春偶像崇拜青春亚文化与当代都市文化论 二、具体要求 1.一人一题，相互选题尽量避免重复。 2.立意新颖独特，论述正确深入，举例具体恰当，文字流畅，逻辑清楚。论文要有自己的独到见解，不得抄袭资料。 3.查阅参考文献不少于5种，做一篇2000字以上文献综述。 4.小论文字数不少于3000字。用学校统一方格稿纸、黑色或蓝色水笔誊写。书写工整，格式规范。要有题目、摘要、关键词、正文、参考文献。 5.班级、姓名、学号置于题目下方。
对限娱令的看法
广电总局出台新政“限娱令”，要求各地方卫视从7月起，在17∶00至22∶00黄金时段，娱乐节目每周播出不得超过三次。这一政策被媒体提前曝光之后，迅速引起连锁反应，各大卫视见招拆招，在保持优势节目的同时，将旗下娱乐节目资源进行了大规模的重组和调整，这其中，原有节目的去娱乐化，新节目打擦边球等方法均是层出不穷。各大卫视对该限令的出台心态不一，大致上可分为两大阵营。其一是以湖南、浙江、上海等娱乐节目强势卫视，因为这些卫视目前在结构上已经建立起了一套比较完整的娱乐节目研发机制，而且目前正值年中旬，上半年研发的大批新节目都已经箭在弦上，有不得不发之势，不料却突遇如此政策壁垒，简直如鲠在喉分外难受；而其他地方卫视由于原本就不是走娱乐路子，自身的娱乐节目本来就不多也不强势，因此普遍对这一政策抱以支持的态度。所谓的“限娱令”，并不是限制娱乐，也不是限制娱乐节目，这个称呼并不是一个正确的词汇描述。国家广电总局颁布的《广电总局将加强电视上星综合节目管理》的文件，并不是针对哪个电视台，也不是针对哪个电视节目。近年来，我国各地电视台为迎合时代潮流，走市场发展道路，不断增加娱乐类节目的播出场次和时间。这些娱乐类节目，一方面在丰富广大人民群众精神生活上做出了巨大贡献；另一方面，由于一些电视台急于上节目，出现了一些节目质量上的问题，例如：某些电视台为迎合观众，聘请港台明星上节目，这些节目在内容上存在着一些严重问题，低俗，庸俗，甚至违背社会道德的行为都出现过；还有一些婚配类节目，为了追求节目的刺激性，虚假宣传，栏目组自编自演；节目形态雷同、过多过滥的婚恋交友类、才艺竞秀类、情感故事类、游戏竞技类、综艺娱乐类、访谈脱口秀、真人秀等类型节目。这些问题，都已经严重影响了观众的精神生活，都严重影响了人们对于精神世界的追求和审美，严重影响了社会道德与社会规范的执行。在文件中，涉及的电视台很多，涉及的电视节目更多。从中央电视台到上星地方台，都存在着娱乐类节目上出现的这样或那样的问题。广电总局在新闻发布会上表示，凡是涉及的栏目，都要进行整改，这并不是针对哪个电视台，也不是针对哪个节目，而是对整个行业内作出规定。政策出台的目的，是把社会效益与电视台利润平衡起来，坚持社会效益和经济效益的有机统一，建立科学客观公正的节目综合评价体系。广电总局这一限令正式颁布之后，很有可能引发新一轮的卫视排名大洗牌。因为在原有的电视节目编排当中，强势卫视留给其他二线卫视的空间非常有限。几乎所有的二线卫视，在推出自己的新节目时都会仔细地研究强势卫视节目的播出时间，虽然“快女”“达人秀”此类选秀节目因为广电总局早有规定不得在黄金时段播出，因而影响相对较小，但“要避开《快乐大本营》、要避开《天天向上》、要避开《非诚勿扰》”这是其他卫视在推出自己强势节目时都会首先考虑到的问题。 广东卫视总监张志斌表示：“限娱令下来之后，确实是广电总局给二三线卫视提供的一个机会。但我觉得一线卫视本身的制作能力还是有优势的，他们凭借这一点可以很轻松地完成转型。”可以预见的是，一旦限娱令正式颁布，二线卫视们的节目编排也将产生针对性的变动，上述那些强势节目以外的时间段将成为他们集中火力、刺刀见红的新阵地，比如深圳卫视的《年代秀》、广东卫视的《财经郎眼》等等一批原本就口碑甚佳的节目都有可能将自己亮相的时机提前编辑本段广电总局将加强电视上星综合频道节目管理 《广电总局将加强电视上星综合频道节目管理》全文 近日,广电总局下发了《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出从明年1月1日起，34个电视上星综合频道要提高新闻类节目播出量，同时对部分类型节目播出实施调控，以防止过度娱乐化和低俗倾向，满足广大观众多样化多层次高品位的收视需求。 《意见》重申，电视上星综合频道是以新闻宣传为主的综合频道，要扩大新闻、经济、文化、科教、少儿、纪录片等多种类型节目播出比例。
大众文化的理解和认识
对大众文化的理解 在课堂上陈老师举了最近网络上比较出名的几个人，像芙蓉姐姐、凤姐、小沈阳，这样的人是那种哗众取宠似地人物，这些人之所以能成为焦点，和大众的关注是密不可分的，可能像这种另类的“明星”让一些老一辈的学者感觉到中国的大众文化是在从通俗慢慢演变为低俗。 我感觉出现这种现象没必要过度的担心和恐慌。 首先，在中国的13亿人口里，有九亿人是农民兄弟，也就是说底层的劳动人民占了人口的绝大多数，而他们在劳动之余也需要娱乐，通过电视他们看到了春晚上的小沈阳，通过网络他们知道了凤姐，由于中国的高速发展，如今的通信、网络十分发达，通过这些媒介让更多的人知道了这些网络红人，而在这更多的人中，可以说农民兄弟占有很大比重，像小沈阳这样的很贴近劳动人民生活的表演，自然让他在农民兄弟当中受到欢迎。 其次，在经济高速发展的今天，大多城市里的人受到了巨大的压力，每天为了自己、亲人，在职场上打拼，受到各种条条框框的束缚，心理感觉很压抑，而凤姐这种哗众取宠式的人物出现，让大家眼前一亮——原来还有自以为是到这种地步的人。凤姐的出现让人们感受到了另类的新鲜感，通过嘲笑凤姐的这种方式来释放在自己心中的压抑，可能通过这种方式排解自己心理压抑感，在一些人眼中看起来特无聊，但对于压抑的中国人来说，我感觉这种释放方式已经很得当了。邻国日本，在70年代后期美国的经济政策下使日本出现了泡沫经济，他们国家的60后被称为日本迷茫的一代，而当60后们成年后面对了家庭和工作前所未有的巨大压力，他们选择了什么方式呢？——通过发泄性欲释放自己的压力，成人电影，红灯区数不胜数，在世界上都首屈一指，他们通过这种方式发泄着自己内心的压抑，相比之下我们中国的劳动者们排遣内心压抑的方式高雅了很多，毕竟中国的大众文化还是在良性发展的。 我个人认为，在当代，贴近生活，反映积极向上的东西就是雅，最近网络上非常火的筷子兄弟就是一个典型的例子，他们拍的《老男孩》短剧通过对青春和梦想的深刻反思，表达了80后一代的心声，尽管短片描写的都是再小不过的小人物的生活，可能让一些文化人认为这都过于通俗，但是短片让80后观众对于人生和梦想有了更进一步感性的认识和理性的思考，这就升华了短片的内容，即使内容通俗却带着思想上的高雅，这种文化就应该被发扬。 可能我们听不懂意大利歌剧，看不懂莎士比亚的小说，理解不了古代诗人舞文弄墨的情怀，但是并不代表其他的文化就不高雅，只要表达的方式得当，反映了积极乐观向上的内容，能唤醒当代人对于一些问题的思考，推动着社会的发展，那就是高雅的东西，至于像凤姐、芙蓉姐姐那些小丑式的人物，他们就犹如调味剂，只是给你无味的生活稍加一点味道，不可多食，所以这种文化根本就不是大众文化，更不是主流文化，只要中国的大众文化朝着积极的方向去发展，一定会有繁荣似锦百花齐放的一天。
中学生使用手机弊大于利一辩辩词
各位老师，大家好，我是反方一辩，我们的题目是中学生携带手机弊大于利。 随着时代的发展，方便、快捷的通讯工具——手机进了千家万户，在大街上可以看到人手一机的情景，当中，也不乏有些中学生，随着手机的日益普及，手机也进入了与我们息息相关的校园，在每个班级中，拥有手机的学生不占少数，调查结果显示，有57%的中学生拥有手机。手机流行于校园，其中的危害也就日益显现出来，受其直接影响的就是携带手机的学生。 中学生在校园内特别是在课堂上使用手机，影响非常不好。请对方辩友想象一下，一堂精彩的课，大部分同学都沉醉于老师的讲课中。突然，课堂上响起莫名的手机铃声，同学们瞬间陷于一片笑声中。那么这堂课还能好好上吗？可见手机的存在，不仅会严重扰乱课堂纪律，会给整个教学造成很坏的影响，还会影响同学们的学习。让我们再把目光放在那些上课时低着头一直看着桌子下的同学，看看他们桌子里已经调成静音了的，闪烁着的手机。谁还能否定手机的弊端？手机就如一种毒品，把同学们的魂都几乎快要勾走了。这些沉迷于手机的同学，假如他们不能及时悬崖勒马，在手机弊端的泥沼中越陷越深，等待着他们的是无尽的深渊。 政治课上我们已经不厌其烦的多次温习过的“中学生是有着自控能力差、辨别是非能力不强等一系列特点的特殊人群。”，中学生有着自己的特点，有着自己的劣根性。虽然对方辩友口口声声说着中学生只要正确使用手机，弊端便不复存在，但是这只是对方辩友的美好幻想罢了，现实是大部分中学生在老师的教导中仍然熬夜看手机，不厌其烦的玩手机游戏，依然在用手机发着一些无聊的甚至于低俗的信息。中学生就是这样的一个群体，能正确认识的只有少部分人。加大监管力度？这不正是已经承认了手机带来的弊端已远远超出了我们的想象。所以，才要加大监管力度呀！手机作为通讯工具，进入中学生群体，在最开始是怀着最美好的愿景，校方、社会并未持反对意见，然而，事实怎么样呢？现在，在中学生这个群体中，手机已经变成了手雷，引起了轩然大波，甚至成为一个重大的社会问题，成为教育者头痛的难题，不正是手机在初中生这个特殊的群体中造成的弊远远超过对方所想象的利所引起的吗？ 如今手机已成重要的交流方式之一，但是，这样的交流为我们带来了什么好处？再请对方辩友想象一下，一个大家庭的亲友聚会，本来应该是热热闹闹，欢天喜地，现实却是：人手一台手机，大家都低着头，用着各自的手机，在手机世界中畅游。没有一个人与他人侃侃而谈，全场一片寂静。中学阶段正是培养人适应社会，融入社会的能力的一个重要阶段。能在手机交流软件上如他人聊得十分投机，在现实中见到熟人都一片陌生的人，这样的人能融入社会吗？手机带来的交流，是畸形的交流，是在各自的世界里，带着面具的交流。这些人甚至只有在网络世界里才能展现真正的自我。 手机固然是一种潮流，可谁又能说明潮流就是绝对正确的？中学生使用手机日益频繁是社会进步的表现，是社会潮流，但绝不是历史潮流，社会潮流不一定是正确的，所以我们才要举行这场辩论赛。为的就是辨明真理。而我们之所以要针对这一社会潮流展开辩论不正是因为这一潮流带来了问题，不正是因为它暴露了大量的弊端么？ 再次，我再次重申我方的观点：中学生携带手机弊大于利。
编导创意
1、【自我介绍】 2、【编导创意】商业广告：薯片 3、【即兴评述】“下跪”谢师恩的形式您提倡吗? 在高考来临前夕，万州区一中学举行了高中毕业典礼，近900多名学生单膝或双膝跪地，向老师行跪拜礼，感谢老师三年来的教育之恩。“下跪”谢师恩的形式您提倡吗? 4、【才艺展示】 面试考试： 1、【自我介绍】 2、【编导创意】公益广告：野生动物 3、【即兴评述】大学与军营是性质不同的两个场域。大学信奉自由、自主、独立，而军营则以服从为至上的原则。有人说，在军营内，成千上万的人变成了“一个人”，军队的战斗力才是最强的。所以，军事训练的目的就是“让万人变成一个”。而大学则截然不同，是要“将万人变成不同的万人”，使每一个都形成并发挥自己的个性。所以大学生军训应不应该取消呢？ 4、【才艺展示】 面试考试： 1、【自我介绍】 2、【编导创意】编讲故事：小偷、网吧、羊肉串 3、【即兴评述】日益发达的工业时代，出现食品风险问题也许并不奇怪，真正耐人寻味的是有关各方对类似事件的各自反应。而尤其重要的是，地方政府作为市场调节者和规范者，应该扮演何种角色?如何切实履行自己的职责? 4、【才艺展示】 面试考试： 1、【自我介绍】 2、【编导创意】编讲故事：月亮、飞船、围巾 3、【即兴评述】西安市7部门昨日联合检查奥数班时遭遇尴尬，60多名小学生齐声将检查人员往门外轰赶，闻讯赶来的家长更是含泪呼吁，希望在取缔奥数班的同时，为学生提供公平合理的上“名校”途径。你如何看待取缔奥数班？ 4、【才艺展示】 面试考试： 1、【自我介绍】 2、【编导创意】个人形象广告：为就业做一则推销自己的广告 3、【即兴评述】日前，上海海事大学一名英语教师的微博引起关注，“每位学生购置一台IPAD，如果你没钱去赚钱买。如果你暑假两个月赚不到区区四千元，你不适合学金融，也没必要做我的学生。”这些话很快引发争议。7月18日，该教师表示“有些后悔”，不过他表示，这些话只是建议而非强制，高要求是为了提高学生学习效率。你如何看待教师称买不起IPAD别做其学生？ 4、【才艺展示】
大众文化概况
第一章大众文化概述 一、大众文化的定义：大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等形态。 二、大众文化与大众媒介 大众媒介与大众传播紧相关，实际上是指大众传播媒介。大众传播是指职业传播者使用大众媒介、在广泛的传播对象中大量、迅速和连续地传播信息、以便施加影响的过程。相应地，大众媒介是指大众传播得以进行的专业机构和技术。大众媒介通常包括两类：机械印刷媒介（如报刊、书籍和杂志等）和电子媒介（如广播、电影、电视和网络等）。（1）大众媒介的应用推动了大众文化的发展。（2）大众媒介对于大众文化的发展有着深远的影响。 三、[大众文化的特征] 大众文化有如下特征： 第一，大众媒介性。这是指大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。 第二，商品性。这是指大众文化具有由文化产业制作的供公众消费的商品的属性。第三，流行性。一种大众文化文本在开初总是善于吸收高雅文化文本和民间文化文本等的某些特点，创出原创性新模式，随即迅速地通过批量化生产而流行，在一定时段的一定公众群体中风行开来，形成时尚潮流。流行，真是大众文化的必然特征之一。 第四，类型性。 第五，娱乐性。大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 第六，日常性。与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。 四、大众文化中的多元互渗景观 在大众文化文本中，常常可见出主导文化、高雅文化和民间文化的因子，从而出现大众文化的多元互渗景观。大众文化的多元互渗有着丰富复杂的表现，简要的说有以下三种形态。 第一，大众文化的主导。大众文化要真正在当前我国社会中产生合法性作用，就需要遵循或不违反主导文化的规范。 第二，大众文化的高雅化。大众文化常常把以往的高雅文化经典的某些因子巧妙的渗透进自身躯体内，以便获得来自高雅文化的经典权威。 第三，大众文化的民间性。大众文化有时竭力借用民间文化因子，投合普通民众的通俗趣味。 第二章电影 一、电影是身边么 电影是一种以活动照相术结合幻灯放映发展起来的综合艺术，主要流程是用电影摄影机以每秒摄取若干格画幅运动的速度，将运动过程拍摄在条状胶片上，成为许多格的动作逐渐变化的画面；然后经过一定的工艺过程，制成可以反映的影片；当影片通过放映机以同样的运转速度被灯光连续地投影于银幕时，由于人类视觉具有暂留印象的特性，观众便从银幕上看到像是实在活动的、放大了的活动影像。
传统文化和马克思主义大众文化
学号：200915140111 黄冈师范学院 学士学位论文 论文题目：传统文化和马克思主义大众化 英文题目:Chinese Traditional Culture and The Popularity of Marxism 作者：乐阳 专业：音乐学 班级： 0901 指导教师：缪小勇 2012年3 月29 日
郑重声明 本人的毕业论文（设计）是在指导教师缪小勇的指导下独立撰写并完成的。毕业论文（设计）没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任；并可以通过网络接受公众的查询。特此郑重声明。 毕业论文作者（签名）： 2012年4月7日
目录 中文摘要 (1) 英文摘要 (1) 引言……………………………………………………………………………… 一、传统文化在马克思主义大众化进程中的价值 （一）传统文化与马克思主义大众化的关系 二、以传统文化为载体推进马克思主义大众化（一）…………………………………………………………………………………… 三、以中国传统文化为载体实现马克思主义大众化的路径创新（一）……………………………………………………………………………… 结束语……………………………………………………………………………… 参考文献…………………………………………………………………………… 致谢…………………………………………………………………………
中文摘要 传统文化是中国化马克思主义的文化内核，是传统文化在传播内容上的价值；传统文化的传播机制为马克思主义大众化提供借鉴是传统文化在传播路径上的价值；传统文化为马克思主义大众化提供思想教育资源是传统文化在传播方法上的价值。 中国传统文化在马克思主义大众化的进程中能实现马克思主义的本土化、普及化和通俗化。中国共产党的几代领导集体不断地通过弘扬传统文化来推进马克思主义大众化。当前以中国传统文化为载体实现马克思主义大众化的路径主要有：传统文化进课堂、进社会实践、进社区和新农村、进媒体等。 关键词：传统文化；马克思主义大众化；价值；历史进程；路径 Abstract In the process of the Marxism popularizing，the Chinese traditional culture is capable of achieving the localization and popularization of Marxism．The generational Chinese leader groups ale constantly promoting the popularity of Marxism trough the traditional culture propagation．Currently, the main ways using Chinese traditional culture to achieve the popularity of Marxism arc-placing traditional culture into classroom,social practice，communities and newsocialist countryside，medium，etc． Key words：traditional culture；popularity of Marxism；historical process；ways
文化遗产商业化弊大于利 一辩稿资料
文化遗产商业化弊大于利一辩稿
精品资料 谢谢主席，问候在场各位。 当今社会生活中，如何对待文化遗产已经成为了一个受人关注的议题。而商业化则为其中方式之一。商业化指以盈利为目的，将文化遗产与现代商品服务相结合的过程和结果。其初衷表现为趋利性，从而导致其为了逐利难能确定自我满足的平衡点。而我们所说的文化遗产则指具有历史、艺术、科学价值的文物和建筑群，以及同群众生活密切相关、世代相传的传统文化的表现形式。今天基于商业化对文化遗产保护及传承的影响这个标准，我方认为文化遗产商业化弊大于利。将从以下三个方面进行论述。 其一：从文化遗产的自身特点来看，商业化会导致文化遗产的发展重心产生偏移。宽窄巷子的清代韵味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代；丽江古城的民族特产、宋元特色被各具情调的酒吧以及千篇一律的义乌小商品市场占领。商业化出于其逐利性，将文化遗产打造成了休闲旅游产业链，文化特点被灯红酒绿所掩盖，精神内涵也淹没在喧嚷嬉闹之下，本来各具特色的文化遗产最终只能被迫趋同相似。 其二：从文化遗产实体来看，商业化的肆意干涉会损害其外观，挤占文化工艺的生存空间，造成不可逆转的结果。黄山西海景区海拔2100米处，建有21个宾馆和招待所，近万张床位，为了供水就地拦截山上溪流泉水，修筑水库，改变了黄山的生态环境，甚至造成了一些黄山松的死亡。黎族传统纺染织绣技艺商业化后，大机械工厂生产出的简单样式得到热卖，而传统的纺染织绣技艺却因成本较高而不得不淡出市场。无论是生态的人为损坏还是传统工艺被挤占发展空间，商业化打着保护的大旗，实则让文化遗产被迫的卑躬屈膝，看似是修缮改进，其实是让文化遗产像利益低头，变成一副迎合受众的模样，这样对于文化遗产本质的损害是无法挽回的。 其三：从文化遗产的呈现来看，企业会将商业噱头包装成文化精神内涵，导致大众关注点产生偏差。欧阳修钟爱的会峰阁在电视剧琅琊榜播出后，为博人眼球而毅然改名琅琊榜。商家将电视剧中的虚构故事包装为此处的传统精神内涵，抹杀了会峰阁原本的文化价值。如此，在商业化的宣传之下，浮夸的广告语被当作精神内涵，拍照留念被当作领悟文化。这样的引导偏差会导致文化遗产的原有价值被掩盖甚至被扭曲，一切的宣传推广只能让文化传承变了味道。 综上所述，我方坚持认为文化遗产商业化弊大于利。 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2
2012高考艺考即兴评述模拟试题
1.电视暴力对未成年人的影响 2.请你谈谈电视节目的“媚俗化”倾向 3.电视广告的可信度 4.你怎样看待虚假新闻 5.怎样看待“韩潮”现象 6.谈谈你最喜欢的一句影视流行语 7.谈谈你最喜欢的一部影视作口 8.谈谈你对电视选秀节目异常火爆现象的看法 9.谈谈你对广电“限娱令”的看法 10.请你谈谈对“收视率是万恶之源”这句话的看法 11.谈谈对民生新闻的看法 12.默多克曾说，报纸广告的收入就像一条“金河”。但就2005年互联网成为分类广告主要载体一事发表看法时，他改变了自己的说法：“我认识的30岁以下的人中，没有一个看报纸上的分类广告。”请你谈谈对网络广告的看法 13.手机短信对青少年的影响 12.2007年春节晚会上有一句流行语“别人与我比父母，我与别人比明天。” 13. 各种“爹”们网路上在火爆一时，引发大家关注，请你就此现象谈谈你的看法。 14.众多的电视选秀节目让一夜成名成为可能，谈谈你的看法 15.如何看待“父母是孩子最好的老师”这句广告词 16.谈谈你对小悦悦事件的看法。 17.某电视广告语说，减肥是一种生活态度，你怎么看 18.新闻道德与新闻价值哪个更重要 19.谈谈你对大陆娱乐节目总体发展状况的看法
20.你对成功的影视作品拍续集有何看法 21.谈谈你对名人代言电视广告误导消费者的看法 22.对于如今电视剧的“穿越”现象你是如何看待的。 23.你认为娱乐节目应该是单纯的娱乐还是应该有内涵 24.现在娱乐节目的同质化现象非常严重，你是怎么看的 25.你认为环保主要是观念问题还是技术问题 26.旅游开发与环境保护 27.人是大自然的保护者还是破坏者 28.你如何看待文明养狗 29.人与自然 30.由一次性筷子想到的…… 31.“网络使地球变小了”你是如何理解这句话的？ 32.我看“学历和技能哪个更重要 33.我看“学生攀比心理”。 34.对于网络上热炒的“卖身、卖肾买IPHONE”这些事件你的想法是如何 35..我谈“国人过洋节的现象”。 36.90后炫富告诉我们什么？ 37.卡扎菲之死，你有什么想说的呢？ 38. 在物质生活日益富裕的现代社会生活里，依然要奉行勤俭节约的美德 39. 公交车上不给老人让座，是否应在网上曝光，谈谈你的看法。 40.对职业粉丝这种事情，谈谈你的看法。
中国媒介素养的发展研究综述
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/189112113.html, 中国媒介素养的发展研究综述 作者：王小燕 来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第11期 摘要：媒介素养是个舶来品，从1997年卜卫引进中国开始已发展了十几个年头，中国的媒介素养的发展经历了四个阶段，取得了一系列的成就，也存在一些问题。中国媒介素养的发展更重要的是理性的借鉴西方的成果，然后进行本土化的建构，在发展中慢慢寻找出一条适合中国媒介素养发展的健康的，可持续的道路，并加强实践性研究与系统性研究。 关键词：媒介素养；媒介素养教育；演变；发展历程 中图分类号：G20 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）32-0255-01 一、媒介素养的含义及其演变 素养一词有平素所供养的意思，是形容一个人的道德的词汇。往往与其他词汇相连组成军事素养，公民素养，文化素养等，“媒介素养”一词是个地地道道的舶来品，英文为“Media Literacy”,literacy愿意是“读与写的能力”，汉语中的素养也有“由训练和实践而获得的技巧或能力”的意思，因此，翻译过来就是“媒介素养”。英国是媒介素养的发源地，1933年，英国利维斯和汤普森所著《文化与环境：培养批评意识》一书的出版，成为英国媒介素养教育的开端，他们以保存传统文化价值观念，训练青年人抗拒大众传媒中提供的“最低水平的满足”这种观点在30年代至60年代得到社会的广泛赞同。媒介素养的含义各种各样，1992年美国媒介素养研究中心下定义为：“媒介素养，指人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评价能力、创造和制作能力以及思辨的反映能力” 而媒介素养一词首次在中国出现则是在1997年卜卫发表的《论媒介教育的意义、内容和方法》一文中，“早期的屏幕教育、媒介素养、图像素养、电视素养，以及后来的视觉传播、视觉意识与批判性观看技能等均与媒介教育的概念密切相关，或者说是媒介教育的内容。” 从素养演变为媒介素养的核心就是对媒介的认知和使用。素养的培养就是为了使传播者和受众之间建立起一个共同的世界，也可称之为经验世界。而媒介素养则需要在新技术及精神方面加强在经验世界中两者的交流。现代社会信息繁杂，人们在面对信息时除了会选择，更重要的是学会交流，也就是传播，也就是说“从素养到媒介素养的建构目标就是为了独立主体的交流”。杜威在《艺术即经验》中也强调交流的重要性，他告诉我们技术和产业征服交流的尺度后，面对面的交流社区随之消亡；直接的社区经验的纽带松散之后，真空随之出现。因此，对于真空的出现，需要我们自己去填充，用信息填充，达到交流的目的。在此，媒介素养演变成最重要的一个目的就是交流，也就是传播。
《理解大众文化》读书笔记
第一章理解大众文化 就像题目所说的“理解”，所以这个章节首先为我们阐述了大众文化的含义。在文中给我印象最深的一个词叫做“大众快乐”。我们都知道，大众文化的塑造主要是为了给受众带来快乐，从文化上，从精神上，从感官上释放感情，因而大众文化的重要性可想而知。但凡是的成长过程都必须被社会化，因而大众文化的形成，也是一种社会化的必经过程。 文中提出了一个对我来说陌生的词汇“文化工业”，乍看这个词汇，我的脑海里会浮现诸如电影、唱片、电视等等这一类的媒体行业，我认为他们即是“文化工业”。但站在作者的角度，或者说从一个更为细致的角度来看，作者称这是“文化文本”。举例说明：“一个牛仔裤、一件家具或者是一张流行唱片”这都可以被称作文化文本，但它有别于我们的认识的是“在每个品牌背后都有自己的企业文化，并且以追逐这种文化作为一种时尚和潮流”。再直接一点，也就是说比如女人们都喜欢Chanel的香水，这本身就是一种符号，而这种符号就被叫做大众文化，也就是大众文本的一种表现形态。 第一章节起到一个总领的作用，为后面的内容一一埋下了伏笔，也就是开启后面几个章节的重要开篇！ 第二章购买的快乐 消费是大众文化中必不可缺的一个关键点。因而在这个章节中，作者的主题为“消费主义”，而这种意识的主旨是“我消费，故我在”。 在这个章节中，作者举出了多个例子为我们证明了“消费主义是成为资本主义的核心价值”。无论是“消费的妇女”、|商品与妇女“还是再”炫耀的消费”都是在阐述消费不仅仅只是一种商品的交换行为，也是商家为了构成父权制资本主义基础的深层次架构。而“阶级差异化”更是商品时代降临的必然产物！ 第三章海滩解读 作者的思想是跨为禁锢的，在这里，他奇妙的把了“海滩”加入了大众文化的一员。海滩是一个充满浪漫色彩，充斥着美丽邂逅的地方。在这里，行走着各色各样的人，就是这这样一个环境中，更加适合孕育大众文化的成长。 也许你会好奇，海滩以大众文化有什么关联么？作者是这样解释的“海滩是陆地与海洋之间的一个异类，他不是其中的任何一种，但却有着两者的特征。”一直以来我们都认为海洋才是人类的生命起源，孕育着繁衍以成长，但其实，追溯都人本身的意识形态，其实是没有这样的认知的。在我们的潜意识文化里，海洋是神秘、野蛮、原始的象征，而陆地则是文明、文化的代表。而海滩则像一枚调味剂，中和了这可怕的界线。 作者的思维十分有趣，他说“宠物狗和坦胸者是被排除在传统文化之外的，因为狗是危险的，因为他们不仅会吸引鲨鱼，而且会引起疾病；乳房是危险的，因为它们对传统的道德构成了威胁。”所以说文化是有所包容有多摒弃的，在海滩，人们能够尽情的享受自由带来的快乐。 第四章电子游戏的快乐 在大部分的家庭，电子游戏一定是主要被禁忌的对象，因为在统治者的意识里，电子游戏是起到反社会的效果。“对游戏中心的反对就是承认他们受到社会控制。”电子游戏所吸引人的正是一种面对结局的不确定性所造成的吸引力。此外，电子游戏的使用场所也是让其成为大众文化一个很重要的原因。使用场所如何形成文化，在于他所能让人控制的自由范畴是多少。 “当社会控制消失时，身体就认同了快乐”，游戏game over,但却从未因为花了大把的
外来文化对民族文化弊大于利一辩陈词
外来文化对民族文化弊大于利 谢谢主持人，尊敬的评委，观众，大家晚上好！ 感谢对方辩友的发言！首先，我方认为外来文化对民族文化是有利的，但我们必须看到其弊是大于利的！！对方一辩放大了外来文化的利处！外来文化的引进，其本身就蕴藏着一个巨大的文化、政治危机。对方辩友的逻辑，无非是认为外来文化有利有弊,我们只要取其精华, 弃其糟粕就万事大吉了。可对方辩友，您一直都是在用一个假设的理想语境，来取代对现实问题做具体分析。并且用种种表面的利来掩盖外来文化对民族文化造成根本性伤害的事实。这是不顾实际情况的想当然，所以我方认为外来文化对民族文化弊大于利！ 文化是人类创造的一切精神产品和物质产品;民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。民族文化反映该民族历史发展的水平,也是本民族赖以生存发展的文化根基所在.我国民族文化是经过长期探索、积累而流传下来的，是我们民族的魂。 外来文化近年来已经深刻冲击到现代的年轻人，许多人盲目的崇洋，却淡化了本民族的事物。拿节日的例子来说，现在圣诞节，情人节等节日比我们很多的传统节日都盛大。对于孩子们来说，孙悟空、猪八戒就是没有小日本的圣斗士、机器猫、蜡笔小新看着来劲，哈里波特在一夜间让全中国的孩子们为之神魂颠倒；好莱坞文化扩张的趋势咄咄逼人，而我们的文艺界仍然沉迷在国际大奖的幻梦之中，效法、模仿、生吞活剥，花掉社会巨额财富，生产出的却是一堆文艺垃圾，
美其名曰：“人民艺术家”、“名导”。从这些例子来看，外来文化对我国的民族文化是一种侵略性的行为，外来文化吞噬着我国的民族文化。 我方认为，从民族文化发展整体上、根本上，是弊大于利的，主要理由有以下三点： 第一：外来文化与民族文化的区别超越了文化本身。民族文化是一个特定民族的精神支柱。大量的外来文化涌入必将对主流文化和民族特色文化造成强大的冲击。长期的文化渗透必将导致文化的变迁跟替，不利于民族文化的继承性，不利于民族形成共同的目标，不利于社会整体的凝聚力，影响社会运行。这其中又何尝不是蕴藏着对下一代的争夺？任何民族都不想成为第二个消失的鲜卑族吧！ 第二：从文化的内涵来看，不同的民族文化间有根本性差异。外来文化终归是别人的东西。它是在与本民族不同的政治经济基础上建立的彼此相异的核心价值体系，这也造就了文化根基的不可融合性。外来文化那些与本民族文化相矛盾的文化因子，显然是无法促进民族文化发展的。就像西方文化崇尚“技术改变世界”，而中华文明却倡导“天人合一”、“道法自然”。您能说这两种迥异的价值观一种促进了另外一种的发展吗？ 第三：民族文化发展的关键促进因素上看。发展的动力系统有内因和外因。而我们知道，事物的发展，外因只是条件，内因才是根本。所以从发展的角度看，关键还是本民族文化的发展，即本民族内部自己的发展，才是根本动力所在。当然了，我方是肯定优秀的外来文化对民族文化的发展起到一定的推动作用。我们决不赞许闭门造车、闭
_限娱令_解读之媒介管理目标
069 创意传播 2011.11 传播管理 Communication Management 特别策划◎“限娱令”解读之媒介管理目标 ■ 朱 科 “限娱令”消息一经传出，在各地方卫视和公众中引起强烈反响，赞成者有之，反对者也不少，对此，笔者认为，要厘清媒介管理的实质，分清楚媒介管理目标和手段的区别，理解限娱令的真正含义和目的，以人的发展为指导思想，从操作层面思考达到媒介管理目标的科学手段和方法。 “限娱令”并不“限制”娱乐 第一，限娱令不是限制娱乐。2011年9月20日，广电总局宣传管理司司长金德龙在接受传媒采访时也强调，不能简单地把限娱令理解为限制娱乐，它是针对各地方电视台的整顿。娱乐功能是媒介的重要社会功能之一，观众在紧张的工作之余需要闲暇放松，在生活中需要娱乐。电视观众对具有娱乐功能的优秀节目的热烈欢迎和追捧，正是各电视台娱乐节目跟风现象产生的原因。不仅如此，近年来广大网友以网络为载体创造了内容形式多样、具有高度娱乐效应的亚文化现象，体现了公众对娱乐的浓厚兴趣，更体现了公众对娱乐的参与能力，或者可以说，娱乐也是公众作为个人和社会群体的自我表达方式之一。适当的娱乐是必要的，也是必然的，简单地禁止娱乐节目是不合理的，也是不可能的。关键在于，怎样把握娱乐的度，既能放松身心，丰富生活，又不流于庸俗粗鄙的趣味，更不能丧失道德意识和社会责任感。 第二，娱乐和道德不矛盾。限娱令中对于娱乐节目的限制和对道德类节目的倡 导互为表里，通过规约和匡正，保障电视媒介起到传播正确思想、引导社会健康平衡发展的作用。进行这样的倡导和规定，目的绝不是要使电视节目越来越背离观众的需求，而应该是使电视节目更符合观众的需求，更受观众的欢迎。娱乐和道德不矛盾。娱乐类节目不一定没有道德思考，让观众在轻松愉快中不失对社会现象的深层追问；道德类节目不一定就要板起面孔 来说教，让观众神经紧绷，觉得道德类节目面目可憎，加以排斥。 第三，使媒介更好地服务观众、服务社会是限娱令的目的。在目前的体制下，国家广电总局对电视节目中的庸俗化内容和不顾社会公共道德底线、给舆论导向造成负面影响的内容拟出台限娱令，是及时而有针对性的，承担了媒介管理的职责。媒介管理的目的应该是为了使媒介更好地服务受众、服务社会，也就是说，使媒介世界中的广大媒介受众生活更加健康、丰富、幸福。康德说：人是目的，不是手段。在这里，限娱令的目的，是使观众生活中娱乐内容、道德思考能够平衡适度而不是偏颇极端。这应也是广大电视观众追求的目标，观众的收视率和舆论呼声也能够反映出观众的判断力。对媒介的管理应与广大媒介受众对媒介的合理期望和要求一致。 限娱令中对于娱乐节目的限制和对道德类节目的倡导互为表里，通过规约和匡正，保障电视媒介起到传播正确思想、引导社会健康平衡发展的作用。
结合实际,谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识
结合实际，谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识 1．知识点：文学文本的文化类型。 2．答题要点及思路：本题考察的是对文化文本的基本概念和特点的认识。同学们可以通过日常生活和学习中接触到的文本进行比较，对文化文本的特点进行深入的认识和体会，并在作业中做到有例可举，举例生动。 高雅文化文本是体现知识分子个体理性深思和对社会批判或美学探索旨趣的文学文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的语言形式变革，以便在这种新形势中传达对于社会生活的理性沉思和对社会问题的批判性观察，从而具有显著的语言形式创新、社会关怀和个性化特点。高雅文化文本有三个特征： 第一，语言形式的创新。高雅文化文本总是善于总结前人的语言形式惯例，发现其中的传统活力和弊端，并从民间文化和大众文化中吸取资源，从而力求作出新的原创性努力。因而在高雅文化文本里，语言形式上的创新特点往往可以获得突出展现。如宋代词人李清照的词。（举例）第二，社会关怀。高雅文化文本体现出知识分子的一个突出特点，就是以强烈的责任感自觉地关心社会问题，尤其表现为不顾或冲破僵化文化的控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。如鲁迅的杂文：（举例）第三，个性化趣味。在高雅文化文本中，知识分子对社会的关心有意识或无意识总是从他们自己的个体角度出发，以其独特的个体心灵区感受、观察或沉思生活，解释他们所发现的生活真相，展示他们对未来的想象和幻想。这种鲜明而又独特的个人伴随物，使高雅文化具有了独特的魅力。如鲁迅的《狂人日记》（举例）。 高雅文化文本代表特定社会文化中稳定和理想的方面，对于文化的健康具有重要的作用。 大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文化文本，它的特征是：第一，信息和受众的大量性。利用现代大众传媒（如电视）成批地制作和传输 大量信息并作用于大量受众，是大众文化文本的一个基本特征第二，文体的
2012年中公公务员面试模拟场外一答案
2012年江西省公务员面试场外模拟VIP班 第一轮参考答案 第一题： 某高校副校长对学生说，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，法律系给你提供法律援助，要是败诉了，学校替你赔偿！这段话得到广大网友的力挺，并在网络上迅速蹿红，被称为“撑腰体”。请你谈谈对于“撑腰体”蹿红这一现象的看法。 【参考答案】 “撑腰体”最早来源于北大副校长对学生所讲的一段话。作为一种网络语言，这种“为道德撑腰”的表达，拥有如此惊人的传播效率，因为它代表着一种呼唤人性与良知的强烈愿望，是“与人为善”、“好人有好报”等善良观念的一次集体苏醒。 “撑腰体”的流行是在小悦悦事件发生后不久，女童被碾而路人漠视，让整个社会陷入针对道德下滑问题的大讨论、大反思之中。当善意的付出屡屡为好心人带来难堪，甚至是不幸的遭遇，并最终导致戒备心理完全压倒善意，面对求助，“袖手旁观”的尴尬就不可避免。而从“撑腰体”中我们可以看到，公众在表面的“冷漠”背后其实并不缺乏善良的心，只是缺乏在践行道德与良知的时候应有的权益保障，缺乏能够为自己“撑腰”的力量。在这种背景之下，“撑腰体”与“最美妈妈”、“最美婆婆”一样都是社会道德建设的一针强心剂。 然而，使“撑腰体”走出虚拟的网络空间，在现实中生根发芽，撑起见义勇为的一片天空，我们还有很多工作要做。一要广泛动员社会力量，当道德有了强大的力量做靠山，个体没有了行善的后顾之忧，大众自然就可以“路见不平一声吼，该出手时就出手”。二要完善制度体制机制。仅仅依靠社会力量来扶起道德是不够的，还要加强制度、机制建设，让道德获得制度的保证，机制的激励，让制度体制机制成为扶起道德是支撑点。三要加大对见义勇为基金的注入力度，让见义勇为者不仅在法律上有保障，在经济上也有更多的依靠。 第二题： 把别人拒绝在门外的同时也把自己关在门内，你对这句话有何看法？ 【参考答案】 这句话通俗易懂，却意味深长。它告诉我们，拒绝别人就等于封闭自己，而封闭自己、闭门造车只会原地踏步，甚至走向没落，只有敞开大门，接纳他人，才能互通有无，实现共赢。 把别人拒之门外，就等于切断了自己与外界的联系，把自己独立起来，任何事物都只能在相互联系中发展，都不可能在孤立中成长。这种固步自封的做法，表面上是伤害了别人，实际上伤害了自己，小到家庭个人，大到国家民族都是如此。 例如，乾隆年间，英国使臣来访，提出要和大清通商的请求，但遗憾的是，乾隆妄自尊大，严词拒绝，认为天朝物产丰富，无所不有，不需要与外邦互通有无。可惜，乾隆皇帝的“面子”虽然保住了，但中国却放弃了富民强国的历史性机遇。 反观改革开放以来，我们坚持引进来、走出去，让世界了解中国，走进中国，我们也不断地了解世界、走向世界，学习世界各民族优秀的思想文化和先进的科学技术，快速融入了全球化的浪潮。在实现共赢的过程中，综合实力显著增强，GDP总量已经超过了日本，跃居世界第二。说到底，一个国家的资源和市场总是有限的，对外开放无疑会增加