《大道之行也》教学设计

《大道之行也》教学设计

一、教学目标

1、知识与技能：积累常用文言词语，翻译并背诵课文

2、过程与方法：要亲学生在反复朗读中读出韵味、读出文意，最好当堂成诵。

3、情感态度价值观：了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征，感受古人大胆追求理想的精神。

二、教学重点、难点

1. 理解全文大意，积累文言词语。

2、领会文章的内涵，把握大同社会的特征。

三、教学时间; 一课时

四、教学过程

（一）导入新课

1.学生共同回忆《桃花源记》……陶渊明为我们描绘了一个美好生活的图景。文中的桃源生活是历代文人梦寐以求的，但早在战国末年，就有了关于这种美好生活的构想，今天我们就一起来学习《礼记》中的这篇文章《大道之行也》。

2.作品简介：《礼记》儒家经典著作之一，战国至秦汉年间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂的。《礼记》为“五经”之一。补充文学常识“四书五经”是国学之瑰宝，“四书”包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》“五经”《尚书》《周易》《诗经》《礼记》《春秋》。

（二）走进文本

【朗读】

1.学生初读课文：检查预习，认识字词。

同学朗读课文，听读同学注意字音、停顿是否正确。

选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān)

男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù)

故/人/不独/亲其亲，不独/子其子。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。

2.教师指导朗读，学生个读、齐读，加深理解。

【释意】

1、学生对照课下注释自行翻译课文，圈点勾画标出疑难句。

2.小组讨论，解疑。

3.学生逐句翻译，教师点拨，理解文意。

4、齐读课文，巩固理解。

5、文言知识梳理

（1)通假字

①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)

②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)

(2)古今异义词

①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)

②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)

③盗窃乱贼而不作

贼(古义：害人。今义：偷东西的人。)

④盗窃乱贼而不作（古义：作乱。今义：没有条理)

(3)词类活用

①故人不独亲其亲，不独子其子

（用作动词，以……为亲，以……为子）

（2）老有所终，壮有所用，幼有所长

（形容词用作名词，指老年人、中年人、小孩儿）

（3）谋闭而不兴

（动词用作名词，奸诈之心）

【探究】

1.什么是“大道”？什么是“大同”？“大道之行”指的是什么？

明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

2.读课文，思考：（1）实行“大道”时社会总的准则是什么？（2）实行“大道”时社会的基本特征是什么样的？

（3）全文的总括句是什么？理想社会是什么？

明确（1）：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

（2）人人受到关爱，人人安居乐业，物尽其用、人尽其力。

（3）“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

3、主旨：《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了对这种理想生活的向往。

（三）拓展延伸

1、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？

2、你心目中的理想社会是什么样子？

（四）小结

同学们，这篇文章我们学习了解了大同社会的基本特征，了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，感受古人大胆追求理想的精神。

（五）课堂练习

根据ppt提示，尝试当堂背诵课文。

（六）【国学经典诵读】

1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王上》

【译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。

2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子?离娄下》

【译文】有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。

（七）布置作业

1、背诵课文及重点词语

2、完成本节课练习册习题

附：板书设计

社会纲领

大道基本特征大同理想社会