古代汉语(1)

一、填空1、骈文体的构成：骈文体是受了汉代辞赋的影响而逐渐形成的一种特殊文体，魏晋时期开始形成，南北朝时期成了文章的正宗。

唐代一般把它叫做“时文”，用来和“古文”相对：因为通篇多用四字句和六字句，从晚唐开始又被称作“四六”或“四六文”，明代以前一直沿用这个名称，直到清代才叫做骈体文。

2、骈体文的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”，第二是语音方面的特点，即平仄相对：第三是用词方面的特点，即用典和藻饰。

3、古代汉语的修辞方式：一、（引用）二、（譬喻）三、（代称）四、（并提）五、（互文）六、（夸饰）七、（倒置）八、（委婉）九、（省略）4、古今语音的异同：帮滂并明,非敷奉微,端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。

五音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音，七音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音、半舌音、半齿音。

5、音韵学：研究汉语各个时期语音发展变化的科学。

二、名词解释1.平上去入：古汉语分平上去入四声，现代汉语分为阴平、阳平、上声、去声，因此从古代到现代的语音变化可分为八个字：平分阴阳，入派三声。

即我们现在所说的普通话已无入声。

2.释词的声训，释词的声训是指用音同或音近的字来解释词语。

声训原则：①音近相训原则（说文，一部）"天，颠也"②音同相训原则例：《释宫》楣，眉也。

2、释词的形训是指根据字形结构来解释意义。

例：《左传·宣公十五年》“故文，反正为乏“。

3.“破读”和“同音通假”：破读指的是书面语里用同一个字所表示的词，有时由于意义和词性的变化而读音也有所不同，是两个不同的词。

这在古书里叫做“破读”。

同音通假指的是，本来是个意义完全不同的字（词），有时由于读音与另一个子（词）相同或很相近而借用来表示另一个词。

这叫做“同音通假”。

三、实践题1、说说此段中有哪几家的注解并找出例句。

答：郑笺，例句：笺云：爰，曰也。

孔颖达的疏，例句：[疏]“硕鼠”至“得我所”。

○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。

言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。

君非直重敛于我，又不脩其政。

我三岁以來事汝矣，曾無於我之处肯以教令恩德眷顾我也。

君既如是，与之诀別，言往矣將去汝之彼乐土有德之国。

我所以之彼乐土者，以此乐土，若往则曰得我所宜故也。

言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。

○传“贯，事”。

2、解释《十三经注疏》；从这段文字中，分析宋代以前和宋代以后的注和疏的区别，结合文中的具体语句分析。

答：提示：十三经注疏:即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏（3分）加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《十三经注疏》（2分）。

宋代以前，注和疏是分成两本书印行的；宋代以后，为了便于阅读，才把注和疏合成一本书（1分）。

注和疏合成一本后，疏一般放在一段正文之后，如果一段中有几个注，疏就放在几个注之后，如果一段中只有一个注，疏就放在一个注之后；上面这个例子就是把疏放在几个注之后（2分）。

疏一般是先疏正文，再疏注文。

先略引被疏的文字，一般是起迄各引两三个字（如“‘碩鼠’至‘得我所’”“箋‘碩大’至‘是徙’”），然后再疏，中间用○隔开（2分）。

有时是直解正文，如“国人疾其君重敛畏人，比之碩鼠......（1分）”；有时是疏证和发挥毛传和郑笺，这里是首先说明毛传和郑笺的来源，如毛传：“貫事也”（1分），正义曰：“《释诂》文”，又如郑箋：“碩大也”，正義曰：“《释诂》文”（《释诂》指《尔雅·释诂》，孔穎达认为毛传和郑箋这里都是根据《尔雅·释诂》來注解正文的）（2分）；接着就考证名物，如“《释兽》於鼠属有鼫鼠......”，可見疏的內容是很丰富的（1分）。

1、说说古代注解的五位重要学者及专著。

答：毛亨《毛诗诂诗训》；郑玄的《毛诗笺》；孔颖达的《五经正义》；陆德明的《经典释文》；王逸的《楚辞章句》。

2、找出《硕鼠》注文中有那几家的注解，并引出例句及说说他们注解的特点。

答：①陆德明的《经典释文》，例句：硕音石。

敛，呂验反，下同。

贯，古乱反，徐音官。

复，扶又反。

特点:圆圈之后是唐陆德明（经典诗文）一书所收汉魏以来各家对正文和注文的注音。

②孔颖达的疏，例句：[疏]“《硕鼠》三章，章八句”至“大鼠”。

○正义曰：蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。

犹君重敛，渐渐以稅，使民困也。

言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。

经三章，皆上二句言重敛，次二句言不脩其政。

由君重敛，不脩其政，故下四句言將棄君而去也。

特点：［疏］字以下才是孔颖达的疏，一般都是先举出所疏经文或注文开头和结尾的两三个子，用圆圈隔开，然后再注解。

疏的原文很长，这里只引了一小部分。

宋代以前，注和疏是分成两本书印行的；宋代以后，为了便於阅读，才把注和疏合成一本书。

注和疏合成一本后，疏一般放在一段正文之后，如果一段中有几个注，疏就放在几个注之后，如果一段中只有一个注，疏就放在一个注之后；上面这个例子就是把疏放在几个注之后。

疏一般是先疏正文，再疏注文。

先略引被疏的文字，一般是起讫各引两三个字，然后再疏，中间用圆圈隔开。

有时是直解正文，；有时是疏证和发挥毛传和郑笺，这里是首先说明毛传和郑笺的来源，如毛传：“贯事也”，正义曰：“《释诂》文”，又如郑笺：“硕大也”，正义曰：“《释诂》文”（《释诂》指《尔雅·释诂》，孔颖达认为毛传和郑笺这里都是根据《尔雅·释诂》来注解正文的）；接着就考证名物，如“《释兽》於鼠属有鼫鼠......”。

可见疏的内容是很丰富的。

③郑玄的笺，例句：笺云：硕，大也。

特点：千云之后的注是郑淺，“笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同於毛传的意见提出，使可识别。

④毛传，例句：贯，事也。

特点：正文之下，前面没有淺云的注是毛传，传指阐明经义四、诗词的平仄山居秋暝[唐]王维空山新雨后，天气晚来秋。

平平平仄仄，(平)仄仄平平。

明月松间照，清泉石上流。

(平)仄平平仄，平平仄仄平。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

(仄)平平仄仄，(平)仄仄平平随意春芳歇，王孙自可留。

(平)仄平平仄，平平仄仄平。

五言平起仄收式（丙）平平平仄仄，（丁）仄仄仄平平。

（甲）仄仄平平仄，（乙）平平仄仄平。

（丙）平平平仄仄，（丁）仄仄仄平平。

（甲）仄仄平平仄，（乙）平平仄仄平。

五、简答1、词的定义：词产生于唐代，最初称“曲子词”，是民间创作，到中唐时期一些文人也开始创作词，经过五代到宋，词发展到了极盛时期。

词又叫“长短句”。

词的句子是长短不齐的。

最初的词是为“曲子”填写的歌词，故称为“曲子词”原稹《乐府古提序》中说，“歌曲词调”是“由乐以定词，非选词以配乐”。

2、词韵，诗韵，声韵对比：词韵，是就取古代著名词人的词用韵情况，把戈载的《词林正韵》进行修正而产生的一种新的用韵方式。

诗韵，是做诗所依据的韵书，一般指《平水韵》，平、上、去、入四声一共106韵。

音韵，指和谐的声调、韵律和诗文的音节起伏转折。

诗韵有严格的规定和词韵没有，音韵则重在表示诗词音节的起伏。

3、词调：词调是指写词时所依据的乐谱。

4、词牌：词牌是各种词调的名称，它仅仅表示词的句式，平仄和用韵。

与词的声情、内容无关。

5、词的平仄：是词所用字的声调，它代指平仄构成的词的韵律。

古代汉语有四种声调：平、上、去、入。

除了平声，其余三种声调有高低的变化，成为仄声。

词的平仄主要分为分为五律平起，五律仄起，七律平起，七律仄起四种。

6、词的对仗和诗的对仗的异同：（一）近体诗的对仗是诗律的要求，而词的对仗是自由的。

（二）律诗的对仗是平仄相对，即平对仄，仄对平。

（三）律诗的对仗避免同字相对，词的对仗不避同字相对。

六、翻译（译文）上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。

有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。

当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。

有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。

中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。

近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。

如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。

这样说来，那么如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。

因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。

有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。

今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。

尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使现在的看门人，穿的吃的都不会比这更差了。

禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使现在奴隶的劳动都不会比这更苦了。

按这样的情况推论，古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞。

今天的县官，一朝死了，子孙世世代代还可乘车，所以人们看重官职。

因此人们对于让位的事，可以轻易辞去古代天子的地位，却难以丢掉现在县令的地位，其原因是利益大小的实际情况不相同。

在山上居住却要下到溪谷打水的人，在节日都把水作礼物相互赠送，在沼泽低洼地区居住苦于水患的人，却要雇工开挖渠道排水。

所以荒年的春天，自己的小弟弟来了也不供饭；丰年秋收时，疏远的客人也招待他吃饭。

这不是疏远骨肉兄弟而爱护过路客人，而是由于粮食多少的实际情况不相同。

因此古人轻视财物，不是什么仁爱，只是因为财物多；现在人们的争夺，也不是小气，只因财物太少。

古人轻易辞掉天子，不是品德高尚，是因为权势微薄；今人看重并争取做官和依附权势，不是品格卑下，是因为权势太重。

所以圣人要研究财物多少、考虑权势大小来制定他的政策。

所以说古代刑罚轻不算仁慈，现在责罚严也不算残暴，要适应社会习俗而行事。

因此情况随着不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。

1、给下面的句子注上正确的标点符号。

（1）故有所览辄省记通籍后俸去书来落落大满（2）传书曰是夕也火星果徙三舍（3）交畅旁达施及无垠於虖四海所以不理有君无臣（4）适辅服药引导庶冀性命可延斯须不老既晚无还垂书示后（5）收天下之兵聚之咸阳销锋鍉铸以为金人十二以弱天下之民（6）洪於大义不得不死念诸君无事空与此祸可先城未败将妻子出（7）世儒学者好信师而是古以为贤圣所言皆无非专精讲习不知难问（8）綦毋张丧车从韩厥曰请寓乘从左右2、词的平仄和诗的平仄有几点不同:词的平仄比诗更严，诗在有些地方可平可仄，词却规定必平必仄，而且我个时候要分上、去、入；律诗以平仄相间的律句为主，诗则除用平仄相间的律句外，也用相当多的叠平叠仄的拗句。